殷 實

(馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校 教師教育系，安徽 馬鞍山 243000)

自1931年魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運動開展以來，我國版畫創(chuàng)作才正式起航。從木刻版畫誕生時起，其與中華民族解放事業(yè)息息相關(guān)，與廣大人民群眾“同呼吸，共命運”。作為記錄歷史事件的一種載體，紅色版畫充滿了強烈的時代感及震撼人心的真實性，具有很高的歷史價值。在藝術(shù)作品類型中，紅色版畫是人們對過去歷史、藝術(shù)作品的展示，其價值得到了許多人的認同。[1]從該角度來看，目前研究關(guān)于紅色版畫的認知較為一致，內(nèi)容表現(xiàn)包括展示革命歷史場景、歌頌偉人事跡及刻畫偉人形象等內(nèi)容，畫面具有高大全、紅光亮等特征。作為在特殊歷史時期發(fā)展而來的紅色版畫藝術(shù)，在中國革命史和現(xiàn)代美術(shù)史上都占有一定地位。但相對而言，在一定研究范圍內(nèi)，紅色版畫的定義及范疇依然存在局限性。近年來，國外美術(shù)史研究方法引入國內(nèi)，擴充了我國美術(shù)歷史研究思路，豐富了有關(guān)美術(shù)研究的方法。在這一背景下，深入研究中國紅色版畫的藝術(shù)特色，不僅在藝術(shù)圖像學(xué)本身有極強的價值，也對社會歷史發(fā)展有史鑒意義。

一、紅色版畫內(nèi)涵及發(fā)展歷程

20世紀的中國，是在充滿動蕩與激變的環(huán)境中艱難前行。在這一歷史背景下，新美術(shù)運動倡導(dǎo)者與諸多美術(shù)家，在新興版畫導(dǎo)師魯迅先生的倡議下，已然肩負起救亡圖存的歷史重任。為此，該時期美術(shù)家們果斷拋棄傳統(tǒng)文人畫家遁跡山林以逃離現(xiàn)實及“為藝術(shù)而藝術(shù)”的錯誤主張，而以“民族”、“民主”為主題開始創(chuàng)作。自此，中國版畫運動興起，紅色版畫應(yīng)運而生，承擔(dān)起宣傳思想、鼓舞士氣、啟蒙大眾的職責(zé)。在每一個發(fā)展階段，紅色版畫都具有顯著的革命性與政治性，且充分發(fā)揮了社會價值與社會功能的作用。

(一)紅色版畫的概念與主題

1.紅色版畫的界定

從概念上來說，紅色版畫是采用現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作，用于反映中國革命歷史和新中國成立初期社會主義建設(shè)內(nèi)容的一種現(xiàn)代創(chuàng)作藝術(shù)形式。[2]這種新型藝術(shù)形式萌芽于19世紀30年代，在中國抗戰(zhàn)時期獲得迅猛發(fā)展，成熟于新中國成立初期至改革開放前這一階段。作為一種與時代主題相應(yīng)的文化產(chǎn)物，紅色版畫是外來藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合并經(jīng)過碰撞而成，是藝術(shù)家在“藝術(shù)為大眾服務(wù)”思想指導(dǎo)下，最終創(chuàng)造出一種兼顧藝術(shù)性、思想性、民族性的具有統(tǒng)一審美內(nèi)涵的經(jīng)典圖式。[3]該經(jīng)典圖式在視覺形象創(chuàng)作上與大眾審美融合，并充分體現(xiàn)了一種全新的革命思想，為人們帶來不同程度的思考與認知。綜合來看，紅色版畫是將反帝反封建、求得民主自由、民族解放等革命思想融合的一種無產(chǎn)階級的革命藝術(shù)。

2.紅色版畫的主題

從主題反映的內(nèi)容來看，紅色版畫反映如下方面的主題內(nèi)容。第一，揭示“民族”與“民主”思想。中國近代史始終以民族獨立與民主解放為核心議題開展，這個階段的斗爭與革命也是圍繞這兩個主題進行。在這一過程中，中國紅色版畫通過圖像記錄民爭取“民族”與“民主”的奮斗史，體現(xiàn)了其特有的境界，更是藝術(shù)家尋求救國途徑、革命家尋求革命工具相結(jié)合的革命產(chǎn)物。第二，反映“文藝大眾化”內(nèi)涵。從無產(chǎn)階級立場關(guān)注普羅大眾的苦難生活，是新興木刻版畫發(fā)展的根源。并且，木刻版畫主要批判現(xiàn)實主義的文藝思想，符合無產(chǎn)階級大眾渴望民族獨立與人民解放的需求。[4]另外，紅色版畫揭示了黑暗現(xiàn)實，并以反映帝國主義侵略和階級壓迫下人民大眾苦難遭遇為創(chuàng)作依據(jù)，承擔(dān)了救亡圖存的社會責(zé)任，發(fā)揮啟蒙和宣傳先進思想的社會功能。第三，展示“民主主義”的價值。這一時期主題主要表現(xiàn)為，肯定與贊美了國家主人和歷史創(chuàng)造者，并表述了對無產(chǎn)階級人民解放翻身做主人的喜悅之情。盡管藝術(shù)重新回歸專業(yè)化，此時紅色版畫藝術(shù)不是唯一主流藝術(shù)形式，但涌現(xiàn)出大批肯定與贊美無產(chǎn)階級和新中國的紅色版畫作品，在民族化進程中邁進了一大步。

(二)紅色版畫的變遷歷程

1.萌芽期(1929年-1937年)

這一時期紅色版畫創(chuàng)作有如下特征：一是反映了人民生活的基本狀態(tài)，且人民大眾已完全成為畫面表現(xiàn)主體。紅色版畫真實反映了當(dāng)時底層人民的貧困和悲慘狀態(tài)，并進一步突出他們被壓迫的表現(xiàn)，以及他們覺醒、掙扎、反抗壓迫的整體內(nèi)容。這一過程中，紅色版畫是為革命斗爭服務(wù)的藝術(shù)，與人民大眾狀態(tài)息息相關(guān)。二是飽含激情且風(fēng)格粗獷悲壯。在這個階段，紅色版畫雖不成熟但卻有強烈的藝術(shù)感染力。放到今天來看，這些作品仍然具備當(dāng)初那種激情浸染的震撼。這種震撼與激情，主要體現(xiàn)的是對祖國，對人民的熱愛，來自深深的對敵人的憎恨。[5]不可否認的是，紅色版畫處于萌芽期，不可避免的存在一些缺點，主要表現(xiàn)為技法風(fēng)格未能擺脫國外版畫影響，未形成鮮明的民族風(fēng)格?？傮w上來說，萌芽期的紅色版畫創(chuàng)作成就很明顯，其作為革命思想的宣傳手段起到了歷史性作用，迅速成為了當(dāng)時宣傳革命、鼓舞人民的文化武器。

2.發(fā)展期(1937年-1949年)

在這一階段，紅色版畫發(fā)展到達了一個小的高峰期。在新興木刻運動導(dǎo)師魯迅先生辭世后，19世紀30年代，文藝隊伍中的木刻家們繼續(xù)探索中國現(xiàn)代木刻道路。這一時期，解放區(qū)支持紅色版畫創(chuàng)作，使其處于蓬勃發(fā)展態(tài)勢。同時，紅色版畫的創(chuàng)作開始擺脫歐化實現(xiàn)民族化，從創(chuàng)作內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)形式方面，都開始利用本民族的藝術(shù)形式展示當(dāng)代人民生活，而且因《講話》作品的出現(xiàn)，代表了紅色版畫的創(chuàng)作觀念的成熟。發(fā)展期的紅色版畫不僅具備較高的藝術(shù)性、審美價值，還依然保留萌芽期的革命精神，從而使紅色版畫圖式逐步達到經(jīng)典化的一個小巔峰。另外，紅色版畫在解放區(qū)擔(dān)負宣傳政治政策任務(wù)，服務(wù)于建立新意識形態(tài)，為進入全新國家制度做好準(zhǔn)備。所以說，這個時期的紅色版畫的“紅”更加純粹。

3.繁榮期(1949年-1966年)

這一時期，紅色版畫進入了創(chuàng)作繁榮階段。作為無產(chǎn)階級的經(jīng)典藝術(shù)，紅色版畫已成為當(dāng)時官方主流藝術(shù)之一。[6]新中國成立背景下，紅色版畫創(chuàng)作形成了一些鮮明的特點。一是歌頌的創(chuàng)作態(tài)度。紅色版畫創(chuàng)作主題內(nèi)容側(cè)重于歌頌社會主義建設(shè)、工農(nóng)兵無產(chǎn)階級的勤勞、領(lǐng)袖的英明領(lǐng)導(dǎo)，抒發(fā)真摯的愛國主義感情。二是增加了大量風(fēng)景套色作品。建國后，我國紅色版畫風(fēng)景題材和套色版畫發(fā)展蓬勃。紅色版畫對于風(fēng)景的表現(xiàn)開始大量出現(xiàn)，以歌頌祖國大好河山及社會主義建設(shè)的熱火朝天景象，同時更加頻繁融入套色方法。三是彰顯了積極熱烈與浪漫抒情的風(fēng)格。在新中國成立后的和平建設(shè)時期，人民更傾向于選擇優(yōu)美抒情之美和浪漫熱烈之美。此時，這種民族藝術(shù)追求的升華，塑造構(gòu)成紅色版畫藝術(shù)的嶄新面貌。

4.非常期(1966年-1976年)

在那個特殊的歷史背景中，紅色版畫的戰(zhàn)斗性、教化性功能迅速成為思想武器，成為當(dāng)時政治的工具。這一時期，本著政治先行的原則，紅色版畫創(chuàng)作過度強調(diào)紅色版畫的社會功能，并沒有突出其藝術(shù)本性，這導(dǎo)致紅色版畫總體藝術(shù)性與審美價值處于發(fā)展的低水平階段。隨著政治環(huán)境的發(fā)展，此階段紅色版畫逐步摒棄了原有面貌，創(chuàng)作題材千篇一律，其藝術(shù)性和創(chuàng)作性逐步被磨滅。而后，紅色版畫湮沒于歷史長河中。

二、紅色版畫的藝術(shù)特色及其流變

紅色版畫屬于藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，不僅擁有統(tǒng)一審美內(nèi)涵及形式規(guī)律，而且兼顧民族性、政治性與藝術(shù)性等表征，具有獨立存在的價值。為貫徹文藝為大眾的目的，紅色版畫以敘事及主題進行創(chuàng)作，形成通俗易懂的“可讀”圖式，滲透著先進的思想性。從表征來看，紅色版畫作為革命現(xiàn)實主義藝術(shù)，實現(xiàn)了藝術(shù)性與民族性的有機統(tǒng)一；作為圖像化了解歷史，真實反映了革命性、時代性與真實性；作為一種革命現(xiàn)實主義的藝術(shù)，采用典型化的創(chuàng)作手法，使得圖像內(nèi)容具備了典型性與符號性。經(jīng)過幾十年發(fā)展，與政治文化、社會經(jīng)濟、大眾審美需求相融合，紅色版畫形成鮮明的形象體系，這個持續(xù)過程體現(xiàn)了紅色版畫的流變。

(一)紅色版畫的藝術(shù)特色

1.藝術(shù)性與民族性

紅色版畫具有刀木之美、色彩之美、構(gòu)圖之美，均體現(xiàn)了其高度的藝術(shù)性。同時，紅色版畫在主題內(nèi)容與表現(xiàn)形式方面，使用本民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示本民族生活，體現(xiàn)了自身的民族性。紅色版畫在創(chuàng)作過程中，以刀代筆、以木代紙的獨特創(chuàng)作方式使紅色版畫具有了極大的創(chuàng)造性。黑白和套色兩種形式是紅色版畫的兩種方式，而且在色彩運用上，紅色版畫這兩種方式的色彩都十分單純且對比強烈，用最簡潔色彩表現(xiàn)豐富的世界，以單純質(zhì)樸的藝術(shù)方式表現(xiàn)著那段紅色的歷史。此外，紅色版畫追求民族化的價值、理念，因而其創(chuàng)作從人物造型、地域環(huán)境以及生產(chǎn)生活等方面，極力表現(xiàn)民族特色與民族氣派。在描寫現(xiàn)實生活中的人、物環(huán)境過程中，紅色版畫需要高度凝練典型性甚至是類型化的內(nèi)容。在這種情況下，創(chuàng)作者們深入人民群生活，觀察各色人物的眼神、衣著、相貌，并對不同區(qū)域風(fēng)光或普通家具進行分析，最終在內(nèi)容表現(xiàn)方面體現(xiàn)出民族特色。

2.真實性與時代性

紅色版畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)之一就是歷史的真實性。鑒于歷史現(xiàn)象錯綜復(fù)染，創(chuàng)作者需要透過復(fù)雜現(xiàn)實挖掘事件本質(zhì)，并遵循真實的社會現(xiàn)實，使其具備歷史真實性。具言之，紅色版畫主要采用典型化方法，概括總結(jié)了復(fù)雜的社會現(xiàn)實，并以此為集聚進行主題內(nèi)容的表現(xiàn)。由于創(chuàng)作素材是當(dāng)時社會現(xiàn)實的濃縮，因而紅色版畫作品可以真實折射特定時代文化特征。不僅如此，紅色版畫創(chuàng)作還具有時代性。紅色版畫以圖畫形式展示中國近代革命不同時期的社會風(fēng)貌及政治面貌，有著極強的時代性。文化藝術(shù)無法脫離特定時代，不同歷史時期的經(jīng)濟、政治、文化、藝術(shù)家觀念都對作品時代性有著極大的影響。因而，不同時期的紅色版畫經(jīng)典作品都是藝術(shù)家對當(dāng)時時代的真實觀察和體驗。

3.典型性與符號性

紅色版畫在塑造人物形象、構(gòu)建場景情節(jié)方面，具有典型化和符號性特征。原因在于以下幾點。一是版畫畫種屬性所致。紅色版畫在肩負政治宣傳功能同時，還要求畫面高度概括與簡潔，因此需要在有限畫幅中盡力表現(xiàn)出多元感情及傳達的政治思想。在這種情況下，紅色版畫需要高度提煉概括素材并重新組織架構(gòu)，采用典型化手法使畫面簡練概括且通俗易懂。二是革命斗爭的目的性使然。紅色版畫的典型性與符號性離不開與革命斗爭相關(guān)的內(nèi)容，即要求推翻資本主義、封建主義和帝國主義。因而，作為革命斗爭、階級斗爭的必備武器，紅色版畫自然要如實反映各階級特征，使人物特征更具典型性和符號性，從而教育和鼓舞廣大群眾。

(二)紅色版畫藝術(shù)特色的流變

1.主題內(nèi)容的流變

從誕生背景來看，中國紅色版畫是在階級斗爭和民族斗爭錯綜復(fù)雜的環(huán)境下出現(xiàn)。這一時期，紅色版畫創(chuàng)作者一直關(guān)注人民大眾苦難境遇，且作品創(chuàng)作基礎(chǔ)以歷史真實性為基準(zhǔn)。抗戰(zhàn)時期，紅色版畫作品通過揭示侵略者罪行，以激發(fā)人民反抗侵略和反抗壓迫。而后，隨著新中國的成立，社會矛盾轉(zhuǎn)為社會生產(chǎn)與人民需求不足之間的問題，紅色版畫創(chuàng)作主題也向之轉(zhuǎn)移，即歌頌勞動、美好生活等內(nèi)容?？梢哉f，紅色版畫創(chuàng)作內(nèi)容方向與時代發(fā)展、現(xiàn)實生活息息相關(guān)，創(chuàng)作主題隨生活的發(fā)展而變化。因此，時代生活的不斷變化，使得紅色版畫的創(chuàng)作內(nèi)容發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變。

2.畫面情節(jié)圖像組織方式的流變

各時期，紅色版畫的畫面情節(jié)圖像組織方式也各有不同。萌芽期，紅色版畫在圖像組織上的畫面情節(jié)性不強，單純表述作者的一種直接思想。發(fā)展期，紅色版畫作為一種宣傳工具，特別重視創(chuàng)作戲劇的沖突性。為增加這種效果，紅色版畫圖像形成了具有強烈的情節(jié)性創(chuàng)作方式，利用畫面敘事以求最簡單的方式宣揚革命思想。繁榮期，紅色版畫逐漸擺脫利用畫面“講故事”，脫離文本敘事的方式，更傾向于通過藝術(shù)性表達方式，展示語言的審美價值。此時，紅色版畫便以抒情性更強的內(nèi)容，替換客觀敘事、重視戲劇沖突的情景描述，也不再以教化為主要目的。綜合來看，紅色版畫的畫面情節(jié)意境由弱增強，主要是圖像組織的情節(jié)性增強所導(dǎo)致。

3.技法表現(xiàn)及藝術(shù)語言的流變

“內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)”的觀點一直以來是紅色版畫創(chuàng)作的基本原則，主要是受當(dāng)時特殊政治環(huán)境影響。經(jīng)過幾十年的發(fā)展演變，社會經(jīng)濟、文化有了大幅度的進步，此時人民群眾審美需求日漸增長，這要求紅色版畫創(chuàng)作需要進行改革，不斷推出新的技法表現(xiàn)。在這種情況下，創(chuàng)作者們開始體現(xiàn)語言審美價值，并不斷豐富紅色版畫的繪畫語言，從而更加追求多元化發(fā)展的態(tài)勢。其中，1942年《講話》的發(fā)表，表示紅色版畫藝術(shù)語言出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折。該作品提出版畫創(chuàng)作的新觀點，即繼承典型化、藝術(shù)遺產(chǎn)，始終要通過文藝為人民大眾服務(wù)。在此觀點號召下，紅色版畫家深入探究了藝術(shù)民族化的課題，自此之后，紅色版畫技法及藝術(shù)語言逐步實現(xiàn)大眾化、民族化。

4.作品面貌風(fēng)格的流變

在時代環(huán)境轉(zhuǎn)為和平時代主題轉(zhuǎn)為經(jīng)濟建設(shè)、人民大眾審美需求增加的客觀環(huán)境下，以及版畫藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實需求，都使得紅色版畫的作品風(fēng)格發(fā)生了流變。從藝術(shù)角度來看，紅色版畫風(fēng)格形成特有面貌，主要是因為主題內(nèi)容、形式語言、圖像組織的共同作用而來。在這種情形下，紅色版畫創(chuàng)作家在社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上探索并創(chuàng)新不同藝術(shù)風(fēng)格的作品，并由此取得了大批量好的成果，使得紅色版畫在不同時期呈現(xiàn)了不同面貌。

三、紅色版畫的價值與啟示

無論是抗戰(zhàn)時期或是在和平建設(shè)時期，紅色版畫都反映了當(dāng)時生活景象，具有鮮明時代特征。這些作品所體現(xiàn)的時代感，主要來自那時投入偉大事業(yè)的創(chuàng)作者們對人民生活體驗及對社會生活的關(guān)注。深入挖掘紅色版畫對中華民族的感情及價值，對于現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作有較大指導(dǎo)意義。

(一)紅色版畫的價值

作為現(xiàn)代版畫主題創(chuàng)作成功的一種探索，其提供的經(jīng)驗延續(xù)至今，頗具現(xiàn)實應(yīng)用價值。紅色版畫在新民主主義革命建設(shè)過程中，幫助人民接收先進的革命思想，為滿足現(xiàn)實需要提供了莫大幫助；在當(dāng)今中國和平建設(shè)時期，紅色版畫的歷史內(nèi)容可以為創(chuàng)造出民族性的經(jīng)典美術(shù)作品、認知文藝與政治關(guān)系提供有力的經(jīng)驗支撐。

1.歷史價值

紅色版畫記錄了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國革命斗爭進程中出現(xiàn)的革命戰(zhàn)爭英雄人物、大眾生活等場景。這種現(xiàn)象具有明顯的時代特征，通過圖像化革命歷史讓人們了解當(dāng)時情況。同時，紅色版畫的主題內(nèi)容及風(fēng)格特征，主要遵循社會歷史現(xiàn)實原則，其內(nèi)容是當(dāng)時社會現(xiàn)實的濃縮與概括，可以折射特定時代的特征，對歷史具有紀實意義。此外，經(jīng)歷幾十年歷史變遷，當(dāng)時經(jīng)典的紅色版畫是見證新中國美術(shù)歷史發(fā)展和變革的重要依據(jù)，具有珍貴的史料價值

2.精神價值

紅色版畫是以直觀形象性的藝術(shù)形式凝聚了社會精神力，其顯著美學(xué)特征和核心價值就是精神價值，具有強烈的號召力，旨在教育民眾、喚醒人的靈魂。對于歷史的真實再現(xiàn)，紅色版畫不僅是描繪中國革命歷史上人或事件，更以歷史為依托，以藝術(shù)創(chuàng)作為手段，揭示當(dāng)時的精神與教育的本質(zhì)。更多價值體現(xiàn)是，人們可以通過紅色版畫作品，深入了解中國革命歷史，以此繼承前輩優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，紅色版畫通過將抽象的精神進行藝術(shù)處理，使之變得更為具體；以抽象內(nèi)容通過具化形象傳達給觀賞者，可以實現(xiàn)通俗易懂，更好地理解當(dāng)時的革命精神。當(dāng)代，紅色版畫再現(xiàn)歷史場景與人物，可以讓觀眾了解悲壯或激越的歷史情境，體會英雄人物崇高的精神境界，有利于民族精神傳承。

3.藝術(shù)價值

紅色版畫作品充分融合了藝術(shù)的教育、認識和審美功能，對紀念革命歷史、教育后代具有很強的藝術(shù)價值。在內(nèi)容方面，紅色版畫已具備了明確的思想主旨；在形式方面，其通過特有的藝術(shù)語言、刻鏤刀法、木材選擇，形成了特殊美感的作品，呈現(xiàn)獨特的審美特征。紅色版畫創(chuàng)作者通過挖掘繪畫語言表現(xiàn)形式并拓展審美領(lǐng)域，具備了現(xiàn)代意義的高度藝術(shù)性，既有剛健和質(zhì)樸特性，也具有簡潔概括且富有張力的特征，這種特征使紅色版畫作品表現(xiàn)出深沉的魅力。

(二)紅色版畫發(fā)展對藝術(shù)民族化的啟示

1.從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)

當(dāng)前，我國民族特色的優(yōu)秀文藝作品需要汲取傳統(tǒng)藝術(shù)中的營養(yǎng)，并從群眾所推崇、熱愛的內(nèi)容中加以篩選，納入自身文化中。紅色版畫是一種優(yōu)秀民族藝術(shù)，其內(nèi)容素材來源于真實生活，有著深厚的人文情懷，反映了當(dāng)時革命斗爭精神；其形式方面擺脫了教條主義、思想傳播僵化的限制，用人們喜愛和熟悉的語言、符號進行表達，引導(dǎo)人民走向團結(jié)奮斗的道路。有鑒于此，我國民族藝術(shù)作品應(yīng)立足中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并借助于年畫、剪紙等藝術(shù)元素進行創(chuàng)作。同時，可以借鑒國畫的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如借用山水畫的構(gòu)圖，以水墨般效果表現(xiàn)風(fēng)景，以線條造型，在山水之間點綴人物，增加自己的特色。

2.保持藝術(shù)的時代性和創(chuàng)新性

現(xiàn)代社會背景已然發(fā)生了較大的變化，但這種變化與文藝創(chuàng)作有著很緊密的聯(lián)系。無論在何種時代環(huán)境下，優(yōu)秀的民族藝術(shù)作品都是藝術(shù)家源自當(dāng)時的真實觀察、體驗和認知。雖然紅色版畫成為了過去式，但其藝術(shù)創(chuàng)作者身上的社會責(zé)任感及拓展創(chuàng)新精神是可以被繼承與發(fā)揚的。因而，民族藝術(shù)作品創(chuàng)作者也應(yīng)發(fā)揚這種精神，與當(dāng)前時代環(huán)境相融合。目前而言，當(dāng)代民族藝術(shù)作品不會專門強調(diào)藝術(shù)的社會責(zé)任，但創(chuàng)作者應(yīng)該實時關(guān)注現(xiàn)實生活，保持與時代并行的狀態(tài)，這對民族文藝作品創(chuàng)作有很大的作用，有助于提升文藝作品的藝術(shù)價值，承接社會責(zé)任。

3.維護藝術(shù)審美的獨特性

現(xiàn)實而言，當(dāng)前環(huán)境下民族藝術(shù)創(chuàng)作與政治內(nèi)容并不沖突，一定程度上政治內(nèi)容也可以作為文藝創(chuàng)作的來源。同時，在意識形態(tài)方面，文化藝術(shù)不可能完全脫離政治形態(tài)。就紅色版畫而言，前期完全關(guān)注藝術(shù)性，終因過于空蒙遠離了現(xiàn)實而被淘汰；后期因政治性過強嚴重偏離藝術(shù)本質(zhì)，使得藝術(shù)本性衰落。有鑒于此，我國民族藝術(shù)作品始終要堅持正確的政治導(dǎo)向，并在一定范圍內(nèi)展現(xiàn)自由的藝術(shù)創(chuàng)作，從而提高藝術(shù)的自律性和價值性。

總之，紅色版畫歷史距今有半世紀之多，但其創(chuàng)作對我國藝術(shù)的民族性追求，以及在創(chuàng)作過程中展示時代精神的活力永存，而且它所產(chǎn)生的精神、歷史、藝術(shù)三方面的價值影響甚遠。同時，研究紅色版畫的歷史，對于認清文藝與政治關(guān)系，遵循民族藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作創(chuàng)新民族特色的文藝產(chǎn)品都有著重要的導(dǎo)航作用。針對于此，應(yīng)與時俱進研究紅色版畫思想及歷史價值，這對于促進中國美術(shù)事業(yè)繁榮、增強民族文化自信力、激勵美術(shù)創(chuàng)作家走向未來有著長遠意義。