藝術(shù)要現(xiàn)代嗎？波德萊爾曾經(jīng)說過：藝術(shù)“必須現(xiàn)代”，這是時代決定的，無論你的世界觀如何，我們就生活在這樣一種現(xiàn)代文化的現(xiàn)實環(huán)境中，它帶給我們福利，也帶給我們麻煩，我們回避不了，它是科學(xué)的，理性的同時也是激變的，這是全球性的文化特征。

演員的肢體形態(tài)具有現(xiàn)代藝術(shù)語言的所有特征

年輕的時候出于直覺和本能畫畫，喜歡什么就畫什么，也不知道審美價值為何物，記得當(dāng)時喜歡看體育比賽，對速度與力量的對抗產(chǎn)生的美感帶來的想象讓我畫了好幾年的體育題材。畫籃球，畫格斗比賽，用的也是后現(xiàn)代的剪輯、拼接等方式。

隨著年齡和閱歷的增長，自我意識開始對人、社會、文化、藝術(shù)等問題之間聯(lián)系的關(guān)注，畫畫的興趣也發(fā)生了轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代芭蕾舞成了我的題材。為什么是現(xiàn)代芭蕾？我認(rèn)為這是一種永不停止、一直舞動的連接人類表達(dá)語言盡頭的藝術(shù)。這是經(jīng)過嚴(yán)格技術(shù)訓(xùn)練才能獲得的藝術(shù)，它的訓(xùn)練極講求科學(xué)性，它追求的不是一般意義上身體形態(tài)的優(yōu)美，而是人類身體語言的極限。演員的肢體形態(tài)總是帶給我們的常態(tài)體驗以外的東西，它具有現(xiàn)代藝術(shù)語言的所有特征。

“藝術(shù)是社會子系統(tǒng)”是學(xué)界共識，社會的文化形態(tài)會從根本上決定藝術(shù)形態(tài)的特征。現(xiàn)代藝術(shù)追求的理性原則表現(xiàn)在對藝術(shù)傳達(dá)方式的選擇，方式本身可能是感性的，但選擇過程一定是理性的，另外一個很重要的方面就是藝術(shù)信息傳達(dá)的開放性。傳統(tǒng)藝術(shù)具有的完整邏輯框架在這里變得模糊和不確定，它具有更大的審美延展性，因此現(xiàn)代藝術(shù)可以提供我們多層次、多角度的欣賞空間，當(dāng)然，這也是現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)勢所在。

為什么在作品中有形體也有數(shù)字

我現(xiàn)在繪畫主要考慮的有兩方面問題，一是單一元素的排列方式，二是同一元素描繪的不同方式。

其一，一張畫只采用一個舞蹈動為基礎(chǔ)，然后把這個動作在平面上做排列，每張畫是一個動勢，每張畫有一個排列方式，從動勢的形狀特點、結(jié)構(gòu)方向來確定形象的搭配關(guān)系和排列形式，在這個過程中最主要考慮的是在分割畫面基礎(chǔ)上左右、上下和斜角等構(gòu)圖方式，而不是傳統(tǒng)的疏密、主次、虛實等法則。要形成這樣的視覺感—每張畫的動勢就像一個數(shù)字，每張畫動勢的排列就像一組數(shù)字組合，在數(shù)學(xué)中每個數(shù)字有它不可替代的定義，每種數(shù)字的排列組合也具有不可替代的定義，這是一種數(shù)學(xué)關(guān)系也是人類社會的本質(zhì)。

其二，對于具體形象的處理方式，每張畫有兩個以上的人物形象就用兩個以上方法來刻畫，有線描，有半立體，有全立體從二維到三維過度，看上是混亂，不完整的一個混合體，進(jìn)而形成一種漸進(jìn)的非邏輯的習(xí)慣之外的視覺體驗，也就是開放性。

減少浮夸的色彩注重結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)

雖然人物處理方式不同，但有一點是相同的，那就是人體結(jié)構(gòu)要畫準(zhǔn)確嚴(yán)緊，在解剖層面要體現(xiàn)的清晰明了，我選用的是夸張的舞蹈動勢，人物的肢體動態(tài)變化也很大，所以骨骼、肌肉的形態(tài)要畫準(zhǔn)，局部刻畫要到位，讓結(jié)構(gòu)的說明性處于主導(dǎo)地位，這樣才能體現(xiàn)觀察和認(rèn)識的科學(xué)性。

為強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的核心效果，因此減少色彩的冷暖對比，減少色彩對視覺的影響，讓形象結(jié)構(gòu)起主要作用。

總之，當(dāng)今的繪畫應(yīng)該努力擴(kuò)展審美邊緣，增強(qiáng)開放性，讓觀者隨閱歷、經(jīng)歷和知識經(jīng)驗等方面的不同從不同層面、不同角度來欣賞作品。

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