徐偉琇

2015 年3 月，十二屆全國人大三次會議首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效融合。由于大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，全球新一輪的科技革命與產(chǎn)業(yè)革命，顛覆了人類的生活方式與思考模式，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、銷售渠道、品牌打造，促使了紡織品設(shè)計(jì)、制造、銷售模式發(fā)生根本性的變化。未來紡織行業(yè)中，尤其是家紡行業(yè)的生態(tài)鏈?zhǔn)桩?dāng)其沖。

設(shè)計(jì)與生產(chǎn)是紡織行業(yè)發(fā)展的重中之重。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在大數(shù)據(jù)背景中興起，在家紡產(chǎn)品的紋飾設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的代表如云紋、纏枝紋、吉祥圖案等重新贏得消費(fèi)者的喜愛。將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣藝術(shù)性的融入家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，以文化創(chuàng)意創(chuàng)新為宗旨，推動(dòng)傳統(tǒng)家紡行業(yè)的發(fā)展，合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)營銷，使中國傳統(tǒng)裝飾紋樣能在精致縝密的紡織品上重新煥發(fā)璀璨之光。

一、中國傳統(tǒng)裝飾紋樣蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及其傳承意義

（一）中國傳統(tǒng)裝飾紋樣蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣蘊(yùn)含了中華民族所特有民族元素，根基于廣博的中國傳統(tǒng)文化之中。所謂傳統(tǒng)裝飾紋樣，是一個(gè)族群或民族，因文化理念、地域環(huán)境、生活習(xí)性，為了滿足人們的內(nèi)在心理和審美，借助一定媒介進(jìn)行平面或者立體的呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣是中華民族的審美形式之一，其具體形式呈現(xiàn)于年畫、雕刻、刺繡、圖案等媒介中。我國傳統(tǒng)裝飾紋樣大致可分為以下幾類：

（1）具有濃烈民族象征性符號的紋樣。如龍、鳳，為這類代表。這些裝飾紋樣所代表的事物從生物學(xué)也許不具備實(shí)在性，是人們由幻想組合而成，是反映民族特征與認(rèn)同的一種裝飾紋樣。

（2）特定文化符號式裝飾紋樣。以人物、動(dòng)植物、器皿等代表秉性、特征與寓意的范式。如牡丹代表富貴，梅、蘭、竹、菊代表品行高潔，特定人物如“竹林七賢”，具有吉祥寓意的如云紋、纏枝紋等。

（3）特定形式中的紋樣。特定場所中的建筑裝飾、壁畫、雕刻、書畫等都是集文化思想與文化之裝飾藝術(shù)大成，往往借助裝飾紋樣，展現(xiàn)其文化獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（4）借助諧音選取相似事物組合紋樣。這種諧音式傳統(tǒng)裝飾紋樣通常帶有吉祥寓意，如蝙蝠同“?！保熬铡蓖?。[1]

這些帶有中華民族特色的裝飾紋樣，蘊(yùn)含與呈現(xiàn)了中華民族繁衍、生存、發(fā)展漫長過程中深邃的文化思想。歷朝歷代的政治、思想、文化、藝術(shù)，融匯于傳統(tǒng)裝飾文化藝術(shù)中，表現(xiàn)了人們對理想的追求、美好的向往，也展現(xiàn)了華夏兒女對優(yōu)秀家紡文化真摯的期盼。

（二）中國傳統(tǒng)紋飾在當(dāng)代家紡設(shè)計(jì)傳承的意義

大數(shù)據(jù)背景下如何將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用于紡織類設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾紋樣文化的傳承，傳統(tǒng)裝飾紋樣形態(tài)與表現(xiàn)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)裝飾紋樣的發(fā)展，這些都是值得深思的問題。如果一味復(fù)制過去，傳統(tǒng)裝飾紋樣就失去了互聯(lián)網(wǎng)大背景下自身的商業(yè)價(jià)值，更不用說傳承其文化價(jià)值與繁衍了。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步與人們審美的變化，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在紡織類設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，必須具有市場適應(yīng)性與兼容性及更高的藝術(shù)性。美國NFCU 銀行自身商務(wù)智能顧問江曉東在2016 年中國紡織創(chuàng)新年會上發(fā)言指出：“紡織企業(yè)應(yīng)對外和國外知名電商合作，獲取西歐消費(fèi)者對紡織品時(shí)尚需求的大數(shù)據(jù)，不斷開發(fā)出高端生態(tài)環(huán)保，智能實(shí)用性的紡織品，打造中國制造紡織品，從服飾到家訪品牌；同時(shí)運(yùn)用大數(shù)據(jù)的思維和技術(shù)，對相關(guān)紡織產(chǎn)品銷售數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與預(yù)測，在抓住消費(fèi)者人群需求時(shí)進(jìn)行重點(diǎn)分析，實(shí)時(shí)應(yīng)對市場變化，增加產(chǎn)品種類，提升產(chǎn)品品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品服務(wù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級?！盵2]

家紡產(chǎn)品是紡織類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一個(gè)非常重要的品類。回看當(dāng)下市場中以中國傳統(tǒng)裝飾紋樣設(shè)計(jì)的家紡產(chǎn)品有多套件系列、休閑系列、枕芯系列、床墊系列、衛(wèi)浴產(chǎn)品系列等種類。以四件套床上用品為例，融入中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的，則受中老年消費(fèi)者青睞，年輕人的審美則偏向歐式休閑風(fēng)格或現(xiàn)代簡約風(fēng)格。與國外的家紡業(yè)相比，他們的設(shè)計(jì)理念更為超前。目前國內(nèi)家用紡織品市場的設(shè)計(jì)風(fēng)格多以西方形式為主，獨(dú)缺中國傳統(tǒng)風(fēng)格的紡織產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣呈現(xiàn)的是中華民族優(yōu)秀美學(xué)風(fēng)格，不是單純的符號，而是有著深刻思想與豐富情感的藝術(shù)形式。正是中華民族復(fù)興之際，借助大數(shù)據(jù)信息技術(shù)，對相關(guān)傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行全面、系統(tǒng)的采樣與分析，將蘊(yùn)含濃厚中華文化的各式各樣紋樣系統(tǒng)地保存下來，運(yùn)用先進(jìn)的審美理念、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，使得中國傳統(tǒng)裝飾紋樣能在家紡系列產(chǎn)品中得以創(chuàng)新呈現(xiàn)，這對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展以及推動(dòng)家紡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有著重要的意義。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代下中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在紡織類設(shè)計(jì)應(yīng)用策略

（一）文化創(chuàng)意帶動(dòng)中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在紡織類設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

大數(shù)據(jù)環(huán)境下，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“創(chuàng)意”本身就是既要有具體的形態(tài)，又要打破常規(guī)的思維模式，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力，達(dá)到新穎獨(dú)特。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣家紡品牌中，以羅萊家紡和藝術(shù)家紡富安娜為代表。

羅萊家紡用60 支貢緞星靈獸設(shè)計(jì)床上四件套，充分采用中國元素設(shè)計(jì)，色彩整體明亮清新，非常適合當(dāng)下年輕人的審美品位。將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中的仙鶴作為神奇動(dòng)物幻化成人形，極具靈氣，在如夢如幻的仙境中彈奏曼妙的旋律，充滿了道家玄幻的意境，顏色搭配上采用以淺色為基調(diào)，用冷暖兩個(gè)主題色調(diào)交相輝映，給人以仙樂飄飄縈繞的場景，仙鶴寓意長壽與富貴。整個(gè)四件套設(shè)計(jì)主題是中國傳統(tǒng)文化，但打破了傳統(tǒng)四件套“長壽富貴”紋樣過于濃烈的大紅大紫的色彩裝飾，采用了清新明亮的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這與大數(shù)據(jù)背景下，95 后與00 后所偏愛的“小清新”文藝審美十分接近。

大數(shù)據(jù)環(huán)境下，與中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品成功的案例之一便是“故宮文創(chuàng)”。故宮作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣集大成者，彰顯著國家的歷史神圣感，民族信仰歷史感與自豪感，因此其文化創(chuàng)意的手法、產(chǎn)品和服務(wù)都需要服從這個(gè)前提?！肮蕦m文創(chuàng)”采用一種嶄新的包裝模式，用一系列新興的市場營銷模式，推出一系列文化展覽與教育活動(dòng)，同時(shí)通過相關(guān)的微信小程序、抖音直播、APP 不斷推廣，引導(dǎo)社會風(fēng)尚。[3]

故宮系列產(chǎn)品中，比較有特色的是使用獨(dú)角祥瑞守護(hù)神為原型，制作的鎮(zhèn)宅神獸抱枕，設(shè)計(jì)形式風(fēng)趣，十分注重工藝細(xì)節(jié)，獲得年輕消費(fèi)者的廣泛喜愛。文創(chuàng)中的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品則以“朕”字為原型打造的一系列家紡產(chǎn)品。高端產(chǎn)品中以桑蠶絲制作的方巾，特別吸引眼球，有以圍繞吉祥圖案、清人戲劇圖冊、動(dòng)植物為內(nèi)容設(shè)計(jì)的方巾；有以故宮太和殿藻井結(jié)構(gòu)為圖案，配以朝珠、吉祥圖案、宮廷首飾元素，構(gòu)思的方巾；有以著名山水畫清明上河圖、蘭亭雅集等設(shè)計(jì)的圖案而制作的方巾。整體配色上也非常特別，使用妃紅、粉藕、明黃、石青等故宮中獨(dú)有的裝飾色彩，更顯得其獨(dú)樹一幟。

這些設(shè)計(jì)是結(jié)合了大數(shù)據(jù)背景，經(jīng)過精心分析后而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，既保留了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的精華，也讓故宮這個(gè)大IP 商業(yè)價(jià)值得到最大限度的開發(fā)，從而使其文化價(jià)值得以創(chuàng)新、繁衍。

（二）打造以傳統(tǒng)裝飾紋樣為載體，與互聯(lián)網(wǎng)相融合的新運(yùn)營模式

以紡織類的家紡產(chǎn)品為例，家紡行業(yè)通常被分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種經(jīng)營模式。在激烈的市場競爭中傳統(tǒng)家紡行業(yè)經(jīng)營模式以面料與品牌取勝，然而在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺，現(xiàn)代紡織行業(yè)弱化了實(shí)用需求，消費(fèi)者更加注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)、風(fēng)格、裝飾功效、文化內(nèi)涵，這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)附加值，大大增加了家紡產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。紡織企業(yè)在發(fā)展上更多借助品牌營銷與運(yùn)營，打造線下線上相融合的經(jīng)營模式。

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與當(dāng)下消費(fèi)者追求對于家紡所給予的精神享受無意間相契合。借助大數(shù)據(jù)平臺，開發(fā)具有中國獨(dú)特風(fēng)格的家紡產(chǎn)品，可以采用定制路線，家紡產(chǎn)品本身就圍繞“家”這個(gè)屬性，具有個(gè)人化與私人化的屬性，尤其是一些成功人士都是喜好中國傳統(tǒng)審美居家風(fēng)格，從而彰顯品位。私人定制可以采取網(wǎng)上工作室，線下銷售的形式，為客戶提供一對一的服務(wù)，精細(xì)到個(gè)人市場，并且同時(shí)可以融入消費(fèi)者自身的審美。其次可采用主題式設(shè)計(jì)，每次產(chǎn)品發(fā)布前，先做消費(fèi)者喜好調(diào)研。如設(shè)計(jì)是以中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中圍繞“八仙”的神話為題材的“清代八寶紋樣”，這是民族文化裝飾紋樣的主題?？梢栽诠娞?、微信、抖音等大數(shù)據(jù)平臺發(fā)布具有創(chuàng)意性的營銷文案，吸引消費(fèi)者，并將“八仙”為主題的裝飾紋樣以網(wǎng)絡(luò)投票互動(dòng)的模式讓消費(fèi)者參與，從而獲得最為直觀的第一手消費(fèi)者喜好數(shù)據(jù)，借助信息技術(shù)加以分析，從而得出消費(fèi)者喜好的“八寶紋樣”類型；同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代家紡產(chǎn)品面料的材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終成品以網(wǎng)絡(luò)訂單形式進(jìn)行發(fā)售，從而保證了產(chǎn)品的銷售。

中華傳統(tǒng)裝飾紋樣，形式多樣，豐富多彩，蘊(yùn)藏了深厚的民族文化，在幾千年的文化發(fā)展過程中獨(dú)特的風(fēng)格演化已經(jīng)融入人們的生活，是人們對美好生活的向往。如今大數(shù)據(jù)時(shí)代，若在家紡行業(yè)中得到很好的傳承與創(chuàng)新，定能得以繁衍。中華民族傳統(tǒng)裝飾紋樣的絕妙以家織產(chǎn)品為載體，定能賦予傳統(tǒng)裝飾紋樣成為現(xiàn)代世界藝術(shù)文化寶庫中不可缺少的一部分。