伍廉松，鄭新蓉

(長江大學(xué) 國際教育學(xué)院，湖北 荊州434020)

“一帶一路”沿線國家是我國來華留學(xué)生的主要生源地和持續(xù)發(fā)力點(diǎn)。一段時(shí)間以來，受特殊歷史時(shí)期“生活上適當(dāng)照顧”政策的影響，“一帶一路”來華留學(xué)生數(shù)量快速增長與教育管理模式不成熟間的矛盾日趨凸顯，圍繞是否“超國民待遇”，趨同化管理迅速成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題。進(jìn)入后疫情時(shí)代，留學(xué)生“受優(yōu)待”現(xiàn)象不復(fù)存在，相反，是否能享有與國內(nèi)學(xué)生同等權(quán)利再次成為社會關(guān)注的新焦點(diǎn)。對此，習(xí)近平在給北京科技大學(xué)全體巴基斯坦留學(xué)生回信中指出，“不管是中國人還是在華外國人員，中國政府和中國人民都一視同仁予以關(guān)心和愛護(hù)”。[1]顯然，照顧或優(yōu)待不代表趨同化，忽視特殊群體的合理需求更不是趨同化。如何摒棄特殊化的同時(shí)，保障來華留學(xué)生合法權(quán)益，真正實(shí)現(xiàn)中外學(xué)生管理和服務(wù)的“一視同仁”，成為后疫情時(shí)代“一帶一路”來華留學(xué)教育的新課題。

一、后疫情時(shí)代“一帶一路”推進(jìn)來華留學(xué)生趨同化管理的邏輯基礎(chǔ)

趨同化指向沒有差異化的狀態(tài)演變，其本質(zhì)是在同等教育資源下對本土外的生源實(shí)行“國民式”或“本土化”的動態(tài)教育管理模式。疫情強(qiáng)烈沖擊了來華留學(xué)教育，也為“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理帶來了新機(jī)遇。

(一)人類衛(wèi)生健康共同體倡議為“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理提供了價(jià)值遵循

生命健康安全是趨同化管理的首要內(nèi)容，也是實(shí)施趨同化管理的前提和條件。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中明確指出，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實(shí)就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系”。[2]疫情爆發(fā)以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視防控工作，始終堅(jiān)持人民至上、生命至上的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”，提出要共同推進(jìn)疫情防控國際合作，打造“人類衛(wèi)生健康共同體”。人類衛(wèi)生健康共同體國際合作倡議把人民生命健康安全作為一切思想的唯一旨?xì)w和一切行動的唯一目的，強(qiáng)調(diào)生命健康高于一切，認(rèn)為病毒沒有國界，疫情不分種族，提出面對人類共同的威脅與挑戰(zhàn)，世界各國唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作，守望相助，才能戰(zhàn)勝疫情，保護(hù)全人類的生命健康安全。這一倡議，充分彰顯了以民為本、生命至上的核心價(jià)值理念，是對當(dāng)前全球公共衛(wèi)生危機(jī)的有力回應(yīng)，也是中國攜手國際社會聯(lián)合應(yīng)對突發(fā)衛(wèi)生危機(jī)的重要主張。生命健康權(quán)無國界、無種族、無關(guān)社會發(fā)展水平，“人類衛(wèi)生健康共同體”蘊(yùn)含著休戚與共的整體意識、互商互諒的合作意識、平等相待的包容意識，凸顯了堅(jiān)持平等對話協(xié)商和交流互通借鑒的指導(dǎo)思想，為后疫情時(shí)代“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理提供了價(jià)值遵循。

(二)對中國制度優(yōu)勢的高度認(rèn)可為“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理奠定了思想基礎(chǔ)

“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理不是簡單的“一刀切”，也從來不是純粹的事務(wù)性工作，而包含著思想教育、國情教育、道德教育、集體主義教育、心理關(guān)懷等諸多內(nèi)容。要跨越宗教信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等文化差異的鴻溝，必須以堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)為支撐，以同向的價(jià)值觀念為先導(dǎo)，在共同思想目標(biāo)的指引下，實(shí)現(xiàn)思想、文化、觀念和價(jià)值的融合。缺失思想引領(lǐng)的趨同化宛若無源之水、無本之木，失去了本真的生機(jī)與活力，留學(xué)生們也會缺乏歸屬感，其結(jié)果不僅降低了培養(yǎng)質(zhì)量，也不利于中外青年的交流互鑒。任何一種思想都不是憑空產(chǎn)生的，都有其特定的歷史底色與精神脈絡(luò)?？疾旌驮u價(jià)一個國家的制度是否科學(xué)與先進(jìn)，也不能只看其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，而要看其是其如何發(fā)揮制度優(yōu)勢，穩(wěn)定大局，應(yīng)對危機(jī)，安定人心。面對這場突如其來的公共衛(wèi)生事件，在極其不利的條件下，全國人民在以習(xí)近平為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心、眾志成城，取得了疫情防控的偉大勝利，展現(xiàn)了中國的制度優(yōu)勢。正如習(xí)近平深刻指出的：“防控工作取得的實(shí)效，再次彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢”。[3]中國制度優(yōu)勢也贏得了世衛(wèi)總干事譚德賽的高度贊賞，稱贊“中國抗疫故事彰顯了中國制度的威力，讓國際社會對中國制度有了新的認(rèn)識”。事實(shí)證明，后疫情時(shí)代的趨同化管理不是紙上談話，不是空洞說教。廣大“一帶一路”在華留學(xué)生親眼見證抗疫歷程，親自參與抗疫實(shí)踐，親身體驗(yàn)抗疫成果，對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢、中國特色社會主義的組織動員體制優(yōu)勢與群防群治的治理優(yōu)勢、舉國同心與舍生忘死的文化優(yōu)勢有了充分的了解與認(rèn)同，趨同化的思想在認(rèn)同中國方案、傳播中國智慧中不斷凝聚。

(三)中外一視同仁的管理機(jī)制為“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理提供了制度保障

我國來華留學(xué)教育70余年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，“特殊照顧”的教育管理模式或者另類的愛護(hù)并不能展現(xiàn)中國的魅力，也難以保障中外學(xué)生的文化交流與合法權(quán)益。面對引起熱議的來華留學(xué)相關(guān)問題，2019年7月，教育部國際合作和交流司負(fù)責(zé)人在回答記者提問時(shí)表示，將進(jìn)一步“推進(jìn)中外學(xué)生趨同化管理，對違規(guī)違紀(jì)留學(xué)生嚴(yán)肅處理”，[4]絕不姑息，鮮明地表達(dá)了新時(shí)代國家對于來華留學(xué)生教育管理的態(tài)度與方向：平等一致。趨同化管理就是在平等一致、一視同仁的理念指導(dǎo)下，以共同的規(guī)則、共同的文化、共同的規(guī)范，為“一帶一路”來華留學(xué)生提供與國內(nèi)學(xué)生無差別化的教育環(huán)境，讓他們成長為中國高等教育的域外果實(shí)。面對疫情爆發(fā)初期的傳播速度快、感染范圍廣、死亡率高和無特效治療藥物嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國以全民動員的果敢，聯(lián)防聯(lián)控、群防群治，織牢織密公共衛(wèi)生防護(hù)網(wǎng)，構(gòu)建了最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控體系，筑起了抗擊疫情的鋼鐵長城。在此過程中，對于生活在湖北武漢等城市的“一帶一路”來華留學(xué)生們而言，從每日的晨晚午檢，到同上網(wǎng)課，到感染確診后的國家統(tǒng)一治療，其防控與管理舉措與國內(nèi)學(xué)生無異。這些中外一視同仁的管理機(jī)制得到了來華留學(xué)生的高度認(rèn)同，不少“一帶一路”來華留學(xué)生志愿者在疫情取得階段性勝利后主動要求走上街頭、走入社區(qū)、走進(jìn)宿舍，為疫情防控貢獻(xiàn)了應(yīng)有力量。為此，外交部發(fā)言人在多場新聞發(fā)布會時(shí)表示，中方始終高度重視外國公民的合理關(guān)切和訴求，始終“堅(jiān)持對外國公民和中國公民一視同仁”，將當(dāng)?shù)赝鈬斯芾砑{入基層政府和街道社區(qū)工作機(jī)制，研發(fā)與中國公民相一致的健康碼，保障他們的學(xué)習(xí)、生活與工作條件?？梢哉f，正是這些與中國公民無差別的防控管理機(jī)制，不僅尊重與保護(hù)了“一帶一路”來華留學(xué)生生命健康等基本人權(quán)，也為后疫情時(shí)代來華留學(xué)生的教育與管理趨同化提供了制度保障。

二、后疫情時(shí)代“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理的困境檢視

受疫情影響，“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化的呼聲較之以往更趨強(qiáng)烈，但受體制機(jī)制、校情資源、文化背景、認(rèn)知水平等因素制約，趨同化管理仍然面臨不少現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

(一)滯后化的體制機(jī)制阻礙趨同化的實(shí)施

順暢高效的趨同化管理體制和運(yùn)行機(jī)制是培養(yǎng)高質(zhì)量“一帶一路”來華留學(xué)人才的組織保障。當(dāng)前高校對“一帶一路”來華留學(xué)生日常教育和管理模式的模式多采取的是校院二級管理體制下，職能部門和二級學(xué)院共同實(shí)施的與國內(nèi)學(xué)生相同或相似的方式。這也是當(dāng)前我國高校普遍采用的主流管理模式，被視為提升“一帶一路”來華留學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的基本舉措。對于此種趨同化管理的形式，留管干部和“一帶一路”來華留學(xué)生認(rèn)同度較高。但即使是在實(shí)施了完全趨同化的高校，淺層次、易推動的歸口管理基本完成，以提質(zhì)增效為目標(biāo)的深層次、高質(zhì)量趨同還存在不少困境，學(xué)校內(nèi)部協(xié)同參與趨同化管理的體制機(jī)制不夠完善，“一帶一路”留學(xué)生歸口管理還缺乏常規(guī)溝通，這些在疫情期間后和常態(tài)化疫情防控形勢下更甚。事實(shí)上，滯后化的趨同化管理體制機(jī)制過于簡單化，未深入實(shí)質(zhì)，形神分離，更多為“偽趨同”。不少學(xué)校中外學(xué)生交流較少，校園文化活動并未實(shí)現(xiàn)共享共融，“一帶一路”留學(xué)生的疫情防控舉措與國內(nèi)學(xué)生差異性較強(qiáng)，經(jīng)常被忽視，線上教學(xué)手段與效果也不如國內(nèi)學(xué)生。

(二)薄弱化的思想教育加大趨同化管理難度

對于來華留學(xué)生是否要開展思想教育、如何開展思想教育是學(xué)術(shù)界一直探討的敏感話題。留學(xué)生的趨同化在后疫情時(shí)代更多地體現(xiàn)于事務(wù)性工作，體現(xiàn)于強(qiáng)制性的行政命令，人文關(guān)懷較少，導(dǎo)致防控動態(tài)和舉措一時(shí)難以準(zhǔn)確有效傳達(dá)，也影響了“一帶一路”來華留學(xué)生對疫情的準(zhǔn)確感知和判斷。特別是美國等少數(shù)西方國家將病毒“政治化”、“污名化”的言行，一定程度上誤導(dǎo)了部分來華留學(xué)生，削弱了他們對中國的認(rèn)同感。這些缺乏思想引導(dǎo)的防控行為，為各種不實(shí)謠言的產(chǎn)生和傳播提供了可能，不僅加大了趨同化管理的難度，也不利于“留學(xué)中國”品牌的發(fā)展。此類問題的產(chǎn)生，追根溯源，在于對思想教育在趨同化管理中的價(jià)值認(rèn)識不足。事實(shí)上，思想政治教育也不是中國特有的，而在各國教育中普遍存在的，只不過叫法、稱謂不一樣，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容是一樣的。對“一帶一路”來華留學(xué)生開展思想教育也絕不是簡單地傳播馬克思主義意識形態(tài)，或機(jī)械地教育他們要熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義，而是要寓教于情，通過正面的或潛移默化的思想教育與價(jià)值引導(dǎo)，幫助他們更加客觀地認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨生命至上的價(jià)值追求，認(rèn)識到“中外一視同仁”的抗疫態(tài)度，以及舉國同心、舍生忘死的偉大抗疫精神，消除他們對疫情的偏見與誤解，為趨同化管理奠定思想基礎(chǔ)。

(三)復(fù)雜化的文化背景不利于管理的趨同化

文化涉及思想、行為、信仰、態(tài)度等多個要素，是一個動態(tài)性的符號系統(tǒng)?！摆呁囵B(yǎng)模式具有跨國家、跨語言和跨文化的鮮明特征”，[5]從母文化圈來到異文化圈后，如何接納、適應(yīng)并最終融入異文化圈是“一帶一路”來華留學(xué)生需要面對的現(xiàn)實(shí)課題，是趨同化管理必須高度重視的內(nèi)容?！耙粠б宦贰眮砣A留學(xué)生的教育背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式存在相當(dāng)大的差異，這些差異性在疫情中不斷被放大，由此帶來的文化沖突與文化震蕩在后疫情時(shí)代不斷被強(qiáng)化。尤其是在武漢等地“封城初期”，不少“一帶一路”來華留學(xué)生出門受到限制，生活十分不便，認(rèn)為受到了歧視，心理上希望能與中國學(xué)生交流疫情感受，但行動上會抗拒，經(jīng)常出現(xiàn)不配合的言行，時(shí)有違反抗疫規(guī)定的舉動。而隨著疫情的發(fā)展，“一帶一路”來華學(xué)生認(rèn)為政府和學(xué)校嚴(yán)苛的禁令對于抗疫起到了良好的效果，主動加入志愿者隊(duì)伍，協(xié)助老師分發(fā)生活物資，測量體溫等。這些異域面孔背后隱藏著的多樣性與差異性的文化，在經(jīng)歷了疫情的洗禮后，無形之中加快了交流與交融，為促進(jìn)中外青年民心相通提供了可能，也對后疫情時(shí)代“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理提出了更高的要求。

(四)差異化的入學(xué)門檻無益于教學(xué)的趨同化

嚴(yán)格的招生入口是保障生源質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教學(xué)趨同的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。絕大多數(shù)高校都采用“申請審核制”，受疫情影響，部分高校還增加了1-2輪遠(yuǎn)程視頻面試環(huán)節(jié)。但相對于國內(nèi)嚴(yán)苛的統(tǒng)一入學(xué)考試而言，“一帶一路”來華留學(xué)生招生尚未有統(tǒng)一的篩選標(biāo)準(zhǔn)，對申請者的學(xué)歷背景、學(xué)術(shù)水平、語言能力、身份資格和經(jīng)濟(jì)能力等審核要求標(biāo)準(zhǔn)不一，不少高校僅以漢語考試成績作為入門條件，沒有要求提供家庭收入擔(dān)保證明，在教育背景審查環(huán)節(jié)不太嚴(yán)格。這些相對低起點(diǎn)的入學(xué)門檻和生源質(zhì)量不高的現(xiàn)狀阻礙了教學(xué)的趨同化。不僅如此，在“數(shù)量優(yōu)先”指揮棒導(dǎo)引下，少數(shù)高校為穩(wěn)住規(guī)模，完全不顧課程建設(shè)不足和師資水平有限的硬傷，除了自降招生門檻外，還不惜代價(jià)，設(shè)置高額獎學(xué)金項(xiàng)目，吸引境內(nèi)其他高校留學(xué)生就讀，甚至以獎學(xué)金為籌碼，為被退學(xué)的留學(xué)生開放綠色通道，這些做法不僅不利于推進(jìn)教學(xué)趨同化，還極大影響了來華留學(xué)的口碑和品牌。與此同時(shí)，受基礎(chǔ)教育體制差異化影響，非洲、東南亞和中亞一些國家的留學(xué)生申請入學(xué)前考分較高，但入校后數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)十分薄弱，難以適應(yīng)中國同等層次學(xué)生的學(xué)科知識水平，制約著教學(xué)的趨同化發(fā)展。

三、后疫情時(shí)代“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理的路徑優(yōu)化

“發(fā)展留學(xué)生教育不能只顧及經(jīng)濟(jì)利益，過分依賴經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動、缺乏管控的留學(xué)生教育將會導(dǎo)致較為嚴(yán)重的社會和教育問題”。[6]后疫情時(shí)代“一帶一路”來華留學(xué)生教育管理的難度加大，但也推動著趨同化管理不斷與時(shí)俱進(jìn)。后疫情時(shí)代“一帶一路”來華留學(xué)生的趨同化管理，需要從理論和實(shí)踐層面開展科學(xué)的辨析與有效的探索。

(一)頂層設(shè)計(jì)：完善后疫情時(shí)代趨同化管理體制

2020年6月，《教育部等八部門關(guān)于加快和擴(kuò)大新時(shí)代教育對外開放的意見》指出，“要做強(qiáng)‘留學(xué)中國’品牌，打造‘一帶一路’教育行動升級版?！盵7]當(dāng)前趨同化管理之所以存在以上困境與問題，其根源在于原有教育理念、工作體系與后疫情時(shí)代的國際化辦學(xué)需求不協(xié)調(diào)、不匹配、不適應(yīng)。面對這場持久性的公共衛(wèi)生危機(jī)，一是要提高思想站位，完善頂層設(shè)計(jì)和發(fā)展規(guī)劃，將“一帶一路”來華留學(xué)教育納入“雙一流”建設(shè)整體規(guī)劃范疇?！耙粠б宦贰眮砣A留學(xué)教育為共建“一帶一路”提供了有力支撐，不但幫助沿線國家培養(yǎng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需的高素質(zhì)人才，也為推進(jìn)沿線各國民心相通做出了積極貢獻(xiàn)。高校要提高政治站位，把“一帶一路”來華留學(xué)工作作為“一把手工程”來抓，以高度的政治敏感性，以服務(wù)外交戰(zhàn)略大局的高度，不斷完善趨同化管理的頂層設(shè)計(jì)，讓趨同化理念深入人心，推動“一帶一路”在教育領(lǐng)域走深走實(shí)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。二是探索構(gòu)建后疫情時(shí)代教學(xué)質(zhì)量保障體系。質(zhì)量是來華留學(xué)教育的生命線?！百|(zhì)量保障是通過采用系統(tǒng)化的管理程序來確保質(zhì)量能夠合格或得以改進(jìn)，同時(shí)使主要的利益相關(guān)者對質(zhì)量管理及其結(jié)果保持信心”。[8]要以教育部關(guān)于來華留學(xué)教育質(zhì)量規(guī)范與質(zhì)量保障為準(zhǔn)繩，將“一帶一路”來華留學(xué)生教學(xué)納入全校教育質(zhì)量保障體系中，探索后疫情時(shí)代教學(xué)質(zhì)量自我評價(jià)和反饋改進(jìn)機(jī)制。要在危機(jī)中育新機(jī)，充分調(diào)動教師和管理人員積極性與創(chuàng)造性，合理利用雨課堂、慕課、愛課、ZOOM、騰訊會議、微信群等平臺，逐步建立線上教學(xué)資源庫，以克服來華留學(xué)線上經(jīng)驗(yàn)不足、生源國時(shí)差各異、網(wǎng)絡(luò)條件有限等困難。要堅(jiān)持中外學(xué)生一盤棋，參照后疫情時(shí)代國內(nèi)學(xué)生學(xué)籍評價(jià)與管理制度，嚴(yán)守質(zhì)量底限，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出”，建立退出機(jī)制，確保培養(yǎng)質(zhì)量。三是建立健全趨同化管理長效機(jī)制。趨同化管理是一個變化的復(fù)雜共同體，趨同不是簡單的“一刀切”與“一邊倒”，而是中外學(xué)生教學(xué)、管理和服務(wù)的一視同仁。要從人才培養(yǎng)國際化的高度，樹立中外學(xué)生雙向趨同理念，因校制宜理順趨同內(nèi)容，推動多方力量共同參與，逐步構(gòu)建多部門協(xié)同的常態(tài)化發(fā)展機(jī)制。

(二)思想引領(lǐng)：以文化自信為趨同化管理夯實(shí)精神根基

“‘趨同’不是無視差異性的簡單同一，而是要在教育管理中實(shí)現(xiàn)不同文化間的相互影響、相互適應(yīng)”。[9]文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，以文化維度為基礎(chǔ)的趨同化管理更具有深沉性與持久性。一是以鮮活的疫情教育資源為趨同化管理提供價(jià)值引領(lǐng)。要通過當(dāng)前鮮活的疫情教育資源，建構(gòu)一種基于文化交融的思想教育與價(jià)值觀教育模式，通過潛移默化的思想道德教育、價(jià)值觀教育，增強(qiáng)“一帶一路”來華留學(xué)生對中國精神、中國力量、中國擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫?，對中國國家制度和治理體系優(yōu)越性的認(rèn)可，對尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神和共建人類健康命運(yùn)共同體的認(rèn)同，為趨同化管理提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)。二是以和衷共濟(jì)守望相助的文化理念匯聚人心?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動力，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”。[10]家國情懷、天下為公的傳統(tǒng)文化理念筑牢了中華兒女奪取抗疫勝利的思想基礎(chǔ)。要對“一帶一路”來華留學(xué)生開展文化浸潤與思想洗禮，向他們科學(xué)闡釋人類健康命運(yùn)共同體關(guān)于和衷共濟(jì)、共克時(shí)艱的思想理念，大力宣傳中國人民天下一家的責(zé)任情懷與愛好和平的道義擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真講好各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的抗疫故事，讓中華傳統(tǒng)文化深入人心，匯聚人心，為趨同化管理涵養(yǎng)深厚的文化基礎(chǔ)。三是以感知中國文化體驗(yàn)增強(qiáng)趨同化的自我內(nèi)驅(qū)力。趨同化管理受制于外部的政策制度環(huán)境，更依賴于自發(fā)、自主、主動趨同的內(nèi)在意識。要通過組織“一帶一路”來華留學(xué)生到知名企業(yè)、社區(qū)街道、美麗鄉(xiāng)村等地開展志愿服務(wù)與社會實(shí)踐活動，讓他們切實(shí)體會中國抗疫成功的來之不易，親身感知中國特有的歷史文化、風(fēng)土人情、精神風(fēng)貌，消除他們因?yàn)橐庾R形態(tài)或政治經(jīng)濟(jì)體制差異對中國治理模式和中華文明產(chǎn)生的誤解或偏見，傳遞真實(shí)客觀的中國國家形象的同時(shí)，增強(qiáng)他們主動融入中華文化、自我主動趨同的內(nèi)驅(qū)力。

(三)以我為主：彰顯有中國特色的趨同化管理理念

趨同化絕不是西方的“同質(zhì)化”培養(yǎng)，而是立足中國特色社會主義教育的基本國情，堅(jiān)持以我為主，在“求大同、存小異”的過程中彰顯中國特色。一是要堅(jiān)持以我為主的趨同原則。教育主權(quán)是國家主權(quán)的一部分，構(gòu)建具有中國特色的國際化教育體系，必須堅(jiān)持把握教育發(fā)展主動權(quán)，堅(jiān)持以我為主。即使受到疫情的沖擊，仍要嚴(yán)格執(zhí)行《學(xué)校招收和培養(yǎng)國際學(xué)生管理辦法》《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》等文件中關(guān)于趨同化管理的規(guī)定，同時(shí)發(fā)揮自主招生優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)視頻等方式，完善招生標(biāo)準(zhǔn)和審核機(jī)制，推進(jìn)預(yù)科教育的穩(wěn)健發(fā)展，為深層次、高質(zhì)量趨同化教學(xué)與管理奠定基礎(chǔ)。二是打造中國特色的學(xué)科與專業(yè)品牌。要于變局中開新局，在傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科與特色專業(yè)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)發(fā)展?jié)h語言文字、中華傳統(tǒng)哲學(xué)、歷史學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等具有中國特色的學(xué)科與專業(yè)體系，在“一帶一路”來華留學(xué)生中大力宣傳中醫(yī)藥的重要貢獻(xiàn)，大力弘揚(yáng)中華中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科及專業(yè)發(fā)展，形成一批具有國際影響力和競爭力的中國特色精品學(xué)科，為創(chuàng)建“留學(xué)中國”品牌貢獻(xiàn)力量。三是造就一支政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)水平精湛的中國特色留管隊(duì)伍。要大力加強(qiáng)留學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，以培養(yǎng)兼具中國情懷和世界眼光的跨文化交流領(lǐng)航者、涉外事務(wù)管理者和傳統(tǒng)文化布道者為目標(biāo)，吸引一批具有國際化教育理念、語言能力較強(qiáng)的優(yōu)秀教師加入“一帶一路”來華留學(xué)教育管理團(tuán)隊(duì)，通過校內(nèi)外研修、訪學(xué)、培訓(xùn)和疫情防控實(shí)踐，提升留管隊(duì)伍的文化引領(lǐng)能力與跨文化教育管理能力，逐步打造一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的中國特色留管團(tuán)隊(duì)。

(四)同中有異：把準(zhǔn)趨同化管理的普遍性與特殊性

“趨”是向著相同的目標(biāo)靠攏，“同”是指非必要不搞特殊化。趨同化管理就是要實(shí)現(xiàn)對中外學(xué)生一視同仁。然而，任何時(shí)候平等都不是絕對的，正如教育部國際司負(fù)責(zé)人指出的，趨同化并不意味著等同化，后疫情時(shí)代的“一帶一路”來華留學(xué)生趨同化管理，既要消除“特殊優(yōu)待”，又要關(guān)切“合理訴求”。一是堅(jiān)持適度趨同，異中求同。趨同化管理就是要摒棄“特殊化”或“集中化”的管理理念與“封閉式”或“半封閉式”的管理模式，通過對來華留學(xué)生實(shí)施相似性或相同的管理制度，建立各方協(xié)同參與的管理機(jī)制，獲得與國內(nèi)學(xué)生同等的教育資源與培養(yǎng)質(zhì)量。要充分考量疫情對“一帶一路”來華留學(xué)生心理的持久沖擊，正視沿線不同國家間風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化、宗教信仰的差異性，理性看待不同教育背景、行為習(xí)慣引發(fā)的跨文化管理障礙，在尊重異域文化與歷史的基礎(chǔ)上，適當(dāng)考慮其特殊性，以“去異求同”為目標(biāo)，加強(qiáng)國情、社情、校情教育與法律法規(guī)教育，幫助他們客觀了解中國社會發(fā)展?fàn)顩r，為他們?nèi)谌牍健㈤_放的學(xué)習(xí)生活環(huán)境營造有利條件與氛圍。二是加強(qiáng)人文關(guān)懷，解決合理關(guān)切。要在以人為本原則下，考慮“一帶一路”來華留學(xué)生國別時(shí)差，因材施教，提供有效的線上教學(xué)輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)幫扶服務(wù)；關(guān)注他們及家人身心健康，完善疫情背景下心理危機(jī)預(yù)警與咨詢服務(wù)體系，為重點(diǎn)學(xué)生提供及時(shí)心理疏導(dǎo)；創(chuàng)新生涯規(guī)劃教育，探索構(gòu)建后疫情時(shí)代來華留學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)體系；建立國際、國內(nèi)學(xué)生校園文化活動互通機(jī)制，組織和引導(dǎo)他們參加健康有益的第二課堂活動，搭建中外學(xué)生互融交流、互促成長的平臺，促進(jìn)“雙向趨同”的同時(shí)不斷提升“一帶一路”來華留學(xué)生的歸屬感與認(rèn)同感。