黃弋珂

（寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江寧波，315000）

日本是有著悠久歷史和深厚文化積淀的國家，有重視傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)西方的同時注重維護(hù)自身固有的傳統(tǒng)文化，因此，近代日本在利用西方先進(jìn)技術(shù)實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的同時，始終保持著民族文化的獨立性，始終堅守著日本傳統(tǒng)的文化信仰。作為成功地將本國的傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)的思想觀念融合在一起的東亞國家，日本走出了一條獨特的傳承和發(fā)揚本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化轉(zhuǎn)型之路。深入挖掘和探究日本傳統(tǒng)文化教育的特點和機(jī)制，有利于促進(jìn)我國中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生珍視、尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場與態(tài)度，有利于提高我國中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信與文化自覺意識，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值進(jìn)一步得到實現(xiàn)和弘揚。

一、日本傳統(tǒng)文化教育的特點

在2006 年對《教育基本法》進(jìn)行修訂時，日本政府就提出了“基于我國的傳統(tǒng)與文化，培養(yǎng)生存于國際社會中的日本人”的教育原則，要求青少年要尊重本國的歷史傳統(tǒng)，擁有強烈的民族文化情感。2008 年，根據(jù)新修訂的《教育基本法》，日本文部科學(xué)省重新修訂了中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，增添了許多關(guān)于日本傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，使得日本在現(xiàn)代的多元文化交流中很好地保存了自己獨特的民族性，在全球化不斷推進(jìn)的背景下維持了日本鮮明的民族性格和民族文化特色。

1.基于文化發(fā)展動態(tài)進(jìn)行課堂教學(xué)

早在21 世紀(jì)初，日本教育界就提出了將原來常用的“傳統(tǒng)文化教育”這一提法改為“傳統(tǒng)與文化教育”的重要倡議。日本學(xué)者指出，“傳統(tǒng)文化教育”一詞僅涵蓋了日本源遠(yuǎn)流長的文化遺產(chǎn)，而“傳統(tǒng)與文化教育”這一提法則在突出了“歷經(jīng)漫長的歷史演變而發(fā)展至今的事物”的同時，還包含了“擁有現(xiàn)代價值的事物”和“初步形成并在未來很長一段時期內(nèi)繼續(xù)發(fā)展的事物”等內(nèi)容。學(xué)者建議在強調(diào)傳統(tǒng)文化教育的同時將本國文化的起源、文化發(fā)展的過程、文化的現(xiàn)實狀態(tài)和文化的未來走向聯(lián)系起來，要求教育者在向?qū)W生講授傳統(tǒng)文化知識的過程中引領(lǐng)學(xué)生探究本國傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展趨勢，在激發(fā)學(xué)生文化傳承意愿的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和創(chuàng)造的能力，鼓勵學(xué)生發(fā)揮鉆研精神，對日本的傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極的創(chuàng)新和改造[1]。因此，在日本傳統(tǒng)與文化的教學(xué)實踐中，教師十分重視講述文化的演進(jìn)和變遷問題，要求學(xué)生從傳統(tǒng)文化傳承的角度認(rèn)知和把握傳統(tǒng)文化的當(dāng)代形態(tài)，理解在全球化的時代背景下保護(hù)和傳承日本傳統(tǒng)文化的意義，使學(xué)生形成推動日本傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的意愿和態(tài)度。以古代繪卷的教學(xué)為例，教師在向?qū)W生講授日本平安時代末期的《鳥獸人物戲畫》時，不僅著重分析和闡述了繪卷中使用的白描技法，引導(dǎo)學(xué)生體會畫師將動物擬人化這一表現(xiàn)手法產(chǎn)生的生動而詼諧的畫面效果，同時還將古代的《鳥獸人物戲畫》與日本近代的浮世繪畫師葛飾北齋的藝術(shù)作品聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生通過比較研究了解葛飾北齋的畫作中展現(xiàn)出來的對《鳥獸人物戲畫》的傳承和創(chuàng)造。在學(xué)生初步了解了日本傳統(tǒng)繪畫的特色與方法的基礎(chǔ)上，教師還進(jìn)一步將日本當(dāng)前流行的動漫作品與傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)聯(lián)系起來，要求學(xué)生分析日本現(xiàn)代的動漫作品中體現(xiàn)出來的對傳統(tǒng)繪畫手法的繼承和改造，使學(xué)生認(rèn)識到日本傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的獨特價值和傳統(tǒng)文化的磅礴生命力[2]。教師層層深入的教學(xué)內(nèi)容和聯(lián)系實際的教學(xué)方式，能夠促使日本的中小學(xué)生主動將本國的傳統(tǒng)繪畫技法與現(xiàn)實可感的日常生活現(xiàn)象聯(lián)系起來，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親切感，認(rèn)識到文化傳承與創(chuàng)新的特殊意義，產(chǎn)生文化創(chuàng)新的意愿和興趣，從而能夠自覺地承擔(dān)起保護(hù)、創(chuàng)新日本傳統(tǒng)文化的重要使命。

2.結(jié)合地方特色開展傳統(tǒng)文化教育

使學(xué)生擁有對“家鄉(xiāng)文化與生活的親切感和眷戀”，具備“熱愛家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的情感是日本傳統(tǒng)文化教育的重要目的之一。為增強日本青少年與鄉(xiāng)土文化的情感聯(lián)結(jié)，增強學(xué)生的國家認(rèn)同，日本文部省編寫了《道德教育的鄉(xiāng)土資料》，要求各地方學(xué)校根據(jù)本地的具體情況整合鄉(xiāng)土教育資源，編寫有地域特征的教學(xué)材料[3]。而在道德教育科目外，日本也十分重視挖掘和開發(fā)本地特殊的傳統(tǒng)文化資源。2017 年發(fā)布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》明確規(guī)定，國語教師應(yīng)以本國古老的寓言故事和神話傳說為教育素材，使低年級學(xué)生在聽讀本國的傳統(tǒng)文化故事的過程中對傳統(tǒng)語言文化產(chǎn)生親近感，對自己所在國家的歷史和文化產(chǎn)生了解和學(xué)習(xí)的興趣。在對中高年級的學(xué)生進(jìn)行國語教育時，日本的國語教師會有意識地在教學(xué)中引入描寫本地風(fēng)貌的散文、和歌、俳句，向?qū)W生介紹本地的風(fēng)土地貌和民俗風(fēng)情，在拓展學(xué)生知識面的同時增加學(xué)生對家鄉(xiāng)的眷戀和情感。在高中階段的國語教學(xué)大綱中，日本政府也強調(diào)要通過國語教學(xué)加深學(xué)生對日本國語的了解，培養(yǎng)青少年珍視民族語言的意識，使他們意識到自己身上負(fù)擔(dān)著的傳承日本傳統(tǒng)語言文化的重要責(zé)任。2011 年，日本文部省推行“傳統(tǒng)音樂普及及促進(jìn)支援事業(yè)”項目，要求學(xué)校的音樂教育要為學(xué)生創(chuàng)造接觸傳統(tǒng)音樂的良好環(huán)境，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代傳播，開始了面向本國傳統(tǒng)文化的教育轉(zhuǎn)向。近年來，日本新出版和編寫的音樂教科書開始嘗試以日本的鄉(xiāng)土歌曲、傳統(tǒng)調(diào)式與音階以及重要的民族音樂家、民族樂器演奏家為主要的課程內(nèi)容，為音樂教師提供充分的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使教師能夠結(jié)合日本各地的民謠和鄉(xiāng)土藝能向?qū)W生講授有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，為日本學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌、童謠，領(lǐng)會日本傳統(tǒng)文化的獨特魅力創(chuàng)造條件[4]。日本各地的學(xué)校也經(jīng)常邀請當(dāng)?shù)赜忻氖止に囌呦驅(qū)W校師生介紹本地特色的民俗文化物品，在保證學(xué)生了解和親近家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的同時拓展在校學(xué)生與家鄉(xiāng)居民的交流和接觸途徑，在一定程度上鞏固學(xué)生與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)系。

3.基于傳統(tǒng)文化實施實踐體驗式教學(xué)方式

實踐體驗式教學(xué)是一種鼓勵學(xué)生主動參與，以自己擁有的知識和經(jīng)驗對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)識、分析、推理、創(chuàng)造、整理和思考的教學(xué)方法，它強調(diào)將學(xué)生帶入真實的情境中，使學(xué)生在與真實情境進(jìn)行交互的過程中獲得切實的體悟和感受，對所學(xué)的知識產(chǎn)生共情，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高和思想認(rèn)識的成熟的目的[5]。20 世紀(jì)70 年代，日本政府就開始鼓勵各地中小學(xué)校實踐體驗性的教學(xué)方式，要求學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造更多與外部環(huán)境接觸的機(jī)會，增長學(xué)生的直接經(jīng)驗，使學(xué)生在得到心靈的豐裕的同時鍛煉出健康的身體，改變?nèi)毡尽敖逃膹U”的嚴(yán)重問題[6]。在日本政府強調(diào)本國文化的獨特價值，要求培養(yǎng)理解和熱愛日本歷史和文化的青少年的背景下，以修學(xué)旅行為代表的實踐體驗式的學(xué)習(xí)方式日益成為學(xué)生感受和了解傳統(tǒng)文化，提高對日本傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重要途徑。日本的修學(xué)旅行是由學(xué)校進(jìn)行協(xié)調(diào)和組織，由教師帶隊，要求學(xué)生進(jìn)行校外住宿的，以參觀和研修為主要目的團(tuán)體旅行活動。修學(xué)旅行為日本各個學(xué)段的學(xué)生提供了與本國豐富的歷史文化資源進(jìn)行直接接觸的機(jī)會，一定程度上保證了傳統(tǒng)文化教育的實施效果。在小學(xué)階段，日本的修學(xué)旅行由教師帶隊，組織學(xué)生前往學(xué)校所在地附近的歷史遺跡、文化遺產(chǎn)進(jìn)行觀察和游覽，讓學(xué)生通過接觸本地的歷史文化遺跡形成對國家歷史和民族文化的初級認(rèn)識。為激發(fā)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，鍛煉學(xué)生的動手能力，日本小學(xué)階段的修學(xué)旅行還為學(xué)生提供了許多接觸和體驗本國傳統(tǒng)文化的機(jī)會，參與版畫、漆器等日本的傳統(tǒng)手工藝制作，觀賞能劇、歌舞伎等傳統(tǒng)的藝術(shù)表演都是小學(xué)生在修學(xué)旅行中的經(jīng)常性安排。初中生的修學(xué)旅行一般會選擇京都、奈良等擁有深厚歷史積淀和傳統(tǒng)文化氛圍的城市，保證學(xué)生能夠在治學(xué)的同時認(rèn)識和了解日本豐富多樣的文化遺存，提高對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。高中階段的學(xué)生通常都擁有了一定的學(xué)習(xí)能力和知識儲備，因此，日本高中的修學(xué)旅行常以歷史文化的深刻感受為重點，注重引導(dǎo)學(xué)生通過實地的研究和考察，將課堂講授的文化知識與自己的實際經(jīng)歷聯(lián)系起來，使學(xué)生在深入的精神修煉和切身的實踐鍛煉中自覺地認(rèn)同、傳承傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮中成長為一個真正的日本人[7]。

二、日本傳統(tǒng)文化教育對中國中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的啟示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生成文化自信的根源和底氣，因此，我國的教育管理部門高度重視傳統(tǒng)文化的傳承和教育工作。早在2014 年，教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了系統(tǒng)性的規(guī)定，進(jìn)行了前瞻性的指導(dǎo)。然而，我國當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育依然存在一些不足，中小學(xué)生普遍存在傳統(tǒng)文化知識匱乏的問題，對認(rèn)識和了解我國傳統(tǒng)文化的興趣不高，學(xué)習(xí)的積極性也難以調(diào)動。為增強傳統(tǒng)文化教育效果，我國的中小學(xué)教師和學(xué)校管理者應(yīng)從日本的傳統(tǒng)與文化教育中汲取有益的教育教學(xué)經(jīng)驗，引導(dǎo)中小學(xué)生更好地認(rèn)識和了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生的文化自豪感和文化傳承的責(zé)任感，使廣大中小學(xué)生能夠成為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大的后備力量。

1.樹立促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的教育理念

習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了的高度的評價和重視，認(rèn)為“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。然而，傳統(tǒng)文化畢竟產(chǎn)生于特定歷史時期，受到當(dāng)時人們的認(rèn)知水平、時代特點和社會制度等方面的限制，存在著許多與我國的現(xiàn)實國情不符的觀念和內(nèi)容。因此，在推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的過程中，我們應(yīng)該對那些陳舊、過時的文化內(nèi)容進(jìn)行鑒別、給予批判，而對那些與當(dāng)前社會發(fā)展相契合，有利于推動我國社會主義文化建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和運用，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新的歷史時期得到新的發(fā)展。然而，我國現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化教育卻仍然以對傳統(tǒng)文化的簡單敘述和對重要文物的粗略展示為重點，還不能切實地將傳統(tǒng)文化中的有益成分與社會的現(xiàn)實狀況相結(jié)合，幫助學(xué)生確立正確的文化態(tài)度和促進(jìn)文化發(fā)展的積極意愿，還不能有效地激勵學(xué)生發(fā)揮自己的能動創(chuàng)造性，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。為促進(jìn)這一問題的解決，我國的中小學(xué)校應(yīng)從日本的傳統(tǒng)與文化教育中吸取有益經(jīng)驗，樹立促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的教育理念，督促教師在文化發(fā)展的動態(tài)視角下進(jìn)行教學(xué)課堂，為學(xué)生厘清中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，深入探究促進(jìn)我國歷史文化發(fā)展的動力機(jī)制，并結(jié)合具體的教學(xué)事例讓學(xué)生切實感受到傳統(tǒng)文化的演變和發(fā)展。在案例教學(xué)中，教師要注意以某一具體的歷史文化遺產(chǎn)為教學(xué)切入點，向?qū)W生全方位地展示它產(chǎn)生的歷史背景及其后續(xù)的發(fā)展演進(jìn)過程，注意剖析中國古代各民族的文化交融情況，向?qū)W生講述古代中國與域外國家的文化交往故事，引導(dǎo)學(xué)生以文化發(fā)展的動態(tài)視角研究和觀察我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。此外，為提高中小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知興趣，教師還要注意把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前學(xué)生喜愛和了解、貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的大眾文化內(nèi)容結(jié)合起來，在增加學(xué)生的文化親近感的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體會文化創(chuàng)新和創(chuàng)造的樂趣，幫助學(xué)生認(rèn)識到文化傳承和發(fā)展的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生敢于文化創(chuàng)新的勇氣和能力，使學(xué)生能夠切實地參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造中來，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2.有效利用我國豐富的鄉(xiāng)土教育資源

日本的鄉(xiāng)土文化教育是其在應(yīng)對不斷推進(jìn)的城市化和日本傳統(tǒng)的故鄉(xiāng)觀念不斷消逝的基礎(chǔ)上得到重視和強調(diào)的，是日本為保存自己的鄉(xiāng)土文化而使用鄉(xiāng)土的歷史文化資源抵抗城市化和現(xiàn)代化的一種手段。它以本地區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)、文化遺產(chǎn)、人物事例、民俗工藝和傳統(tǒng)習(xí)慣的教學(xué)為核心，力求幫助學(xué)生建構(gòu)對家鄉(xiāng)的系統(tǒng)性認(rèn)識，加強與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)系[8]。我國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地域和鄉(xiāng)土文化正被不斷推進(jìn)的城市化侵蝕，學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)知程度不斷減弱，對家鄉(xiāng)的情感和眷戀逐漸喪失。因此，教育部在答復(fù)十三屆全國人大二次會議第4659 號建議時強調(diào)，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程體系和教材體系中，鼓勵和倡導(dǎo)地方學(xué)校開設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的校本課程，使學(xué)校教育更豐富、更富有地方特色[9]。因此，各地方學(xué)校應(yīng)明確本地的傳統(tǒng)文化資源對中小學(xué)生思想文化教育的重要意義，主動選取有鮮明地方特色和文化教育意義的方言、民歌和民俗故事走進(jìn)校園，注意發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)慶文化的資源優(yōu)勢，以當(dāng)?shù)鼐用衿毡閰⑴c和了解的民族文化節(jié)日為依托，舉行豐富多樣的校園文化活動，加深學(xué)生對所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化知識及文化特色的了解。在進(jìn)行鄉(xiāng)土教育的過程中，學(xué)校應(yīng)注重選拔有豐富的鄉(xiāng)土文化知識和濃厚的鄉(xiāng)土情懷的優(yōu)秀教師，督促教師將具體課程的教學(xué)與本地、本校的實際情況相結(jié)合，將本地的特色文化和學(xué)生個性化的文化需求相結(jié)合，有效整合和利用本地的優(yōu)質(zhì)文化資源，探索和開發(fā)有地方特色和文化教育意義的校本課程。此外，學(xué)校還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和借鑒日本傳統(tǒng)與文化教育的有關(guān)經(jīng)驗，邀請本地居民和民俗文化研究者走進(jìn)校園，開展演說、講座等民俗文化交流活動，向?qū)W生分享自己的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷，使學(xué)生通過現(xiàn)實的人物事例感受本地的文化特色，了解家鄉(xiāng)文化和社會生活的發(fā)展變化，增加對家鄉(xiāng)文化的正面感知，提升學(xué)生對家鄉(xiāng)的眷戀感和親切感。

3.立足實踐體驗開展傳統(tǒng)文化教育

日本的傳統(tǒng)文化教育注重學(xué)生對文化的親身體悟和感受，要求學(xué)生親自參與到傳統(tǒng)的文化游戲和地方的文化活動中來，接觸自己周圍的傳統(tǒng)文化，在實踐和體驗中發(fā)展出對本國傳統(tǒng)文化的親近感和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。修學(xué)旅行作為日本學(xué)生接觸和感悟傳統(tǒng)文化的一個重要途徑，在日本傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中發(fā)揮了舉足輕重的作用，極大地加強了中小學(xué)生與本國傳統(tǒng)文化的情感聯(lián)系。2016 年，我國在吸取了西方先進(jìn)教育理念和日本等國家的修學(xué)旅行的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，將研學(xué)旅行視為中小學(xué)教育中的重要部分給予提倡和重視，在一定程度上拓寬了中華傳統(tǒng)文化教育的方式和渠道。然而，我國現(xiàn)階段的研學(xué)旅行還存在著許多亟待解決的問題，研學(xué)旅行的目標(biāo)模糊、規(guī)劃隨意，研學(xué)過程與傳統(tǒng)文化的結(jié)合不夠深入、學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性難以提升等問題嚴(yán)重影響了研學(xué)旅行的作用和效果。為更好發(fā)揮研學(xué)旅行的文化熏陶與教育作用，使學(xué)生在研學(xué)旅行的過程中能夠更加深入地領(lǐng)會和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，我國應(yīng)積極學(xué)習(xí)和借鑒日本修學(xué)旅行的有益經(jīng)驗，對中小學(xué)校的研學(xué)旅行進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計和嚴(yán)密的組織，并根據(jù)學(xué)生成長的不同階段制定不同的研學(xué)計劃和目標(biāo)，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，注重激發(fā)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提高初中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解程度，鼓勵高中學(xué)生在研學(xué)旅行的過程中充分發(fā)揮自己的主觀能動性，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的認(rèn)識和討論，形成系統(tǒng)、科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生成長的各個階段，使學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化的熏陶中成長為喜愛和認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠承擔(dān)起推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重任的優(yōu)秀人才。

日本通過加強本國的傳統(tǒng)文化教育，培育學(xué)生的國家文化認(rèn)同感，有效地應(yīng)對和解決了加入國際社會的重大問題。我國當(dāng)前也面臨著融入國家社會的重大問題，遭遇著全球文化多元交融與碰撞的巨大挑戰(zhàn)。為增強傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實效果，我國各地的中小學(xué)校應(yīng)該主動學(xué)習(xí)和借鑒日本在傳統(tǒng)文化教育中的經(jīng)驗和優(yōu)勢，確立動態(tài)的文化教育觀念，鼓勵學(xué)生以文化發(fā)展的動態(tài)視角認(rèn)識和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。各地學(xué)校和教師應(yīng)該在有效篩選和利用地方文化資源，進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的基礎(chǔ)上，主動為學(xué)生創(chuàng)造與傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行直接接觸的機(jī)會，使學(xué)生在實踐體驗中能夠比較真切、全面地認(rèn)識與了解我國的傳統(tǒng)文化知識體系，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，切實地承擔(dān)起繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。