陳曉丹

（廣州體育學(xué)院，廣東廣州510500）

舞獅在我國(guó)有著悠久的歷史，是集武術(shù)、舞蹈以及技巧于一身的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。舞獅根據(jù)地域、流派的差異，分成南獅、北獅兩種，兩者在造型、舞法等方面呈現(xiàn)出各自特點(diǎn)。其中北獅的表演者全身覆蓋獅被，只將雙腿露出，下身著與獅被同顏色的褲子、花靴，大獅由兩人合作表演，而小獅則由個(gè)人承擔(dān)，另一人以彩色繡球逗引獅子起舞；而南獅的舞獅者往往一人雙腳著地，雙手擎起獅頭起舞，配合者則蓋著獅尾追著獅頭擺舞，在造型上，南獅獅頭與獅被相連，獅頭頭部有角。在進(jìn)行舞獅的過程中，伴隨樂器的演奏，按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶茁范ㄊ剑憩F(xiàn)人們對(duì)吉祥生活的期盼。

1 全球化視域下發(fā)展南獅運(yùn)動(dòng)利于弘揚(yáng)民族體育精神

《漢書·禮樂志·孟康注》中明確指出獅子舞在漢代已經(jīng)流行，由此可知，“舞獅”作為民間舞蹈，具有悠久的歷史，在發(fā)展演變的過程中，逐漸形成了南獅、北獅不同的表演風(fēng)格［1］。南獅在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中，逐漸積淀南獅的社會(huì)價(jià)值。在人們的心目中，伴隨對(duì)獅子的崇拜，逐漸形成了多元的南獅文化，以此來祈求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、納祥祛邪等，充分展示南獅文化和群眾的生活是密切相聯(lián)的，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民族文化的特質(zhì)。尤其是南獅運(yùn)動(dòng)善于挑戰(zhàn)極限的表現(xiàn)方式，激勵(lì)人們不斷超越自我。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)昭示我們，民族的復(fù)興往往以民族體育及精神的復(fù)興為先導(dǎo)，而民族的衰落也是以民族體育的衰退以及民族精神的萎靡為表征［2］。大力發(fā)展南獅運(yùn)動(dòng)，用南獅頑強(qiáng)拼搏的體育精神點(diǎn)亮人們的現(xiàn)實(shí)生活，讓人們看到生活的美好與希望，在觀賞或參與南獅運(yùn)動(dòng)中獲得生命的感動(dòng)與激勵(lì)，獲得好的傳承效果。傳統(tǒng)體育的自信及體育事業(yè)的繁榮將吸引越來越多的人參與其中，將民族傳統(tǒng)體育核心價(jià)值根植于內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外表于行，這樣體育自信就自然有了厚重的文化根基，逐漸擁有超越的力量。

2 全球化視域下南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的瓶頸

2.1 外來文化的沖擊

伴隨著對(duì)外開放水平的不斷深入，外來文化持續(xù)涌入。由于受外來文化的長(zhǎng)期影響，傳統(tǒng)南獅運(yùn)動(dòng)受到了沖擊。特別是在當(dāng)前文體生活高速發(fā)展的時(shí)代，人們欣賞到的體育項(xiàng)目類型日漸豐富，人們更為關(guān)注競(jìng)技運(yùn)動(dòng)帶來的運(yùn)動(dòng)快感，而對(duì)南獅運(yùn)動(dòng)中包含的文化底蘊(yùn)漸漸忽視。在當(dāng)前競(jìng)技運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必須關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。南獅運(yùn)動(dòng)的歷史久遠(yuǎn)，承載了厚重的體育文化，如果不引起充分的關(guān)注，南獅文化將會(huì)消失，這對(duì)中華民族來講將會(huì)是沉重的損失。尤其是在南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r較為突出并因而遐邇有名的廣東佛山，伴隨當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從事舞獅運(yùn)動(dòng)的百姓為滿足生產(chǎn)和生活的現(xiàn)實(shí)需要，改變了傳統(tǒng)的農(nóng)作模式，大量人員進(jìn)城務(wù)工，同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的價(jià)值觀開始影響著人們的思想觀念，責(zé)任感、家族意識(shí)開始淡化，再加之西方文化依托互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，跆拳道等現(xiàn)代休閑娛樂開始逐漸取代了農(nóng)閑時(shí)節(jié)舞獅的休閑生活習(xí)俗［3］。

2.2 傳承主體減少

伴隨社會(huì)的發(fā)展變遷，人們的思想也在悄然發(fā)生變化，加之生存環(huán)境的變遷，南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展陷入困境。老一代的傳承人因?yàn)槟挲g偏大，中年人為了謀生赴外地打工，而廣大青少年則因?yàn)閷?duì)南獅文化的關(guān)注及了解不到位，也無心從事舞獅運(yùn)動(dòng)。相關(guān)調(diào)研資料顯示，從事南獅運(yùn)動(dòng)的民間舞獅員在進(jìn)入社會(huì)工作后，能夠繼續(xù)從事舞獅的人不到20%，傳承人基本的生活得不到保障，南獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展因此陷入僵局。根據(jù)2016年10月28日《廣西日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在傳統(tǒng)南派龍獅文化的發(fā)源地藤縣舞獅的鼎盛時(shí)期，南獅運(yùn)動(dòng)隊(duì)分布于各個(gè)村，傳承的南獅隊(duì)伍數(shù)量超過300支。然而，當(dāng)前南獅獅隊(duì)卻名存實(shí)亡，南獅運(yùn)動(dòng)的傳承主體建設(shè)已迫在眉睫，必須引起高度關(guān)注［4］。

2.3 傳承機(jī)制不完善

南獅保護(hù)的形式存在片面性，缺少系統(tǒng)的研究，專項(xiàng)資金沒有得到全部落實(shí)，再加上南獅隊(duì)伍管理的不科學(xué)、培養(yǎng)體制不健全等，這些都是南獅傳承與保護(hù)機(jī)制不完善的重要表現(xiàn)。通過走進(jìn)傳統(tǒng)南派龍獅文化的發(fā)源地藤縣，經(jīng)過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，南獅隊(duì)在管理上采取的是家庭式管理方式，內(nèi)部并未建立相對(duì)成熟的管理體系，日常的發(fā)展經(jīng)費(fèi)都是通過表演獲得，經(jīng)費(fèi)的短缺難以確保南獅運(yùn)動(dòng)的正常開展［5］。此外，南獅隊(duì)員中除了較為有名氣的之外，其余隊(duì)員在生活上缺乏保障，再加上演出市場(chǎng)的冷清，他們不得不轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域創(chuàng)收以維持生活，這充分表明傳承與保護(hù)機(jī)制的不完善導(dǎo)致了南獅運(yùn)動(dòng)的衰落。

3 全球化視域下南獅運(yùn)動(dòng)傳承及發(fā)展的策略

3.1 南獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必須堅(jiān)持文化自信

南獅運(yùn)動(dòng)屬于文化價(jià)值認(rèn)同相對(duì)較高的項(xiàng)目，但是不得不看到在西方體育文化長(zhǎng)期影響下，人們逐漸忽視了南獅運(yùn)動(dòng)的存在形式、價(jià)值及文化底蘊(yùn)，這種對(duì)體育文化的疏遠(yuǎn)導(dǎo)致的后果是逐漸喪失了文化自信，導(dǎo)致對(duì)南獅運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生隔閡。尤其是在金牌至上的競(jìng)技體育價(jià)值觀指導(dǎo)下，以南獅運(yùn)動(dòng)為代表的傳統(tǒng)體育文化漸漸被邊緣化。在趨利的市場(chǎng)導(dǎo)向下，南獅文化甚至被誤讀，這令人十分擔(dān)憂。特別是當(dāng)前瑜伽、跆拳道等體育文化的興起，讓人們出于文化獵奇心態(tài)很容易失去對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的自覺，導(dǎo)致對(duì)自身民族傳統(tǒng)體育文化的不自信。所以在當(dāng)前世界體育文化大發(fā)展的今天，確立南獅運(yùn)動(dòng)的體育自覺將成為需要面對(duì)并解決的現(xiàn)實(shí)問題。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，對(duì)文化價(jià)值、文化作用的認(rèn)知逐漸上升到新的層次。從民族傳統(tǒng)體育在全國(guó)的發(fā)展情況來看，傳統(tǒng)文化的回歸讓我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育有了全新的認(rèn)知，這也自然是從文化自覺發(fā)展到文化自信的過程中必須予以落實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，只有在堅(jiān)持文化自覺、在堅(jiān)持不懈的過程中不斷發(fā)展，以南獅為代表的民族傳統(tǒng)體育才能在立足國(guó)內(nèi)的基礎(chǔ)上逐漸走向世界，讓人們提高民族文化自信。因此，南獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要堅(jiān)持文化自信，只有這樣才能讓傳承人們理性、客觀對(duì)待南獅運(yùn)動(dòng)，擁有文化自信的堅(jiān)定立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)［6］。

3.2 實(shí)現(xiàn)傳承主體的重構(gòu)

首先，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，提高人們的能動(dòng)性。要充分利用南獅運(yùn)動(dòng)自身的優(yōu)勢(shì)，通過大力實(shí)施產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)有序傳承，并借助產(chǎn)業(yè)化，壯大南獅運(yùn)動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，拓展其發(fā)展空間。只有南獅運(yùn)動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升了，才能留得住人，才能更好地傳承南獅運(yùn)動(dòng)。南獅運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，應(yīng)主動(dòng)向市場(chǎng)靠攏，適應(yīng)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，重新實(shí)現(xiàn)南獅運(yùn)動(dòng)為主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，形成相應(yīng)的表演隊(duì)、俱樂部等。在這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、符合體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，是民族傳統(tǒng)體育理論和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)課題，對(duì)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展將發(fā)揮積極作用。與此同時(shí)，也要適當(dāng)完善市場(chǎng)體系，合理配置南獅運(yùn)動(dòng)資源，建立良性市場(chǎng)循環(huán)機(jī)制，惟其如此，南獅運(yùn)動(dòng)才能得到保護(hù)與傳承，才能推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也給當(dāng)?shù)卮迕裰赂粠頇C(jī)遇，比如開發(fā)文化旅游項(xiàng)目等。在發(fā)揮南獅運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)逐漸走向市場(chǎng)，讓南獅文化資源帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承及保護(hù)。在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，要充分挖掘南獅文化資源，擴(kuò)展文化發(fā)展空間，改進(jìn)技術(shù)，進(jìn)一步拓寬南獅文化旅游市場(chǎng)。讓南獅文化得以傳承，不斷增加人們經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)雙贏，逐漸加強(qiáng)民族文化傳承的能動(dòng)性。

其次，大力引導(dǎo)年輕人參與南獅傳統(tǒng)體育活動(dòng)?？紤]到南獅發(fā)展地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣，其發(fā)展需要政府的大力支持，也需要政府引導(dǎo)更多的年輕人加入南獅運(yùn)動(dòng)中。南獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要政府與青年人擔(dān)當(dāng)主要角色。政府做好對(duì)南獅運(yùn)動(dòng)的管理，加大對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的資金支持力度，要進(jìn)行針對(duì)性資金投入，強(qiáng)化對(duì)傳承人的保護(hù)，對(duì)優(yōu)秀的南獅藝人發(fā)放津貼，并給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，讓其有充分精力投身到南獅運(yùn)動(dòng)技藝的學(xué)習(xí)及傳承中，同時(shí)也要充分利用攝影等現(xiàn)代化手段，記錄好傳承人的表演活動(dòng)。當(dāng)然除了進(jìn)行物質(zhì)保障外，也要給傳承人頒發(fā)榮譽(yù)證書，調(diào)動(dòng)其傳承南獅運(yùn)動(dòng)的積極性，更好傳承南獅技藝。在政府的大力引導(dǎo)下，組織青年人開展南獅運(yùn)動(dòng)，才能贏得越來越多人的關(guān)注。青年一代只有親自投入到南獅運(yùn)動(dòng)中，才能全面體會(huì)南獅運(yùn)動(dòng)的樂趣、運(yùn)動(dòng)健身的重要意義、民族傳統(tǒng)文化的精髓，調(diào)動(dòng)起其自覺參與南獅運(yùn)動(dòng)的積極性，在南獅運(yùn)動(dòng)傳承中發(fā)揮并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，推動(dòng)南獅運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展［7-15］。

最后，在學(xué)校開設(shè)南獅運(yùn)動(dòng)課程，不斷提高運(yùn)動(dòng)技能。考慮到歷史方面的因素，南獅運(yùn)動(dòng)參與者的文化水平參差不齊，大多數(shù)都學(xué)歷不高，需要全面提升文化素養(yǎng)［16-19］。參與南獅運(yùn)動(dòng)的很多人未曾主動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，他們長(zhǎng)期在傳統(tǒng)的家庭教育理念影響下，對(duì)家庭教育關(guān)注度不高，這直接導(dǎo)致南獅運(yùn)動(dòng)在傳承過程中自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)。一般來講，不管是哪一種創(chuàng)新，都需要以知識(shí)作為基礎(chǔ)，學(xué)校是進(jìn)行文化傳播的重鎮(zhèn)、體育文化傳播的主要場(chǎng)所，是培育高素質(zhì)人才的教育機(jī)構(gòu)［20-21］。所以，將南獅運(yùn)動(dòng)引入校園，讓青少年在學(xué)習(xí)文化課的同時(shí)，也能系統(tǒng)學(xué)習(xí)南獅這一傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)技能，從而提高青少年身體素質(zhì)，培育南獅運(yùn)動(dòng)的傳承人。在提高傳承人的文化素養(yǎng)后，對(duì)南獅這一傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值就會(huì)有更為清楚的認(rèn)識(shí)，才能更好投身到南獅傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的保護(hù)及傳承中，探索出適宜南獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑。

3.3 建立科學(xué)完善的傳承機(jī)制

首先，建立南獅大眾項(xiàng)目服務(wù)體系。我國(guó)在從體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，體育項(xiàng)目的發(fā)展需要國(guó)家政策的大力支持，而南獅運(yùn)動(dòng)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在邁向體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展之路上，能增加民族氣息。所以，需要國(guó)家給予支持，加大政策的傾斜力度。一是政府對(duì)南獅運(yùn)動(dòng)資源進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化的籌劃，加大宣傳力度，結(jié)合全民健身事業(yè)的發(fā)展程度，增加南獅的普及度。政府也要結(jié)合南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況，適時(shí)開展南獅運(yùn)動(dòng)比賽，通過設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)越來越多的人參與其中。當(dāng)然也要制定南獅運(yùn)動(dòng)管理方面的政策法規(guī)，對(duì)其發(fā)展過程進(jìn)行科學(xué)有效監(jiān)督。要對(duì)從事南獅培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行資格認(rèn)證，針對(duì)各個(gè)層次的南獅人才需求，發(fā)揮好培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的作用，科學(xué)整合南獅資源文化，推動(dòng)南獅項(xiàng)目服務(wù)體系中的各個(gè)要素在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中能夠得到完善，構(gòu)建適宜南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的服務(wù)體系。

其次，建立高質(zhì)量的文化保護(hù)隊(duì)伍，動(dòng)員社會(huì)力量廣泛參與。在全球化視域下傳承南獅運(yùn)動(dòng)，需要建立專業(yè)高效的南獅文化保護(hù)隊(duì)伍，發(fā)揮專兼結(jié)合的優(yōu)勢(shì)；專業(yè)研究人員應(yīng)充分利用好南獅現(xiàn)有傳統(tǒng)文化的研究成果，發(fā)揮學(xué)者的獨(dú)特效能。積極組織專業(yè)人員深入到南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最前沿，專門開展南獅傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作。與此同時(shí)，也要?jiǎng)訂T社會(huì)力量廣泛參與。在全面加大對(duì)南獅運(yùn)動(dòng)保護(hù)及傳承的同時(shí)，注意發(fā)揮并協(xié)調(diào)各社會(huì)組織團(tuán)體、政府以及群眾等相關(guān)力量及資源。在政府的積極鼓勵(lì)下，社會(huì)團(tuán)體組織予以積極響應(yīng)，發(fā)動(dòng)廣大群眾參與到南獅運(yùn)動(dòng)中，三者形成一股合力，全面提高南獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平。

4 結(jié)語

南獅運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有重要的文化、社會(huì)與學(xué)術(shù)價(jià)值，其根植于傳統(tǒng)的民俗運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了獨(dú)有的文化精神和審美理想。在工業(yè)化急速推進(jìn)、全球文化日漸趨同的今天，保護(hù)并傳承好南獅運(yùn)動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在全球化發(fā)展背景下，南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，不僅生存空間日漸萎縮，舞獅技藝的傳承也后繼乏人。為了實(shí)現(xiàn)南獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必須搶抓傳統(tǒng)體育文化發(fā)展機(jī)遇，始終堅(jiān)持文化自信，以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育精神為己任，開創(chuàng)南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新局面。