衛(wèi)建國

(山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030092)

一、引 言

2019年底至今人類共同經(jīng)歷了一場(chǎng)世界性危機(jī),新冠肺炎疫情給全世界造成了巨大災(zāi)難,國際交往受阻、經(jīng)濟(jì)受到影響、民眾生命受到威脅、社會(huì)精神恐慌?，F(xiàn)在來看,新冠肺炎疫情不僅僅是一場(chǎng)人類公共健康危機(jī),也是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)、國際關(guān)系危機(jī)、人類價(jià)值危機(jī)和倫理道德危機(jī)。在這場(chǎng)大危機(jī)中,以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持人民至上、生命至上的價(jià)值觀,堅(jiān)持把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位,科學(xué)應(yīng)對(duì)疫情,持續(xù)取得了抗擊疫情的重大成果,不僅贏得廣大人民群眾高度信任和贊揚(yáng),也受到國際社會(huì)充分肯定。持續(xù)奪取抗擊新冠疫情重大成果,雖然有賴于多方面因素的合力作用,但始終堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),始終堅(jiān)持把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位,堅(jiān)持人民至上、生命至上,是更深層次的決定性因素和價(jià)值支撐。把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位,就是堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)的體現(xiàn),其根本價(jià)值支撐就是人民至上的價(jià)值觀。易言之,抗疫取得重大成果也是人民至上、生命至上價(jià)值觀的勝利,是人民至上、生命至上價(jià)值觀的一次生動(dòng)實(shí)踐。從更宏大的視野審視,人民至上價(jià)值觀是我們?nèi)〉靡磺谐删偷母舅凇Ｖ袊伯a(chǎn)黨一百年來所取得的一切重大成就,背后都體現(xiàn)著人民至上立場(chǎng)的巨大支撐,什么時(shí)候堅(jiān)持人民至上立場(chǎng),我們的事業(yè)就取得成功,什么時(shí)候偏離人民至上立場(chǎng),我們的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折甚至失敗。這是一條顛撲不破的真理,也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的一個(gè)重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?？箵粜鹿谝咔橥伙@了中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì),向世界展示了中國共產(chǎn)黨人民至上立場(chǎng)的巨大價(jià)值。正如習(xí)近平所說,“抗擊新冠肺炎疫情斗爭取得重大戰(zhàn)略成果,充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)”,“這次抗疫斗爭有力彰顯了我國國家制度和國家治理體系的優(yōu)越性”[1]。從倫理學(xué)視角分析抗擊新冠疫情所帶來的價(jià)值影響,總結(jié)、挖掘人民至上、生命至上所包含的道德價(jià)值和倫理精神,對(duì)于推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)、豐富和創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義倫理學(xué),都具有十分重大的意義。

二、人民至上立場(chǎng)的精神內(nèi)涵及時(shí)代特質(zhì)

為了更深刻地把握人民至上立場(chǎng)在抗擊疫情中所發(fā)揮的作用,有必要對(duì)中國共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)或人民至上立場(chǎng)進(jìn)行全面分析和梳理,把握其精神內(nèi)涵及其時(shí)代特質(zhì),同時(shí)也為對(duì)人民至上立場(chǎng)進(jìn)行倫理學(xué)分析奠定基礎(chǔ)。根據(jù)本文的研究梳理,中國共產(chǎn)黨的人民至上立場(chǎng)不是某一個(gè)單一觀點(diǎn)的表達(dá),而是一個(gè)完整的思想體系和價(jià)值體系,是中國共產(chǎn)黨人在人民問題上的一整套根本立場(chǎng)和觀點(diǎn)的統(tǒng)一,體現(xiàn)為不同于其他社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)迥異、特色鮮明的人民觀。概括地說,中國共產(chǎn)黨人的人民至上立場(chǎng)有以下三個(gè)相互聯(lián)結(jié)、相互支撐的價(jià)值立場(chǎng)和要素。

(一)堅(jiān)守人民是歷史創(chuàng)造者、群眾是真正英雄的人民史觀

從哲學(xué)歷史觀的高度審視,如何對(duì)待人民,如何評(píng)判人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用,是一個(gè)根本哲學(xué)立場(chǎng)問題。是否肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是馬克思主義唯物史觀和唯心史觀的一個(gè)根本區(qū)別。在中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中,無論是革命、建設(shè)還是改革,中國共產(chǎn)黨人都是唯物史觀人民創(chuàng)造歷史這一根本立場(chǎng)最忠實(shí)的堅(jiān)守者和實(shí)踐者,人民是中國共產(chǎn)黨治國安邦永恒的中心和依靠。從本質(zhì)上說,堅(jiān)守人民是歷史的創(chuàng)造者、群眾是真正英雄的立場(chǎng),這是中國共產(chǎn)黨的一種人民歷史觀,是在人民問題上最根本的哲學(xué)立場(chǎng),也是在人民問題上最高層次的歷史定位、理論定位、邏輯定位。離開這一根本哲學(xué)立場(chǎng),中國共產(chǎn)黨在人民問題上的其他主張就失去了基礎(chǔ)和依據(jù)。

黨的十八大以來,習(xí)近平始終堅(jiān)守馬克思主義唯物史觀的這一根本立場(chǎng),并結(jié)合中國特色社會(huì)主義新時(shí)代作出了新的闡釋和發(fā)展。首先,堅(jiān)守唯物史觀基本原理,反復(fù)重申人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。早在2013年習(xí)近平就說:“人民是歷史的創(chuàng)造者,是我們的力量源泉?！盵2]97習(xí)近平還說:“人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的! 博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的! 歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的! 中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的!”[3]139這些論述言簡意賅,思想深邃,是對(duì)唯物史觀人民創(chuàng)造歷史立場(chǎng)的精神宣言。尤其要強(qiáng)調(diào)的是,習(xí)近平提出了“江山就是人民,人民就是江山”的著名論斷,他說:“歷史充分證明,江山就是人民,人民就是江山,人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任,得到人民支持,黨就能夠克服任何困難,就能夠無往而不勝?！盵4]“江山就是人民、人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心?！盵5]可以說,這一論斷是習(xí)近平關(guān)于人民立場(chǎng)重要論述中最鮮亮、最具有獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)思想,是對(duì)馬克思主義人民史觀的新創(chuàng)造和新發(fā)展,是習(xí)近平在人民史觀上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。這一論斷深刻揭示了“民心”“人民的心”“人心向背”對(duì)于歷史發(fā)展、對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政的極端重要性,把中國共產(chǎn)黨的人民史觀推進(jìn)到一個(gè)前所未有的全新高度。按照這一論斷,人民不僅僅在創(chuàng)造歷史,人民就是歷史,歷史就是人民,離開人民就沒有歷史,離開人民就沒有社稷國家。從哲學(xué)歷史觀的高度分析,習(xí)近平關(guān)于江山與人民、關(guān)于守住“人民的心”的論斷,事實(shí)上也是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。共產(chǎn)黨執(zhí)政興國需要人民支持,中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要人民支持和參與;推而廣之,人類歷史上一切社稷存亡、政權(quán)更迭,都與“民心向背”密切相關(guān)。這是一個(gè)歷史真理,是一條歷史規(guī)律。守住“人民的心”,這是中國共產(chǎn)黨百年成就之本;堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng),首先就要遵從這一歷史規(guī)律。其次,高度肯定人民群眾對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的基礎(chǔ)作用和支撐作用。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào),人民群眾不僅是人類歷史發(fā)展變革的決定力量,也是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。他說:“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣,是我們共和國的堅(jiān)實(shí)根基,是我們強(qiáng)黨興國的根本所在?！盵6]習(xí)近平強(qiáng)調(diào),黨和國家發(fā)展所取得的一切成就,都?xì)w功于人民。無論是革命、建設(shè)還是改革,抑或是任何一項(xiàng)重大工作和變革,人民群眾都是共產(chǎn)黨依靠的主要力量,也是共產(chǎn)黨不斷取得偉大成就的根本保證。不僅如此,習(xí)近平在闡釋抗美援朝、改革開放、抗擊新冠肺炎疫情、脫貧攻堅(jiān)等重大歷史事件和歷史變革時(shí),都具體指明了人民群眾在其中的偉大歷史作用。以上這些論述表明,人民是黨和國家事業(yè)取得一切成就的根本力量,只要我們緊緊依靠人民,就沒有戰(zhàn)勝不了的困難,就沒有成就不了的人間奇跡。這是人民史觀的重要表現(xiàn),是更具有實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn),是中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》關(guān)于“人民至上”歷史經(jīng)驗(yàn)指出的:“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民,人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。民心是最大的政治,正義是最強(qiáng)的力量?！?/p>

(二)踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨和黨的初心使命

在人民史觀基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨的人民至上立場(chǎng),集中體現(xiàn)在黨的性質(zhì)、宗旨、初心、使命以及奮斗目標(biāo)上。這可以稱為中國共產(chǎn)黨的人民宗旨觀或奮斗目標(biāo)觀?？v觀百年歷史,中國共產(chǎn)黨始終不渝地堅(jiān)守著自己的立黨宗旨和奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,就堅(jiān)持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命,把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨,黨的“七大”就已經(jīng)把全心全意為人民服務(wù)寫進(jìn)了黨章。黨的十八大以來,習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨,并結(jié)合中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的特點(diǎn)豐富和深化了全心全意為人民服務(wù)的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平關(guān)于全心全意為人民服務(wù)立黨宗旨的新概括和新思想主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先,關(guān)于黨的初心和使命的新概括。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”[3]1這是首次概括黨的初心和使命。習(xí)近平說:“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益,與人民休戚與共、生死相依,沒有任何自己特殊的利益,從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！盵5]習(xí)近平對(duì)黨的初心和使命的概括,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代黨的根本宗旨和奮斗目標(biāo)的概括,初心和使命的實(shí)質(zhì)集中體現(xiàn)和凝聚了黨的性質(zhì)宗旨、理想信念和奮斗目標(biāo),它們?cè)诒举|(zhì)上都是同一個(gè)東西。習(xí)近平也指出:“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn),激勵(lì)著我們黨永遠(yuǎn)堅(jiān)守,砥礪著我們黨堅(jiān)毅前行。”[7]但從本質(zhì)上說,“初心”“使命”的概括是一個(gè)新的概括、新的凝練、新的理論,是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的重要組成部分。關(guān)于如何堅(jiān)守黨的初心和使命,習(xí)近平也作了一系列深刻論述,同時(shí)在全黨還開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育。需要思考的問題是,中國共產(chǎn)黨人為什么必須“不忘初心、牢記使命”? 這是一個(gè)重大理論和實(shí)踐課題。習(xí)近平深刻指出:“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)?！盵8]32他還特別警示:“我們千萬不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志,逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂的狀態(tài),而是要牢記船到中流浪更急、人到半山路更陡,把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題,作為全體黨員、干部的終身課題?！盵3]531從這些論述可以看出,堅(jiān)守黨的初心和使命,其最終目的就是要記住自己是共產(chǎn)黨人,要始終保持共產(chǎn)黨人的革命精神和革命斗志,不忘過去,不忘歷史,不斷朝著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的目標(biāo)努力奮斗。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)的“永恒課題”和“終身課題”,要永遠(yuǎn)以“趕考”的緊迫心態(tài)嚴(yán)肅對(duì)待這一問題。

其次,關(guān)于黨和國家奮斗目標(biāo)的新表述、新凝練?？v觀黨的百年歷史,在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期,黨都會(huì)確定自身的具體奮斗目標(biāo)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,在從站起來到富起來、再到強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)折中,中國共產(chǎn)黨的具體奮斗目標(biāo)也會(huì)增添新的時(shí)代內(nèi)涵,呈現(xiàn)不同于以往時(shí)代的新特點(diǎn)。這也具有客觀的歷史必然性。黨的十八大以來,習(xí)近平鮮明地提出了黨在新時(shí)代的奮斗目標(biāo),這就是:“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。”[2]4這一論斷可以說是新時(shí)代最具有標(biāo)志性和引領(lǐng)性的一個(gè)論斷,是全心全意為人民服務(wù)立黨宗旨在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代最清晰、最鮮活的體現(xiàn)和表達(dá),也成為新時(shí)代的政治宣言。其核心就是讓人民過上好日子。圍繞這一奮斗目標(biāo),習(xí)近平從多方面、多層次進(jìn)行了深刻闡述。如他說:“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民,人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。我的執(zhí)政理念,概括起來說就是:為人民服務(wù),擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！盵2]101習(xí)近平還指出,“讓人民生活幸福是‘國之大者’”[9]。為什么要把人民對(duì)美好生活的向往作為黨和國家的奮斗目標(biāo)? 為什么讓人民生活幸福成為“國之大者”? 其實(shí)道理很簡單明確,這是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨和黨的初心使命的內(nèi)在要求,是根本宗旨和初心使命在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。如果說在過去尤其是革命戰(zhàn)爭年代,“讓人民生活幸福”還是一種未來的理想或奢望的話,那么在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,“讓人民生活幸?！?讓人民過上好日子,就已經(jīng)不僅成為一種歷史發(fā)展的必然,而且也成為一種現(xiàn)實(shí)的可能了。不努力實(shí)現(xiàn)讓人民過上好日子的目標(biāo),就背離了黨的根本宗旨和初心使命。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上,只有始終把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益,中國特色社會(huì)主義道路才能始終沿著正確的方向前進(jìn),這是一種具有目的性、目標(biāo)性、戰(zhàn)略性、全局性、終極性的發(fā)展理念。同時(shí)也要看到,隨著全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn),讓人民群眾過上好日子的目標(biāo)會(huì)在更高程度、更高水平上得以實(shí)現(xiàn)。為了堅(jiān)守黨的初心和使命,實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活向往的奮斗目標(biāo),習(xí)近平還對(duì)從中央政治局到地方的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和全體共產(chǎn)黨員提出了要求。這些要求都是堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人初心使命和立黨宗旨的時(shí)代宣言。

(三)確立和堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念

“以人民為中心”的發(fā)展理念可以說是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央的一個(gè)新創(chuàng)造、新發(fā)展,構(gòu)成習(xí)近平人民觀最鮮亮的特色,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中最具有標(biāo)志性和創(chuàng)新性的理論成果之一?？v觀改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就,尤其是黨的十八大以來所取得的歷史性成就、所發(fā)生的歷史性變革,可以看出,“以人民為中心”的發(fā)展理念實(shí)質(zhì)上就是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展理念,就是中國特色社會(huì)主義建設(shè)不斷取得驚人成就的力量源泉和密碼所在。在慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕之際,世界上許多國家的政要、政黨領(lǐng)袖和知名學(xué)者都明確地指出,中國共產(chǎn)黨成功的根源就是堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念和發(fā)展道路。從這個(gè)意義上說,“以人民為中心”的發(fā)展理念就是黨的性質(zhì)宗旨和初心使命的重要體現(xiàn),是中國共產(chǎn)黨的人民發(fā)展觀。

“以人民為中心”的發(fā)展理念或中國共產(chǎn)黨的人民發(fā)展觀內(nèi)涵十分豐富,概言之有兩個(gè)主要方面:首先,堅(jiān)持發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展理念首先要解決“發(fā)展為了誰”這一根本目的問題,由黨的宗旨和奮斗目標(biāo)決定,發(fā)展的根本目的毫無疑問就是為了最廣大人民群眾的根本利益。習(xí)近平說:“全黨必須牢記,為什么人的問題,是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活,是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”[3]35他還說:“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興,這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),也是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”[10]這兩段論述可以說是“以人民為中心”發(fā)展理念的綱領(lǐng)性宣示,揭示了“以人民為中心”發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì),抓住了“以人民為中心”發(fā)展理念的“根”和“魂”。但僅僅有目標(biāo)宣示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還必須要有實(shí)際舉措和行動(dòng),要讓高遠(yuǎn)目標(biāo)落地生根。所以習(xí)近平還特別強(qiáng)調(diào),“以人民為中心”的發(fā)展思想不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上,而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)上,要用心用情用力解決好群眾“急難愁盼”問題,讓群眾有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感。歸根到底,“以人民為中心”的發(fā)展理念要立足于解決群眾生活所面臨的各種問題和困難,讓廣大人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處。喊口號(hào)容易,落到實(shí)處難,這也是各級(jí)黨委和政府自身的“難事”。除發(fā)展目的外,“以人民為中心”的發(fā)展理念還要解決“發(fā)展依靠誰”這一根本動(dòng)力問題,充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力。黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,不是靠少數(shù)人完成的,更不是靠少數(shù)人恩賜的,而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由廣大人民群眾自己推動(dòng)、自己完成的。廣大人民群眾是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得一切成就的根本動(dòng)力和主要依靠力量,這也是人民群眾主體地位和歷史主體性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要“貫徹黨的群眾路線,尊重人民主體地位,尊重人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用,充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力”[3]183。概括地說,發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,是“以人民為中心”發(fā)展理念必須堅(jiān)持的根本原則,也是其核心要義和精神實(shí)質(zhì)。

其次,堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享,讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及廣大人民群眾,逐步縮小收入差距和城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距,把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。改革開放40多年來,我國發(fā)展取得了舉世矚目的成就,脫貧攻堅(jiān)取得決定性成果,消除了絕對(duì)貧困,我國已建成全面小康社會(huì)。但在發(fā)展過程中還存在一些突出問題,解決這些問題,是“以人民為中心”發(fā)展理念的必然要求和迫切任務(wù),而且是更為艱巨的任務(wù)。對(duì)于發(fā)展過程中存在的突出問題,以習(xí)近平同志為核心的黨中央毫不避諱,客觀面對(duì),著力解決。習(xí)近平在多次講話中都直面存在的問題,他指出的問題主要有:分配不公問題比較突出,收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大;在共享改革發(fā)展成果上,無論是實(shí)際情況還是制度設(shè)計(jì),都還有不完善的地方;發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大等。針對(duì)這些問題,習(xí)近平堅(jiān)定地指出,必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置,決不允許出現(xiàn)兩極分化,他說:“我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富,決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝。”[10]

如何解決發(fā)展過程中存在的這些重大問題,如何解決分配不公問題,如何更好地促進(jìn)社會(huì)公平正義,如何更好地讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,如何把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置,如何防止貧富兩極分化? 是進(jìn)一步深化改革和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大問題,也是習(xí)近平反復(fù)闡釋和強(qiáng)調(diào)的問題。習(xí)近平說:“我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,我們不能做超越階段的事情,但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為,而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來,積小勝為大勝,不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)?！盵8]214-215習(xí)近平還多次強(qiáng)調(diào)“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置”[11]?？梢?在改革發(fā)展的不同階段,黨和國家事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)是不盡相同的,隨著我國全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程,我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。為此就要以保障和改善民生為重點(diǎn),著力解決分配不公問題,加大收入分配調(diào)節(jié)力度,著力促進(jìn)社會(huì)公平正義,讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及廣大人民群眾,讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。這就是改革發(fā)展新階段的新課題,這也是中國共產(chǎn)黨人民至上立場(chǎng)的新課題和新要求。

三、人民至上立場(chǎng)是社會(huì)主義的根本倫理價(jià)值和倫理精神

以上論述表明,中國共產(chǎn)黨人民至上立場(chǎng)是由人民歷史觀、人民宗旨觀和人民發(fā)展觀所構(gòu)成的一個(gè)完整思想體系和價(jià)值體系,其中不同價(jià)值立場(chǎng)和思想要素的具體地位和作用是不盡相同的。人民史觀確定人民在歷史變革中的地位,確定人民在強(qiáng)黨興國中的作用;人民宗旨觀和初心使命確定共產(chǎn)黨人的立黨宗旨和奮斗目標(biāo);“以人民為中心”的發(fā)展理念則著力于如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,讓廣大人民群眾走向共同富裕。如果說人民史觀、人民宗旨觀和初心使命屬于基本理論前提和根據(jù),那么,“以人民為中心”的發(fā)展理念則更多體現(xiàn)實(shí)踐要求,是解決如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的。在這里,歷史與現(xiàn)實(shí)、邏輯和實(shí)踐達(dá)到了高度統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨的人民至上立場(chǎng)不僅體現(xiàn)為人民史觀、人民宗旨觀、人民發(fā)展觀,從倫理學(xué)的高度審視,人民至上立場(chǎng)也是一種根本倫理價(jià)值觀和倫理精神,體現(xiàn)為馬克思主義和社會(huì)主義的人民倫理觀。從實(shí)質(zhì)上說,對(duì)人民至上的倫理學(xué)論證主要就是論證其社會(huì)倫理價(jià)值和道德價(jià)值。而所謂倫理價(jià)值和道德價(jià)值,其實(shí)質(zhì)就是對(duì)一種政策、制度、行為、品質(zhì)之道德正義性、正當(dāng)性、合理性、應(yīng)當(dāng)性的論證。道德價(jià)值是各種社會(huì)價(jià)值中最深刻、最深沉、最基本的價(jià)值,道德價(jià)值的論證觸及關(guān)于社會(huì)本質(zhì)、人的本質(zhì),觸及人性、人的生命、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)等深層次問題,道德價(jià)值更具有恒久性的意義。

為什么人民至上立場(chǎng)是一種根本倫理價(jià)值觀和倫理精神? 為什么人民至上立場(chǎng)體現(xiàn)馬克思主義和社會(huì)主義的人民倫理觀? 其實(shí)前文對(duì)中國共產(chǎn)黨人民至上立場(chǎng)的哲學(xué)歷史觀分析、宗旨性質(zhì)觀分析、實(shí)踐追求分析等已經(jīng)給出了答案。首先,人民史觀、人民宗旨觀、人民發(fā)展觀、人民倫理觀在根本上是一致的,它們遵循同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持人民至上、生命至上雖然是抗擊新冠疫情的根本指導(dǎo)思想和核心理念,但人民至上立場(chǎng)絕不僅僅限于在抗擊疫情中的作用,人民至上立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的人民史觀、人民宗旨觀、人民發(fā)展觀的內(nèi)在統(tǒng)一,更是在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的一切工作的根本指導(dǎo)思想和核心理念,是衡量黨和國家一切制度、政策、改革、發(fā)展、行動(dòng)的根本標(biāo)準(zhǔn)。這是人民至上立場(chǎng)在當(dāng)今中國發(fā)展中的地位和坐標(biāo),也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最核心的一個(gè)內(nèi)容。把握了這一點(diǎn)就會(huì)明確,人民至上也必然成為社會(huì)主義社會(huì)評(píng)判人們一切行為是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn),是評(píng)價(jià)人們一切道德行為的根本標(biāo)準(zhǔn),因而也必然成為社會(huì)主義道德所遵循和追求的核心價(jià)值。在這里,馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的人民史觀、中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的人民宗旨觀、“以人民為中心”的人民發(fā)展觀、黨和國家發(fā)展的根本指導(dǎo)思想和核心理念等,與社會(huì)主義道德的核心價(jià)值和馬克思主義的人民倫理觀在根本上達(dá)到了高度一致。人民至上立場(chǎng)代表中國特色社會(huì)主義的根本倫理價(jià)值、倫理方向和倫理精神,是社會(huì)主義社會(huì)道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上,考察人類社會(huì)的道德發(fā)展史就可以明確,一個(gè)社會(huì)的核心道德標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)不能與一個(gè)國家的根本制度要求相抵觸,絕對(duì)不能與一個(gè)國家的根本發(fā)展目標(biāo)相背離。國家的根本制度和根本發(fā)展目標(biāo),就是這個(gè)國家核心道德價(jià)值生成、發(fā)展并發(fā)揮作用的根本依據(jù)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,中國特色社會(huì)主義根本制度、黨和國家的根本發(fā)展目標(biāo),就是社會(huì)主義道德核心價(jià)值的根本依據(jù),這一點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)有任何疑義。其次,人民至上倫理觀是當(dāng)代中國馬克思主義倫理觀和中國特色社會(huì)主義倫理觀的一個(gè)鮮明標(biāo)志,以此與其他社會(huì)形態(tài)的核心倫理觀區(qū)別開來。根據(jù)馬克思主義道德哲學(xué)的基本觀點(diǎn),不同社會(huì)占主導(dǎo)地位的道德價(jià)值觀是由該社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的,并反映該社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益,占統(tǒng)治地位的階級(jí)的道德就是該社會(huì)的統(tǒng)治道德。在當(dāng)今中國,由于我們的國家是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家,人民是社會(huì)和國家的主人,由此所決定的核心道德價(jià)值觀就必然是人民至上的馬克思主義道德觀和中國特色社會(huì)主義道德觀。這是我國社會(huì)主義倫理道德觀的鮮明標(biāo)志,也是區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)道德價(jià)值觀的主要特征。如中國封建社會(huì)由于君權(quán)占主導(dǎo)地位,社會(huì)的核心倫理觀就必然是強(qiáng)調(diào)“忠君”“孝父”的尊卑貴賤的等級(jí)道德觀。在這種倫理觀中,帝王至尊,帝王就是社稷,社稷就是帝王,普通民眾沒有應(yīng)有的權(quán)利和地位。在典型的歐美資本主義社會(huì),資產(chǎn)階級(jí)的各種理論名義上強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值,強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán),強(qiáng)調(diào)自由、平等、民主等,似乎是在維護(hù)廣大民眾的利益,但其政權(quán)的本質(zhì)往往是為少數(shù)利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)集團(tuán)和資本集團(tuán)服務(wù)的,是一種“資本為本”或“資本至尊”的倫理價(jià)值觀,普通民眾事實(shí)上也沒有多少權(quán)利和地位。由此可見,人民至上的倫理觀與封建社會(huì)帝王至上的倫理觀、資本主義社會(huì)資本至上的倫理觀是根本不同的。

把握人民至上倫理觀的價(jià)值內(nèi)涵,還要正確理解作為倫理價(jià)值觀和倫理精神的人民至上倫理觀和中國特色社會(huì)主義道德規(guī)范體系具體德目的關(guān)系。本文認(rèn)為,人民至上倫理觀不是一個(gè)具體道德要求,而是一種價(jià)值立場(chǎng)、倫理立場(chǎng)、倫理方向、倫理價(jià)值、倫理精神,是居于統(tǒng)率地位和主導(dǎo)地位的倫理價(jià)值觀,決定其他倫理價(jià)值和道德要求的根本方向,是其他一切道德要求的價(jià)值根據(jù)。具體地說,中國特色社會(huì)主義道德價(jià)值體系有很多具體道德要求和道德德目,如社會(huì)主義道德體系的核心是為人民服務(wù),基本原則是集體主義,基本要求是愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的“五愛”規(guī)范,同時(shí)還有社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等一系列具體道德要求;在實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程上,如公平正義、人的全面發(fā)展等道德價(jià)值的地位也愈益突顯等。這些道德要求都要以人民至上倫理觀為基礎(chǔ)和依據(jù),不能背離人民至上倫理觀的要求。換句話說,人民至上倫理觀并不僅僅是一個(gè)道德要求,而是一個(gè)根本道德價(jià)值和倫理精神,是一個(gè)根本道德評(píng)判尺度,是其他一切道德要求能夠存在并發(fā)揮作用的合理性根據(jù)。習(xí)近平非常重視“在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值”,他說:“國無德不興,人無德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己,很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值,而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲,那就真正要提出我們的國家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問題了?！盵12]在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,人民至上的倫理價(jià)值觀就是“在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值”的核心要求。人民至上具有正義性、合理性、正當(dāng)性,是具有崇高倫理意義的道德價(jià)值,也反映了中國共產(chǎn)黨治國理政的本質(zhì)要求。

四、生命至上拓展社會(huì)主義道德價(jià)值的新內(nèi)涵

人民至上在不同條件下針對(duì)不同問題有不同要求,如在扶貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興中體現(xiàn)為脫貧致富、讓人民過上好日子;而在抗疫中則集中表現(xiàn)為把人民生命安全和身體健康放在第一位。在整個(gè)抗擊新冠疫情斗爭中,黨和政府始終堅(jiān)持的立場(chǎng)就是人民至上、生命至上。習(xí)近平在總結(jié)偉大抗疫精神時(shí),把“生命至上”作為偉大抗疫精神的首要內(nèi)涵和頭號(hào)價(jià)值,他說:在同嚴(yán)重疫情的殊死較量中,“鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神”[1]。在這里,“生命至上”被提升到了前所未有的價(jià)值高度,生命至上和人民至上一起,成為抗疫的根本指導(dǎo)思想和核心價(jià)值。

為什么在抗疫斗爭中黨和政府如此重視人民生命安全和身體健康? 為什么黨和政府能夠做到“為了保護(hù)人民生命安全,我們什么都可以豁得出來”? 這一問題看似復(fù)雜,實(shí)際上答案十分簡明。用一句話來概括就是,這首先是人民至上執(zhí)政理念的必然要求和表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨、人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家、作為黨的奮斗目標(biāo)的人民對(duì)美好生活的追求等,就決定了在疫情防控中必須把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位。在嚴(yán)峻的新冠疫情面前,人民生命安全和身體健康面臨嚴(yán)重威脅,保護(hù)人民群眾生命安全和身體健康,就必然成為維護(hù)人民根本利益和核心利益的第一位要求。在這個(gè)大災(zāi)難面前,人民至上和生命至上是高度一致的,堅(jiān)持生命至上就是始終堅(jiān)持人民至上的集中體現(xiàn)和要求。對(duì)此習(xí)近平說:“人的生命是最寶貴的,生命只有一次,失去不會(huì)再來。在保護(hù)人民生命安全面前,我們必須不惜一切代價(jià),我們也能夠做到不惜一切代價(jià),因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),我們的國家是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家?！盵1]習(xí)近平還特別強(qiáng)調(diào),“確保人民群眾生命安全和身體健康,是我們黨治國理政的一項(xiàng)重大任務(wù)”[13];生命至上集中體現(xiàn)了“中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價(jià)值追求”,“這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民理念的最好詮釋”[1]。

需要討論的問題是,生命至上的抗疫理念和抗疫精神具有什么樣的道德意義? 生命至上理念在社會(huì)主義道德價(jià)值體系中具有什么樣的地位和作用? 對(duì)此問題可以從三個(gè)方面把握。

首先,人的生命本身就具有崇高的倫理價(jià)值。人首先是有生命的存在,在人所具有的一切所有物和價(jià)值物中,生命具有最高的、最珍貴的價(jià)值。換句話說,世間一切事物中,人最寶貴的是生命,生命只有一次,人最難以割舍和放棄的是生命。社會(huì)生活中的一個(gè)基本事實(shí)是,每一個(gè)精神健全的人都懂得珍視自己的生命。不管年齡大小,無論貧富貴賤,愛護(hù)生命、保護(hù)生命幾乎是人的一種本能,主動(dòng)放棄生命對(duì)于每個(gè)人來說,都是生活中最艱難、最痛苦的選擇,而且為數(shù)也極少。既然生命是如此受人珍視的東西,因而生命也具有崇高的倫理價(jià)值和道德價(jià)值,值得社會(huì)給予足夠重視。正因如此,人、人的生命、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)等歷來就是哲學(xué)家、倫理學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家關(guān)注和思考的重要對(duì)象,從而形成了千姿百態(tài)的生命哲學(xué)體系;關(guān)愛生命、保護(hù)生命歷來也是社會(huì)倫理道德認(rèn)可和倡導(dǎo)的基本道德價(jià)值。

其次,黨和政府歷來重視人的生命價(jià)值,重視人民群眾的生命安全和身體健康。黨的性質(zhì)和國家性質(zhì)決定了關(guān)心人民群眾生命安全和身體健康是黨和政府的重大職責(zé)和一貫政策。新中國成立以來尤其是改革開放40多年來,黨和政府高度重視人民群眾的身體健康和人的生命價(jià)值,通過大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),提高醫(yī)療水平,保障人民健康,提高生命質(zhì)量,延長人的壽命,取得了舉世矚目的偉大成就。新中國成立以來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,中國人人均壽命的提高,醫(yī)療保障的覆蓋面不斷擴(kuò)大等,都是證明。此外,在生產(chǎn)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)保障人的生命安全,在抗洪、抗震、救火、抗疫等重大社會(huì)救災(zāi)活動(dòng)中始終強(qiáng)調(diào)把救治人民群眾的生命放在第一位,任何時(shí)候都把救人作為第一要求。尤其是在2019年底以來抗擊新冠疫情斗爭中,鮮明地提出了堅(jiān)持人民至上、生命至上,把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位的根本指導(dǎo)思想和核心理念,從而鑄就了以“生命至上”為首要價(jià)值的偉大抗疫精神。需要明確指出的是,與以往的防災(zāi)救災(zāi)活動(dòng)比較,此次抗擊新冠疫情斗爭的特殊性在于,首次提出了“生命至上”的抗疫理念和抗疫精神。因此,偉大抗疫精神中的“生命至上”價(jià)值,是一個(gè)新的價(jià)值理念,此前沒有提出和概括過。這里的“生命至上”具有特殊的內(nèi)涵:它并不是指普通意義上的對(duì)人民群眾生命安全和身體健康的保護(hù),也不是一般意義上的對(duì)民生問題的關(guān)注,而是在新冠肺炎病毒洶涌而至,百年來全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病大流行,人民生命安全和身體健康面臨嚴(yán)重威脅之際,不惜一切代價(jià)救治人民群眾生命的重大抉擇和價(jià)值選擇。所以我們說它是首次提出來的,十分珍貴和重要。

再次,生命至上理念拓展了社會(huì)主義道德的新內(nèi)涵,構(gòu)成社會(huì)主義道德體系的基本價(jià)值。與人民至上立場(chǎng)成為中國特色社會(huì)主義根本倫理價(jià)值觀和倫理精神相一致,生命至上理念也構(gòu)成社會(huì)主義道德體系的重要價(jià)值和基本價(jià)值。這里存在的歷史邏輯是一致的:既然中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),既然我們的國家是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家,既然社會(huì)主義道德價(jià)值觀是以人民至上為核心的道德價(jià)值觀,那么,尊重生命、生命至上就理應(yīng)成為社會(huì)主義道德的一個(gè)基本要求和基本價(jià)值。從實(shí)質(zhì)上說,生命至上理念是人民至上立場(chǎng)在抗疫斗爭中的集中表現(xiàn)。在這里,黨的宗旨、黨和政府的執(zhí)政理念、人民至上、生命至上等,本質(zhì)上都是一體的,它們都是從同一個(gè)根源中生發(fā)出來的,可以說同根同源。

生命至上作為社會(huì)主義道德體系的基本價(jià)值,具有兩方面的意義:一方面,生命至上理念拓展了社會(huì)主義道德價(jià)值的新內(nèi)涵,是社會(huì)主義道德體系的新元素、新要求、新概括。更加凸顯人的生命價(jià)值,更加關(guān)注人民群眾的生命安全和身體健康,無論在道德上還是在倫理學(xué)理論上都是一個(gè)重大進(jìn)步。在黨的文獻(xiàn)中,“生命至上”原則是首次提出來的,是對(duì)偉大抗疫精神的新概括;生命至上是關(guān)注人民生命安全和身體健康理念的升華,體現(xiàn)新的執(zhí)政理念和道德追求?？陀^地說,在馬克思主義倫理學(xué)研究中,過去對(duì)“生命至上”理念的研究和闡釋是不夠的,至少?zèng)]有將其作為社會(huì)主義道德體系的一個(gè)重要原則和重要價(jià)值加以闡揚(yáng),尊重生命、呵護(hù)生命的原則沒有被放置在道德體系應(yīng)有的重要位置。從一定意義上說,在抗擊新冠疫情斗爭中鑄就的偉大抗疫精神,豐富了社會(huì)主義道德的價(jià)值內(nèi)涵,是對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的一個(gè)重大推進(jìn)。另一方面,偉大抗疫斗爭中所產(chǎn)生的“生命至上”精神,“集中體現(xiàn)了中國人民深厚的仁愛傳統(tǒng)”,“是中華民族人命關(guān)天的道德觀念的最好體現(xiàn)”,“也是中國人民敬仰生命的人文精神的最好印證”[1],是具有普遍意義的道德價(jià)值。按照這一要求,對(duì)人的生命安全和身體健康的保護(hù)也不僅僅是醫(yī)務(wù)工作者的責(zé)任和各級(jí)黨組織、各級(jí)政府的責(zé)任,而是全體公民的神圣道德責(zé)任。社會(huì)主義道德要大力弘揚(yáng)人的生命價(jià)值,尊重生命價(jià)值,呵護(hù)生命價(jià)值,任何時(shí)候都要把尊重人的生命、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)放在十分重要的位置。只有這樣,社會(huì)主義道德才能顯示出關(guān)愛人、關(guān)愛人的生命的無比威力和無限魅力。