吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張雪梅，周敏，黃森文

在井岡山革命斗爭時(shí)期，經(jīng)過長期的革命斗爭和實(shí)踐，凝結(jié)成了具有深厚底蘊(yùn)、內(nèi)涵和價(jià)值的井岡山紅色文化。高校作為青年學(xué)生文化傳承、價(jià)值引領(lǐng)和思想教育的重要陣地，如何充分利用井岡山紅色文化資源，在傳播和傳承井岡山紅色文化的過程中實(shí)現(xiàn)文化化人、文化育人是一項(xiàng)重要課題。“深刻道理要通過講故事來打動人、說服人”[1]。

故事化是指通過講故事的方式將所要表達(dá)的內(nèi)容傳達(dá)出來，寓理于故事中，具有消除隔閡、深化理解、引發(fā)共鳴的作用[2]。故事是人類重要的信息傳遞方式，最符合和貼近人類認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。故事化敘事順應(yīng)了電子媒介時(shí)代的特點(diǎn)，是新時(shí)代黨的理論宣傳的重要途徑。革命故事承載著井岡山紅色文化的內(nèi)容和主旨內(nèi)核，生動詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵，形象傳遞著井岡山紅色文化的精神與價(jià)值。故事是最好的載體，紅色基因文化的傳承、發(fā)展離不開鮮活的故事，只有讓紅色文化故事化，才能實(shí)現(xiàn)可知、可看、可感，才能真正做到內(nèi)化于心、外化于行[3]。

一、井岡山紅色文化的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

九十多年前，在井岡山這片紅色土地上，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)革命者用理想與信念、智慧與力量點(diǎn)燃革命的星星之火，在艱苦卓絕的革命斗爭中為中國革命開辟出一條成功的道路，因此，井岡山被譽(yù)為“中國革命的搖籃”。井岡山革命斗爭時(shí)期凝結(jié)形成的紅色文化，蘊(yùn)含了中國共產(chǎn)黨人的政治理想、愛國情懷、思想觀念和道德追求，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，是彌足珍貴的民族精神財(cái)富，具有重要的傳承價(jià)值、教育價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值[4]。井岡山革命斗爭時(shí)期培育的薪火相傳的井岡山精神，是井岡山紅色文化的核心。立足新時(shí)代，開啟新征程，更加要堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。

二、井岡山紅色文化故事化傳播的內(nèi)在機(jī)理

（一）故事是人類傳遞信息的普遍形式，井岡山紅色文化故事化實(shí)現(xiàn)了不同區(qū)域、不同時(shí)期黨的歷史向更廣泛區(qū)域的傳播

故事是人類溝通交流、思考的工具，隨著傳播媒介的發(fā)展，故事化傳播成為重要的傳播方式。井岡山紅色文化是在井岡山革命斗爭這一特定時(shí)期，在井岡山這片紅色土地上所形成的一種紅色文化，具有地域?qū)傩院吞厣?，弘揚(yáng)井岡山紅色文化和精神具有穿越時(shí)空、地域的時(shí)代價(jià)值與意義。圍繞井岡山紅色文化的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，聚焦故事化敘事，將井岡山紅色文化以故事的形式講述和傳播，可以讓“跨越時(shí)空的井岡山精神”真正跨越不同區(qū)域、時(shí)間，實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播。

（二）故事所特有的敘事結(jié)構(gòu)、方式和情節(jié)更契合人類對事物的認(rèn)識規(guī)律和認(rèn)知心理，井岡山紅色文化故事化豐富了高校黨建資源

人們認(rèn)識事物的規(guī)律總是由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，井岡山紅色文化作為一種抽象的文化精神和文化形態(tài)，其故事化敘事需要遵循人們對事物的認(rèn)識規(guī)律。故事化敘事強(qiáng)調(diào)“用形象的事實(shí)說話”，故事所特有的敘事結(jié)構(gòu)、方式和情節(jié)更符合人類對事物的認(rèn)識規(guī)律和認(rèn)知心理，通過故事所傳遞的信息就更容易被理解、接收和內(nèi)化。將內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的井岡山紅色文化由抽象轉(zhuǎn)化為具象的故事，既符合人們的認(rèn)知規(guī)律，又豐富了高校黨建資源。

（三）故事化是黨的理論宣傳的優(yōu)良傳統(tǒng)[5]，井岡山紅色文化故事化是實(shí)現(xiàn)面向社會闡釋、構(gòu)建黨的思想和精神的有效傳播方式

在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民革命、建設(shè)和發(fā)展的歷程中，有無數(shù)以人民為中心，不怕艱苦、不畏犧牲的光輝人物，一個(gè)又一個(gè)蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、堅(jiān)定革命理想和崇高精神的故事，都是開展黨的理論宣傳和教育的重要載體和資源。井岡山紅色文化作為黨的理論重要部分，通過故事化傳播一方面有助于人物形象深刻化，另一方面可以減少“宣教”的痕跡，增強(qiáng)教育的貼近性，讓人們感到弘揚(yáng)革命精神不是深不可測、遙不可及的事情，而是簡便易學(xué)、隨時(shí)可行的[6]。

（四）故事化順應(yīng)了電子媒介傳播時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想文化傳播范式，井岡山紅色文化故事化借助當(dāng)代媒介環(huán)境增強(qiáng)了傳播效果

隨著電子媒介的崛起，以微信、抖音、快手為代表的自媒體興起，不同于傳統(tǒng)媒體的單向傳播模式，這種網(wǎng)絡(luò)思想文化傳播新范式在電子媒介傳播時(shí)代，綜合運(yùn)用精簡的文字、形象的配圖、短小的視頻等表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)“短、平、快”的特點(diǎn)。

故事化敘事順應(yīng)了電子媒介邏輯，故事化傳播的具象化、生動化、高效化特點(diǎn)，順應(yīng)了電子媒介傳播高頻率、快速化、全面化的網(wǎng)絡(luò)思想文化傳播范式，提升了宣傳闡釋的親和力、吸引力和感染力，有助于增強(qiáng)井岡山紅色文化傳播效果。

三、井岡山紅色故事如何敘事

（一）敘事視角：立足紅色文化傳播的視角進(jìn)行分析，貼近受眾群體，提高與現(xiàn)實(shí)的契合度，平衡故事性和真實(shí)性

真實(shí)性是講述故事的最基本的要素，將井岡山紅色文化用故事的形式傳遞給受眾，真實(shí)才有說服力。當(dāng)前高校學(xué)生大多為00后，他們是新一代“數(shù)字土著民”，受到多樣化思想意識的沖擊，思想活躍，個(gè)性愈發(fā)鮮明，存在因理論認(rèn)同缺失而造成信仰偏離和受網(wǎng)絡(luò)庸俗的價(jià)值認(rèn)同影響而信仰喪失的問題，面向高校學(xué)生開展正確的價(jià)值引領(lǐng)和黨性教育時(shí)，尤其要處理好故事性和真實(shí)性的平衡。在故事化敘事和傳播的過程中，要始終堅(jiān)持以歷史為原型，尊重事實(shí)的原則，以革命歷史遺址、重大歷史事件、重要人物原型為依據(jù)，準(zhǔn)確解讀井岡山革命歷史和精神。面對新時(shí)代，要堅(jiān)持歷史故事與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，將井岡山精神中的“堅(jiān)定信念、艱苦執(zhí)著、開拓進(jìn)取”精神與新時(shí)代黨風(fēng)廉政教育、精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)等內(nèi)容結(jié)合，讓井岡山精神跨越時(shí)空煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（二）敘事對象：發(fā)掘典型人物、事跡個(gè)案，保證故事的完整性

故事吸引人的力量來自人物命運(yùn)展開后所形成的情節(jié)的跌宕起伏[8]。井岡山革命時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批無私的愛國者、無畏的革命者和無悔的犧牲者，他們拋家舍業(yè)，穿著草鞋走山路，行軍打仗顛沛流離，靠著內(nèi)心對崇高革命理想和信念的無比堅(jiān)信和執(zhí)著，挺過一次次艱險(xiǎn)和磨難。井岡山紅色故事應(yīng)著眼個(gè)人化、微觀化、典型化，借由在大時(shí)代下人物自身成長與社會境遇的沖突中個(gè)人的選擇和命運(yùn)的走向，塑造立體化的人物形象，引導(dǎo)受眾理解宏大的歷史圖景下每一個(gè)人物故事都閃耀著光芒，增強(qiáng)對歷史人物命運(yùn)過程的理解和人物深刻情感的共鳴在情感上實(shí)現(xiàn)和歷史人物的同頻共振，激發(fā)受眾愛國之心和拳拳報(bào)國熱情，在行動上引導(dǎo)受眾立足當(dāng)下，將個(gè)人選擇和奮斗與國家命運(yùn)、時(shí)代發(fā)展結(jié)合，將“小我”投入無垠的時(shí)代洪流中，在奮進(jìn)征程中成就真正的“大我”。

（三）敘事功能：真實(shí)敘事下的情感傳播，注重?cái)⑹逻^程中的價(jià)值引領(lǐng)

高校是中華優(yōu)秀文化傳播的主陣地，高校大學(xué)生身為時(shí)代青年是國家發(fā)展的中堅(jiān)力量，是未來社會建設(shè)的中流砥柱，依托深厚的革命歷史、革命精神在高校傳播井岡山紅色文化，弘揚(yáng)井岡山精神，目的在于幫助青年學(xué)生了解歷史知識、增強(qiáng)歷史信念、實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。真實(shí)的內(nèi)容帶來真實(shí)的感受，井岡山紅色故事內(nèi)容的真實(shí)性會影響受眾的注意力和情緒情感，真實(shí)敘事下的情感傳播更容易引發(fā)受眾強(qiáng)烈的共鳴，繼而影響受眾的價(jià)值判斷。故事化敘事的功能就體現(xiàn)在用真實(shí)的事跡感染人、用真實(shí)的榜樣激勵人、用深刻的信念塑造人，增強(qiáng)正能量的紅色歷史文化的價(jià)值引領(lǐng)和精神引領(lǐng)作用。

四、井岡山紅色故事傳播路徑——以吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

（一）傳播主體：高校多方位搭建傳播平臺

高校是推動井岡山紅色文化故事化傳播的主體，從系統(tǒng)規(guī)劃、宣傳、實(shí)施、督促和激勵等方面都發(fā)揮著主導(dǎo)作用。吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院充分發(fā)揮其坐落于革命搖籃井岡山所在地—吉安的優(yōu)勢，將井岡山紅色文化融入學(xué)校育人理念，在教育教學(xué)、學(xué)生管理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動中書寫生動的紅色實(shí)踐，培養(yǎng)又專又紅人才。學(xué)校挖掘區(qū)域歷史文化資源，編成《紅色故事》《紅色書信》等井岡山紅色文化叢書，通過文化讀本的形式向?qū)W生普及紅色歷史。學(xué)校建成“紅色家書館”，組成紅色文化宣講團(tuán)，讓學(xué)生隨時(shí)可接受紅色文化教育。學(xué)校從上至下，依托井岡山紅色文化開展各類學(xué)習(xí)，舉辦各類紅色故事大賽、組織“巍巍井岡山，濃濃紅色情”紅色文化研修營活動，、開展“紅色經(jīng)典電影進(jìn)校園”公益活動。

（二）傳播對象：充分發(fā)揮學(xué)生能動性和主動性

在井岡山紅色文化故事化傳播中，高校學(xué)生不只是受眾，是井岡山紅色文化故事的接受者和井岡山紅色精神的培育者，更是井岡山紅色文化故事敘事的創(chuàng)造者、參與者，要充分利用和發(fā)揮學(xué)生的能動性和主動性，使其成為井岡山紅色文化傳播內(nèi)容的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者。如吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院多次開展“講述紅色故事，傳遞先鋒旗幟”“講好紅色故事，走好人生道路”主題紅色故事大賽，“誦讀紅色家書，講述英烈故事”紅色家書誦讀主題活動，“品讀紅色經(jīng)典，牢記初心使命”紅色閱讀分享會、“追憶紅色足跡，聆聽黨史足音”實(shí)地研學(xué)等以學(xué)生為主體的活動。讓學(xué)生在親自創(chuàng)作中認(rèn)識紅色歷史，在親自講述中理解紅色歷史，在親身體驗(yàn)實(shí)踐中感悟紅色歷史，在將紅色歷史和文化信息傳遞給受眾的同時(shí)，使其潛移默化地受到井岡山紅色文化和精神的熏陶，從歷史的足跡、人物中汲取精神力量。

（三）傳播途徑：不斷豐富傳播載體和活化傳播形式

電子媒介時(shí)代，需充分發(fā)揮微視頻、短視頻、微平臺等自媒體的作用，轉(zhuǎn)變單一的傳播思路，豐富傳播載體，活化傳播形式。如吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托微信、抖音等建設(shè)以短視頻、微課為主的資源庫，通過敘事載體的多元化呈現(xiàn)和視聽符號的烘托完成情境創(chuàng)設(shè)和視聽升華，通過傳播渠道的合理利用，實(shí)現(xiàn)故事敘事方式和傳遞的輕松化、娛樂化和高效化，最終從整體上推動井岡山紅色文化故事的價(jià)值表達(dá)、增強(qiáng)傳播效果。由該校和北京舞蹈學(xué)院合作創(chuàng)編的舞劇《井岡井岡》，借由地域特色鮮明的舞蹈語言和音樂語言，圍繞送郎當(dāng)紅軍、小井之難、十送紅軍、托孤等小故事，再現(xiàn)革命先輩的感人故事，塑造了豐盈立體的人物形象，讓井岡山紅色文化可知、可看、可感，實(shí)現(xiàn)文化傳播效果的最大化。

相關(guān)鏈接

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。

紅色文化是一種重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。故此，要探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。

中國人的紅色情結(jié)與生俱來，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。

華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時(shí)候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色。“黃”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。