馮彩莉 何龍娥

（青海大學，青海 西寧 810016）

人無精神則不立，國無精神則不強。精神既是一種思想力量，也是一種文化形態(tài)。習近平總書記指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)出了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵1]以“和合、創(chuàng)新、堅韌、奉獻”為本質(zhì)內(nèi)涵的青海精神，作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容，既彰顯著青海各族人民的文化品質(zhì)，也映射出中國共產(chǎn)黨人偉大實踐的整體意志。為此，在新的歷史條件下，從歷史維度探賾青海精神具象化的理論邏輯、演進歷程、時代價值和實踐路徑，對于弘揚和踐行新青海精神，大力推進新青海建設(shè)具有重要理論和現(xiàn)實意義。

一、青海精神具象化的理論闡釋

深刻認識青海精神具象化的價值意蘊，首先要從理論視角厘清青海精神和具象化的基本內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上闡明青海精神具象化的核心要義。

（一）青海精神的基本內(nèi)涵

青海精神產(chǎn)生并形成于青海各族人民建設(shè)和發(fā)展青海的歷史過程中，凝結(jié)著民族精神、革命精神和時代精神的思想精粹。作為極具文化特色的地域精神，它不僅擁有厚重的文化歷史積淀和廣博深遠的歷史淵源，還體現(xiàn)著青海各族人民的智慧積淀和精神品質(zhì)。特殊的歷史條件、自然環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)等因素是形成青海精神的首要條件，也決定了青海精神有其鮮明的時代性、獨特的地域性和廣泛的民族性。青海地處高寒缺氧的青藏高原之上，艱苦惡劣的自然環(huán)境滋生了青海人民戰(zhàn)天斗地的堪耐寒苦精神，薄弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)催發(fā)了青海人民艱苦創(chuàng)業(yè)的開拓建設(shè)精神，多民族世代聚居的居住特點形成了民族團結(jié)、開放包容的唐蕃古道精神，貧瘠困苦的物質(zhì)條件激發(fā)了青海人民頑強生存的堅毅勇猛精神，強烈的民族認同感萌生了青海人民熱愛高原的保疆守土精神，多民族融合的文化環(huán)境熔鑄了青海人民反對暴政的反暴精神。

可以說，青海精神是青海社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中反映了青海人民在各個歷史時期勇于犧牲、扎根高原、無私奉獻、開拓創(chuàng)新的價值追求。因此，為了大力弘揚凝結(jié)著青海人民奮斗精粹和智慧結(jié)晶的青海精神，在2007年青海省的第十一次黨代會上，中共青海省委先是提出了“自信、開放、創(chuàng)新”的青海意識。[2]之后，中共省委宣傳部在深刻認識青海精神的本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將青海精神概括為“和合、創(chuàng)新、堅韌、奉獻”[3]四個方面的內(nèi)容，所謂和合是指青海人民開放包容、和諧共生的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)新是指敢于拼搏、開拓創(chuàng)新的爭先意識，堅韌是指堅忍不拔、艱苦奮斗的頑強意志，奉獻則是指無私奉獻、團結(jié)奮進的崇高品質(zhì)。[4]這一精神自生成以來在推動青海建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。進入新時代，為了更好地推進新青海建設(shè)新局面，中共青海省委在青海精神基礎(chǔ)上，與時俱進地凝練出“登高望遠、自信開放、團結(jié)奉獻、不懈奮斗”的新青海精神，實現(xiàn)了青海精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。當前深入學習和領(lǐng)會新青海精神提出的時代背景，全面理解新青海精神的豐富內(nèi)涵，必須要深入研究青海精神及其具象化的邏輯理路，才能準確把握從青海精神到新青海精神的轉(zhuǎn)變所具有的深刻意蘊。

（二）具象化的概念解析

“具象”這一概念在不同的詞性中呈現(xiàn)的形態(tài)是不同的。作為形容詞時其形態(tài)是具體而又不抽象的，作為名詞時卻是具體又或可感知的形象或狀態(tài)。實際上，這是一個與抽象相對應(yīng)的概念。[5]其含義是把抽象或模糊的事物和概念在經(jīng)過人腦的理性思維運作之后以具體的、通俗易懂的語言符號或活動形態(tài)等表現(xiàn)出來。[6]其特點是通過直接可感、意象豐富、客觀形象的形式承載、傳遞或表達出抽象思維的價值理念。如在信息傳播中，具象化是指傳播者通過具體感性、生動形象的形式向傳播對象傳達某種目的或認識，因其具有廣泛的影響力和有效的傳播力而被教育者采用。精神作為一種“感性的對象性活動”，其實質(zhì)是一種抽象性的客觀存在。在現(xiàn)實實踐中，難以直接應(yīng)用于客體活動之中。為此，弘揚一種精神，需要通過具象化將空泛的抽象概念轉(zhuǎn)化為具體的形式，通過具有感染力的載體直接或間接地傳播其價值主旨。[7]由此可知，所謂的精神具象化就是指通過直觀生動的載體和可感知的具體形式，化抽象為具體、化深奧為通俗、化無形為有形的轉(zhuǎn)換過程，從而有效實現(xiàn)抽象邏輯思維的輸出、運用和傳遞。

（三）青海精神具象化的基本闡釋

符號學認為所有的文化產(chǎn)品（精神產(chǎn)品）都是由符號組成的文本，而符號的鮮明特征又表明了這些符號（文化產(chǎn)品）是可以被“拜讀”或闡明的。[8]但符號的“拜讀”與闡明不是獨成體系的，它需要依憑其民族的文化傳統(tǒng)和歷史淵源加以釋讀。為此，闡明青海精神具象化的實質(zhì)要義，也需要剖析滋養(yǎng)青海精神的豐厚歷史文化傳統(tǒng)。但不管是民族文化、民族精神甚至是青海精神都是一組組宏大的概念，對受眾來說是抽象概念的存在，難以實現(xiàn)從內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變。所以,青海精神的認同化、實踐化和社會化，不能只是空泛的抽象性概念，無論是何種精神文化產(chǎn)品，其有效認知主要是通過具體形象的承載和傳遞，而不是空泛概念的堆砌。盡管概念具有塑造形象、建構(gòu)形象的精神標識作用，但在具體實踐過程中，其弘揚和踐行、內(nèi)化和認同需要通過具體的形態(tài)、符號、活動、事件和人物等介質(zhì)來加以承遞。對青海精神進行具象化傳播，不僅是實現(xiàn)青海精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一種有效實踐方式，更是促使地域文化精神和時代價值理念相融相契，從而提升青海精神文化影響力、青海精神話語傳播力、青海精神故事感染力，從而挖掘并呈現(xiàn)青海精神的深刻內(nèi)涵和時代價值的重要途徑。

二、青海精神具象化的發(fā)展歷程

青海精神具象化是伴隨著青海精神的發(fā)展而與時俱進的，青海精神的萌芽、形成、發(fā)展和成熟有其獨特的生成境遇。

（一）青海精神具象化初始萌芽（1921—1948年）

青海精神及其具象化是同生共長、不可分割的有機統(tǒng)一體。青海精神具象化的萌芽伴隨著這一精神的萌芽而漸露雛形?？v觀歷史，中華民族經(jīng)歷了長達一百多年的艱難困苦歲月，度過了一個又一個生死存亡的殘酷考驗，從而證明了中華民族是一個具有永垂不朽的頑強精神的偉大民族?；仡櫄v史，中華民族在經(jīng)受民族革命和人民解放戰(zhàn)爭千錘百煉的同時形成了以愛國主義為核心的民族精神和勇于同敵人作斗爭、誓死保家衛(wèi)國的偉大革命精神，對全國各族人民積極參加革命事業(yè)產(chǎn)生了強大的感召力。在這一階段，青海人民正經(jīng)歷著馬步芳家族的極端獨裁統(tǒng)治，反抗斗爭被殘酷鎮(zhèn)壓、人民賦役負擔沉重、經(jīng)濟掠奪肆虐各地的現(xiàn)實困境。盡管如此，遠居青藏高原之巔的青海人民，在中國共產(chǎn)黨的號召下憑借著舍身殉難的高超品德、堅韌不拔的戰(zhàn)斗精神、含垢忍辱的堅強意志、披荊斬棘的革命品節(jié)和大無畏的革命樂觀主義精神積極投身于偉大革命的戰(zhàn)斗，從而涌現(xiàn)出了一大批英勇戰(zhàn)斗的革命戰(zhàn)士，充分彰顯了青海人民登高望遠、不畏艱難、不怕犧牲的精神品質(zhì)，并通過以各種途徑參與抗戰(zhàn)，充分發(fā)揚了這種精神力量。例如在青海西寧成立青海人民抗敵后援會、國民精神總動員青海分會等各界抗戰(zhàn)團體；西寧回中師生合力創(chuàng)辦《星月》雜志，向全國各地大力宣傳抗戰(zhàn)救國運動；青海各界愛國人士自發(fā)組織獻金、獻機、捐寒衣、寄慰問信等活動；喜饒嘉措、楊質(zhì)夫等愛國學者在全省各地積極開展抗戰(zhàn)宣傳活動。這些活動極大激發(fā)了青海人民的愛國熱情和抗戰(zhàn)積極性，初步顯露了青海精神及其具象化的有機形態(tài)。

（二）青海精神具象化逐漸形成（1949—1977年）

新中國成立初期，青海還處于經(jīng)濟落后、交通閉塞、物資匱乏、氣候極度寒冷的階段，青海人民不僅經(jīng)受著嚴酷的高原環(huán)境，而且面臨著百業(yè)凋敝的落后局面。這種貧窮落后的物質(zhì)條件和殘酷惡劣的自然環(huán)境激發(fā)了青海人民決心要改變青海面貌的昂揚斗志，在恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)和重建家園的過程中衍生了以根植高原的實踐精神、自強不息的斗爭精神、戰(zhàn)天斗地的苦干精神和無私奉獻的犧牲精神為內(nèi)核的青海精神。同時，在祖國的號召下大批優(yōu)秀人才也積極投身到開發(fā)建設(shè)祖國西部地區(qū)的偉大事業(yè)中，例如慕生忠將軍為了打通從青海到西藏的運輸之路，克服一切艱難險阻，帶領(lǐng)青海人民奮勇拼搏，在“人類生命禁區(qū)”的“世界屋脊”創(chuàng)造了公路建設(shè)的奇跡，鑄造了“一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當石路，軍民一家、民族團結(jié)”的“兩路”精神。也正因為青海人民敢闖敢做敢當?shù)木衿犯?，在這一特殊時期逐步形成了以“兩彈一星”精神、柴達木精神、龍羊精神、小高陵精神、青南精神和“三個特別”精神為代表的傳統(tǒng)青海精神。青海精神正是在祖國邊防事業(yè)、經(jīng)濟恢復(fù)事業(yè)的運動中不斷得到完善和發(fā)展從而逐漸形成，這一時期青海精神的主要內(nèi)容就是熱愛祖國、扎根高原、艱苦奮斗、無私奉獻。并且青海精神通過各種大眾化、通俗化的具體形式得以宣揚和傳播，青海精神具象化逐漸形成。例如出現(xiàn)了以“熱烈慶祝青藏公路通車”“參與到祖國建設(shè)中去”為主題的大字報；廣播、報紙上都報道著“兩彈一星”試驗成功的消息，激發(fā)了大批人才立志報國的昂揚斗志，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)；還出現(xiàn)了描繪研發(fā)科學、修筑公路的小人書，號召人們積極學習科研工作者勇于探索、不怕犧牲的開拓精神。

（三）青海精神具象化蓬勃發(fā)展（1978—2011年）

當改革開放的號角吹過大江南北，青海各族人民抓住時代機遇，積極主動投身到經(jīng)濟建設(shè)的浪潮中，為傳統(tǒng)青海精神注入了改革精神和開放精神的新鮮血液。進入新世紀以來，在經(jīng)濟建設(shè)穩(wěn)定發(fā)展和各種挑戰(zhàn)交織迭出的雙重情勢下，青海各族人民在黨和國家的帶領(lǐng)及扶持下，發(fā)揚不怕犧牲、艱苦奮斗的頑強精神，秉承青海精神的可貴品質(zhì)共同譜寫出了“特別能戰(zhàn)斗、特別能吃苦、特別能奉獻、特別能忍耐、特別能團結(jié)”的“五個特別”青藏高原精神，造就了“大愛同心、堅忍不拔、挑戰(zhàn)極限、感恩奮斗”的玉樹抗震救災(zāi)精神，創(chuàng)造了“人一之，我十之”的實干精神，精神的種子結(jié)出了更加豐碩的果實。在青海精神力量的支撐下，青海各族人民解放思想、團結(jié)一致、共同奮進，青海經(jīng)濟社會發(fā)展取得了重要成就，人民的生活水平和生活質(zhì)量實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。在這個以經(jīng)濟建設(shè)為中心的非常時期，同樣涌現(xiàn)出了一批集中體現(xiàn)青海精神的典型代表。例如為生態(tài)文明建設(shè)付出生命代價的“環(huán)保衛(wèi)士”杰桑·索南達杰，在他的身上集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的革命精神和優(yōu)良作風，體現(xiàn)了不怕犧牲、開拓進取的時代精神。改革開放以來，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，青海人民充分發(fā)揮自身優(yōu)勢進一步形成了以民族團結(jié)、艱苦奮斗、自強不息、開拓進取為主要內(nèi)容的青海精神。青海省緊跟時代步伐，大力推進精神文明建設(shè)，注重典型英雄人物的塑造和宣揚，拓展了宣傳和弘揚青海精神的具體形式和途徑，青海精神具象化得到了蓬勃發(fā)展。例如開展傳統(tǒng)革命精神學習班，將學習道德模范人物與“三學兩做”活動、“三優(yōu)一滿意”的群眾性創(chuàng)建活動相結(jié)合；大規(guī)模開展學習先進典型人物的活動，深入挖掘英雄人物和道德模范的歷史事跡，建立健全先進典型激勵、教育和引導(dǎo)機制。至此，青海精神具象化形式逐漸政治化、規(guī)范化，青海精神漸入人心。

（四）青海精神具象化成熟運用（2012年—）

立足新起點，開啟新征程，利用新精神，建設(shè)新青海。以什么樣的新精神建設(shè)新青海？建設(shè)什么樣的新青海？如何建設(shè)新青海？這是青海各族人民進入新時代以來要解決的首要問題。建設(shè)新青海要以傳統(tǒng)青海精神作為力量支撐，以新青海精神作為重要動力，以青海實際發(fā)展情況作為出發(fā)點，以青海人民對美好生活的更高需求作為落腳點。中共青海省委十三屆四次全體會議特別指出：精神是青海最寶貴的財富，建設(shè)新青海的新青海精神就是站在昆侖之巔、守望全國和世界的登高望遠精神；就是交往交流交融、不斷融入全國和世界發(fā)展格局的自信開放精神；就是維護民族團結(jié)、保護綠水青山、造福全國和世界的團結(jié)奉獻精神；就是把握新時代新要求、激勵新?lián)斝伦鳛榈牟恍笂^斗精神。由此，青海精神的基本內(nèi)涵不斷得到豐富和發(fā)展，也正是在這一新時代背景下而逐漸成熟。新青海精神是傳統(tǒng)青海精神的延續(xù)、豐富和創(chuàng)新，聚焦于中華傳統(tǒng)美德和革命精神，是青海人民最寶貴的精神財富，是青海人民的精神涵養(yǎng)和強大精神力量，是進入新時代以來青海發(fā)展的最新成果，體現(xiàn)了青海人民不懈奮斗的強烈志向和奮發(fā)圖強的豪邁情懷。必須要于實踐中深化新青海精神共識，豐富新青海精神價值內(nèi)涵，讓新青海精神成為經(jīng)濟社會建設(shè)的內(nèi)生動力；必須要不遺余力地在青海精神具象化的基礎(chǔ)上挖掘新青海精神具象化路徑，發(fā)揮新青海精神的強大精神引領(lǐng)作用。隨著青海經(jīng)濟社會的穩(wěn)健發(fā)展，人們的精神文化需求發(fā)生了更高層次的轉(zhuǎn)變。針對這一現(xiàn)實要求，省委省政府和各單位積極組織開展了綜合性、網(wǎng)絡(luò)化的青海精神具象化活動，表明青海精神具象化逐漸發(fā)展成熟。例如在州縣建立紅色教育基地和時代楷模紀念館；依托藝術(shù)+實物+影像的傳達方式，打造“新青海精神高地”主題教育展館；在青海干部網(wǎng)絡(luò)學院平臺開辟“好精神”專欄；2019年以來，中共青海省委組織部打磨了五堂黨性教育精品課程，進行了500多場的公開宣講，黨課教育把豐厚的革命精神轉(zhuǎn)化為鮮活的題材，在青海精神具象化、可視化、實體化過程中發(fā)揮了重要作用。

三、青海精神具象化的時代價值

在新時代背景下，大力推動青海精神具象化展開，挖掘文化精神與時代理念的有機契合點，以實現(xiàn)二者的真正有效融合，是推動傳統(tǒng)青海精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)新青海精神創(chuàng)新性發(fā)展的核心路徑，能切實提升青海精神的影響力和傳播力，能深入挖掘青海精神的重要價值內(nèi)涵，是講好講透講活青海故事的助推力。

（一）青海精神具象化是賡續(xù)中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要載體

1840年以后，在西方列強的侵蝕和壓迫下，中國人民開始了上下求索、救亡圖存的艱難奮戰(zhàn)，在與侵略者的抗戰(zhàn)中給我們留下了許多寶貴的精神財富。尤其是在1921年中國共產(chǎn)黨成立之后，在革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的壯闊征程上，一大批英模人物頑強奮斗、忘我奉獻，形成了井岡山精神、延安精神、長征精神、“兩彈一星”精神、抗美援朝精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神和脫貧攻堅精神等一系列偉大革命精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，這些寶貴的精神財富是強黨興黨和推動國家強盛壯大的不竭動力。習近平總書記特別強調(diào)：“要實現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達、長治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗志”。[9]青海精神與偉大革命精神同出一源、一脈相承，是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要內(nèi)容，青海精神具象化作為弘揚青海精神的主要形式，也是賡續(xù)中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要載體。站在新時代，立足新起點，建設(shè)新青海，不僅要豐富和創(chuàng)新青海精神，更要義不容辭地承擔賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的歷史重擔和偉大使命。青海人民要賡續(xù)傳承好中國共產(chǎn)黨百年偉大精神的基本前提是要真正利用好、發(fā)揮好青海精神具象化的突出優(yōu)勢，采取多元化形式、多樣性活動、特殊性事件和選取典型代表人物以生動形象、通俗易懂的具象化形式弘揚一不怕吃苦二不怕流血犧牲的革命精神，使偉大革命精神內(nèi)化于心，外化于行。

（二）青海精神具象化是踐行社會主義核心價值觀的必由之路

習近平總書記指出：“中國精神必須在堅持社會主義核心價值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，要使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)?！盵10]青海精神作為中國精神的重要組成部分，要為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)。青海精神本身就是對社會主義核心價值觀的生動詮釋，在青海大地上培育和踐行社會主義核心價值觀必須以青海精神具象化為重要依托。只有在人民大眾對社會主義核心價值觀產(chǎn)生強烈的情感認同的基礎(chǔ)上，人們才能真正做到思想觀念上的自覺堅守，日常行動上的自覺踐行。社會主義核心價值觀的培育和踐行要以思想認知為重要提前，以實踐體驗為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，形成一項系統(tǒng)性、完整性、協(xié)調(diào)性的長效工程。但是，青海部分民眾對社會主義核心價值觀的認識還不夠深刻，對社會主義核心價值觀的踐行還不夠自覺，主要原因在于人們尚未完全把握青海精神的豐富內(nèi)涵和主旨要義，沒有在理念上形成廣泛共識。有效宣傳和弘揚青海精神是強化民眾對社會主義核心價值觀的價值認知和情感認同的重要前提，要不斷挖掘青海精神的豐富內(nèi)涵，創(chuàng)造性地推動青海精神具象化展開，實現(xiàn)青海精神與社會主義核心價值觀的有機聯(lián)動、相互滲透和有效融合，積極發(fā)揮青海精神具象化在社會主義核心價值觀培育和踐行中的重要作用。因此，青海精神具象化是培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要和必由之路。

（三）青海精神具象化是推進新青海精神高地建設(shè)的有效手段

進入新時代以來，青海各族人民以民族精神和時代精神為紐帶，以青海精神具象化為重要依托，為新青海的建設(shè)發(fā)展做出了卓越貢獻并取得了顯著成效。但是，與內(nèi)地其他地區(qū)相比，青海的經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后，物質(zhì)基礎(chǔ)相對薄弱，生態(tài)環(huán)境保護依然是全省人民的首要任務(wù)，面對復(fù)雜形勢和艱巨任務(wù)，必須大力弘揚新青海精神，保證全省各族人民在思想意志和行動步調(diào)上保持一致。實踐證明，新青海精神高地建設(shè)能有效發(fā)揮新青海精神的引領(lǐng)作用，增強民眾的凝聚力和向心力，快速化解精神離心力和排斥力。打造新青海精神高地是引導(dǎo)教育全省各族人民群眾繼承傳統(tǒng)青海精神，發(fā)展新青海精神，團結(jié)一致奮力推進“一優(yōu)兩高”、深入貫徹“四個扎扎實實”，努力建設(shè)現(xiàn)代化新青海的必要舉措。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，在青海涌現(xiàn)出了一批又一批的道德模范人物，要不斷推進新青海精神高地建設(shè)、不斷豐富新青海精神高地內(nèi)容就必須借助具象化手段，將青海具有代表性的英雄人物、時代楷模整理、麇集到新青海精神的巋然高地，使人民大眾近距離感受英雄人物，形成崇尚英雄、學習英雄的良好風氣，為續(xù)寫好中國夢青海篇章提供不竭的精神動力。以青海精神具象化為重要依托塑造新青海精神高地，是新青海精神高地發(fā)揮重要作用的必然要求，是推進新青海精神高地建設(shè)最有效的手段之一，是提升新青海精神高地影響力和知名度最直接的有效形式。“大美青?！笔乔嗪Ｗ叱鋈珖?、面向世界的目標口號，不僅要讓世界人民了解青海豐富的生態(tài)資源和優(yōu)美的自然環(huán)境，更要通過青海精神具象化讓世界人民知道“大美青海”最美的是青海各族兒女的精氣神。

四、青海精神具象化的構(gòu)建路徑

青海擁有豐厚的文化資源和深厚的歷史積淀，但隨著信息時代的快速發(fā)展和社會主要矛盾的深刻轉(zhuǎn)變，就青海精神弘揚和傳播的角度而言，其創(chuàng)造性開發(fā)和利用仍存在一定局限性，尤其是缺乏使用多樣性的具象化途徑和有效的體制機制從多方面強化受眾對青海精神的認同和踐行。

（一）搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地，推進青海精神具象化傳播

社會大眾對青海精神的情感認同和行為實踐是一項系統(tǒng)性工程，既要增強對內(nèi)凝聚力，更要提升對外影響力。隨著大眾傳播的迅猛發(fā)展，大眾傳媒的信息傳播活動更具普遍泛化性，對政治、經(jīng)濟、文化和社會生活各方面產(chǎn)生了不可忽視的重要影響，網(wǎng)絡(luò)普及化的社會已極具鮮明的時代性、迅捷性。在現(xiàn)代社會里，互聯(lián)網(wǎng)是最具影響力的全球信息系統(tǒng)，大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，是實現(xiàn)國家和社會目標的重要手段。[11]青海要抓住時代機遇，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地，以更廣的全球視野和更高的戰(zhàn)略視角推進青海精神的大眾傳播，依托互聯(lián)網(wǎng)，借助圖像、儀式、數(shù)據(jù)等典型敘事介質(zhì)把泛化抽象的青海精神具象化為具體可感知的資源、載體，使受眾全面把握青海精神的深刻內(nèi)涵，提升青海精神的文化影響力。除了打造面向全國的黨性教育精品課堂和開辟黨員干部教育的“好精神”欄目之外，還要精心打造多層次、綜合性的青海精神網(wǎng)絡(luò)頻道，吸納外語翻譯人才，將青海精神的豐富內(nèi)涵翻譯成外語，借助互聯(lián)網(wǎng)全方位的絕對優(yōu)勢使青海精神融入世界發(fā)展潮流，建立覆蓋全球的對外傳播體系。

（二）掌握受眾心理需求，滲透青海精神具象化教育

青海精神具象化不是一蹴而就的，是要依靠每一個青海兒女在實踐的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實因素和受眾心理需求不斷摸索。毛澤東曾明確指出：“任何思想，如果不和客觀實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西……也是不起作用的?！盵12]因此，只有聯(lián)系客觀實際，掌握受眾的心理需求，才能保障青海精神具象化的有效開展，真正發(fā)揮青海精神的思想引導(dǎo)作用，使受眾積極主動地接受青海精神具象化教育，推動青海精神入腦入心。此外，受眾對青海精神的情感認同，與他們基于個人的親身經(jīng)歷和對社會發(fā)展的直觀感受而形成的實踐體驗密切相關(guān)，在開展青海精神具象化教育時要緊密聯(lián)系受眾的實踐體驗，針對不同受眾的特殊經(jīng)歷和心理需求采取適宜的教育方式，真正發(fā)揮青海精神的引領(lǐng)作用。例如在社會主義探索時期，涌現(xiàn)出了一大批投身青海建設(shè)的優(yōu)秀人才，并成為扎根青海的青一代、青二代，教育者要依據(jù)他們的個人經(jīng)歷開展具有針對性的青海精神具象化教育，發(fā)揮青海精神的強大精神動力，以其獨特的魅力打動投身青海建設(shè)的青一代、青二代，使他們對青海產(chǎn)生認同感和歸屬感，為建設(shè)新青海貢獻更大力量。

（三）完善相關(guān)體制機制，保障青海精神具象化展開

弘揚和踐行青海精神，保障青海精神具象化持續(xù)有效展開的一個重要前提就是要根據(jù)青海的實際發(fā)展狀況建立健全青海精神具象化展開機制，相關(guān)部門要制定相關(guān)的法律法規(guī)，以法律的手段保障青海精神具象化的順利展開，規(guī)范青海精神具象化流程，建立公平正義的榜樣后援機制，保障道德模范人物的合法權(quán)益。通過青海精神具象化強化榜樣人物的示范力、引領(lǐng)力和吸引力，策動每一個青海兒女自覺地崇拜英雄人物、學習道德模范、效仿時代楷模?？傊粩嗤晟葡嚓P(guān)的法律體制機制，加大人力物力的投入，為青海精神具象化展開創(chuàng)設(shè)良好的法治環(huán)境和社會條件。另一方面，建立健全各類監(jiān)督制度，完善監(jiān)督監(jiān)察體系。尤其是要完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)制度，加強網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督，發(fā)揮監(jiān)督監(jiān)察制度的“軟約束”作用，杜絕不良媒體侮辱、抹黑英雄人物和時代楷模的一切行為，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為青海精神具象化傳播提供一個剛性保障。