鐘名誠，許玉飛

(1.南京曉莊學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 南京 211171；2.南京市橫溪中心小學(xué)，江蘇 南京 211155)

南京云錦是中國傳統(tǒng)的絲織工藝品，始于六朝(1)黃凌云：《云錦——〈紅樓夢〉中追憶往昔的符號》，《紅樓夢學(xué)刊》2006年第2輯，第325頁。，盛于明清，因?yàn)槠浠y色彩燦若云霞而得名。其制作工藝極其煩瑣，被喻為“寸錦寸金”，是古代朝貢的珍品，為達(dá)官顯貴所喜用。南京云錦超越蜀錦、宋錦，被列為三大名錦之首，在材料選擇上非常講究，能將金線、銀線、銅線和各種鳥獸羽毛織入錦緞中，形成各式精美的圖案。其最主要的特點(diǎn)是顏色豐富多彩，花紋樣式多變而且寓意吉祥，質(zhì)地堅(jiān)韌，總體呈現(xiàn)出一種金碧輝煌的效果。它的主要品種有四大類，分別是織金、織錦、妝花、庫緞。南京云錦是江寧織造府的產(chǎn)物，作為古代絲織工藝的頂峰、“中國三大名錦”之一，2009年被聯(lián)合國認(rèn)定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被公認(rèn)為“東方瑰寶”。南京云錦在《紅樓夢》小說中的大量描寫，不僅說明了南京江寧織造的歷史地位和價(jià)值，同時(shí)也讓我們在文學(xué)名著中看到了當(dāng)時(shí)高超的紡織工藝水平以及人們的審美追求。

曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》過程中，在人物形象塑造、環(huán)境渲染、故事情節(jié)的設(shè)計(jì)等方面細(xì)致入微地描繪了南京云錦的獨(dú)特風(fēng)采?！啊都t樓夢》里金陵十二釵的服裝斗艷，其實(shí)是‘江南三織造’的技藝比拼，從中我們可以看到杭州的絲綢、蘇州的刺繡和緙絲，當(dāng)然見得最多的是曹家的云錦?！?2)北壬：《沒有云錦，就沒有〈紅樓夢〉》，《環(huán)球人文地理》2015年第21期，第40頁。因此，南京云錦是《紅樓夢》不可或缺的重要因素，“在《石頭記》中的榮寧二府，就是南京江寧織造府昔日豪華的縮影，……沒有江寧織造府，沒有南京云錦，就不會寫出石頭記”(3)黃能馥：《中國南京云錦與〈紅樓夢〉作者曹氏世家》，《紅樓夢學(xué)刊》2009年第3輯，第41頁。。本文試就南京云錦對《紅樓夢》人物形象塑造方面的作用進(jìn)行闡釋，以求教于方家。

眾所周知，優(yōu)秀的文學(xué)作品一定少不了塑造典型的人物形象，而在人物形象塑造的方法上，一般從人物的心理活動(dòng)、行為語言、肖像刻畫等幾個(gè)方面進(jìn)行描寫，其中肖像描寫是刻畫人物形象的重要一環(huán)，而對人物形象服飾的描寫又是肖像描寫的重要組成部分。“作為一種特殊符號，服飾具有展示身份地位、傳達(dá)思想感情、傳遞信息觀念、彰顯文化習(xí)俗、展現(xiàn)人體美感以及傳承歷史文明等多種功能?！?4)阮素丹：《〈紅樓夢〉的服飾話語內(nèi)涵》，《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期，第43頁?！都t樓夢》中人物形象的塑造采用了大量的服飾描寫，其云錦服飾繁多的種類、繽紛的色彩、多姿的樣式，對人物形象的塑造起到了重要作用，也因此被稱為“中國古代小說的服飾大觀園”，而曹雪芹在《紅樓夢》人物的服飾描寫中，對南京云錦著墨甚多，充分利用南京云錦的審美特征來刻畫人物形象。因此，在《紅樓夢》的人物形象塑造中，南京云錦起到了重要作用，通過各色人物穿著的云錦的質(zhì)地、色彩與花紋的差異，凸顯不同人物的性格，暗示人物的身份地位，并展示人物之間的關(guān)系等。

一、 凸顯人物性格

《紅樓夢》小說中人物眾多，由于版本不同，統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不同，有的研究者統(tǒng)計(jì)出一千多位人物形象，也有研究者統(tǒng)計(jì)出幾百位人物形象。我們根據(jù)馮其庸、李希凡編著的《紅樓夢大辭典》(5)馮其庸，李希凡：《紅樓夢大辭典》，文化藝術(shù)出版社2010年增訂版。統(tǒng)計(jì)，該書認(rèn)為小說中共有676位人物形象。在眾多的人物形象中，曹雪芹為了避免人物肖像刻畫出現(xiàn)千篇一律的情況，對不同人物云錦服飾進(jìn)行了細(xì)致的描寫，從而凸顯出不同人物的性格特征。因此，利用云錦來凸顯人物性格是《紅樓夢》人物形象塑造的一種重要而有效的方法。

我們從曹雪芹對主要人物的云錦服飾描寫來看，賈寶玉是《紅樓夢》的核心人物形象之一，他雖然身處封建大家庭的深宅里，卻是封建社會的一個(gè)叛逆者，他向往自由，追求人性的解放，尊重女性的天性。因此，曹雪芹對他的云錦服飾的顏色做了這樣的設(shè)計(jì)：偏向紅色。而對精明能干、善于交際、性格潑辣、喜歡玩弄權(quán)術(shù)卻又文化水平不高的王熙鳳形象，曹雪芹對其服飾又做了這樣的設(shè)計(jì)：質(zhì)地高貴，色彩華麗，在顏色和式樣的搭配上卻略顯俗氣。林黛玉雖為貴族小姐身份，但長期生活在外戚家，過著一種寄人籬下的生活，形成了其心思細(xì)膩、多愁善感的性格特征，曹雪芹對其云錦服飾的設(shè)計(jì)是清麗脫俗。薛寶釵父母雙全，有兄庇護(hù)，且身為官宦人家，家中常有達(dá)官顯貴出入，她的性格特征體現(xiàn)為：處事大方得體、穩(wěn)重平和、圓滑隱忍，曹雪芹給其云錦服飾的定位是：端莊典雅。因此，曹雪芹在塑造人物形象性格的過程中，力求用云錦服飾的各種審美特征來體現(xiàn)人物性格，力爭通過云錦服飾的不同使之與人物性格相吻合。所以《紅樓夢》在云錦服飾的描寫上無不體現(xiàn)著曹雪芹的用心用意。

作為核心人物的賈寶玉，他一直被賈母、王夫人等視為掌中寶心頭肉，也是大家眼中的“混世魔王”。由于他生性頑劣，又不喜歡走仕途之路，只喜歡和內(nèi)帷女眷玩耍，加上賈母對他的寵愛，所以沒有人能管得了他，進(jìn)而造成他性格叛逆。作者為了塑造這位有著怡紅公子、絳花洞主稱號的人物形象，在云錦服飾上花了大量筆墨，在前八十回就有十幾處的服飾描寫，其中對云錦的服飾描寫也有好幾處。如第三回寫到林黛玉初見賈寶玉，他剛從外面回來時(shí)穿著的就是云錦服飾，即“二色金百蝶穿花大紅箭袖”(6)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，上海古籍出版社2009年版，第22頁。，這是云錦中的織金錦。所謂的二色金，全稱為“二色金錦庫”，工匠們用顏色和成分不同的兩種黃金，一步一步地制成非常細(xì)的金線，然后用這些金線相互交織，在衣服上織上或繡上不同的花，使得服飾顏色艷麗。從圖案花紋來看，“百蝶穿花”，是由上百只的蝴蝶和四季中不同花卉相互穿雜而形成的。有人認(rèn)為“百蝶穿花”紋樣的服裝是作者用來表現(xiàn)人物性格的工具，還有人認(rèn)為“百蝶穿花”紋樣直接突出了男主人公賈寶玉的女性化特征。而第五十二回賈母見寶玉身上穿著的“大紅猩猩氈盤金彩繡石青妝緞沿邊的排穗褂”(7)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第402頁。是妝緞，亦稱妝花緞，是云錦中極具代表性的一種。其顏色艷麗多彩，風(fēng)格典雅，質(zhì)感厚實(shí)。賈寶玉這兩次穿著的云錦服飾，是南京云錦傳統(tǒng)絲織品工藝中最為出色的兩個(gè)品種：妝花和織金錦，足以見得他優(yōu)越的生活環(huán)境，而環(huán)境又是影響人物性格的重要因素之一。

賈寶玉酷愛紅色，如前面提到的“大紅箭袖”“大紅猩猩氈”以及第十九回中的“大紅金蟒狐腋箭袖”、第六十三回中的“穿著大紅棉紗小襖兒”等等。他為什么這么愛紅色呢？這與他尊重女性的思想有關(guān)。他認(rèn)為女兒是水做的，而男人則是泥做的，對二者產(chǎn)生不同的態(tài)度。賈寶玉和姐妹丫鬟們生活在大觀園里，討厭世俗的男性，而非常尊重女性，就算是對待地位卑賤的丫鬟也持一樣的態(tài)度。自古以來，紅色就是女性的代表，男子稱女性朋友為紅顏知己，而美女的早逝則為紅顏薄命。賈寶玉喜歡紅色的另一個(gè)原因是“紅色是賈寶玉反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征”(8)蔣琴：《賈寶玉服飾描寫的情感內(nèi)涵》，《文學(xué)教育》2007年第6期，第40頁。。生活在封建禮教的大家庭里，免不了受到世俗的壓迫，但是他力求沖破束縛，追求自由。紅色代表著熱情和奮進(jìn)，因此紅色更好地體現(xiàn)了賈寶玉的性格特征。

王熙鳳的性格特征則具有豐富性和復(fù)雜性。她一方面是賈府實(shí)際上的大管家，精明能干，處理著各種大大小小的事情；另一方面性格潑辣，工于心計(jì)，愛計(jì)較利益得失，善于察言觀色、阿諛奉承，所以王熙鳳的服飾是所有紅樓女性中最華麗、最名貴的。而有著“寸錦寸金”之稱的南京云錦，本身就是富貴的象征，多次出現(xiàn)在王熙鳳的服飾描寫中。

第三回林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，作者對鳳姐的服飾進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，她的穿著打扮無不顯示她的貴氣?！翱|金百蝶穿花大紅云緞?wù)y襖”就是南京云錦，其中“百蝶穿花”紋樣前文已提到，是當(dāng)時(shí)非常流行的紋樣，有的出現(xiàn)在衣服上，有的出現(xiàn)在其它裝飾布料上，也有的出現(xiàn)在服飾上。第六回劉姥姥一進(jìn)大觀園時(shí)，鳳姐的家常裝是“帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙”(9)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第 45 頁。。鳳姐在不同場合穿著不一，但是總體風(fēng)格都是華麗貴氣。“王熙鳳衣著色彩大都以喜色為主，素色極少，其中，尤以大紅色居多，足以表明其性格之張揚(yáng)、外放。此外，王熙鳳于不同場合穿著不同衣服，甚至與日常風(fēng)格大為不同，從中可窺見其性格之復(fù)雜性?！?10)吳慧：《〈紅樓夢〉的服飾描寫研究》，華中師范大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文，第14頁。與賈寶玉一樣，王熙鳳也喜歡穿著紅色，但王熙鳳更喜歡大紅色，這樣更能體現(xiàn)其張揚(yáng)、熱情、跋扈卻又俗氣的性格特征。

薛寶釵是封建傳統(tǒng)女性的典型代表之一，性情溫柔，待人和善，舉止大方，因而得到了賈府上至賈母鳳姐，下至丫鬟媳婦的喜歡。同時(shí)她城府頗深，處事圓滑。她出生于“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的薛家，薛家負(fù)責(zé)皇家物資的采辦。按常規(guī)，這樣的富貴人家，本應(yīng)是戴金著錦，但寶釵受到良好的傳統(tǒng)文化教育，崇尚節(jié)儉，又不愛“花兒粉兒”的，因此服裝樸素不奢華，酷愛冷色系的服飾。第八回中寶釵“頭上挽著黑漆油光的纂兒，蜜合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙”(11)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第 57 頁。，其中“玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒”即是云錦制品，其花紋用金銀兩種線相互交叉織成，顏色是玫瑰紫，即為像紫玫瑰一樣的顏色，與蜜合色和蔥黃色搭配起來，一方面顯示出端莊典雅的氣質(zhì)，另一方面又有少女的活力。寶釵雖然穿著云錦，但都是半新不舊，這也體現(xiàn)了她淡雅的性格特征和崇尚節(jié)儉的風(fēng)尚。第四十九回寶釵穿著一件“蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”(12)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第375頁。的云錦。當(dāng)時(shí)正下著大雪，其他人都穿著艷麗的服飾，而寶釵則選擇蓮青色，這是一種暗紫色，樸素淡雅，體現(xiàn)了寶釵內(nèi)心的冷淡。

林黛玉也是《紅樓夢》這部巨作的核心人物，相比其他人物形象塑造，曹雪芹對她的服飾描寫惜墨如金。從她的穿著來看，很少有艷麗華貴的云錦服飾?！镑煊裰轮伾酁榱辽怠Ｒ轮士烧蔑@人物之性格，反之，人物之內(nèi)心世界亦于衣著色彩有所體現(xiàn)?！?13)吳慧：《〈紅樓夢〉的服飾描寫研究》，第15頁。林黛玉父母雙亡、寄人籬下的處境和自幼體弱多病的經(jīng)歷，使得她多愁善感，心思縝密，性格孤傲清高，因而她的穿著打扮不同于薛寶釵。在八十九回，寶玉看見黛玉身上穿著“月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩……腰上系著楊妃色繡花錦裙”(14)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》,第727頁。，這一身穿著則凸顯出黛玉的淡雅氣質(zhì)，清新脫俗，擁有高雅的審美情趣。而且黛玉的這身穿著打扮也和瀟湘館里的竹子互相映襯，通過服飾和居住環(huán)境的呼應(yīng)，將人物形象特征和個(gè)性更好地襯托出來。

二、 暗示身份地位

服飾是人物形象的外在特征，是人物形象的“第二張臉”。自古以來服飾的用料、質(zhì)地、顏色、圖案等就能區(qū)分人的尊卑等級身份地位。如古代多個(gè)朝代的官服、文武官員的身份常常以鳥類或獸類圖案來加以區(qū)分，在此基礎(chǔ)上又以顏色、質(zhì)地等品類的不同來區(qū)分等級?！八哉乱蓜e微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。”(15)陳澔：《禮記·坊記》，上海古籍出版社1987年版，第285頁。服飾中的南京云錦，質(zhì)地有別，顏色眾多，紋樣豐富，因而也具有區(qū)分人物等級尊卑地位的功能?；y燦若云霞、絢麗奪目是南京云錦的重要審美特征，在質(zhì)地、花紋、色彩上都是別出心裁、獨(dú)具一格。其制作工藝也是極其煩瑣，用大花樓木質(zhì)挖花織機(jī)，在兩個(gè)人配合默契的情況下，一天也只能生產(chǎn)大約5厘米長度，正因?yàn)槿绱?，云錦有著“寸錦寸金”之稱，也是明清以來奉獻(xiàn)皇家的重要貢品，不是普通人家所能使用的?！都t樓夢》中的南京云錦不僅用于人物的穿著服飾，在室內(nèi)特別是臥室的鋪陳裝飾中也常常出現(xiàn)。通過云錦服飾的不同和臥室云錦的鋪陳裝飾，在滿足于讀者審美需求的同時(shí)，也暗示著臥室主人的身份地位。例如從云錦圖案紋樣上看，起初紋樣的出現(xiàn)，是人們將圖騰繡在衣服上，這與信仰有關(guān)，后來就有了區(qū)分人物等級尊卑的作用，所以關(guān)注云錦紋樣有利于人物形象身份地位的研究。

《紅樓夢》中對云錦紋樣的描寫頗費(fèi)心思。作品中出現(xiàn)了蟒紋、撒花紋、團(tuán)花紋、百蝶穿花紋等。小說中龍蟒紋云錦出現(xiàn)頻繁，如第十五回北靜王“穿著江牙海水五爪龍白蟒袍”(16)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第 99 頁。、寶玉穿著的“白蟒箭袖”以及在第八回寶玉穿的“秋香色立蟒白狐腋箭袖”。蟒紋和龍紋差不多，只是“五爪為龍，四爪為蟒”。明代只有朝廷官員才有資格穿蟒紋的服飾，直到清代才漸漸放寬，可見其二者身份地位的尊貴。北靜王身上的云錦還有著“江牙海水五爪龍”的圖案，由于蟒袍下半部分的線條是斜著分布的，因而被稱之為“水腳”。在“水腳”的上方有水浪，呈翻滾型。在那之上又有山石和寶物，所以俗稱“江牙海水”，“除了表示吉祥綿續(xù)以外，還寓有一統(tǒng)山河、萬世升平之意”(17)樊斌：《〈紅樓夢〉與南京云錦》，《鐘山風(fēng)雨》2017年第4期，第57頁。，顯示出北靜王非比尋常的皇家身份。作品中除了衣服上出現(xiàn)有蟒紋，也提到了很多織有蟒紋的錦緞，即為蟒緞?！都t樓夢》第二十八回鳳姐讓寶玉記上“大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，各色上用紗一百匹，金項(xiàng)圈四個(gè)”(18)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第 203 頁。。第五十六回江南甄家讓人送來的禮品“上用的妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，官用各色緞紗綢綾二十四匹”(19)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第 439 頁。等，這里的各色云錦綢緞是甄家進(jìn)京朝貢的，因而都為皇室所用，卻作為禮品大量送給賈家，從這些細(xì)節(jié)的描寫中也暗示出賈家在當(dāng)時(shí)的顯赫的社會地位。大到禮儀排場小到吃穿用度，賈家都盡顯奢華。除了蟒紋之外，還有“百蝶穿花”“撒花”云錦等。在小說第四十九回中，描寫薛寶釵穿著的衣服，就提到了兩種紋樣，一是“斗紋”，二是“錦上添花”。“錦上添花”是云錦工藝中的妝花技術(shù)。兩種紋樣的結(jié)合也就是在交叉的斗形花紋上增添花卉圖案，使得服飾看起來更加精美。在當(dāng)時(shí)那種場合中，眾姐妹都穿著大紅猩猩氈和羽毛緞斗篷，只有李紈和寶釵與眾不同，衣物的精美更可以看出寶釵在賈府的獨(dú)特地位。

從云錦的顏色質(zhì)地上，也能看出人物的身份地位?！都t樓夢》中“作者不受傳統(tǒng)服飾造型的束縛，隨興隨情發(fā)揮自己美的象征，用不同的色彩塑造不同的人物性格、社會地位等”(20)李程程，周莉英，祝宇思：《以“色”示人——從〈紅樓夢〉服飾色彩看人物形象》，《美術(shù)教育研究》2012年第20期，第36頁。。質(zhì)地、色彩往往是人物性格的外在表現(xiàn)，也暗示著人物的社會地位。如在第三回中，鳳姐穿著的云錦有“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，五彩刻絲石青銀鼠褂”(21)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第 18 頁。，第六回“桃紅撒花襖、石青刻絲灰鼠披風(fēng)”(22)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第 45頁。，可見王熙鳳所穿云錦的顏色主要有大紅、金色、石青等。云錦本身顏色艷麗，豐富多彩，再加上這幾種紅色、金色、青色的互相搭配，更加給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊。石青這種顏色稍遜于黃色，皇室中除了運(yùn)用黃色，還采用藍(lán)色或者石青色作為服飾面料。鳳姐在穿著上也非常喜歡石青色，就是看中了這種色彩是尊貴地位的代表。云錦使鳳姐全身上下散發(fā)著珠光寶氣、耀眼光芒，盡顯她作為賈府實(shí)際管家的氣派，也間接顯示了賈家的富貴。

三、 展示人物關(guān)系

《紅樓夢》中人物的身份地位不同，關(guān)系復(fù)雜，為了展示人們的親疏遠(yuǎn)近，各色人物常常通過互相贈(zèng)送衣物的行為方式，來表達(dá)自己對他人的關(guān)心愛護(hù)，從而交流情感，展示人物關(guān)系。“以衣著作為傳達(dá)情感之方式，使得情感交流更為含蓄，其所蘊(yùn)含的豐富意義亦有利于密切人物之關(guān)系?！?23)吳慧：《〈紅樓夢〉的服飾描寫研究》，第29頁。在《紅樓夢》中多次出現(xiàn)贈(zèng)送衣物的情節(jié)。有王熙鳳送衣給邢岫煙，也有賈母、鴛鴦等人贈(zèng)衣給劉姥姥。贈(zèng)送衣物這一行為多發(fā)生在長輩送給晚輩或身份尊貴的送給比自己身份低的人。如第四十九回，賈母非常喜歡薛寶琴，為了表示喜愛，還將一件用野鴨子頭上的毛做成的珍貴衣物送給薛寶琴。這件“鳧靨裘”外表金翠輝煌、耀眼奪目，一看就是價(jià)值不菲的云錦制品。從一件衣服上就能看出賈母對薛寶琴疼愛有加，在此之前她還讓王夫人認(rèn)寶琴為干女兒，之后又將孔雀毛制成的“雀金裘”送給寶玉，這兩件衣服都是極其珍貴的，其實(shí)賈母的用意非常明顯，她非常想撮合寶玉和寶琴，送衣物一方面表現(xiàn)了對他們的疼愛，另一方面又向人們展示了他們之間的親密關(guān)系。賈母對她的偏愛甚至超過了薛寶釵和林黛玉，只是薛寶琴早已許配給了梅翰林之子，無法實(shí)現(xiàn)賈母的心愿。

襲人身為寶玉的貼身丫鬟，其地位也在眾丫鬟之上。第五十一回，襲人回家探母，穿上了王夫人贈(zèng)送的“桃紅百花刻絲銀鼠襖，蔥綠盤金彩繡錦裙，外穿著青緞灰鼠褂”(24)曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第391 頁。。王夫人之所以贈(zèng)送衣物給襲人，其用意非常明顯。雖然這樣的打扮已經(jīng)超出襲人的日常裝扮了，但鳳姐還是嫌她穿得太素，又送給她一件石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂子和舊大紅猩猩氈的褂子。鳳姐認(rèn)為銀鼠和灰鼠制成的衣服雖然也行，總的來說不如貂毛上檔次。而且“石青色”是貴重的顏色，在《紅樓夢大辭典》中寫到“清代衣面除了黃色外，以石青色為最貴重”(25)馮其庸，李希凡：《紅樓夢大辭典》，第71頁。。要知道平日里襲人穿著和其他丫鬟沒什么區(qū)別，也就是銀紅襖兒、青緞背心和白綾裙。這次回家的穿著打扮顯然不符合襲人一個(gè)丫鬟身份，但是襲人回家探母，代表的是賈家。更何況襲人是王夫人看中，將來想要把她留在寶玉房里的，雖然王夫人沒有明確說出，但大家都心知肚明。王熙鳳就是猜中了王夫人將來想要把襲人配給寶玉當(dāng)姨娘的心事，便吩咐襲人要穿著打扮得好看些，還送了一些衣服給她。所以襲人穿出去的衣物自是高貴衣物，南京云錦就是其中之一，這樣才能顯示其在賈家的身份以及非比尋常的人物關(guān)系。

因此，南京云錦在《紅樓夢》人物塑造上起到了重要的作用。不管是在人物性格的塑造上，還是在人物身份地位的描寫上以及表現(xiàn)人物之間的關(guān)系方面，南京云錦都是不可或缺的重要因素。

《紅樓夢》是我國四大名著之一，在中國古代小說史上有不可撼動(dòng)的地位，是我國古代小說的最高成就，也是我國古代的藝術(shù)寶庫。它包羅萬象，對當(dāng)時(shí)的社會制度、禮儀制度、服飾制度、建筑藝術(shù)、風(fēng)俗民風(fēng)以及生產(chǎn)生活現(xiàn)象等都有涉及，是中國古代社會生活的縮影，是我國古代的一部百科全書。南京云錦是《紅樓夢》創(chuàng)作中不可或缺的元素，是物質(zhì)文明和文化傳承的結(jié)合。了解南京云錦背后隱藏的文化內(nèi)涵，有助于我們分析人物形象，包括人物性格特點(diǎn)、身份地位以及人物之間遠(yuǎn)近親疏的關(guān)系。此外，我們在細(xì)讀欣賞《紅樓夢》的過程中會發(fā)現(xiàn)，南京云錦在《紅樓夢》故事情節(jié)的推動(dòng)、作品環(huán)境的渲染和敘事藝術(shù)方面都起到了一定的作用。通過《紅樓夢》中南京云錦的描寫，可以引起讀者對這種工藝品的關(guān)注，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)藝術(shù)工藝的高超技藝，“一部《紅樓夢》就是一段云錦的花樣年華”(26)黃凌云：《云錦——〈紅樓夢〉中追憶往昔的符號》，第324頁。?？傊?，南京云錦和《紅樓夢》皆是中國優(yōu)秀文化的結(jié)晶，值得我們關(guān)注、研究和弘揚(yáng)，同時(shí)還有許多方面值得我們進(jìn)一步去挖掘。