鄧文華

(五邑大學(xué) 文學(xué)院，廣東 江門 529020)

《新中國(guó)未來(lái)記》是梁?jiǎn)⒊?902年至1903年發(fā)表在《新小說(shuō)》上的一篇政治小說(shuō)，1916年收入《小說(shuō)零簡(jiǎn)》在商務(wù)印書館出版，1926年收入《乙丑重編飲冰室文集》在中華書局出版，1936年收入《飲冰室合集》在中華書局出版。盡管《新中國(guó)未來(lái)記》在“小說(shuō)界革命”乃至中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中占有比較重要的地位，但它在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)被重視。近30年來(lái)，雖然《新中國(guó)未來(lái)記》的研究成果逐漸增多，但也有一些成果存在研究深度不夠、原創(chuàng)性不足等問(wèn)題。為此，筆者嘗試在對(duì)《新中國(guó)未來(lái)記》研究進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，對(duì)今后的研究作一些展望。

一、 《新中國(guó)未來(lái)記》研究概況

根據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計(jì)，自1902年平等閣主人(狄楚青)在《新小說(shuō)》第二號(hào)發(fā)表《〈新中國(guó)未來(lái)記〉第三回總批》以來(lái)，截至2020年10月24日專門研究、評(píng)價(jià)《新中國(guó)未來(lái)記》的文章共計(jì)51篇。這里所說(shuō)的“專門研究、評(píng)價(jià)《新中國(guó)未來(lái)記》的文章”，是指標(biāo)題中含有“新中國(guó)未來(lái)記”字樣的研究、評(píng)論文章。上述文獻(xiàn)的絕大部分是1983年后發(fā)表的(47篇)，1983年之前(實(shí)際上是1949年之前)發(fā)表的只有4篇。(1)平等閣主人：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉第三回總批》，《新小說(shuō)》1902年第二號(hào)；平等閣主人：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉第四回總批》，《新小說(shuō)》1903年第三號(hào)；陶元珍：《梁任公〈新中國(guó)未來(lái)記〉中之預(yù)言》，《民憲》1945年第2卷第3期；中村忠行：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉論考——日本文藝對(duì)中國(guó)文藝學(xué)的影響之一例》，(日本)《天理大學(xué)學(xué)報(bào)》1949年1卷1號(hào)，胡天民譯，《明清小說(shuō)研究》1994年第2期。

《新中國(guó)未來(lái)記》研究文獻(xiàn)的類型主要有4種，即期刊(輯刊)論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文、報(bào)紙文章。其中，期刊(輯刊)論文44篇；學(xué)位論文4篇(均為碩士學(xué)位論文)，即牟海英《〈新中國(guó)未來(lái)記〉詞匯研究》(山東大學(xué)，2007)、王玉玲《激進(jìn)與保守之間：梁?jiǎn)⒊葱轮袊?guó)未來(lái)記〉研究》(鄭州大學(xué)，2012)、榮智慧《論梁?jiǎn)⒊葱轮袊?guó)未來(lái)記〉的政治想象》(北京師范大學(xué)，2012)、張淑君《〈新中國(guó)未來(lái)記〉對(duì)日本政治小說(shuō)的受容與變?nèi)荨?鄭州大學(xué)，2017)；會(huì)議論文1篇，即陳俊啟《梁?jiǎn)⒊涡≌f(shuō)〈新中國(guó)未來(lái)記〉——一個(gè)文學(xué)類型的考察》(2)陳俊啟：《梁?jiǎn)⒊涡≌f(shuō)〈新中國(guó)未來(lái)記〉——一個(gè)文學(xué)類型的考察》，載《第六屆近代中國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，國(guó)立中央大學(xué)中國(guó)文學(xué)系所編印2000年版，第307-339頁(yè)。；報(bào)紙文章2篇，即夏曉虹《誰(shuí)是〈新中國(guó)未來(lái)記〉第五回的作者》、余立新《再談〈新中國(guó)未來(lái)記〉第五回的作者是誰(shuí)》(3)夏曉虹：《誰(shuí)是〈新中國(guó)未來(lái)記〉第五回的作者》，《中華讀書報(bào)》2003年5月21日；余立新：《再談〈新中國(guó)未來(lái)記〉第五回的作者是誰(shuí)》，《中華讀書報(bào)》2003年10月8日。。

《新中國(guó)未來(lái)記》研究文獻(xiàn)的作者主要集中在我國(guó)大陸、臺(tái)灣和日本。其中，大陸學(xué)者的文獻(xiàn)46篇；臺(tái)灣學(xué)者的文獻(xiàn)3篇，即陳俊啟《梁?jiǎn)⒊涡≌f(shuō)〈新中國(guó)未來(lái)記〉——一個(gè)文學(xué)類型的考察》、蔡玫姿《〈新中國(guó)未來(lái)記〉——國(guó)體與文體的“論辯”》、王德威《小說(shuō)作為“革命”——重讀梁?jiǎn)⒊葱轮袊?guó)未來(lái)記〉》(4)陳俊啟：《梁?jiǎn)⒊涡≌f(shuō)〈新中國(guó)未來(lái)記〉——一個(gè)文學(xué)類型的考察》，載《第六屆近代中國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，國(guó)立中央大學(xué)中國(guó)文學(xué)系所編印2000年版；蔡玫姿：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉——國(guó)體與文體的“論辯”》，《中國(guó)文學(xué)研究》2003年第17期；王德威著，王吉、陳逢玥譯：《小說(shuō)作為“革命”——重讀梁?jiǎn)⒊葱轮袊?guó)未來(lái)記〉》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期。；日本學(xué)者的文獻(xiàn)2篇，即中村忠行《〈新中國(guó)未來(lái)記〉論考——日本文藝對(duì)中國(guó)文藝學(xué)的影響之一例》、山田敬三《圍繞〈新中國(guó)未來(lái)記〉所見梁?jiǎn)⒊锩c變革的思想》(5)[日]山田敬三：《圍繞〈新中國(guó)未來(lái)記〉所見梁?jiǎn)⒊锩c變革的思想》，載狹間直樹編：《梁?jiǎn)⒊っ髦稳毡尽の鞣健毡揪┒即髮W(xué)人文科學(xué)研究所共同研究報(bào)告》(修訂版)，社科文獻(xiàn)出版社2012年版。。

二、 《新中國(guó)未來(lái)記》的主要研究?jī)?nèi)容

《新中國(guó)未來(lái)記》研究主要涉及三個(gè)學(xué)科，即文學(xué)、歷史和政治。其中，文學(xué)研究主要包括文本解讀、文體研究、語(yǔ)言(詞匯)研究等；歷史研究主要體現(xiàn)為思想史研究，即由《新中國(guó)未來(lái)記》看梁?jiǎn)⒊恼嗡枷?；政治研究主要體現(xiàn)為由小說(shuō)引發(fā)的現(xiàn)代民族國(guó)家問(wèn)題思考。就內(nèi)容而言，《新中國(guó)未來(lái)記》的研究主要集中在以下六個(gè)方面。

1． 小說(shuō)的預(yù)言性

所謂預(yù)言，是指預(yù)言者基于客觀規(guī)律或主觀愿望對(duì)一些尚未出現(xiàn)的事件的預(yù)測(cè)或想象。中外文學(xué)史向來(lái)不乏預(yù)言性作品，像陀思妥耶夫斯基《斯捷潘奇科沃的人們》(1859)、儒勒·凡爾納《20世紀(jì)的巴黎》(1863)、亨利?！ぢ俄樏瘛?1914)、威爾斯《獲得自由的世界》(1914)、尤金·奧尼爾《瓊斯皇帝》(1920)、托馬斯·曼《馬里奧和魔術(shù)師》(1925)等，都是代表。盡管預(yù)言性不是文學(xué)的主要特性或價(jià)值所在，但它卻經(jīng)常成為人們議論的對(duì)象，梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》即是一例。

1945年8月25日，陶元珍在《民憲》撰文指出：“昔梁任公先生于清光緒二十八年(一九○二)亦曾撰《新中國(guó)未來(lái)記》小說(shuō)，預(yù)言其后六十年中事，雖僅撰成數(shù)回，而所期必者固多成事實(shí)?！?6)陶元珍：《梁任公〈新中國(guó)未來(lái)記〉中之預(yù)言》，《民憲》(重慶)1945年第2卷第3期，第13頁(yè)。陶元珍將《新中國(guó)未來(lái)記》的預(yù)言分為三類：一是“預(yù)言已驗(yàn)者”，二是“預(yù)言之不驗(yàn)者”，三是“預(yù)言之可驗(yàn)者”。總的來(lái)看，“陶文”主要是對(duì)《新中國(guó)未來(lái)記》的預(yù)言作了分類，學(xué)術(shù)意義比較有限。

2010年上海世博會(huì)舉辦前后，《新中國(guó)未來(lái)記》的預(yù)言性問(wèn)題再次被熱議。2010年1月，東方出版中心把梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記》、吳趼人《新石頭記》和陸士諤《新中國(guó)》合在一起并冠之以《世博夢(mèng)幻三部曲》(黃霖校注)書名出版?！缎轮袊?guó)未來(lái)記》之所以會(huì)在上海世博會(huì)舉辦前后重新獲得重視，與世博會(huì)給國(guó)人帶來(lái)的民族自豪感、大國(guó)崛起話語(yǔ)的流行等有關(guān)。故此，筆者認(rèn)為上述評(píng)論的情感意義大于學(xué)術(shù)意義。

盡管《新中國(guó)未來(lái)記》的一些預(yù)言與歷史事件有相似的一面，但一些論者的解讀也存在過(guò)度的問(wèn)題，如有些論者夸大了《新中國(guó)未來(lái)記》預(yù)言的神奇性。事實(shí)上，《新中國(guó)未來(lái)記》還有很多不夠準(zhǔn)確的預(yù)言，例如前面提到的光緒帝還政于民并被推舉為首任大總統(tǒng)、憲政黨完成建國(guó)大業(yè)等。由此可見，我們?cè)诮庾x預(yù)言類小說(shuō)的時(shí)候需要先搞清楚相關(guān)事件的來(lái)龍去脈，否則很容易出現(xiàn)過(guò)度解讀之類的問(wèn)題。

2． 小說(shuō)的現(xiàn)代性

長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)中國(guó)文學(xué)具有什么樣的現(xiàn)代性、在什么時(shí)候獲得了現(xiàn)代性，甚至是否具有現(xiàn)代性等問(wèn)題都是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。按照“新民主主義文學(xué)史觀”，中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生始于1917年。20世紀(jì)90年代中后期，隨著王德威“沒(méi)有晚清，何來(lái)五四”觀點(diǎn)的傳播與接受，學(xué)界開始重新思考中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生問(wèn)題。在此背景下，晚清文學(xué)的現(xiàn)代性意義開始凸現(xiàn)。就小說(shuō)而言，其現(xiàn)代性的發(fā)生與“小說(shuō)界革命”有關(guān)。1900年前后，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《譯印政治小說(shuō)序》(1898)、《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》(1902)、《〈新小說(shuō)〉第一號(hào)》(1902)等多篇理論文章。雖然梁?jiǎn)⒊^(guò)分拔高了小說(shuō)的地位和作用，但他卻為小說(shuō)的“新生”作出了重要貢獻(xiàn)。此外，梁?jiǎn)⒊€通過(guò)創(chuàng)作《新中國(guó)未來(lái)記》為“小說(shuō)界革命”搖旗吶喊。這都無(wú)意間引發(fā)了漢語(yǔ)小說(shuō)的現(xiàn)代性問(wèn)題。

至于《新中國(guó)未來(lái)記》現(xiàn)代性的體現(xiàn)，學(xué)界多從兩個(gè)層面展開討論：一是求新求變的意識(shí)。王德威指出：“從《新石頭記》到《新中國(guó)未來(lái)記》，有心作者無(wú)不冀求在文字、敘述、題材上揮別以往?！?7)王德威：《想象中國(guó)的方法：歷史·小說(shuō)·敘事》，三聯(lián)書店2003年版，第7頁(yè)。二是確立了政治小說(shuō)的地位。歐陽(yáng)健認(rèn)為：“梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》，標(biāo)志著近代意義的‘新小說(shuō)’的誕生和中國(guó)小說(shuō)史新紀(jì)元的到來(lái)?！?8)歐陽(yáng)?。骸锻砬逍滦≌f(shuō)的開山之作——重評(píng)〈新中國(guó)未來(lái)記〉》，《山東社會(huì)科學(xué)》1989年第2期，第50頁(yè)。以上所舉，表明《新中國(guó)未來(lái)記》在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中確實(shí)占有重要的地位，具有開創(chuàng)意義。

3． 小說(shuō)的現(xiàn)代民族國(guó)家思想

用文學(xué)的方式來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家在世界近現(xiàn)代史上具有普遍性。其描述的過(guò)程大體如下：一些具有世界視野、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子通過(guò)啟蒙大眾、增強(qiáng)民族凝聚力，讓原本落后的國(guó)家逐步走向“自立”“自強(qiáng)”，“走向世界”，最后獲得與其他先進(jìn)國(guó)家平起平坐的地位，即建立現(xiàn)代民族國(guó)家。就我國(guó)的情況而言，現(xiàn)代民族國(guó)家思想的出現(xiàn)與形成也有類似之處。歷史上，中國(guó)是一個(gè)王朝國(guó)家，沒(méi)有現(xiàn)代民族(國(guó)家)意識(shí)，有的只是：萬(wàn)邦來(lái)朝、泱泱大國(guó)、東夷南蠻西戎北狄之類的觀念。1840年后，以林則徐、魏源等為代表的一些知識(shí)分子開始“睜眼看世界”，逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)只不過(guò)是世界大家庭中的一分子。但受傳統(tǒng)思維方式和社會(huì)舊勢(shì)力的限制與束縛，現(xiàn)代民族國(guó)家的思想一直沒(méi)有形成。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代民族國(guó)家的思想方才逐漸成型。

雖然《新中國(guó)未來(lái)記》是以小說(shuō)面世，但實(shí)質(zhì)卻是梁?jiǎn)⒊膰?guó)家構(gòu)想。對(duì)此，學(xué)界也多有論述。陶元珍指出：“任公之預(yù)言小說(shuō)，即任公之建國(guó)方案，目光如炬，令人景仰?！?9)陶元珍：《梁任公〈新中國(guó)未來(lái)記〉中之預(yù)言》，第22頁(yè)。目前，學(xué)界關(guān)于《新中國(guó)未來(lái)記》現(xiàn)代民族國(guó)家思想的研究主要圍繞以下內(nèi)容展開：一是小說(shuō)建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家形象的維度或方法。肖愛云認(rèn)為，“通過(guò)時(shí)間、人物、新國(guó)家構(gòu)想三個(gè)維度，作者借助小說(shuō)這種大敘事形式建構(gòu)出一個(gè)想象的共同體”(10)肖愛云：《想象的風(fēng)貌：論〈新中國(guó)未來(lái)記〉的現(xiàn)代性》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》2012年第4期，第98頁(yè)。。二是小說(shuō)與其他文本的互文性關(guān)系。王向陽(yáng)、易前良認(rèn)為：“可以肯定地說(shuō)，《新中國(guó)未來(lái)記》在觀念上和《政治學(xué)大家伯倫知理》等政論文構(gòu)成互文性文本，用小說(shuō)的方式表達(dá)他的國(guó)家主義，借以培養(yǎng)民眾的國(guó)家思想?！?11)王向陽(yáng),易前良：《梁?jiǎn)⒊涡≌f(shuō)的國(guó)家主義訴求——以〈新中國(guó)未來(lái)記〉為例》，《南京社會(huì)科學(xué)》2006年第12期，第88頁(yè)。三是小說(shuō)建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家形象的意義。魏朝勇認(rèn)為：“在小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》中，梁?jiǎn)⒊詫?duì)‘未來(lái)’‘新中國(guó)’的政治思想，開啟了邁向‘世界歷史’的現(xiàn)世進(jìn)步觀念和民族國(guó)家的政治倫理?！?12)魏朝勇：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉的歷史觀念及其政治倫理》，《浙江學(xué)刊》2006年第4期，第146頁(yè)摘要。就此看來(lái)，梁?jiǎn)⒊谛≌f(shuō)緒言中提出的“顧確信此類之書，于中國(guó)前途，大有裨助”的目的已基本實(shí)現(xiàn)。

4． 小說(shuō)所受的外來(lái)影響

政治小說(shuō)發(fā)端于英國(guó)，代表作家是迪斯累里和布韋爾·李頓。19世紀(jì)中葉，政治小說(shuō)由英國(guó)傳到日本。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，政治小說(shuō)再由日本傳到中國(guó)。在此過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊淖饔梅浅ｊP(guān)鍵。梁?jiǎn)⒊砸M(jìn)政治小說(shuō)，是因?yàn)樗J(rèn)為政治小說(shuō)“有用”。他在《譯印政治小說(shuō)序》中指出：“在昔歐洲各國(guó)變革之始，其魁儒碩學(xué)，仁人志士，往往以其身之所經(jīng)歷，及胸中所懷政治之議論，一寄之于小說(shuō)?！嗣馈⒂?、德、法、奧、意、日各國(guó)政界之日進(jìn)，則政治小說(shuō)為功最高。”(13)梁?jiǎn)⒊骸蹲g印政治小說(shuō)序》，載《梁?jiǎn)⒊返谝痪恚本┏霭嫔?999年版，第172頁(yè)。時(shí)至今日，學(xué)界將梁?jiǎn)⒊倪@一觀點(diǎn)納入啟蒙主義文學(xué)的范疇。曹亞明指出，梁?jiǎn)⒊x擇、接受政治小說(shuō)的企圖就是：“期望借助西方政治小說(shuō)的文本形式以實(shí)現(xiàn)啟蒙民眾的目的，最終實(shí)現(xiàn)‘新民’‘新國(guó)’的理想圖景?！?14)曹亞明：《從〈新中國(guó)未來(lái)記〉來(lái)看梁?jiǎn)⒊瑢?duì)政治小說(shuō)的選擇與接受》，《中國(guó)文學(xué)研究》2012年第1期，第38頁(yè)。

一般認(rèn)為，《新中國(guó)未來(lái)記》主要受以下小說(shuō)的影響：矢野龍溪《經(jīng)國(guó)美談》(1883)、東海散士《佳人奇遇》(1885)、末廣鐵腸《雪中梅》(1886)、貝勒彌《百年一覺(jué)》(1888)等。中村忠行認(rèn)為，《新中國(guó)未來(lái)記》在故事情節(jié)、文體風(fēng)格、敘事模式等方面模仿《佳人奇遇》《經(jīng)國(guó)美談》的痕跡明顯。(15)[日]中村忠行：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉論考——日本文藝對(duì)中國(guó)文藝學(xué)的影響之一例》，(日本)《天理大學(xué)學(xué)報(bào)》1949年1卷1號(hào)；胡天民譯，《明清小說(shuō)研究》1994年第2期?？苷皲h認(rèn)為，《新中國(guó)未來(lái)記》的“實(shí)”與“虛”相結(jié)合的敘事模式，受《佳人奇遇》《經(jīng)國(guó)美談》《雪中梅》的影響明顯。(16)寇振鋒：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉中的日本明治政治小說(shuō)因素》，《日本研究集林》2008年下半年刊(總第31期)?？偟膩?lái)看，上述研究都是在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上、從比較的角度來(lái)研究的。與一些泛泛而談的研究相比，基于文本細(xì)讀的比較研究顯得較為扎實(shí)和有說(shuō)服力。

5． 小說(shuō)的未完成性，即第五回作者問(wèn)題

該問(wèn)題最早由余立新在1997年提出。他從五個(gè)方面進(jìn)行了分析。一是署名情況：“刊登于《新小說(shuō)》雜志第七號(hào)的《新中國(guó)未來(lái)記》第五回，是《新小說(shuō)》雜志唯一出現(xiàn)的沒(méi)有署名的小說(shuō)。”二是《新中國(guó)未來(lái)記》的收錄情況：“1925年由梁廷燦編定的《飲冰室文集》(按：完整名稱應(yīng)為《乙丑重編飲冰室文集》)及1936年由林志鈞編定的《飲冰室合集》在收入《新中國(guó)未來(lái)記》時(shí)，均未收入第五回?！比莿?chuàng)作時(shí)間問(wèn)題：“梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有《新中國(guó)未來(lái)記》第五回的創(chuàng)作時(shí)間?！彼氖钦Z(yǔ)言風(fēng)格問(wèn)題：“小說(shuō)第五回與前四回在語(yǔ)言風(fēng)格上存在很大差別?！蔽迨撬枷雰?nèi)容問(wèn)題：“在思想內(nèi)容上，小說(shuō)第五回對(duì)革命派極盡丑化，不符合梁?jiǎn)⒊乃枷雽?shí)際?！睋?jù)此，余立新認(rèn)為“《新中國(guó)未來(lái)記》第五回不是梁?jiǎn)⒊鳌?17)余立新：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉第五回不是出自梁?jiǎn)⒊帧?，《古籍研究?997年第2期，第85、86頁(yè)。。

對(duì)此，日本學(xué)者山田敬三表示贊同。他認(rèn)為《新中國(guó)未來(lái)記》“是總共五回，但未完成的作品?！谝院蟊患衅饋?lái)的梁的文集《飲冰室專集》中，只收錄到第四回，即這意味著第五回是梁?jiǎn)⒊幌氤姓J(rèn)為己作的作品?！?18)[日]山田敬三：《圍繞〈新中國(guó)未來(lái)記〉所見梁?jiǎn)⒊锩c變革的思想》，第302頁(yè)。但夏曉虹認(rèn)為：“假如沒(méi)有確鑿的證據(jù)剝奪梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于《新中國(guó)未來(lái)記》第五回的著作權(quán)，我覺(jué)得研究者還是謹(jǐn)慎一些為好。依我淺見，起碼到目前為止，此回文字仍應(yīng)列入梁?jiǎn)⒊?，雖然這是他為其短暫的小說(shuō)創(chuàng)作生涯畫下的一個(gè)并不圓滿的句號(hào)。”(19)夏曉虹：《誰(shuí)是〈新中國(guó)未來(lái)記〉第五回的作者》，《中華讀書報(bào)》2003年5月21日，第9版。筆者注意到，盡管余立新后來(lái)也撰文《再談〈新中國(guó)未來(lái)記〉第五回的作者是誰(shuí)》(20)余立新：《再談〈新中國(guó)未來(lái)記〉第五回的作者是誰(shuí)》，《中華讀書報(bào)》2003年10月8日，第9版。，但其立論依據(jù)還是前面提到的五個(gè)方面，而學(xué)界也未再就這個(gè)問(wèn)題展開更深入的探討。

6． 小說(shuō)語(yǔ)言(詞匯)研究

既然梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ缎轮袊?guó)未來(lái)記》標(biāo)記為“新小說(shuō)”，那么它就應(yīng)該在形式或內(nèi)容上有“新”的體現(xiàn)。但無(wú)論是形式的“新”還是內(nèi)容的“新”，最終都會(huì)體現(xiàn)在語(yǔ)言(詞匯)上面。當(dāng)然，語(yǔ)言(詞匯)的“新”與言說(shuō)者的視野、經(jīng)歷等有關(guān)?！缎轮袊?guó)未來(lái)記》主要人物黃克強(qiáng)、李去病都有世界游學(xué)經(jīng)歷，具體為：瓊州—上海—日本—加拿大—英國(guó)(惡斯佛大學(xué)：黃克強(qiáng)主修政治、法律、生計(jì)等學(xué)科；李去病主修格致、哲學(xué)等學(xué)科)—法國(guó)(巴黎大學(xué)，李去病)/德國(guó)(柏林大學(xué)，黃克強(qiáng))—俄國(guó)—山海關(guān)—旅順—山海關(guān)—天津—北京—上?！愀邸傊?。此外，小說(shuō)設(shè)置的第一敘事人“全國(guó)教育會(huì)長(zhǎng)文學(xué)大博士孔覺(jué)民”也有世界經(jīng)歷。這種經(jīng)歷決定了他們的話語(yǔ)必定具有世界性，必定會(huì)說(shuō)出一些新詞匯。因此，從外來(lái)詞角度研究《新中國(guó)未來(lái)記》就很有學(xué)術(shù)價(jià)值。目前，這方面的研究以牟海英的《〈新中國(guó)未來(lái)記〉詞匯研究》為代表(21)牟海英：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉詞匯研究》，山東大學(xué)2007年碩士論文。。

也有學(xué)者從方言(詞匯)角度研究《新中國(guó)未來(lái)記》。眾所周知，梁?jiǎn)⒊菑V東新會(huì)人，且他在《新中國(guó)未來(lái)記》中也花了不少筆墨來(lái)敘述當(dāng)時(shí)廣東的革命形勢(shì)?！缎轮袊?guó)未來(lái)記》緒言有言：“此編于廣東特詳者，非有所私于廣東也。今日中國(guó)方合群共保之不足，而豈容復(fù)有某鄉(xiāng)某邑之見存。顧爾爾者，吾本粵人，知粵事較悉，言其條理，可以訛謬較少，故凡語(yǔ)及地方自治等事，悉偏趨此點(diǎn)。因此之故，故書中人物亦不免多派以粵籍，相因之勢(shì)使然也。不然，寧不知吾粵之無(wú)人哉？讀者幸諒此意，毋哂其為夜郎?！?22)梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，廣西師范大學(xué)出版社2008年版，第5頁(yè)。因此，從方言角度來(lái)考察《新中國(guó)未來(lái)記》用語(yǔ)的意義就凸現(xiàn)出來(lái)了。目前，這方面的研究以左鵬軍的《梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)戲曲中的粵語(yǔ)現(xiàn)象及其文體意義》為代表，他指出：“梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)戲曲中的粵語(yǔ)現(xiàn)象也可以視為近代文學(xué)文體著意變革創(chuàng)新、融會(huì)俚俗雅正、雜糅古今中外，從而形成具有鮮明時(shí)代色彩、地域特征的新文體的一個(gè)典范例證，因而具有獨(dú)特的文體史和文學(xué)史意義。”(23)左鵬軍：《梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)戲曲中的粵語(yǔ)現(xiàn)象及其文體意義》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》2014年第2期，第18頁(yè)摘要。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，上述說(shuō)法不僅符合實(shí)際，而且也拓展了《新中國(guó)未來(lái)記》的研究視野。

三、 《新中國(guó)未來(lái)記》研究評(píng)價(jià)與展望

綜合來(lái)看，迄今有關(guān)《新中國(guó)未來(lái)記》的研究成果多與現(xiàn)代性理論(解讀)有關(guān)：要么從文學(xué)演進(jìn)角度來(lái)看《新中國(guó)未來(lái)記》在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的位置和作用，可謂是文學(xué)現(xiàn)代性；要么從政治和思想史角度來(lái)看《新中國(guó)未來(lái)記》折射出的現(xiàn)代民族國(guó)家思想，可謂是國(guó)家現(xiàn)代性。因此，從上述兩個(gè)角度來(lái)研究《新中國(guó)未來(lái)記》的成果數(shù)量最多，觀點(diǎn)也最成熟。盡管如此，筆者卻認(rèn)為相關(guān)研究還是存在一些不足，具體有三：

一是成果數(shù)量不多。如前所述，截至目前專門研究、評(píng)論《新中國(guó)未來(lái)記》的文章有51篇。單就這個(gè)數(shù)字來(lái)看，讀者可能會(huì)覺(jué)得成果不少。但若與梁?jiǎn)⒊芯康某晒麛?shù)量相比，大家可能就不會(huì)這么認(rèn)為了。中國(guó)知網(wǎng)的檢索結(jié)果顯示，截至2020年10月24日以“梁?jiǎn)⒊弊髦黝}檢索可以檢索到11635篇文章，以“梁?jiǎn)⒊弊髌麢z索(文章標(biāo)題中含有“梁?jiǎn)⒊弊謽?可以檢索到4816篇文章。更為關(guān)鍵的是，在現(xiàn)有51篇論文中還有不少存在原創(chuàng)性不足、未能注意到學(xué)界最新成果等方面的問(wèn)題。例如，有論者指出：“梁?jiǎn)⒊鳛榻袊?guó)百科全書式的學(xué)術(shù)大師，學(xué)術(shù)界對(duì)于他的研究一直沒(méi)有間斷過(guò)，出版和發(fā)表了眾多的專著和論文，包攬了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，但是對(duì)于梁氏所著的一部政治小說(shuō)——《新中國(guó)未來(lái)記》的研究相當(dāng)缺乏，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有相關(guān)專著和碩士、博士論文發(fā)表，目前發(fā)表的幾篇學(xué)術(shù)論文大多是站在文學(xué)角度來(lái)研究的?！?24)王玉玲：《激進(jìn)與保守之間：梁?jiǎn)⒊葱轮袊?guó)未來(lái)記〉研究》，鄭州大學(xué)2012年碩士論文，第3頁(yè)。這里的問(wèn)題是，雖然學(xué)界尚未推出《新中國(guó)未來(lái)記》研究專著和博士論文，但碩士論文在2007年就有了，即牟海英的《〈新中國(guó)未來(lái)記〉詞匯研究》。此外，截至2012年5月(該論者論文完成時(shí)間)學(xué)界推出的《新中國(guó)未來(lái)記》研究論文將近40篇，決不是論文所說(shuō)的“幾篇”。顯然，上述論斷的出現(xiàn)與綜述研究做得不夠有關(guān)。

二是研究深度不夠。目前，不少成果屬于一般性的介紹、解讀文章，未能就學(xué)界提出的一些新問(wèn)題作深層次挖掘。例如，余立新在1997年提出的《新中國(guó)未來(lái)記》第五回作者不是梁?jiǎn)⒊橇碛衅淙说膯?wèn)題，按理說(shuō)這個(gè)問(wèn)題比較新穎，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。為什么呢？那是因?yàn)樗鼤?huì)衍生出一系列問(wèn)題來(lái)。如《新中國(guó)未來(lái)記》第五回的真實(shí)作者是誰(shuí)？是什么原因使得梁?jiǎn)⒊茨芡瓿伞缎轮袊?guó)未來(lái)記》的寫作？除了余立新所說(shuō)的梁?jiǎn)⒊皼](méi)有創(chuàng)作時(shí)間”外，有沒(méi)有其他方面的原因？等等。遺憾的是，學(xué)界未就這個(gè)問(wèn)題作進(jìn)一步的探討。

三是有些細(xì)節(jié)描述存在出入。在此，筆者以學(xué)界對(duì)梁?jiǎn)⒊g《佳人奇遇》的細(xì)節(jié)描述為例來(lái)加以說(shuō)明。例如，山田敬三是這樣描述的：“梁?jiǎn)⒊⒅居凇藭缎轮袊?guó)未來(lái)記》的著述為五年前，這也就意味著是在戊戌政變逃出中國(guó)本土、亡命日本的途中，從‘大島’艦的荒木艦長(zhǎng)那里看到柴四郎東海散士的《佳人奇遇》而企圖將其漢譯的1898年。同年12月，在橫濱發(fā)行的雜志《清議報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)，開始連載漢譯《佳人奇遇》。”(25)山田敬三：《圍繞〈新中國(guó)未來(lái)記〉所見梁?jiǎn)⒊锩c變革的思想》，第300頁(yè)?？苷皲h的描述是：“1898年的戊戌政變后，梁?jiǎn)⒊谔油鋈毡镜拇媳陡袩o(wú)聊之際，有幸從船長(zhǎng)那里借得一本日本著名政治小說(shuō)《佳人奇遇》，借此消遣解悶。就是這個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，使梁?jiǎn)⒊瑢?duì)小說(shuō)中的流亡志士產(chǎn)生了極大的共鳴。并促使一心救國(guó)的他決心將該小說(shuō)介紹給國(guó)人，于是在船上便開始邊閱邊譯。”“同年12月，梁?jiǎn)⒊跈M濱創(chuàng)辦《清議報(bào)》，從第1冊(cè)便開始連載他親手翻譯的《佳人奇遇》?！?26)寇振鋒：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉中的日本明治政治小說(shuō)因素》，第75頁(yè)。賈立元的描述是：“1898年，戊戌政變發(fā)生，改良派的政治實(shí)踐慘遭覆滅。梁?jiǎn)⒊油鋈毡?。為了排遣他的旅途憂悶，日本軍艦艦長(zhǎng)把東海柴四郎的政治小說(shuō)《佳人奇遇》推薦給他。到日本后，梁把這部小說(shuō)翻譯成中文，在其創(chuàng)辦的《清議報(bào)》上刊載?！?27)賈立元：《向著“未來(lái)”前進(jìn)——梁?jiǎn)⒊葱轮袊?guó)未來(lái)記〉新解》，《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第4期，第69頁(yè)。上述三人的描述看似差不多，實(shí)則在細(xì)節(jié)上存在較大出入。例如，只有山田敬三明確指出了梁?jiǎn)⒊塑娕灥拿Q和艦長(zhǎng)名字，即“大島”號(hào)和“荒木”；寇振鋒的描述是“船”，雖然說(shuō)“軍艦”也是“船”，但“船”就未必是“軍艦”了。另外，梁?jiǎn)⒊降资窍蛉辗脚為L(zhǎng)(船長(zhǎng))“借”《佳人奇遇》，還是日方艦長(zhǎng)(船長(zhǎng))向梁?jiǎn)⒊巴扑]”《佳人奇遇》？如果是“借”，那意味著主動(dòng)方是梁?jiǎn)⒊?；如果是“推薦”，則意味著主動(dòng)方是日方艦長(zhǎng)(船長(zhǎng))。還有，梁?jiǎn)⒊降资窃谲娕炆?船上)就開始翻譯《佳人奇遇》，還是到了日本后才開始翻譯《佳人奇遇》？山田敬三、賈立元的描述是到了日本后，而寇振鋒的描述是在艦上(船上)就已開始翻譯。

事實(shí)上，關(guān)于梁?jiǎn)⒊g《佳人奇遇》的情況學(xué)界已有相關(guān)描述。例如，《任公先生大事記》就有這樣的描述：“戊戌八月，先生脫險(xiǎn)赴日本，載彼國(guó)軍艦中，一身以外無(wú)文物，艦長(zhǎng)以《佳人奇遇》一書俾先生遣悶。先生隨閱隨譯，其后登諸《清議報(bào)》，翻譯之始，即在艦中也?！?27)丁文江，趙豐田編：《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，上海人民出版社2009年版，第102頁(yè)。如果《任公先生大事記》的描述可靠的話，那么山田敬三、寇振鋒、賈立元的描述就或多或少與史實(shí)存在出入?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為，上述三人的描述對(duì)相關(guān)結(jié)論的影響不大，即不影響梁?jiǎn)⒊佑|、翻譯了《佳人奇遇》這樣一個(gè)事實(shí)。其實(shí)不然，因?yàn)閺奈膶W(xué)史特別是考證學(xué)角度來(lái)看，細(xì)節(jié)的真實(shí)、現(xiàn)場(chǎng)的還原恰恰是最為基礎(chǔ)和重要的一環(huán)。更為重要的是，細(xì)節(jié)本身還會(huì)引出其他問(wèn)題來(lái)。假如是日本艦長(zhǎng)(船長(zhǎng))主動(dòng)把《佳人奇遇》“推薦”給梁?jiǎn)⒊脑?，那么相關(guān)問(wèn)題至少包括：他把《佳人奇遇》“推薦”給梁?jiǎn)⒊喿x的動(dòng)機(jī)或理由是什么？?jī)H僅是給梁?jiǎn)⒊敖鈵灐眴?？?dāng)時(shí)的他是不是恰好只有《佳人奇遇》這一本小說(shuō)？如果不是，那他為什么偏偏只“推薦”了《佳人奇遇》？他的審美愛好、民族立場(chǎng)是什么？他對(duì)“戊戌政變”(推而廣之是中國(guó)革命)持什么樣的立場(chǎng)和態(tài)度？他是否有意通過(guò)《佳人奇遇》來(lái)激發(fā)梁?jiǎn)⒊母锩鼰崆?？諸如此類，不一而足。

最后，筆者就《新中國(guó)未來(lái)記》研究稍作展望。筆者認(rèn)為，今后可把研究重點(diǎn)放在比較研究和關(guān)聯(lián)研究上面，如把一些與《新中國(guó)未來(lái)記》有關(guān)的文本放在一起進(jìn)行比較。以《少年中國(guó)說(shuō)》為例，雖然它與《新中國(guó)未來(lái)記》的本質(zhì)都是梁?jiǎn)⒊膰?guó)家構(gòu)想，但二者的寫作背景、動(dòng)機(jī)，特別是由此體現(xiàn)出來(lái)的政治思想都在不同程度上存在差異。因此，《新中國(guó)未來(lái)記》的“新中國(guó)”形象與《少年中國(guó)說(shuō)》的“少年中國(guó)”形象之間的異同就值得比較：哪些是一脈相承的？哪些發(fā)生了明顯變化？為什么會(huì)有這樣的變化？等等。事實(shí)上，筆者近年來(lái)也在思考這些問(wèn)題，同時(shí)期望能夠與學(xué)界一起把相關(guān)研究推向深入。