陳 敏

在中小學語文教材中，古詩文一共有136 篇，其中1-6 年級75 篇，7-9 年級61 篇，除了詩歌以外，也選入了一些短篇散文。其中寫景類散文102 篇。所選篇目時間跨度很大，如何將這些詩歌建立起內(nèi)在聯(lián)系，對于學生古詩文學習能力構建的序列化有著重要的作用?！读x務教育語文課程標準（2022 年版）》明確了各學段對古詩文閱讀能力的要求。在此，筆者從思維發(fā)展、審美鑒賞、文化熏陶等三個方面，談談古詩文的中小學銜接教學。

一、古詩文學習能力的建構途經(jīng)

學習古詩文不僅需要學生有一定的文化基礎、自主學習能力，還要有一定的語言鑒賞能力，所以這個過程需要從起始階段的朗讀開始。一般學習古詩文有以下程序：

熟讀句讀——細讀精思——梳理歸納——質(zhì)疑問難——討論切磋——鑒賞表達

1.探索式朗讀

朗讀，是中小學語文課堂重要的教學形式。探索式朗讀可以采用這樣的方式。

師：同學們，古人寫文章都是沒有斷句的，你能否嘗試讀出沒有斷句的《陋室銘》。（出示沒有斷句的《陋室銘》，請學生讀出停頓）

師：老師想問一問大家為什么要這樣讀。

生：里面有很多對仗的語句。

生：注重押韻，我發(fā)現(xiàn)文章都是押ing 這個韻。

生：文章整齊、工整。

師：大家說得非常好，這正是“銘文”的文體風格。

師：我們一起讀出文章的形式美，音樂美。

2.探討式質(zhì)疑

“學貴有思”，過去的古詩文教學往往是教師的“一言堂”，多是知識性信息的傳遞，少了學生的主動參與。其實跟現(xiàn)代文閱讀一樣，學生的質(zhì)疑釋難既是學生主動學習的表現(xiàn)，也能讓學生在質(zhì)疑釋難中激活思維，讓學生深刻體會文章字句背后的內(nèi)涵。

如《陋室銘》的教學片斷：

師：請同學們思考，如果給本篇文章確定一個核心問題，會選擇怎樣的問題？（提示：從文本的矛盾處入手提問）

生：題為“陋室銘”，可結尾卻說“何陋之有？”到底是“陋”還是“不陋”呢？

師：好問題，有沒有同學能幫忙回答的。

生：我認為“陋室不陋”，因為這里環(huán)境優(yōu)美，如“苔痕上階綠，草色入簾青”，有苔痕說明很少有人來，環(huán)境很幽靜。

生：我也認為“陋室不陋”，因為“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這里和劉禹錫交往的都是有學問的人，沒有粗俗的人，所以有一個詞叫“蓬蓽生輝”，因為這些人的到來，簡陋的房子也不簡陋了。

生：我也認為“陋室不陋”，但是我不同意前面同學的意見，“蓬蓽生輝”是主人的謙辭，文中說到，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，作者沒有自謙的意思，而且后文中用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”來以此喻自己，更加凸顯作者想要說“斯是陋室，惟吾德馨”。

師：非常好，大家不僅從外在的環(huán)境，到作者的社交范圍，還從作者的內(nèi)在德行來告訴大家這間陋室實則“不陋”。

這節(jié)課中，始終不脫離文本語言內(nèi)容，也不脫離語言的形式美的體驗，在反復朗讀中體會文本的句式整齊、有節(jié)奏、押韻、有音樂美的銘文特點。更重要的是學生在質(zhì)疑釋難的過程中，進一步理解了文本，學生的思想品質(zhì)也得到了提升。

二、古詩文教學中的審美鑒賞

古詩文教學還可以適當?shù)夭捎靡恍┳儞Q語言形式的方法，來引導學生學會鑒賞文本的精妙之處。如《錢塘湖春行》的教學實錄：

師：你能用一句話把題目與詩人聯(lián)系起來說嗎？

生1：白居易春天行走在錢塘湖。

生2：白居易春游西湖。

師：大家比較一下兩位同學的回答，你更欣賞哪一個？

生：我更欣賞第二位，因為他不僅解釋了錢塘湖就是西湖，還將春行解釋為春游。

師：非常好，表述一定要準確，精要。那么你能發(fā)現(xiàn)詩人春游的路線嗎？

生：詩人從孤山寺的北面出發(fā)，然后到賈公廳西，再到湖東的白沙堤。

師：非常棒，那大家結合詩歌內(nèi)容，去想一想詩人是怎樣游玩的呢？

生：應該是騎馬，邊走邊想，看到淺草淹沒馬蹄，看到早鶯，新燕，看到亂花、淺草等。

這個教學片斷中，采用了連詞成句、想象辨析等方法，引導學生說出自己閱讀詩歌后的感受，然后引導學生說出依據(jù)，進而促使學生思考，進而提升學生的思維能力。

三、古詩文教學中的文化熏陶

古詩文是中華文化的重要載體。古詩文所表現(xiàn)的深刻內(nèi)涵、美好情感和高尚品質(zhì)承載著中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在中小學銜接教學中，教師要有效地進行滲透，讓學生在學習的過程中了解中國文化，感悟中國精神。

首先，家國情懷常傳承，小學階段李清照的《夏日絕句》、中學階段陸游的《十一月四日風雨大作》、文天祥的《過零丁洋》等。教師在教學這類古詩文時，可以利用榜樣的力量去引導學生感知、體會和理解古代英雄人物為國殫精竭力、不惜犧牲的忠肝義膽，使學生在崇敬英雄的同時受到精神的感染，自覺提升精神境界。

其次，民俗文化要體現(xiàn)。民俗文化是歷史的沉淀，是文明的標志。這些文化在詩歌中的呈現(xiàn)是非常豐富的。如小學階段王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除”，在教學中教師要引導學生關注春節(jié)在中華文化中的重要地位；再如王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，描寫了重陽節(jié)的登高習俗，教師要引導學生在學習古詩的時候了解民俗文化的內(nèi)涵。這種結合民俗文化的教學延伸可以讓學生對傳統(tǒng)文化習俗的由來產(chǎn)生興趣，潛移默化地拓寬學生的知識廣度，提升學生的道德修養(yǎng)，而且這種教學形式還能活躍課堂氛圍，使古詩文教學的知識性與趣味性融為一體。

再者，挫折教育貫始終。當下學生在現(xiàn)實生活中沒有經(jīng)歷過磨難，導致在面對挫折的時候非常的脆弱。古詩文中具有哲理性的詩句就有著很好的教育效果。在小學階段要教會學生如何在困難面前保持自我，像于謙的《石灰吟》，表現(xiàn)了作者堅強的人生信念，如劉禹錫《浪淘沙》中“千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。”表現(xiàn)了歷經(jīng)艱辛方得真知。中學階段蘇軾的《定風波》中，蘇軾面對人生的風雨，一句“誰怕，一蓑煙雨任平生。”從中可以看出詞人面對人生磨難的那份坦然、樂觀和曠達的胸襟。在古詩文中還有很多這樣極富哲理的語句，都可以作為對學生進行推斷教育的重要材料。

在古詩文教學中，教師要有意識地將小學與初中階段的教學有機聯(lián)結起來，這樣，不僅能幫助學生復習和鞏固小學所學的內(nèi)容，還能引導學生更好地學習初中的內(nèi)容，相對降低學生的學習難度，引發(fā)學生的古詩文學習興趣。通過古詩文教學，提高學生的語言運用能力，提升學生的古詩文的鑒賞能力，同時，促進學生的思維發(fā)展，理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。