楊建美，許永乾

(1.楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000；2.丘北縣教育體育局，云南 文山 663099)

2020年10月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》提到：在弘揚(yáng)和推廣中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，需認(rèn)真梳理有關(guān)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)、摔跤、棋類(lèi)、射藝、龍舟、毽球、五禽操、舞龍舞獅等，根據(jù)不同地理環(huán)境、人文環(huán)境，在校園中因地制宜開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育，將民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)盡量融入學(xué)校體育教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽機(jī)制中，形成中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽體系[1].通過(guò)“傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”活動(dòng)可以使廣大師生真正了解和理解中華優(yōu)秀民族文化的內(nèi)涵.筆者根據(jù)就近原則分別對(duì)楚雄雙柏縣、牟定縣、姚安縣等部分中小學(xué)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)各學(xué)校雖然在彝族傳統(tǒng)體育技術(shù)教學(xué)上很有特色，但是在傳統(tǒng)體育傳承路徑上還存在欠缺.在傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)中，楚雄彝族自治州的學(xué)校雖然保留了較多的優(yōu)秀彝族傳統(tǒng)體育外在的動(dòng)作形態(tài)，但是在文化內(nèi)涵上是有所流失的.為此，探討彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的路徑在現(xiàn)實(shí)中是很有必要的.

1 彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的意義

不同民族的文化歷史悠久，博大精深，兼容并包是中華民族體育最重要的特征，彝族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展，不僅經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗禮，從彝族生產(chǎn)生活中慢慢積淀形成，而且還承載著頗多對(duì)族群、社會(huì)、大自然的情懷.繼承和弘揚(yáng)楚雄彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，現(xiàn)階段主要通過(guò)學(xué)校傳承體育文化路徑向大中小學(xué)進(jìn)行大力的推廣與普及.“體育”源于人們的生產(chǎn)生活，在不同社會(huì)需求中逐漸融入到教育里，學(xué)校教育是最明顯的體現(xiàn)，無(wú)論是體育與健康課程，還是課余體育活動(dòng)，形式多樣、內(nèi)容豐富的彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)都得到良好的展現(xiàn).一方面，表現(xiàn)在學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)式的方式積極參與到彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信，而且能夠使學(xué)生在體驗(yàn)式的文化氛圍中提高對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感以及積極發(fā)揚(yáng)民族文化的意識(shí)，達(dá)到代代相傳的目的；另一方面，能夠豐富校園文化生活，促進(jìn)學(xué)生身體健康、心理健康，如能有效提高學(xué)生的心血管機(jī)能水平，有效地調(diào)節(jié)平衡學(xué)生的心理狀況，使學(xué)生在情意表現(xiàn)中敢于和善于克服困難，挑戰(zhàn)自我和戰(zhàn)勝自我，在團(tuán)隊(duì)合作中理解和尊重他人，并表現(xiàn)出良好的社會(huì)適應(yīng)能力.

2 彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)校園路徑

2.1 進(jìn)課堂

彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)入課堂，實(shí)質(zhì)上是將彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)從民族村落間抽離出來(lái)，并對(duì)民族村落體育進(jìn)行改編和創(chuàng)造的一種體育活動(dòng).《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見(jiàn)》第9條指出：在學(xué)校教育積極融入課程思政，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)……把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于學(xué)校教育、家庭教育、群眾體育等不同形式的教育中[2]……在國(guó)家政府相關(guān)文件政策支持下，校園對(duì)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的引進(jìn)得到了廣大師生的認(rèn)可，并且部分學(xué)校還將改編創(chuàng)造的彝族傳統(tǒng)體育直接引進(jìn)體育課程，取得較好的效果.經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)目前在楚雄彝族自治州豹子笙、花鼓、大鑼笙、老虎笙、煙盒舞等彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已進(jìn)入雙柏縣大麥地鎮(zhèn)中心學(xué)校、法脿鎮(zhèn)法脿中學(xué)、桃園小學(xué)課堂；左腳舞已成為牟定縣牟定一中、茅陽(yáng)一小課堂教學(xué)內(nèi)容；花燈舞(小邑拉花、老鷹曬翅、海底撈月、老牛搓背、蒼蠅搓腿)等彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已進(jìn)入姚安縣光祿鎮(zhèn)光祿中學(xué)、思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校課堂；彝族舞蹈、彝舞改編操已進(jìn)入大姚縣龍街塔底完全小學(xué)、灣碧完全小學(xué)、趙家店鎮(zhèn)中心完全小學(xué)、武定縣白路小學(xué)課堂；摔跤已進(jìn)入元謀縣涼山鄉(xiāng)中心學(xué)校課堂；龍獅、高蹺、雙刀舞、十二獸舞已進(jìn)入祿豐縣中村中小學(xué)、土關(guān)鎮(zhèn)小學(xué)、海田小學(xué)、平浪鎮(zhèn)中興井完小、杞栽完小、樹(shù)茸鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)等學(xué)校課堂.

2.2 進(jìn)課間活動(dòng)

課間活動(dòng)是學(xué)生娛樂(lè)放松的環(huán)節(jié)，將彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)以學(xué)校名義正式組織的課間操，如大姚縣龍街塔底完全小學(xué)、灣碧完全小學(xué)、趙家店鎮(zhèn)中心完全小學(xué)在彝族舞蹈中加入其他少數(shù)民族舞蹈和現(xiàn)代舞文化元素，對(duì)彝族舞蹈的節(jié)奏、旋律等進(jìn)行創(chuàng)新，改變了傳統(tǒng)廣播體操單調(diào)、枯燥的一面，贏得了較多師生的喜愛(ài)和贊賞.又如武定縣白路小學(xué)被評(píng)為“非遺文化進(jìn)校園”示范點(diǎn)，學(xué)校為體現(xiàn)出課間操的特色，根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)校地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)結(jié)合其他少數(shù)民族體育舞蹈創(chuàng)編出一套學(xué)生喜歡的彝舞課間操，結(jié)合現(xiàn)代舞的教學(xué)方式吸引學(xué)生做操的興趣，讓彝族舞蹈間接轉(zhuǎn)變成一種校園文化，從真正意義上傳承彝族體育文化，弘揚(yáng)民族精神.

自2007年起，教育部、國(guó)家體育總局等多個(gè)部門(mén)推廣實(shí)施有關(guān)“中小學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，楚雄彝族自治州各大中小學(xué)校也開(kāi)始出現(xiàn)了“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”的熱潮，而彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)課間活動(dòng)，正好為“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”創(chuàng)造條件.彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)課間活動(dòng)，更多的有利條件主要來(lái)自于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持與學(xué)校地處的地理優(yōu)勢(shì)，教師通過(guò)深入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落挖掘彝族傳統(tǒng)體育歷史文化內(nèi)容，在與當(dāng)?shù)厝擞H密接觸過(guò)程中去感受特殊的地理環(huán)境中產(chǎn)生的傳統(tǒng)體育文化，并收集整理一些有價(jià)值的傳統(tǒng)體育.學(xué)校體育最本質(zhì)的功能是:增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，同時(shí)也具有文化傳承的功能，體育教師是學(xué)校體育最直接的傳授者和組織者，在傳授知識(shí)的同時(shí)外加一些實(shí)踐經(jīng)歷更具有感染力.

2.3 進(jìn)學(xué)校體育文化藝術(shù)節(jié)

學(xué)校體育文化藝術(shù)節(jié)開(kāi)展的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的意志以及社會(huì)適應(yīng)能力，通過(guò)學(xué)校在特定的時(shí)間滿(mǎn)足學(xué)生的文化需求.而楚雄彝族自治州不同學(xué)校體育藝術(shù)文化節(jié)會(huì)根據(jù)不同學(xué)校的地理環(huán)境以及人文需求對(duì)當(dāng)?shù)剌^為特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行改編創(chuàng)新，活動(dòng)的舉辦能夠營(yíng)造出一種非常濃厚的文化氛圍[3].

楚雄市雙柏縣法脿中心學(xué)校在2019年冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)中以“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂(lè)、我成長(zhǎng)”舉辦了體育、文藝、藝術(shù)3類(lèi)活動(dòng)，其中開(kāi)展的彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)包括老虎笙(模擬場(chǎng)景)、大鑼笙、豹子笙(小豹)，文藝類(lèi)活動(dòng)還安排了彝族創(chuàng)編舞蹈等.牟定高級(jí)中學(xué)每年“五四文化匯演”都設(shè)有左腳舞展示活動(dòng).與校內(nèi)的體育競(jìng)賽相比，傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的展示更具娛樂(lè)性，對(duì)參與者不做特定選拔要求，參與門(mén)檻較低，在很大程度上提高了學(xué)生的參與度，同時(shí)以體育文化理念宣傳彝族傳統(tǒng)體育，在學(xué)生學(xué)習(xí)參與彝族傳統(tǒng)體育技術(shù)過(guò)程中，打破了學(xué)生以往對(duì)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的理論認(rèn)知，學(xué)生參與其體育活動(dòng)中能夠使學(xué)生在感官意識(shí)形態(tài)中形成正確的體育意識(shí)與體育觀(guān)，使彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育活動(dòng)與各校體育文化的融合達(dá)到最優(yōu)效果.

2.4 進(jìn)校園社團(tuán)

學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)前提條件是學(xué)生自主參加，目的在于學(xué)生利用課余時(shí)間培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好以開(kāi)發(fā)自己的潛能，使學(xué)生個(gè)性得到充分的發(fā)揮；此外彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展有利于學(xué)生及時(shí)調(diào)整心態(tài)，無(wú)論是面臨升學(xué)壓力還是日常生活壓力.彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)入校園社團(tuán)，一方面可以增進(jìn)學(xué)生之間的情感交流，使得學(xué)生在內(nèi)心深處得到良好的釋放，能保持較好的身心健康；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體育進(jìn)校園社團(tuán)，使學(xué)生的體能得到良好的發(fā)展，不同年齡階段體能發(fā)展都有不同的敏感期，不同類(lèi)型的彝族傳統(tǒng)體育對(duì)學(xué)生體能的發(fā)展具有針對(duì)性，如跳躍性、拉伸性的彝族體育運(yùn)動(dòng)能夠刺激青少年兒童骺軟骨的增生和分裂，從而促進(jìn)少年兒童的骨骼和肌肉的生長(zhǎng)發(fā)育.不同類(lèi)型的體育社團(tuán)開(kāi)展的體育活動(dòng)會(huì)有不同的針對(duì)性與實(shí)效性，如楚雄環(huán)城小學(xué)開(kāi)設(shè)了球類(lèi)社團(tuán)、體育舞蹈社團(tuán)，借助社團(tuán)的影響力開(kāi)展彝族特色的花鼓舞、花燈舞等，以及與現(xiàn)代體育結(jié)合的花球操、兔子舞、戲曲操等，并在校園開(kāi)展的各種文化藝術(shù)節(jié)、各種慶典中進(jìn)行表演展示.學(xué)校體育社團(tuán)是以學(xué)生為載體的非正式體育組織，社團(tuán)內(nèi)開(kāi)展彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，一方面為學(xué)生提供了傳承中華民族文化的渠道，另一方面也推動(dòng)了彝族傳統(tǒng)體育文化的傳播途徑.

2.5 通過(guò)學(xué)校服務(wù)于彝族體育文化

通過(guò)調(diào)查得知楚雄州彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，在大多數(shù)中小學(xué)中開(kāi)展較多的有民族健身操、民族健身舞，如武定縣白路小學(xué)、大姚縣龍街塔底完全小學(xué)、灣碧完全小學(xué)、趙家店鎮(zhèn)中心完全小學(xué)將民族健身操融入改編版的大課間活動(dòng)；此外學(xué)校還會(huì)給廣大師生提供展示民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)的舞臺(tái)，如彝歌彝舞比賽，此類(lèi)活動(dòng)提升校園體育文化建設(shè)水平.長(zhǎng)期以來(lái)，政府主導(dǎo)著民族體育文化的發(fā)展，而學(xué)校僅是參與“成員”中的一員.近年來(lái)，為了民族體育文化的發(fā)展與傳承，學(xué)校體育的功能再次得到提升與發(fā)展，校園中開(kāi)展的彝族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)具有較強(qiáng)的表演觀(guān)賞性，有些節(jié)目會(huì)受到當(dāng)?shù)伢w育文化藝術(shù)節(jié)、文化旅游節(jié)乃至云南省民族團(tuán)結(jié)教育展示活動(dòng)比賽等的邀請(qǐng).如楚雄州部分學(xué)校在2017年參加的云南省第二屆學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育展示活動(dòng)：大姚縣灣碧完小、龍街塔底完小各有1項(xiàng)作品獲民族舞蹈小學(xué)組三等獎(jiǎng)，龍街塔底完小有1項(xiàng)作品獲民族舞蹈小學(xué)組優(yōu)秀獎(jiǎng).這一發(fā)展路徑符合“協(xié)調(diào)、開(kāi)發(fā)、共享”的發(fā)展理念，政府和學(xué)校協(xié)調(diào)合作，共同為民族體育文化的傳承和發(fā)展做貢獻(xiàn)，通過(guò)圍繞校園活動(dòng)開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，為民族體育文化的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)條件.

3 校園彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)路徑的選擇與開(kāi)展間的關(guān)系

3.1 時(shí)間序列上的遞進(jìn)關(guān)系

彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園與彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園后的開(kāi)展情況在時(shí)間關(guān)系上存在遞進(jìn)關(guān)系，彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園前會(huì)有相應(yīng)的政策與文件，而進(jìn)入校園后體育活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顟B(tài)則是后期組織實(shí)施的.彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的目標(biāo)為服務(wù)學(xué)生、傳承彝族體育文化，學(xué)校將上級(jí)文件內(nèi)容(傳統(tǒng)文化進(jìn)校園)向?qū)W生傳達(dá)，在校園中通過(guò)學(xué)校力量、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生個(gè)體等方式將彝族傳統(tǒng)體育文化通過(guò)以上途徑引入學(xué)校.

3.2 空間維度上的依托關(guān)系

彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在校園內(nèi)順利開(kāi)展，得利于政府機(jī)關(guān)文件、學(xué)校師生的廣大支持.在傳承路徑中發(fā)揮著彝族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的重要意義，以各種場(chǎng)景空間維系了師生群體和彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)之間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系.通過(guò)課堂、課間活動(dòng)、體育文化藝等形式具體實(shí)施，如學(xué)校屬于社會(huì)小團(tuán)體中的一類(lèi)，校園體育文化的組織與開(kāi)展得益于校園文化環(huán)境，與整個(gè)社會(huì)上的時(shí)空環(huán)境相比學(xué)校環(huán)境相對(duì)更松散一些，使得彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)能在校園中順利開(kāi)展.

3.3 行為過(guò)程的雙向選擇

彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園以后，學(xué)校結(jié)合自身已有的體育設(shè)施為學(xué)生組織提供不同的體育活動(dòng)，在學(xué)校課堂中通過(guò)教師教授、引導(dǎo)的方式向?qū)W生傳達(dá)，學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際情況自行選擇參加適合自己的、自己喜歡的體育活動(dòng)，使各項(xiàng)體育活動(dòng)的開(kāi)展達(dá)到不同的效果.基于過(guò)程和效果的評(píng)價(jià)，在開(kāi)展不同體育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的參與程度進(jìn)行反饋，將路徑再繼續(xù)拓寬讓更多學(xué)生有更多的選擇.在學(xué)校里，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生對(duì)開(kāi)展各項(xiàng)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的認(rèn)同、參與、接受等行為過(guò)程是傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳承與發(fā)展的關(guān)鍵.所以，在學(xué)校中彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展要以“學(xué)生為中心”，始終堅(jiān)持體育服務(wù)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的宗旨.

4 彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)校園SWOT分析

4.1 SWOT決策模型

SWOT模型是從活動(dòng)外部環(huán)境和內(nèi)部條件兩個(gè)維度，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅4個(gè)方面的綜合分析，基于分析結(jié)果的不同進(jìn)而做出最優(yōu)決策[4].彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，以學(xué)校師生為組織對(duì)象，外部環(huán)境包括：學(xué)校地處地理位置、彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r、彝族傳統(tǒng)體育在楚雄彝族自治州的政策、學(xué)校對(duì)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)展時(shí)資金的投入、教育部門(mén)的支持情況、家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生參加彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的態(tài)度等；內(nèi)部條件包括：學(xué)校自身的場(chǎng)地設(shè)備、師資狀況、學(xué)生社團(tuán)、校園體育文化氛圍、學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的喜好程度、校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于開(kāi)展彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)的態(tài)度等.

4.2 路徑選擇

SO選擇：從學(xué)校的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)出發(fā)，楚雄彝族自治州有較多的彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，大多數(shù)中小學(xué)屬于彝族特色學(xué)校，近年來(lái)挖掘了不少有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的傳承人，而學(xué)生正是民族傳統(tǒng)體育文化的傳播者繼承者；建議采取無(wú)差異路徑選擇策略，利用自身已有的資源、爭(zhēng)取更多的外部支持，推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)校園在各種路徑中全面可持續(xù)發(fā)展.

ST選擇：在具備條件優(yōu)勢(shì)，但外部干擾因素較多、發(fā)展阻力大時(shí)，如楚雄彝族自治州，城區(qū)學(xué)校與地理位置較偏遠(yuǎn)、交通條件等不便的學(xué)校，在資金上、客觀(guān)條件中存在著較多差異時(shí)，這時(shí)可采用差異路徑選擇，可從外部干擾較少、發(fā)展阻力較小的學(xué)校入手，然后在根據(jù)各種有區(qū)別的學(xué)校綜合整合資源并逐步進(jìn)行投入發(fā)展.

WO選擇：在學(xué)校自身?xiàng)l件較差，但是外部資源較好的情況下，如武定縣白路小學(xué)、祿豐縣中村小學(xué)、平浪鎮(zhèn)中興井完小、樹(shù)茸鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)等經(jīng)濟(jì)稍落后地區(qū).建議采取路徑集中，選擇一個(gè)或多個(gè)路徑，集中自身資源優(yōu)勢(shì)，將彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)搞好搞活.

WT選擇：當(dāng)學(xué)校自身?xiàng)l件差，同時(shí)外部干擾因素多、缺乏資金支持時(shí)，建議采取適度參與選擇，根據(jù)學(xué)生身心健康發(fā)展需求主動(dòng)去創(chuàng)造條件，向?qū)W生提供接觸更多彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的機(jī)會(huì).

5 結(jié)語(yǔ)

彝族傳統(tǒng)體育文化與校園的有機(jī)融合是彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的一種良好契機(jī)，通過(guò)研究分析彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)校園的路徑有進(jìn)課堂、進(jìn)課間活動(dòng)、進(jìn)學(xué)校體育文化藝術(shù)節(jié)、進(jìn)校園社團(tuán)、通過(guò)學(xué)校服務(wù)于彝族體育文化等，在整個(gè)互利共贏的過(guò)程中，還需要考慮多方面的因素，如問(wèn)題的解決、資金的投入、內(nèi)容的創(chuàng)新等需要進(jìn)一步研究分析.本文利用SWOT分析得出根據(jù)不同學(xué)校彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展情況提供相應(yīng)的建議，避免一刀切的問(wèn)題發(fā)生，使彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園發(fā)展道路更加持續(xù)健康.