劉 園

（重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 重慶 401520）

青年人對(duì)美好生活的需要在一定程度上代表了社會(huì)發(fā)展的走向。新時(shí)代的大學(xué)生群體，正處于社會(huì)發(fā)展的重要階段，是世界觀、價(jià)值觀、人生觀建立的關(guān)鍵時(shí)期，尋找能滿足、啟發(fā)大學(xué)生精神需求發(fā)展的更多形式，使大學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)提升思想道德水平和綜合實(shí)踐能力，更好適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值尤為重要。

一、美好生活理念和方法融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

美好生活需要包含兩個(gè)方面：一是美好物質(zhì)生活需要，二是美好精神生活需要。結(jié)合馬斯洛需求層次理論可得出，人們的實(shí)踐活動(dòng)首先應(yīng)當(dāng)滿足自身物質(zhì)生活需要，然后追求更高一層的精神生活需要。本文認(rèn)為，美好生活需要是新時(shí)代人們?cè)谖镔|(zhì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的追求，注重生活的品質(zhì)、感受和質(zhì)量，在于人們是否有持續(xù)的獲得感、安全感和幸福感，是一種美好的精神體驗(yàn)和精神生活的崇高境界。

（一）有助于滿足大學(xué)生精神發(fā)展需要，增添大學(xué)生對(duì)思政教育的感染力和影響力

大學(xué)生思想政治教育是以馬克思主義理論為指導(dǎo)所進(jìn)行的育人活動(dòng)，初心和本質(zhì)都是為了實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，美好精神生活需要也是如此，兩者在目標(biāo)和作用上保持一致。把美好精神生活需要融入到大學(xué)生思想政治教育中，有利于更深入、更細(xì)致、更全面的推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展。

（二）有助于適應(yīng)思想政治教育環(huán)境的變化

原有的思想政治教育隨著時(shí)代發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出主題政治性強(qiáng)、方式多樣性的需求特點(diǎn)。作為塑造人、培養(yǎng)人的思政課程須緊跟時(shí)代步伐，打破固有的局限，將美好精神生活理念和方法引入思想政治教育中，可以不斷探索服務(wù)、成就、引領(lǐng)大學(xué)生科學(xué)觀念的新思路，增強(qiáng)學(xué)生滿足感，促進(jìn)其全面發(fā)展，這符合社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是大學(xué)生完善自我的內(nèi)在要求。

（三）有助于豐富思想政治教育的深刻內(nèi)涵

美好精神生活需要能貼近大學(xué)生內(nèi)心真實(shí)感受，從大學(xué)生精神需求出發(fā)，遵循專業(yè)價(jià)值觀念，挖掘人的潛能，達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的目的，有助于提升思想政治教育的專業(yè)化和科學(xué)化水平。

（四）使大學(xué)生群體更好地適應(yīng)社會(huì)

探析美好生活需要視域下，新時(shí)代大學(xué)生思政教育創(chuàng)新思路，結(jié)合學(xué)生發(fā)展、社會(huì)環(huán)境實(shí)際，站在學(xué)生角度，根據(jù)所思所想做教育的調(diào)整，開發(fā)和有效利用各種社會(huì)資源，讓思政教育真正走入學(xué)生心中，影響言行。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育新特征

（一）新時(shí)代95后大學(xué)生群體的特點(diǎn)

每一代青年都有自己的際遇，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代就是如今青年的際遇，也是我們認(rèn)識(shí)新一代青年的基本前提。改革開放以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化和科技信息化三種環(huán)境交疊相織，成為新一代青年成長(zhǎng)的大背景。他們既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原住民，也是經(jīng)濟(jì)全球化的原住民，更是互聯(lián)網(wǎng)的原住民。環(huán)境創(chuàng)造人，認(rèn)識(shí)了這三種環(huán)境，也就不難理解如今青年的所思、所想和所為。特征一：務(wù)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益導(dǎo)向、競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)等屬性伴隨著新一代青年的成長(zhǎng)，務(wù)實(shí)是這一代人的基本特征。務(wù)實(shí)的品質(zhì)一方面把青年和當(dāng)代社會(huì)連接在一起，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)合度；另一方面，這一品質(zhì)也使新一代青年和長(zhǎng)輩之間形成了明顯的代際差異，并且尤為集中地體現(xiàn)在物質(zhì)和精神的關(guān)系上。較之于父輩，他們沒有了濃厚的理想主義色彩，而是代之以物質(zhì)取向和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。特征二：開放國(guó)際化生存正在成為越來越多青年人的生活方式，這是新一代青年的第二個(gè)特征。他們經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程，國(guó)際視野開闊，思維更加活躍。從前，長(zhǎng)輩們大學(xué)后才有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)；現(xiàn)在，青年群體中的部分人在小學(xué)甚至更早就在國(guó)外生活和接受教育。在大都市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，多數(shù)青年人都有出國(guó)留學(xué)、旅游、購物的經(jīng)歷，國(guó)際婚戀也不再是新鮮事，世界已成為當(dāng)代青年人生活空間的組成部分。我國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界發(fā)展目標(biāo)正在同當(dāng)代青年的國(guó)際化生存相互支撐、相互促進(jìn)。特征三：網(wǎng)絡(luò)化生存國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年的影響更加直接。這一代人的生活、學(xué)習(xí)方式已經(jīng)從“觸網(wǎng)”向網(wǎng)絡(luò)生存轉(zhuǎn)變了。智能手機(jī)在他們手里既是信息交流工具，更是生活、學(xué)習(xí)和工作的平臺(tái)，由此形成了新一代青年的第三個(gè)特征，即網(wǎng)絡(luò)化生存。獲取信息、認(rèn)識(shí)天下、人際交往、商務(wù)活動(dòng)、日常生活等無網(wǎng)不在，使青年人擁有了更為開闊的視野。

（二）當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方式方法的新特點(diǎn)

在傳統(tǒng)教育中，大學(xué)生思想教育工作者與學(xué)生往往是對(duì)立的，思想教育者是高高在上的思想權(quán)威，其主要職責(zé)是進(jìn)行思想理論灌輸。在新時(shí)期，結(jié)合教育部全國(guó)教育大會(huì)精神和《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》等文件要求，當(dāng)前各高校需探尋學(xué)科知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)之間的契合點(diǎn)，注重教學(xué)過程知識(shí)性與思想性相統(tǒng)一，樹立課程思政建設(shè)，全面落實(shí)新時(shí)代立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)高校教師潛心教書育人，持續(xù)推進(jìn)高等教育“質(zhì)量革命”，探索打造課程思政教學(xué)。

如今的大學(xué)生思想教育工作，不再是傳統(tǒng)“說教式”“灌輸式”的方法，而是借助多媒體的優(yōu)勢(shì)向大學(xué)生提供正面的、積極的信息，使思想政治教育工作的形態(tài)逐漸立體化、動(dòng)態(tài)化，教育形式也隨之變得更為豐富和全面。如網(wǎng)上講座、BBS論壇、網(wǎng)絡(luò)博客，紅色網(wǎng)站等等，這些都為高校思想政治教育提供了一個(gè)有利的平臺(tái)，這是傳統(tǒng)思政教育模式無法比擬的。新時(shí)代思想政治教育可以更加生動(dòng)形象、具體直觀地表達(dá)教育者的教育訴求。同時(shí)，教育工作者也可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介充分了解和掌握自由發(fā)表言論的大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，并給予正確的引導(dǎo)，把握他們的政治方向，使思想教育更富針對(duì)性、及時(shí)性。

三、存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)

（一）校園育人環(huán)境復(fù)雜化

隨著社會(huì)的發(fā)展，手機(jī)、電腦早已實(shí)現(xiàn)平民化消費(fèi)，大學(xué)生獲取各類資訊非常便捷，平臺(tái)內(nèi)容豐富、形式多樣，在信息通暢、提高學(xué)習(xí)工作效率的同時(shí)，也容易使大學(xué)生受到各種文化的沖擊，在不同風(fēng)氣的復(fù)雜化使得教育環(huán)境日趨復(fù)雜。新媒體的傳播載體多元化，傳播效率提高。大學(xué)生每天都被海量的生活、娛樂資訊所“包圍”，信息泛娛樂化，部分學(xué)生沒有堅(jiān)定的毅力和科學(xué)判斷力，存在盲目接受信息，缺乏批判與反思精神，這是當(dāng)前思政教育工作者需要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。

（二）部分高校思政育人的授課形式需豐富

在傳統(tǒng)教育的影響下，部分高校教師與學(xué)生在思想政治教育中的交流互動(dòng)較少，教學(xué)形式相對(duì)比較單一，在課堂上，大多是以教師為中心，不斷灌輸教育內(nèi)容的填鴨式方法。學(xué)生獲取知識(shí)的方式為被動(dòng)的接受，積極性和參與度都有影響。具體表現(xiàn)為部分大學(xué)生完全不能吸收和接納抽象的理論，所學(xué)的知識(shí)在日常生活中無法產(chǎn)生實(shí)際的價(jià)值，造成了大學(xué)生對(duì)于這樣的課程容易產(chǎn)生疲憊心理，缺乏積極性，導(dǎo)致上課注意力不集中、睡覺等現(xiàn)象出現(xiàn)。

（三）思政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)需保持連貫性和緊密性

思政教育不是一個(gè)一個(gè)的片段，應(yīng)當(dāng)貫穿大學(xué)生從大學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)每個(gè)時(shí)間段上，要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想變化，先后做好鋪墊，形成良好的連接，更要發(fā)動(dòng)專業(yè)課教師、思政課教師、學(xué)生家長(zhǎng)等人在潛移默化中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)。結(jié)合新生軍訓(xùn)、開學(xué)第一課、寒暑假“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、團(tuán)組織生活會(huì)等，給予學(xué)生鍛煉機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中感染學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生。

四、美好生活視域下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新路徑思路

思想政治課是大學(xué)課程設(shè)置中的重要內(nèi)容，通過思想政治課可以讓大學(xué)生更深刻的了解國(guó)家、了解社會(huì)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地[1]。如果課程內(nèi)容枯燥乏味、授課單調(diào)無聊等，導(dǎo)致沒有被學(xué)生真正接受，自然也沒能充分發(fā)揮作用。“酒香也怕巷子深”，再好的課程內(nèi)容如果不能很好的讓學(xué)生接受，也無法擺脫曲高和寡的命運(yùn)，要想賓客盈門，其中的關(guān)鍵就是創(chuàng)新[2]。

（一）要?jiǎng)?chuàng)新課程內(nèi)容

因材施教是自古以來深入人心的教育理念，其中的關(guān)鍵就是要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育。思想政治課也應(yīng)如此，不能用老一套的內(nèi)容來教授新時(shí)代90后、00后大學(xué)生，而是要研究大學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。一方面要研究學(xué)生群體，根據(jù)學(xué)生群體的新變化新趨勢(shì)來創(chuàng)新課程內(nèi)容，另一方面要結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，設(shè)置不同的主題，多接地氣，讓課程內(nèi)容“有高度”也“有溫度”，既能反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)又能契合學(xué)生特點(diǎn)，只有這樣，思政課才能更受學(xué)生歡迎，才能更好的發(fā)揮作用[3]。

（二）要?jiǎng)?chuàng)新授課形式

只有思想交流才能碰撞出火花，才能讓真理越辯越明、入腦入心，而老師不管學(xué)生，學(xué)生不聽老師的照本宣科只能讓思政課流于形式，不僅浪費(fèi)了教育資源，甚至?xí)饘W(xué)生的反感。要?jiǎng)?chuàng)新授課形式，通過辯論式、對(duì)談式、主題式等授課方式，讓更多的學(xué)生參與到課程中來，提升學(xué)生的參與度體驗(yàn)感[4]。以現(xiàn)代科技為抓手，運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂、慕課和智慧教室等新模式，讓復(fù)雜抽象的理論知識(shí)改編成具體生動(dòng)的視頻圖像，讓單調(diào)的課堂說教變?yōu)橛谢?dòng)性的知識(shí)交流，提高思想政治理論課的魅力。要讓本專業(yè)老師講課，更要讓其他專業(yè)的校內(nèi)外專家來講課，讓學(xué)生從更多不同的角度來理解對(duì)比。要講大道理，更要講身邊事，讓“大道理”通過“身邊事”更加淺顯易懂、易于接受。

（三）要?jiǎng)?chuàng)新授課工具

工欲善其事，必先利其器，課程內(nèi)容要有創(chuàng)新載體才能更加貼近學(xué)生需求。創(chuàng)新授課工具，一方面要用好黑板書寫等傳統(tǒng)工具，增強(qiáng)課程儀式感，突出重點(diǎn)；另一方面更要用好多媒體等新技術(shù)工具，用聲音、圖片、視頻等方式來補(bǔ)充和印證內(nèi)容重點(diǎn)，用“微助教”“微彈幕”等互動(dòng)工具實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)，全面提升課堂效率[5]。

五、結(jié)束語

在物質(zhì)生活不斷提高的時(shí)代，人們向往高品質(zhì)、高層次的美好精神生活，如何實(shí)現(xiàn)人們美好精神生活需要被滿足成為一個(gè)值得探究的問題，大學(xué)生精神生活需要活也是如此。新時(shí)代部分大學(xué)生受新媒體、新環(huán)境的沖擊，容易在生理和心理的認(rèn)知上存在局限性，精神生活需要容易朝向泛娛樂化、物質(zhì)化發(fā)展。通過梳理95后大學(xué)生群體的特點(diǎn)、當(dāng)前大學(xué)生思政教育方式的新特點(diǎn)，進(jìn)一步指出思政教育面臨的種種挑戰(zhàn)。創(chuàng)新不能無視規(guī)律，還要遵循思政課規(guī)律，遵循教育規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，創(chuàng)新課程內(nèi)容、創(chuàng)新授課形式、創(chuàng)新授課工具，只有在規(guī)律下創(chuàng)新才能真正滿足新時(shí)代大學(xué)生美好精神生活需求，實(shí)現(xiàn)思政教育的更好發(fā)展。