韓瑞來

（山西瑞來工藝品有限公司，山西運城 043600）

金錢石源于絳縣，石頭形態(tài)猶如“果核”，其花紋與古錢幣相似，由此得名為：金錢石，也正是這一花紋賦予了金錢石雕獨具一格的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)。金錢石雕是我國獨有的一種民間藝術(shù)，藝術(shù)表達(dá)方式簡單樸實，目前追溯其最早發(fā)源時間為700多年前的元朝，經(jīng)過歷史的洗禮，時代的變遷，金錢石雕已經(jīng)發(fā)展成為我國石雕藝術(shù)代表之一。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，在東西方文化不斷的碰撞下，我國很多傳統(tǒng)文化都受到了劇烈的沖擊，在這一翻天覆地的審美變化過程中，金錢石雕怎樣才能得以生存，長遠(yuǎn)發(fā)展，跟上時代的腳步，滿足當(dāng)下的市場需要，是目前首先需要解決的一大難題。

1 金錢石與金錢石雕的發(fā)展

1.1 金錢石的花紋特色

通過上億年的風(fēng)水洗禮，加上其間地殼的不斷變化，使得金錢石的表面形成了線條清晰，色彩分布均勻的類似古錢幣的圖案，這種自然美的圖案加上雕刻者為其賦予的形態(tài)[1]，滲入了人文思想，民族特色，使得雕刻出來的成品不僅具有本身的奇特圖案的特點，還具有別具風(fēng)味的外觀形態(tài)。

自然美一直是我國所追求的一種審美觀念，這也在金錢石雕作品中得以呈現(xiàn)。其花紋給人一種神秘感，一種自然文化的沖擊感，雕塑者們充分利用這一神秘古老的感覺，將金錢石雕刻成為神獸等為主的文化作品。其中最值得一提的便是“金蟬”作品。給人帶來的第一感覺便是威嚴(yán)的嚴(yán)肅的，而這種表現(xiàn)則可以通過金錢石的自身特點表達(dá)得淋漓盡致。石雕藝術(shù)在社會的發(fā)展中也在不斷的更新，基于金錢石本身具有的獨特花紋，更加賦予了人們更多的創(chuàng)新性，越來越能夠深入體現(xiàn)自然與人文的藝術(shù)美。

1.2 金錢石雕的文化表現(xiàn)

社會的進步推動了各類傳統(tǒng)文化的不斷碰撞，其中包括了現(xiàn)代文化的介入和西方雕塑對金錢石雕的啟發(fā)。當(dāng)下創(chuàng)作者對金錢石雕的創(chuàng)作更是吸收了各方文化，采納多范圍的雕刻藝術(shù)特點，使其不僅具有中國的民族藝術(shù)特色還涵蓋了西方藝術(shù)的特點，多元化的藝術(shù)元素使得金錢石雕深受國內(nèi)外各界的喜愛。

在手工藝人的眼中，石頭是有生命的，并且它擁有著溫和、美麗、純樸的本性，是手工藝人借物言志的手法，每一件金錢石雕都是與眾不同的。金錢石雕作品中所包含的不僅有地域性的特征還有當(dāng)時人們對美好生活的愿望。它的傳統(tǒng)文化氣息和古典氣韻在現(xiàn)今國人心中有著不可代替的地位。傳統(tǒng)金錢石雕工藝不僅體現(xiàn)了我國的千年文明，更展示了我國傳統(tǒng)手工藝人的智慧。

2 金錢石雕的藝術(shù)風(fēng)格

金錢石雕源于民間，民間藝術(shù)的一大特點便是生活氣息，相對與其他雕刻作品的寫意性而言，金錢石雕的藝術(shù)表達(dá)方式則更加獨具一格，力求寫實是它的一大特點。金錢石雕作品不僅能給人帶來視覺上的享受，其個性的紋理加上寫實的造型更能給觀看者帶來一種領(lǐng)悟。不由的去深思其作品背后蘊藏的是怎樣的生活哲理。

金錢石雕的創(chuàng)作創(chuàng)新都是來源于生活，通過創(chuàng)作者對生活中細(xì)節(jié)的捕捉，自我的反思，對自然的憧憬而貫穿到作品中，融入到創(chuàng)作的過程中。大多數(shù)藝術(shù)作品都將“夸大”的藝術(shù)表現(xiàn)作為一創(chuàng)作主要基礎(chǔ)，但是金錢石雕則不以為然，它所強調(diào)的本真，是一大藝術(shù)特色，金錢石雕作品并沒有其他藝術(shù)作品那么多的華麗感，也不會有太多的夸張元素。然而這正是金錢石雕返樸歸真，富有生活感的一種表現(xiàn)，這種表現(xiàn)手法與其石材本身所散發(fā)的特色相得益彰，給石材充分的空間來表達(dá)自己的自然語言，恰恰帶來更多的是一種對大自然造物的震撼[2]。

3 金錢石雕發(fā)展過程中存在的問題及對策

金錢石雕與其它石雕相比，更具辨認(rèn)性，因為其獨特的花紋即使是利用現(xiàn)代機械進行切割也依然會呈現(xiàn)它自己獨有的風(fēng)格。當(dāng)下金錢石雕發(fā)展面臨最主要的問題與其他傳統(tǒng)手工藝一樣，存在三大方面問題：即藝術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展與繼承、傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝的結(jié)合。

3.1 重視藝術(shù)的創(chuàng)新

金錢石雕屬于手工業(yè)，具有豐富的民族特色和傳統(tǒng)特色，基于當(dāng)下各類傳統(tǒng)工藝品與層出不窮的現(xiàn)代工藝品的市場競爭環(huán)境，想要獲得更大發(fā)展，就必須與時俱進不斷的進行創(chuàng)新?？梢远嗳谌氍F(xiàn)代特色，例如生肖工藝品，每年依據(jù)年份創(chuàng)作對應(yīng)的生肖，可作集生肖的一種銷售模式，雕刻的生肖形態(tài)可以以活體作為觀察對象，也可以動畫人物作為觀察對象，也可進行自我發(fā)揮，將現(xiàn)代元素與十二生肖進行結(jié)合創(chuàng)作。

3.2 發(fā)展與繼承

由于金錢石雕的創(chuàng)作過程比較枯燥，所以使得當(dāng)下很多年輕人不愿意從事這一行業(yè)，目前對金錢石雕的相關(guān)研究也比較缺乏，人們對其的了解也就相對甚少。所以加強金錢石雕的宣傳，培養(yǎng)更多的金錢石雕愛好者顯得由為重要。由于我國傳統(tǒng)文化的大眾參與度不高，且很多雕塑工藝依然存在一些例如“不傳外、不傳女”的落后思想，所以首先要打破這一腐朽的思想觀念。其次引入課程也是一個傳承傳統(tǒng)文化的辦法。我國對于傳統(tǒng)手工藝的保護越來越重視，習(xí)近平總書記關(guān)于中華文化的系列講話，肯定了中國馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間繼承發(fā)展的正向聯(lián)系，確立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義文化之“根基”與“精神命脈”的地位，包含了近代以來對于中國文化認(rèn)識的變革，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。很多地方開展了地域特色課程的引入，可以抓住這一機會，將金錢石雕引入當(dāng)?shù)貙W(xué)校課程，不僅響應(yīng)了習(xí)近平總書記的重要講話，也借此讓新生代更加了解我國的傳統(tǒng)文化魅力，只有認(rèn)識了解了其中的魅力，才會愛上它，傳承它，保護她。同時新一代的創(chuàng)新思維也更可以促進金錢石雕進行創(chuàng)新，從而滿足當(dāng)下人的審美，相對也就更加有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承。

3.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝的結(jié)合

現(xiàn)代文化的沖擊使得石雕也被科技化所影響，機器的高效率間接導(dǎo)致了機器替代人手的情況越來越多，由于人手雕刻效率慢，使得很多具有高超技藝的手藝人失去了很多創(chuàng)造機會，這使得大部分手藝人因為巨大的生活壓力放棄了對手工藝的創(chuàng)作，對于小部分堅持傳承的人也是另一種契機。傳統(tǒng)工藝追求的是一種“工匠精神”，在生產(chǎn)上和現(xiàn)今快速消費品最大的差距就是一個講究的精雕細(xì)琢而一個質(zhì)量粗糙，這是傳統(tǒng)工藝在如今最大的優(yōu)勢。其實基于上述情況，我們也可以有效利用機器的高效率與人手的結(jié)合，例如可以用機器作為毛胚切割，人手做精細(xì)部分處理，如此一來提高了效率的同時手藝人的高超技藝也可以得到展現(xiàn)。

4 結(jié)束語

金錢石雕的發(fā)展是一個漫長的過程，它不僅可以給人帶來思想上的啟悟，更能體現(xiàn)傳統(tǒng)審美的情趣。在追求藝術(shù)的同時，更加需要注重其設(shè)計上的轉(zhuǎn)型，切合實際，注重實用性，從各個角度考慮，以滿足石雕藝術(shù)發(fā)展的需要，符合時代審美的需要。