孫佳興

（岫巖滿(mǎn)族自治縣佳興玉器廠，遼寧鞍山 114300）

“岫巖”在我國(guó)有“玉鄉(xiāng)”之稱(chēng)。岫巖玉雕不僅有著悠久的歷史，還對(duì)我國(guó)玉雕文化的發(fā)展有著舉足輕重的影響，并且大大推動(dòng)了岫巖縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但基于當(dāng)代飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，和大眾不斷提升的審美，岫巖玉雕同樣面臨著與大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)一樣的困境，那就是當(dāng)代性創(chuàng)作。玉是一種富有靈氣的石頭，玉雕作品中蘊(yùn)含的還有玉雕大師創(chuàng)造時(shí)的“情”，好比寫(xiě)作時(shí)的托物言志，繪畫(huà)時(shí)的借景抒情，每一件玉雕成品中都包含了玉雕大師的真情實(shí)感。本文從岫巖玉雕的發(fā)展出發(fā)，結(jié)合其工藝的特點(diǎn)和基于當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作技法特點(diǎn)，融情入景，淺談當(dāng)代岫巖玉雕藝術(shù)創(chuàng)作。

1 岫巖玉的來(lái)源

岫巖玉來(lái)源于岫巖，它是一座千年古城，以“玉”聞名天下，人杰地靈。擁有著濃厚的人文文化，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人騷客對(duì)其多加贊詠。四大名玉之一的岫巖玉不僅為我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承添磚加瓦，還以自身令人嘆為觀止的玉體玉質(zhì)而聞名中外，被譽(yù)為：“華夏瑰寶”[1]。

岫巖玉質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，顏色多樣，它的發(fā)展史不僅貫穿了中華五千年文明，更奠定了我國(guó)八千年的玉文化。岫巖玉憑借玉質(zhì)加上匠人的巧手在我國(guó)得以代代傳承。改革開(kāi)放以后，岫巖玉更是充分利用了自身優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)得到了更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的立足性發(fā)展，發(fā)展成績(jī)愈來(lái)輝煌。近年來(lái)，通過(guò)不斷吸收“南方玉雕”的技巧優(yōu)勢(shì)，漸漸的形成了自己獨(dú)具一格的工藝。而岫巖玉雕的藝術(shù)風(fēng)格上則深深收到了“京派玉雕”的影響，具有造型簡(jiǎn)潔、恢弘大氣、樸典雅、國(guó)韻文風(fēng)等特點(diǎn)，其雕刻形態(tài)主要以山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物、人物等為主[2]。

岫巖縣內(nèi)所產(chǎn)的所有玉石都統(tǒng)稱(chēng)為岫巖玉，其中最主要有兩大類(lèi)：（1）蛇紋石玉：主要有岫玉、花玉等。（2）透閃石玉。最受玉雕大師喜愛(ài)的便是玉色深綠，基本無(wú)暇的岫玉，以及顏色多樣的花玉。

2 岫巖玉的歷史淵源

岫巖玉具有集塊度、凈度、種類(lèi)、色彩、硬度于一體的優(yōu)勢(shì)，是國(guó)內(nèi)玉雕業(yè)的首選之玉。所雕刻出的成品包含了各類(lèi)大、中、小藝術(shù)擺件；其成品品種也多種多樣，例如各類(lèi)配飾、藝術(shù)裝飾、器具。

通過(guò)對(duì)相關(guān)考古資料的研究發(fā)現(xiàn)，岫巖玉早在1.2萬(wàn)年前就已經(jīng)得到了開(kāi)發(fā)利用，我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的玉制品是在遼寧海城小孤山仙人洞遺址出土的三件老玉，其玉源就是岫巖老玉。由此可見(jiàn)岫巖玉對(duì)我國(guó)歷史性玉制品的發(fā)展有著主要影響。遼寧西部興隆洼文化群出土了大量玉器，并且通過(guò)考證，這些玉石距今已有8000年，都屬岫巖透閃石玉。并且其中出土的一對(duì)精美的玉玦，其大小一樣，且質(zhì)量一致，這也標(biāo)志著要在那個(gè)時(shí)期，玉雕的制作工藝就已經(jīng)日臻成熟。再到之后的20世紀(jì)80年代，位于牛梁河的大型祭祀遺址，也出土了一批富有典型時(shí)代風(fēng)格，并且具有地域特色的紅山文化玉器，這證明了早在5000年前，中國(guó)玉文化發(fā)展史就迎來(lái)了的第一個(gè)高峰，其中也有幾件玉制品，主要玉料就是岫巖透閃石，這也充分證明了它是我國(guó)最早開(kāi)發(fā)利用的玉料，堪稱(chēng)“中華第一玉”。因此岫巖玉率先登上了古代玉文化舞臺(tái)，岫巖玉也因此成為我國(guó)玉文化發(fā)展巔峰的一大主角[3]。

3 玉雕作品的視覺(jué)表現(xiàn)

古人有言：“玉不琢不成器。”玉雕作品說(shuō)到底還是一種視覺(jué)藝術(shù)的產(chǎn)物，而視覺(jué)藝術(shù)脫離不開(kāi)生活，所以不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者富有情感，在抒發(fā)情感的同時(shí)也要將“手”刻做出情感的統(tǒng)一。將構(gòu)思與表達(dá)融為一體，要重典雅、工精微、近畫(huà)理，融書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)于一體，將中國(guó)畫(huà)的畫(huà)理融于玉石之中，使人間萬(wàn)象濃縮于方寸之間，使其富有人文氣息。

動(dòng)人者，大抵情真。能動(dòng)人心弦的藝術(shù)作品，必然是富含了創(chuàng)作者的感情與心血的，“情”是人類(lèi)在日常生活中、工作中通過(guò)某一物件的一種情感抒發(fā)，所以在創(chuàng)作玉雕作品時(shí)，需要玉雕大師通過(guò)雕刻，把自身的經(jīng)歷，身懷的民族大義，生活中獲得的啟發(fā)等，通過(guò)自身高超的雕刻工藝在雕刻過(guò)程中進(jìn)行情感表達(dá)。只有創(chuàng)作者富有思想，創(chuàng)作富有內(nèi)涵，所出的成品才能夠富有靈魂，有了靈魂的作品，自然能夠達(dá)到“以物傳情”的藝術(shù)高度。富有情感的作品能夠引起同種心態(tài)的共鳴，這正是玉雕的靈氣。要想達(dá)到一定的藝術(shù)境界，首先必得探析情感的高度，保持十年如一日的創(chuàng)作激情，將豐富的情感注入玉雕作品中[4]。

4 玉雕作品的雕刻技法

雕刻的岫玉作品在風(fēng)格上，無(wú)論是要寫(xiě)意還是寫(xiě)實(shí)，每一處的雕刻線條都需具有流動(dòng)性從而體現(xiàn)靈動(dòng)之氣。例如雕刻風(fēng)景造型時(shí)，不僅需要對(duì)山水等景物做出合理的排列，凸顯主輔體的關(guān)系，還要考慮每一處的陰暗對(duì)比，給觀賞者帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊。且中國(guó)玉雕作品自古以來(lái)都追求神韻，善于利用大膽的表現(xiàn)方法，但是首要前提是必須遵循自然規(guī)律，每一件優(yōu)秀的玉雕作品必有一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛之處。

每一塊玉都有著不同的外形特征，雕刻時(shí)需要對(duì)這些特征做出合理的結(jié)合。例如一塊有瑕疵的毛玉需要通過(guò)雕刻大師利用玉本身的紋理和皮色，合理布局創(chuàng)思，考慮每一次下刀的位置，力度，雕刻的深淺程度，對(duì)通體的美感做出提升，化瑕疵為特點(diǎn)，才能做到真正的“因材施料”。作為雕刻者，要師法自然，融匯古今，把造物主所賦予的天然之美與理性之美巧妙結(jié)合，在探尋美的道路上堅(jiān)持不懈、持之以恒地去完成自己的創(chuàng)作，力求每件作品精妙別致，天人合璧。

岫巖玉雕的創(chuàng)作技法極為豐富，其典型工藝有：素活見(jiàn)長(zhǎng)，柔環(huán)、活鏈，創(chuàng)作工藝難度十分高，讓人嘆為觀止。其中素活工藝是為對(duì)中國(guó)玉器傳統(tǒng)技法的繼承，做工主要以立體圓雕及浮雕為主。并且岫巖玉雕的創(chuàng)作題材十分廣，在秉承傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，很多作品的創(chuàng)作題材都源于生活，具有豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。

5 岫巖玉雕創(chuàng)作過(guò)程中的未知性

岫巖玉盡管自身具有多種優(yōu)勢(shì)，但在玉質(zhì)上依然存在著很多的不可知性，所以在雕刻大師的創(chuàng)作過(guò)程中，下一刀下去是否會(huì)遇到“驚喜”或是“驚嚇”未嘗可知，很有可能就會(huì)由此而推翻之前的所有構(gòu)思，所以對(duì)玉雕大師的自身技藝有著極其高的要求，這其中大有學(xué)問(wèn)，需要通過(guò)雕刻者對(duì)自身水平不斷的提升，不斷的積累經(jīng)驗(yàn)?；卺稁r玉的“貴重”，在此筆者還是認(rèn)為玉材能留則留，保證玉成品的重量，如上文所說(shuō)，對(duì)有瑕疵的玉體，如若能夠“化腐朽為神奇”，便是最好的了[5]。

6 結(jié)束語(yǔ)

岫巖玉雕歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著深厚的文化，其獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了中華文化之美、生活藝術(shù)之美、心靈修養(yǎng)之美。隨著時(shí)代的發(fā)展，只有與時(shí)俱進(jìn)、富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，才能把岫巖玉雕藝術(shù)推向更高的層面，作品才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力[6]。