［春秋］管 仲

事，有適而無適，若有適。觿①，解不可解，而后解。故善舉事者，國人莫知其解。為善乎，毋提提。為不善乎，將陷于刑。善不善，取信而止矣。若左若右，正中而已矣?？h乎日月，無已也。愕愕②者，不以天下為憂。剌剌③者，不以萬物為策。孰能棄剌剌而為愕愕乎！難言憲術(shù)，須同而出。無益言，無損言，近可以免。故曰：知何知乎？謀何謀乎？審而出者彼自來。自知曰稽，知人曰濟(jì)。知茍適，可為天下周。內(nèi)固之一，可為長久。論而用之，可以為天下王。

（原文據(jù)中華書局2004年版《管子校注》）

【注釋】

①觿（xī）：古代用骨頭制作的解繩結(jié)的錐子。

②愕愕：直言。

③剌（là）剌：燥熱。

【譯文】

解決問題應(yīng)當(dāng)有恰當(dāng)?shù)姆椒?，然而在人們尚無此法時(shí)，于是才有人提出來解決問題的好辦法。用骨錐來解開很難解的繩結(jié)，也是在繩結(jié)無法解開的時(shí)候，才有人想出來用它來解開繩結(jié)。所以，善于辦事的人，國人往往還沒意識到，他就把事情辦好了。因此，辦好了事情，不可張揚(yáng)顯擺。辦得不好，還可能會有遭遇刑罰的危險(xiǎn)。好與不好，只要能取信于國人就行了。無論是太過還是不及都不好，還是要恰如其分才好。辦事的人將善惡是非都能處理得恰如其分，就像日月懸空照察事物永無止息一樣。遵守常道直言直行的人總是不以天下事務(wù)為憂慮，烈烈有為的人總是不以統(tǒng)率萬物為滿足。但誰能做到放棄烈烈有為而奉行碌碌無為呢？宣布一項(xiàng)政策法令是不容易的，它必須符合眾人心愿才可以發(fā)表出來，不要輕易地增減，只要接近眾人心愿的就不要隨意增刪。所以說，論智慧，自己有什么智？論謀略，自己有什么謀？凡是查明眾人的心愿而制定出法度政策的，人家自然會投奔而來。只了解自己的心愿，依此行事叫作“稽”；能了解他人心愿，依此行事叫作“濟(jì)”。了解人心如能做到準(zhǔn)確，可成為天下君主；把此事牢記在心，便可以永久不敗，經(jīng)過講求、研究而運(yùn)用之，就可以成就天下的王業(yè)。

【簡析】

《白心》是戰(zhàn)國時(shí)期稷下黃老道家的代表作《管子》四篇之一，在政治思想史上比較有名。《白心》之“白”，即取自《道德經(jīng)》“大白若辱”，“白心”即為心清靜無為之意。為政天下要做到清靜無為，當(dāng)然必須以遵循天道、效法自然、合乎規(guī)律為前提，才能實(shí)現(xiàn)大治。所以《白心》開篇便說建立常規(guī)常道，應(yīng)當(dāng)以虛靜為本，以合于時(shí)宜為貴，以正確不偏為準(zhǔn)則，這三者協(xié)調(diào)一致，才能夠持久不敗。強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者無論處理任何事物，都不是取決于是否“有利”，而是取決于是否合乎準(zhǔn)則、常規(guī)，是否適應(yīng)天道、人心。因此，在分析、處理事物之時(shí)，首先要去追索事物的來源，研討事物的實(shí)質(zhì)，探索事物生成的根據(jù)，找到事物的始末，其后還要適應(yīng)事物的發(fā)展變化來裁斷事物，了解時(shí)宜來確定法度，從而掌握實(shí)情、考究道理，按照事物固有的法度去行事，循名責(zé)實(shí)地去治理天下。即使說了好話，做了好事，事成后還應(yīng)該回到無名無功的清靜狀態(tài)，所以有才能的人往往不求出名，真干事的人往往顯得無事，都能放棄功業(yè)與名聲而回到普通人的地位。順著上面這一治國思路，本選段指出辦好事情本來都有恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ龊昧艘膊豢蓮垞P(yáng)顯擺，只要能取信國人就行了。同樣，任何一項(xiàng)政策命令也必須符合眾人心愿才可以宣布出來。只有遵循常道常情，恰如其分地了解人心、辦好事情，才能成為天下的君主，成就天下的王業(yè)。