王愛(ài)萍，張 威

(哈爾濱理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱 150080)

引言

近些年來(lái)，具身認(rèn)知理論在國(guó)內(nèi)外引發(fā)了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。國(guó)外的一些研究人員嘗試將具身認(rèn)知論引入到教師的教育理論與實(shí)踐當(dāng)中，針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)，他們提出了以具身認(rèn)知理論為依托的課程和教學(xué)設(shè)計(jì)，并取得了良好的教學(xué)效果。國(guó)內(nèi)的一些高校教師和學(xué)者們也在潛心研究這種理論，并把其付諸實(shí)踐。具身認(rèn)知教學(xué)理論在國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)中備受推崇，越來(lái)越多的高校教師對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，開(kāi)始研究該理論并嘗試著把它運(yùn)用到大學(xué)英語(yǔ)課堂上。有的教師認(rèn)為可以把它應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)的詞匯教學(xué)上，注重環(huán)境的創(chuàng)造，既可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使詞匯的文化背景得到了重視[1]。具身認(rèn)知理論也被用來(lái)解決教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)突出學(xué)生的個(gè)體性，為學(xué)習(xí)提供豐富的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)渴望與動(dòng)機(jī)。有的教師認(rèn)為具身認(rèn)知理論提供了一個(gè)全新的視角來(lái)解決教學(xué)中的一些實(shí)際問(wèn)題，可以促成教學(xué)觀的轉(zhuǎn)型[1]。傳統(tǒng)的教學(xué)思維是離身式的，身體和身體經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中得不到重視甚至是被否定的。這種思維方式使得教育理論與教學(xué)實(shí)踐相互分離對(duì)立，大大影響了教師教學(xué)改革的積極性。具身認(rèn)知理論猶如一股春風(fēng)，給外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了新氣象，在其引領(lǐng)下，廣大外語(yǔ)教師一定會(huì)不斷創(chuàng)新，外語(yǔ)教學(xué)模式也會(huì)越來(lái)越新穎，在以學(xué)生為主體的體驗(yàn)和情境中，學(xué)生的英語(yǔ)水平一定會(huì)更上一層樓。

一、具身認(rèn)知理論

具身認(rèn)知論(“Embodied Cognition”)是20世紀(jì)90年代末在國(guó)外涌現(xiàn)的一股新思潮，近些年來(lái)越發(fā)引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者和教師的廣泛興趣。對(duì)于“embodied”的翻譯方法有很多，如體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、體知、體認(rèn)、具身等等，相對(duì)用得比較多的就是“具身”了。有的學(xué)者認(rèn)為該詞意在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知依賴(lài)于具有各種認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的身體經(jīng)驗(yàn)的種類(lèi)，個(gè)體的感知運(yùn)動(dòng)能力自身內(nèi)含在一個(gè)更廣泛的生物、心理和文化的情境中。有的學(xué)者認(rèn)為身體的狀態(tài)影響認(rèn)知，大腦并非是解決問(wèn)題的唯一認(rèn)知資源，認(rèn)知是大腦、身體和環(huán)境相互作用的結(jié)果[2]?！熬呱怼彼傅纳眢w既是自然的身體，也是社會(huì)文化語(yǔ)境中的身體。研究者們?cè)趯?duì)其基本認(rèn)識(shí)上比較一致，他們都強(qiáng)調(diào)認(rèn)知基于身體，在認(rèn)知的發(fā)生中，身體的行為和身體的感知系統(tǒng)及其工作機(jī)制決定了人的認(rèn)知；認(rèn)知是身體及其活動(dòng)方式在與環(huán)境的相互作用中發(fā)展而來(lái)的，環(huán)境構(gòu)成認(rèn)知。

具身認(rèn)知理論指導(dǎo)我們從一個(gè)全新的角度去研究英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言，在詮釋它的理論方面，要有新的突破。認(rèn)知是具身的，是從身體與環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生的，依賴(lài)于某種類(lèi)型的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于具有特殊感覺(jué)運(yùn)動(dòng)能力的身體，這種能力又與形成情感、記憶、語(yǔ)言和生命的其他基質(zhì)緊密地聯(lián)系在一起[3]。語(yǔ)言，人類(lèi)獨(dú)特的交流工具，既能將我們的注意力指向人、物、事件及可能發(fā)生的行為，從而使我們自己置身于周?chē)默F(xiàn)實(shí)世界之中，又能通過(guò)對(duì)真實(shí)或想象事件的描述，幫助我們注意到當(dāng)前并沒(méi)有出現(xiàn)的人、物、事件及可能發(fā)生的行為，從而使我們置身于非現(xiàn)實(shí)世界之中。無(wú)論語(yǔ)言使我們置身于現(xiàn)實(shí)世界還是非現(xiàn)實(shí)世界，兩者都離不開(kāi)具身認(rèn)知的作用[4]。因此研究具身認(rèn)知理論對(duì)于高校的英語(yǔ)教學(xué)具有重大的意義。

二、課程中的“祛身化”表現(xiàn)

“祛身”和“具身”是相對(duì)而言的兩個(gè)概念。“祛身”并不是說(shuō)沒(méi)有身體，“祛身”是離開(kāi)人的整體性而論身體。就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“祛身”是一種“揚(yáng)心抑身”主義?！办钌怼痹谡n程中的表現(xiàn)，主要從以下兩個(gè)方面來(lái)闡述說(shuō)明。

1.行為主義課程中的“祛身化”表現(xiàn)

行為主義，顧名思義，應(yīng)該十分重視身體，但卻被認(rèn)為是“祛身”主義，這又是因?yàn)槭裁茨兀吭谛袨橹髁x的課程范式里，教師就如同是一部教書(shū)的機(jī)器，雖然身為學(xué)生行為的塑造者，但是已經(jīng)失去了其作為主體真正的意義，他們已經(jīng)不再是能夠自由從事認(rèn)知活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的人了。一切都是設(shè)定好的，教學(xué)大綱、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)日歷等，一切都按照規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的流程執(zhí)行，只要按部就班，課堂教學(xué)就合格。學(xué)生就如同是“生產(chǎn)流水線”上的產(chǎn)品，他們被完全“物化”，身體與意識(shí)被剝離，大腦成為行為的工具。其結(jié)果就是，教師日復(fù)一日年復(fù)一年機(jī)械地重復(fù)著同樣的內(nèi)容，身心俱疲，對(duì)工作逐漸失去熱情，而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生則是越來(lái)越?jīng)]有創(chuàng)造力。

2.認(rèn)知主義課程中的“祛身化”表現(xiàn)

和行為主義相對(duì)的，就是認(rèn)知主義了。認(rèn)知主義的學(xué)者認(rèn)為認(rèn)知的過(guò)程是大腦內(nèi)部的心理過(guò)程，他們普遍認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。因此，我們?cè)诮虒W(xué)上應(yīng)該注重學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義課程的出發(fā)點(diǎn)是非常好的，它期望以學(xué)生為主體，從學(xué)生的角度出發(fā)，通過(guò)改善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平。但是，因?yàn)檎J(rèn)知主義本身就是一種“祛身”認(rèn)知，而知識(shí)是該門(mén)課程與教學(xué)傾向的重點(diǎn)，所以結(jié)構(gòu)主義課程就只能是一種理想化的課程了。結(jié)果就是，從理論上來(lái)看，結(jié)構(gòu)主義課程聚焦于心理規(guī)律，但事實(shí)上卻沒(méi)有遵循心理規(guī)律，這樣就自相矛盾了。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義課程中，學(xué)科專(zhuān)家制定課程和設(shè)計(jì)教材，教師和學(xué)生都失去了話語(yǔ)權(quán)，教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)科的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，既不是教師的教，也不是學(xué)生的學(xué)。在以知識(shí)為核心的教學(xué)過(guò)程中，課程是預(yù)先制定好的生產(chǎn)線，教師充當(dāng)“工人”的角色，而學(xué)生則變成了有待加工的“產(chǎn)品”。

三、具身化的課程教學(xué)形態(tài)

1.體驗(yàn)的課程教學(xué)

在課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，為了加強(qiáng)他們的體驗(yàn)過(guò)程，我們就必須要尊重他們身體的主體性。教師在教學(xué)中應(yīng)該盡可能地去鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)知、去體會(huì)、去實(shí)踐，充分進(jìn)行個(gè)性化的活動(dòng)。尊重學(xué)生主體的體驗(yàn)活動(dòng)并不是說(shuō)教師就會(huì)完全放任不管學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是需要引導(dǎo)的，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是需要提升的。在教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生提供具體的指導(dǎo)方法和有效的幫助，如果學(xué)生遇到困惑或有不懂的難題，教師要積極參與其中，給與輔導(dǎo)和支持。同時(shí)教師要監(jiān)管學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并及時(shí)反饋。

為達(dá)到最好的教學(xué)效果，我們應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境。當(dāng)前在各個(gè)高校，無(wú)論是教學(xué)的硬件還是軟件，都有了明顯的改善。多媒體設(shè)備、投影系統(tǒng)、語(yǔ)音室等司空見(jiàn)慣，多媒體資源相當(dāng)豐富。以哈爾濱理工大學(xué)為例，在公共英語(yǔ)教學(xué)中，把課型分為兩種，讀寫(xiě)課和視聽(tīng)說(shuō)課。視聽(tīng)說(shuō)課安排在語(yǔ)音室，讀寫(xiě)課安排在多媒體教室，多媒體比書(shū)本資源有更大的優(yōu)勢(shì)，可以提供生動(dòng)廣泛的教學(xué)內(nèi)容，音頻視頻豐富多彩，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在周末還安排了學(xué)生在機(jī)房上機(jī)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。周末上機(jī)分為口語(yǔ)、翻譯、寫(xiě)作、閱讀四大模塊，每個(gè)模塊都針對(duì)學(xué)生的不足加以訓(xùn)練。環(huán)境本身所蘊(yùn)含的信息量越大，學(xué)生獲得發(fā)展進(jìn)步的可能性就越大。因此，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件。

2.情感的課程教學(xué)

“頭懸梁，錐刺股”，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“苦學(xué)”一直以來(lái)都是被強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。在我國(guó)現(xiàn)行的高考制度下，考試考查的核心是學(xué)生對(duì)書(shū)本內(nèi)容的記憶和應(yīng)用，大量的習(xí)題和反復(fù)的背誦能夠提升考試成績(jī)，而且效果非常好。然而，當(dāng)今的社會(huì)和國(guó)際間的激烈競(jìng)爭(zhēng)并不需要只會(huì)考試、只會(huì)背誦的人，它需要的是有創(chuàng)新意識(shí)，身心健康，有合作意識(shí)，能夠互利共贏的人。所以我們要徹底轉(zhuǎn)變“苦學(xué)觀”，把學(xué)生從“苦學(xué)”中解放出來(lái)。教師要明確課程教學(xué)的目的是要引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)掘其自身的潛力去探索鉆研自己感興趣的領(lǐng)域，掌握更深更廣的知識(shí)。教師要為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在掌握正確學(xué)習(xí)方法的同時(shí)提高學(xué)習(xí)能力，最終達(dá)到促進(jìn)個(gè)體自由全面發(fā)展的目的。

學(xué)生學(xué)習(xí)需要付出努力，但“苦”不應(yīng)該是學(xué)習(xí)努力的根本屬性。如果長(zhǎng)期處在緊張、充滿壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者的身心必定會(huì)受到傷害，這將對(duì)他們?nèi)蘸蟮纳町a(chǎn)生重大的影響。為了使學(xué)生能夠在快樂(lè)中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，我們嘗試了很多方法。比如：在視聽(tīng)說(shuō)課程里加入英文歌曲，把歌詞設(shè)計(jì)成填空形式，讓學(xué)生在欣賞歌曲的同時(shí)練習(xí)聽(tīng)力；布置配音作業(yè)，學(xué)生通過(guò)給自己喜歡的角色配音提高口語(yǔ)能力；在課堂上設(shè)置表演環(huán)節(jié)，學(xué)生自己編劇本，設(shè)計(jì)道具，進(jìn)行表演，在愉悅的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造；把智商測(cè)試題(IQ Test)融入詞匯教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生在歡笑聲中記憶詞匯。愉悅的教學(xué)環(huán)境使學(xué)生更愿意全心全意地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，形成良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。因此，教師要竭盡全力為學(xué)生建構(gòu)快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍。

3.情境的課程教學(xué)

情境是指具體場(chǎng)合的情形，關(guān)注情境的實(shí)質(zhì)就是關(guān)注處在情境中的作為身體主體的人的存在及其活動(dòng)。具身認(rèn)知論的觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)情境的認(rèn)知是身體主體通過(guò)自身活動(dòng)與環(huán)境相互作用塑造和發(fā)展而來(lái)的，認(rèn)知是由環(huán)境構(gòu)成的[5]。既然環(huán)境構(gòu)成認(rèn)知，那么課堂教學(xué)就應(yīng)該是以情境為依托，而不應(yīng)該是學(xué)生在教室里圍繞著書(shū)本上的漢字、符號(hào)、公式、圖標(biāo)等進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)。如果學(xué)生學(xué)習(xí)完全與社會(huì)脫節(jié)，當(dāng)畢業(yè)走向社會(huì)后，社會(huì)卻要求他們?cè)诰唧w的社會(huì)生活情境中充分展現(xiàn)出身體的主體性，那么就自相矛盾了。因此情境化的課程教學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的可行方式。在教學(xué)中，教師要努力為學(xué)生創(chuàng)造情境。比如：把外教請(qǐng)進(jìn)課堂，和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，使學(xué)生在提高口語(yǔ)的同時(shí)又能夠了解西方文化和習(xí)俗；在課堂上模擬一些情境內(nèi)容，讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演，在表演的同時(shí)獲得真實(shí)情境的經(jīng)驗(yàn)；在講解課文之前，用多媒體課件介紹相關(guān)西方文化和背景知識(shí)。情境化的課程教學(xué)可以豐富學(xué)生的身體感受和身體經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展思維空間，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的能力。

四、具身化課程的設(shè)計(jì)探索

課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，與學(xué)生的身體經(jīng)驗(yàn)、生命活動(dòng)和生活世界緊密相關(guān)。具身認(rèn)知論的觀點(diǎn)認(rèn)為，包括認(rèn)知活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)在內(nèi)的人的心智發(fā)生，是由富有經(jīng)驗(yàn)的身體在和其身處環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生的。為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)是設(shè)計(jì)課程的根本目的，設(shè)計(jì)課程要以學(xué)生的主體性為主，而身體主體性又是其根本表現(xiàn)，這就要求我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)上尊重心智具身性的規(guī)律，探索設(shè)計(jì)具身化課程。

1.突出課程的統(tǒng)整性

身體既是人存在于世間的基本方式，又是人認(rèn)知世界的基本方式。它既是生理的，也是心理的，同時(shí)又是文化的和經(jīng)驗(yàn)的。由此可見(jiàn)，課程活動(dòng)并非是離開(kāi)身體的理性活動(dòng)，課程設(shè)計(jì)要從身心合一的角度出發(fā)，從學(xué)生可以直接感知的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始[1]。在身心不可分離，身心合一整體性存在的前提下，學(xué)生的發(fā)展必須是整全性的發(fā)展。課程不僅是傳遞知識(shí)的方法手段，課程設(shè)計(jì)更要能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，以整全身體觀為基礎(chǔ)，突出課程的統(tǒng)整性[2]。在大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中，不僅要講授詞匯、短語(yǔ)、語(yǔ)法，分析句子結(jié)構(gòu)，還要把相關(guān)西方文化背景知識(shí)添加進(jìn)來(lái)，把學(xué)習(xí)英語(yǔ)融入生活實(shí)踐當(dāng)中，真正提高學(xué)生使用英語(yǔ)、運(yùn)用英語(yǔ)的能力。

2.注重課程的環(huán)境設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)不能僅僅著眼于知識(shí)的呈現(xiàn)方式和傳遞方式等要素上，學(xué)生作為身心合一主體的存在，他們的主體性能否得到充分實(shí)現(xiàn)，他們的認(rèn)知水平能夠發(fā)展到何種程度，都與身體所處的生活世界密切相關(guān)。學(xué)生的生活世界，包括家庭環(huán)境、文化環(huán)境、心理環(huán)境等，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于核心地位，因?yàn)榄h(huán)境構(gòu)成認(rèn)知[1]。因此，在課程設(shè)計(jì)上要注重環(huán)境的設(shè)計(jì)。首先，要重視硬件環(huán)境，當(dāng)前大部分高校教室中都配備了多媒體教學(xué)設(shè)施，語(yǔ)音室、上機(jī)房、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)基地一應(yīng)俱全。其次，還要注重學(xué)生心理環(huán)境，校園的文化環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)氛圍，這些都需要師生通過(guò)親身的主體活動(dòng)在愉快的氣氛中共同創(chuàng)造，環(huán)境也只能因?yàn)樯眢w主體的活動(dòng)才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。

3.具身化課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)

課程內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)要圍繞課程目標(biāo)和教學(xué)大綱進(jìn)行?；诰呱碚J(rèn)知理論，課程的目標(biāo)要圍繞學(xué)生身體主體性的發(fā)展，也就是說(shuō)要讓學(xué)生在與“身處環(huán)境”的互動(dòng)中，在與其他同學(xué)的協(xié)作活動(dòng)中，完成對(duì)知識(shí)的構(gòu)建，發(fā)展包括具身認(rèn)知能力在內(nèi)的身體思維和身體經(jīng)驗(yàn)[6]。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五個(gè)方面的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生使用英語(yǔ)，能夠熟練運(yùn)用英語(yǔ)達(dá)到與人交流的能力。因此，在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。在課堂上根據(jù)課文的內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)話環(huán)節(jié)和表演環(huán)節(jié)；把學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，分配好任務(wù)，讓每組成員在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下去實(shí)踐、去調(diào)研、去討論，然后以文字的形式形成匯報(bào)；課上設(shè)定好當(dāng)前社會(huì)上的熱門(mén)話題，讓學(xué)生進(jìn)行分組辯論；每堂英語(yǔ)課上課之前，讓學(xué)生進(jìn)行演講(morning presentation),可以任意選取自己喜歡的話題，以PPT的形式進(jìn)行展示。教師可以集思廣益，從多個(gè)方面去創(chuàng)新，進(jìn)行具身化課程的設(shè)計(jì)。

結(jié)束語(yǔ)

具身認(rèn)知理論和課程教學(xué)的整合研究是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外教學(xué)研究的一個(gè)潮流和熱點(diǎn)，具身認(rèn)知理論憑借其優(yōu)勢(shì)必然會(huì)給高校教育教學(xué)帶來(lái)欣欣向榮的景象。具身認(rèn)知理論為課程轉(zhuǎn)變提供了新的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生身體參與學(xué)習(xí)的重要性；情感、情境和體驗(yàn)是教學(xué)實(shí)踐中不可缺失的部分，具身認(rèn)知理論為教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變提供了借鑒性；身體的主體性為學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供了可能性。

綜上所述，具身認(rèn)知理論必將為高校英語(yǔ)教學(xué)改革提供新的理論參考，為高校英語(yǔ)教學(xué)助力，高校教師要積極不斷地探索具身化課程的設(shè)計(jì)，把其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中以取得更好的教學(xué)效果。