李宇明,王 璐2,

(1.北京語言大學 中國語言文字規(guī)范標準研究中心,北京 100083;2.新鄉(xiāng)醫(yī)學院 外語學院,河南 新鄉(xiāng) 453003)

于根元先生生于上海,1963年畢業(yè)于南京大學中文系漢語言文學專業(yè),曾在中國社會科學院語言研究所從事《中國語文》期刊編輯及研究工作21年,在教育部語言文字應(yīng)用研究所從事研究工作14年,同時擔任副所長和《語言文字應(yīng)用》的期刊主編。1998年移師中國傳媒大學,從事教學研究工作,曾任播音主持藝術(shù)學院語言傳播研究所所長、語言學及應(yīng)用語言學專業(yè)博士生導(dǎo)師。于先生出版《二十世紀的中國語言應(yīng)用研究》《語言哲學對話》《應(yīng)用語言學教程》等四十余部著作,完成《關(guān)于推廣普通話工作的再認識》《世紀之交中國社會語言熱點問題大討論》《關(guān)于語言生活的雜記》等四百余篇學術(shù)論文,在應(yīng)用語言學、語言規(guī)劃學、現(xiàn)代漢語語法、新詞新語、文學語言等研究領(lǐng)域做出了重要貢獻。

施春宏用“探礦”來描述于先生的學術(shù)研究歷程,于先生的確是一位“探礦者”,為語言學發(fā)現(xiàn)了多個新礦床[1]。崔應(yīng)賢高度評價了于先生的學術(shù)研究,認為其涉足領(lǐng)域廣博深厚,眼界觀念開闊活躍,研究緊貼語言生活[2]。的確,于先生有深厚的語言研究功底,又身居國家語委科研部門的領(lǐng)導(dǎo)崗位,創(chuàng)辦《語言文字應(yīng)用》,在應(yīng)用語言學研究領(lǐng)域表現(xiàn)出常人難以企及的優(yōu)勢,能夠察人所不察,見人所未見,得人所難得。

一、語言規(guī)范觀

語言規(guī)范觀是關(guān)于語言規(guī)范及如何制定語言規(guī)范、如何推行語言規(guī)范的理論觀念,其認知基礎(chǔ)是語言發(fā)展規(guī)律以及如何利用這一規(guī)律來科學地指導(dǎo)語言生活。于根元先生指出,“現(xiàn)代漢語規(guī)范化是指進一步確定普通話的規(guī)范,推廣普通話是推廣這些規(guī)范”[3]165。2001年,國家語委主任王湛指出,“語言文字工作的具體任務(wù)歸結(jié)起來大體可以分為兩大類,就是制定規(guī)范標準和推行規(guī)范標準”[4]。李宇明認為,“語言規(guī)范”有屬于事物范疇的,即具有規(guī)范性的語言標準,有屬于行為范疇的,即為使語言文字、語言文字運用合乎規(guī)范而采取的各種舉措[5]。制定和推行語言規(guī)范標準,是現(xiàn)代漢語規(guī)范化工作的內(nèi)容,也是語言文字工作的主要內(nèi)容,最能體現(xiàn)語言規(guī)范觀。

(一)語言規(guī)范制定要有新觀念

語言系統(tǒng)是動態(tài)的,時時刻刻都發(fā)生著變化,這就要求我們將語言規(guī)范問題由靜態(tài)認識變?yōu)閯討B(tài)認識。于先生說:“引起我們語言規(guī)范觀更新,很重要的一點,是認為及時發(fā)現(xiàn)和推薦新的好的語言現(xiàn)象……比較新的好的語言事實里,比較多地蘊含著關(guān)于語言的新的道理。語言是發(fā)展的,不發(fā)展是最大的不規(guī)范?！盵6]111于先生強調(diào)語言規(guī)范的動態(tài)特征,由“規(guī)定”引導(dǎo)到語言生活,引導(dǎo)到具體的語言交際活動,這是一大貢獻。

于先生不贊成語言規(guī)范問題中的“追認觀”,并結(jié)合具體生動的例子加以否定?！坝腥酥鲝堈Z言規(guī)范的追認觀,也就是主張一個語言現(xiàn)象等用的時間長了、用的人多了我們來追認它是規(guī)范的。這就是我們的規(guī)范工作。我和我的不少同行不同意這個認識,我說問問龍井的茶農(nóng)同意不同意這個說法,喔,一兩根嫩葉子的茶葉是不規(guī)范的。要等到葉子多了變黃變老了要你來追認它才是規(guī)范的?”[7]1追認觀認為,判斷語言現(xiàn)象規(guī)范與否的兩個條件是顯現(xiàn)時長與使用廣度,顯然這是不全面的。于先生表示,如果僅以此兩個條件進行判斷的話,“既不能及時滿足社會的多方面的需要,理論上的毛病也實在太多”[8]。同時切中其弊,“追認說最大的問題是不鼓勵語言創(chuàng)新,事實上不鼓勵語言發(fā)展”[9]80。

于先生主張以理性原則為基礎(chǔ)的“預(yù)測觀”,“要做好規(guī)劃工作,就要對語言現(xiàn)象、語言工作進行預(yù)測……語言的可預(yù)測性是指人們根據(jù)自己對語言規(guī)律的認識,根據(jù)語言系統(tǒng)內(nèi)部各個組成部分的運動規(guī)律與慣性,對語言中尚未出現(xiàn)的現(xiàn)象可以預(yù)先說明它有可能出現(xiàn)……語言的動態(tài)性、開放性和自我調(diào)節(jié)功能,決定了語言具有一定的可預(yù)測性”[10]。任何新語言現(xiàn)象的出現(xiàn),不可能是群體約定同時共用,總是有人先用起來。對于新的語言現(xiàn)象要進行科學預(yù)測,根據(jù)預(yù)測結(jié)果采取不同的態(tài)度,這樣才有利于語言生活的豐富發(fā)展。

語言規(guī)范的“雅正”觀和“匡謬正俗”功能是較為傳統(tǒng)的語言規(guī)范觀,這一規(guī)范觀有其合理性,但有時會過于保守。于先生批評道,“事實上,我們的許多語言規(guī)范工作長期以來是匡謬正俗,找毛病、改毛病,幾乎沒有鼓勵發(fā)展和創(chuàng)新的措施。語言創(chuàng)新?lián)づ械娘L險”[9]80。于先生認為“及時發(fā)現(xiàn)和推薦新的好的語言現(xiàn)象比匡謬正俗更重要”[6]109。

語言規(guī)范是規(guī)范語言現(xiàn)象的。開展語言規(guī)范工作時,首先是要區(qū)分“能夠不能夠”和“應(yīng)該不應(yīng)該”問題,即有些語言現(xiàn)象能夠規(guī)范,有些不能夠規(guī)范;有些應(yīng)該規(guī)范,有些不應(yīng)該規(guī)范。于先生說:“規(guī)范的對象是可能給交際帶來某些情況或者問題的語言現(xiàn)象,而且是規(guī)范能夠起到一些作用的語言現(xiàn)象……不是所有的語言現(xiàn)象都要去規(guī)范一下,要管應(yīng)該和能夠管的,不要管不該和不能管的?！盵11]這一見解顯然是明智而又實用的,是從語言規(guī)范對象上所作的規(guī)范分類論述。

對于那些能夠且應(yīng)該規(guī)范的語言現(xiàn)象,在評判其規(guī)范與否時,不能先入為主,否則就會“誤診”。于先生說:“不要事先就設(shè)立若干語言隔離墻,事先就認為某某語言現(xiàn)象和某某語言現(xiàn)象不可能搭配的,我們可以多想一想:如果搭配了又怎么樣呢?”[7]1因為“語言的許多規(guī)律,包括不是新的語言現(xiàn)象顯示的規(guī)律,我們是逐漸認識到的”[12]。在判斷語言現(xiàn)象規(guī)范與否時,應(yīng)當留有余地,不宜過早斷定。同時,在語言規(guī)范化后,還應(yīng)結(jié)合歷史、當下和未來發(fā)展趨勢進行觀察,對不適宜的語言規(guī)范作出及時調(diào)整和完善。

在語言規(guī)范評判問題上,于先生提出了交際值理論。“所謂規(guī)范,指的是交際到位的程度,交際到位的程度是衡量語言是否規(guī)范的唯一標準?！盵13]李宇明和王敏認為“語言的本質(zhì)功能決定語言規(guī)范化的必要性”[14]2。語言的交際功能是語言最基本的功能,失去交際功能的語言就會變成“標本語言”“遺產(chǎn)語言”。語言在交際運用中不斷發(fā)展前進,這一過程中,新舊語言成分的產(chǎn)生與衰亡會造成語言分歧現(xiàn)象,新的語言分歧現(xiàn)象中有些是好的語言現(xiàn)象,其交際到位的程度高,是可以視為規(guī)范語言的。于先生提出判斷語言規(guī)范與否,不是書本上規(guī)定的教條,而是“交際值”,這是頗有道理的。

對語言生活的影響是評價語言規(guī)范成效的最終依據(jù)。于先生就語言規(guī)范的目的和成績問題指出,“語言規(guī)范的目的是便于人們使用語言來交際、思維、認知,是使語言更健康地發(fā)展”[15]。“規(guī)范的成績的根本的檢驗是社會語言生活是不是更豐富、更活躍、更健康了?！盵3]130只有把握語言結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律,全面了解當前語言生活狀況,樹立正確的科學語言規(guī)范觀,才能開展正確有效的語言規(guī)范,才有利于實現(xiàn)語言的良性發(fā)展與交際順暢,才有利于推進語言生活豐富多彩與和諧發(fā)展。

(二)推行語言規(guī)范要多策并舉,因人制宜

語言規(guī)范不是口號,需在語言生活中切實推行。推行語言規(guī)范需要行政命令,更要善于利用各種途徑。于先生早就指出:“正確的行政措施是很重要的……對現(xiàn)代漢語的詞匯、語法有系統(tǒng)的研究,在最短的期間完成漢語基本詞匯的整理工作……規(guī)范工作并不是要把語言法則拿來解釋一下,拿來印刷一下,而是要通過教育的方法,通過一些必須的行政的、法令的方法,使人們的應(yīng)用達到最有效、最合乎法則的地步?！盵3]133-137

在普通話推廣工作方面,于先生表示,“推廣普通話取得了成績,跟領(lǐng)導(dǎo)比以前重視這項工作有關(guān)。全國領(lǐng)導(dǎo)干部知識化程度提高了,他們對推廣普通話的認識也提高了……我們推廣普通話應(yīng)該盡可能多地團結(jié)一些同志來做。例如多團結(jié)科技界、文藝界的同志來做,還要充分發(fā)揮高等院校和語言學會的作用……我們的宣傳工作應(yīng)該提高質(zhì)量,方式要多種多樣……應(yīng)該承認差別:城市和農(nóng)村不同,開放城市和邊遠的小城市不同,各類學校不同,中等師范學校剛進校的和將要畢業(yè)的學生不同,年紀大的和年紀輕的不同,還有種種不同”[16]。

中國語言規(guī)范工作具有“政府主導(dǎo)、學界引領(lǐng)、群眾參與”[17]的主要特點。中華人民共和國成立至今,我國語言工作經(jīng)歷了1949年至1966年的第一個黃金期,1985年至1999年的第二個黃金期,2000年至今的第三個黃金期。21世紀頒布了第一部關(guān)于語言文字的法律《國家通用語言文字法》,確立了普通話和規(guī)范字的法定語言地位,我國逐步形成了自上而下的語言文字法律體系[18]23,這些是語言規(guī)范工作中正確的行政措施?！冬F(xiàn)代漢語常用詞表(草案)》(2008)、《通用規(guī)范漢字表》(2013)、《義務(wù)教育常用詞表(草案)》(2019)等語言規(guī)范,通過行政、教育等系列手段予以有效地貫徹實施。

《國家通用語言文字法》的核心是推廣普通話[18]23。1956年2月6日,國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于推廣普通話的指示》,全國范圍內(nèi)開始推廣普通話。經(jīng)國務(wù)院批準,從1998年起,每年9月第3周為全國推廣普通話宣傳周,通過宣傳提高普通話的語言聲望。至2020年,全國普通話普及率達80.72%,實現(xiàn)了普通話在全國范圍內(nèi)基本普及、語言交際障礙基本消除的“兩個基本”目標,這是一張自1956年起歷經(jīng)65年中國共產(chǎn)黨與全國各族群眾共同努力完成的優(yōu)秀答卷。

同時,我們依據(jù)動態(tài)的語言規(guī)范觀,適時調(diào)整語言規(guī)范工作,制定“聚焦重點、全面普及、鞏固提高”的新時代推廣普通話工作方針,因地制宜、分類指導(dǎo),于先生關(guān)于團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,開展普通話差別式推廣的論述具有十分重要的指導(dǎo)意義。

社會的不同階層、不同群體,其語言生活存在差異,對于語言生活的影響也各不相同,因此,對不同的階層、不同的群體要有不同的語言規(guī)范要求。這就是于先生主張的“語言規(guī)范層次性”,于先生指出,“語言規(guī)范的層次性,包括語言使用者規(guī)范的情況和要求等的層次性。對語言規(guī)范意識比較強的、在語言規(guī)范方面起示范作用的,要求要高”[3]218?！皩ζ鹫Z言示范作用和進行語言教學的人,要求要高、要嚴,對其他人就可以寬一些,對有些人,能張口說普通話就應(yīng)該鼓勵。普通話的標準只有一個,但是對不同地區(qū)、不同年齡、不同職業(yè)、不同文化程度的人,不搞一刀切,可以有不同的要求?！盵19]

播音員、演員、教師群體等是語言規(guī)范最直接最有力的推行者,編輯、作者群體能夠?qū)Ω嗟娜水a(chǎn)生文化影響,應(yīng)對他們提出較高的語言規(guī)范要求;干部群體需要起到語言示范作用,青少年學生群體接受教育效果明顯、對社會和未來的語言生活影響較大,也應(yīng)對其提出相應(yīng)的語言規(guī)范要求,因此,語言規(guī)范不能一刀切。

二、語言主體多樣觀

中國是個語言資源豐富、語言生活多彩的國家,經(jīng)過百余年語言統(tǒng)一工作,已經(jīng)形成了“主體多樣”的語言生活。所謂“主體”,就是以普通話作為全國主要的交際用語;所謂“多樣”,就是各民族語言、各方言在不同領(lǐng)域、不同場合發(fā)揮作用。普通話與各民族語言、各方言各安其位,和諧共處。

(一)語言主體多樣,和諧發(fā)展

普通話和民族語言、方言各自擁有不同的語言價值,在社會生活中都發(fā)揮著重要的語言功能。于先生指出,“普通話是歷史上逐步形成的,這個詞是辛亥革命前后出現(xiàn)的?！胀ā谶@里不是平常,普普通通的意思,而是‘普遍流行’的意思,是漢民族共同語,是說漢語的人交際時共同使用的語言,現(xiàn)在也是我國各族人民交際時共同使用的語言”[20]。

于先生認為“漢語是統(tǒng)一的語言,有分歧的是它下位的方言。推行標準語,并不謀求方言的統(tǒng)一”[3]64-65?！爸黧w化區(qū)別于混亂,多樣化區(qū)別于單調(diào)、單一。推廣普通話……消除的是方言在交際中造成的隔閡,而不是消滅方言本身。方言還是普通話的重要營養(yǎng)。這個觀點是語言文字工作和語言研究的帶有根本性的觀點?！盵21]這個觀點也是當前我國語言文字工作與語言研究的基本出發(fā)點。

于先生不贊成“用普通話統(tǒng)一全省語言”的說法,不贊成“用強制力量去干涉別人說話或?qū)懺挼目障搿?不認為“方言是可以用人工的方法迅速消滅”。于先生充分認識到普通話與方言不是二元對立的,而應(yīng)為和諧共生的。

推廣普通話是為了避免漢語方言分歧引起的交際障礙,普及普通話并非是以消滅方言為代價。于先生說:“推廣普通話,在該說普通話的場合說普通話?！盵3]134“普通話是通用語言,但是還有非通用場合和非通用語言,非通用語言在非通用的場合卻是不能沒有的。非通用語言在非通用場合不等于不規(guī)范語言……漢語方言是我們漢語的一個部分,我們沒有必要在公共場合一概禁止……不要把示范功能、教育功能、一般交際功能不怎么區(qū)分地不合適地要求所有說普通話的人來承擔?！盵22]51普通話和方言有各自適用的場合,不應(yīng)將兩者置于對立面,應(yīng)使其各展所長。

主體多樣的語言生活呈動態(tài)發(fā)展。于先生認為“主體化跟多樣化不是必然地相對,它們應(yīng)該是相輔相成的動態(tài)和諧的關(guān)系……主體化不夠的時候,要適當注重主體化,在主體化達到一定程度的時候,更要適當注重多樣化。這就是動態(tài)和諧”[22]50-51。中國大城市的普通話普及率超過90%,但在很多農(nóng)村地區(qū)只有40%左右,有些民族地區(qū)則更低,普通話普及率出現(xiàn)了區(qū)域間的不平衡。在主體化未達到一定程度的農(nóng)村或民族地區(qū),應(yīng)依舊堅定普通話推廣的語言政策,在主體化達到一定程度的大城市,適當注重多樣化。

(二)普通話向外吸收營養(yǎng)

中國是個多語言、多方言的國家,這些語言、方言都是我們重要的語言資源,都可為普通話提供豐富的語言養(yǎng)料。于先生表示:“漢語是一個大概念,后來有學者叫大漢語,其中有民族共同語,它是在一個基礎(chǔ)方言的基礎(chǔ)上吸取別的方言等營養(yǎng)逐漸形成的,別的方言相對于民族共同語來說都是漢語的支流?！盵3]60

于先生有時講得更具體:“建設(shè)普通話,要向古漢語學習,要向外語學習,要向民族語言學習,要向方言學習。要積極吸取這些方面的有益的成分?？傮w是向人民群眾學習,向生活學習……還要吸取普通話內(nèi)部不同語體的有關(guān)營養(yǎng)……如果比較情緒化地排斥文言、方言、外語、普通話的某些語體,是自設(shè)普通話的隔離墻,是自斷普通話的營養(yǎng),對普通話的建設(shè)和推廣沒有好處,而且有壞處。幾個營養(yǎng)來源還是有關(guān)聯(lián)的,缺了一個方面可能別的方面也不通暢了?！盵23]

確實如此,來自民族語言的“琵琶”“胡同”,來自外語的“和尚”“卡拉OK” ,來自方言的“牛仔褲”“尷尬”,這些外部成分使普通話得到了豐富和發(fā)展。于先生提出的古漢語、外語、民族語言、方言對普通話的貢獻問題,其實也是提出了處理好古今漢語、普通話與外語、普通話與民族語言、普通話與方言關(guān)系的基礎(chǔ)性問題,提出了普通話怎樣自覺地向這些語言或方言學習的問題。

三、語言服務(wù)觀

語言規(guī)劃是重要的國家和社會治理活動,人類進入文明社會不久,便開始了語言規(guī)劃。不同時期,不同階段,語言規(guī)劃的服務(wù)對象不同。當前中國語言規(guī)劃的服務(wù)對象包括:人類命運共同體建構(gòu)、“一帶一路”高質(zhì)量共建、中華民族偉大復(fù)興、國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、數(shù)字經(jīng)濟普惠共享、鄉(xiāng)村振興等。語言規(guī)范工作需要認清四個歷史方位,即網(wǎng)絡(luò)語言生活、海外華人語言生活、國際語言生活、語言智能領(lǐng)域發(fā)展[14]2-3。

(一)語言規(guī)劃為國家、社會和人民服務(wù)

語言規(guī)劃要為國家建設(shè)服務(wù)。正如于先生所言:“我們今天的語言工作、語言研究仍然要同國家的建設(shè)聯(lián)系起來,特別要同經(jīng)濟建設(shè)這個中心聯(lián)系起來,要同國家、民族的自尊也就是精神文明建設(shè)或者說文化建設(shè)聯(lián)系起來。這是客觀關(guān)系決定的語言的功能。我們要這樣認識,要這樣做?！盵24]93

中華人民共和國成立之初,社會語文水平較低,語言使用的混亂現(xiàn)象較為嚴重。1951年6月6日,《人民日報》發(fā)表社論《正確地使用祖國的語言,為語言的純潔和健康而斗爭!》指出,“這種語言混亂現(xiàn)象的繼續(xù)存在,在政治上是對于人民利益的損害,對于祖國的語言也是一種不可容忍的破壞”[25]。1986年,全國語言文字工作會議召開,制定了新時期語言文字工作方針和當前主要任務(wù),其精神之一就是使語言文字在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用。

于先生指出語言文字工作需要服務(wù)社會,“語文工作本來就不是單打一的,它是社會發(fā)展的需要,又推動社會的發(fā)展……為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更好地服務(wù),為所有的建設(shè)者更好地服務(wù),這是我們語文工作的方向”[3]45-164。于先生強調(diào)社會需求是語言規(guī)劃的根本動力,“社會需要是語言工作、語言研究發(fā)展的外部原因,也是最根本的動力。語言工作、語言研究要及時滿足社會目前和將來的而且是多層次的需要”[24]93。此外,于先生認為語言規(guī)劃也要為人民大眾服務(wù),“要為不同層次的人們服務(wù),要為人們長期的、短期的、簡單的、復(fù)雜的多種需要服務(wù),要盡可能地為最大多數(shù)的人服務(wù)”[3]213。

于先生提出語言規(guī)劃為國家、社會和人民服務(wù)的觀點,具有精準性,給我們語言規(guī)劃工作提供重要啟示。高質(zhì)量共建“一帶一路”,需要語言鋪路。語言服務(wù)技術(shù)和產(chǎn)品,如社科文獻出版社“一帶一路”數(shù)據(jù)庫、寧夏大學中阿交流數(shù)據(jù)庫、中國社科院“一帶一路”研究數(shù)據(jù)庫等為“一帶一路”研究與語言服務(wù)提供了知識支撐?？拼笥嶏w智能語音服務(wù)支持27個語種的語音識別與合成,并支持國家通用語到英語、俄語等“一帶一路”語言的語音翻譯。百度機器翻譯目前覆蓋24個外語語種,涵蓋了35個“一帶一路”沿線國家的15種官方語言[26]。《中國盲文》(2008)、《中國手語基本手勢》(2009)等專門性政策文件,保障視聽障人士實現(xiàn)無障礙語文交流?！叮贾腥A人民共和國國歌＞國家通用手語方案》(2020),幫助聽障人士用手語“唱”國歌。

(二)語言規(guī)范就是服務(wù)

于先生提出了“規(guī)范就是服務(wù)”的重要命題,“體現(xiàn)在認識上,是認識到為人們的交際、思維、認知服務(wù)是規(guī)范工作的立足點、目的和目標……體現(xiàn)在人際關(guān)系上,是規(guī)范者真正深入人民大眾,深入人民大眾的語言生活,先做人民大眾的學生,然后一邊繼續(xù)做學生一邊做先生。體現(xiàn)在工作作風上,是虛心、耐心、謹慎”[3]211-212。

于先生進一步闡釋,“‘規(guī)范就是服務(wù)’,服務(wù)要及時,要有效。我們的很多語言觀和規(guī)范的見解、措施,都要用‘規(guī)范就是服務(wù)’來衡量……有沒有使語言更好地為人民大眾的交際、思維、認知服務(wù)好,有沒有使人民大眾的語言生活更加健康、豐富、活躍,是檢驗規(guī)范工作有沒有做好的最根本的標準”[27]。對于語言生活中好的新的語言現(xiàn)象,于先生認為應(yīng)當及時發(fā)現(xiàn)并向社會推薦,因為“這樣的服務(wù)是積極服務(wù),這樣的規(guī)范是積極規(guī)范”[3]214。

信息社會是繼農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會后的一種新型社會形態(tài),隨之創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實語言生活的虛擬網(wǎng)絡(luò)語言生活,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言,就是為網(wǎng)絡(luò)語言生活提供服務(wù)。一代又一代的華人走向海外,也將華人語言帶向海外,“大華語”是以普通話/國語為基礎(chǔ)的全世界華人的共同語[28]。規(guī)范大華語,就是為海外華人語言生活提供服務(wù)。隨著中國進一步對外開放,以及世界影響力不斷加強,中文的語言價值將繼續(xù)加強,中文學習者的數(shù)量將持續(xù)攀升,中文在國際領(lǐng)域的應(yīng)用規(guī)范化,就是為國際語言生活提供服務(wù)。語言數(shù)據(jù)是信息社會重要的生產(chǎn)要素,是實現(xiàn)語言智能發(fā)展的基礎(chǔ)保障,語言數(shù)據(jù)相關(guān)事務(wù)的規(guī)范化,就是為語言智能領(lǐng)域發(fā)展提供服務(wù)。

語言服務(wù)已經(jīng)發(fā)展為語言規(guī)劃的重要理念。國家語委已經(jīng)把語言服務(wù)看作是政府的一項職責,看作是政府工作的一種方式。在這個歷史方位上回顧于先生“規(guī)范就是服務(wù)”的理念,便會有更多更深的感受。