孫 地

(中央廣播電視總臺(tái)，北京 100020)

1 永恒的羅馬和陰影中的羅馬人

狂歡艷舞的男男女女當(dāng)中主人公杰普緩緩步出人群，“我注定是多愁善感的，我注定是一個(gè)作家，我注定是杰普·甘巴德拉. ”杰普緩緩地點(diǎn)上一根煙如此說(shuō)道. 在眾人的麻木當(dāng)中，也許只有尋找到一個(gè)多愁善感的、因年齡而需要去思考死亡的主人公，才能去發(fā)現(xiàn)當(dāng)代生活的本質(zhì). 《絕美之城》中的杰普作為向?qū)?，帶領(lǐng)觀眾去探尋、窺視并領(lǐng)略當(dāng)代羅馬社會(huì)的荒淫無(wú)度和虛偽潰爛. 羅馬意味著什么，羅馬走向何方，是索倫蒂諾始終懸置在影片所有場(chǎng)景之上的感嘆. 杰普不僅僅是向?qū)В旧砭褪橇_馬當(dāng)代生活的縮影，甚至從某種意義上來(lái)說(shuō)，杰普就是羅馬. 杰普是一位年少成名的作家，24歲那年就憑借一部中篇小說(shuō)《人體器官》享譽(yù)意大利乃至歐洲文壇. 在之后的40多年當(dāng)中他再也沒(méi)有創(chuàng)作一部小說(shuō)，而是以花花公子的生活揮霍自己的才華和時(shí)光，沉溺于過(guò)量的、無(wú)休止的聚會(huì)狂歡之中. 20多歲的時(shí)候杰普從那不勒斯來(lái)到了羅馬，憑借自己的才華躍進(jìn)上流社會(huì)，很早就成了他年輕時(shí)所期望的“社交名流之王”. 但杰普畢竟是“多愁善感”的羅馬知識(shí)分子，在步入老年的時(shí)候他毫無(wú)頭緒地陷入了身份危機(jī)和價(jià)值危機(jī)當(dāng)中. 他能言會(huì)道、言辭犀利、憤世嫉俗又四通八達(dá)，但在65歲之后決定不再多做任何自己無(wú)法認(rèn)同的事，他決定要解決困擾自己四十多年的問(wèn)題： 尋找絕美. 導(dǎo)演借絕美的概念不僅僅是為了追求一個(gè)形而上的答案，更多的是為了反襯當(dāng)代人的精神上的空洞、凋零乃至困惑. 羅馬往日的輝煌和現(xiàn)在生活在羅馬的人們的空虛和無(wú)度，成了電影的核心矛盾之一.

索倫蒂諾的視角化身為杰普，用一種悲觀的態(tài)度去表現(xiàn)當(dāng)代城市的精神生活和娛樂(lè)文化的巨大的幻滅，采用了極為復(fù)雜雕琢的影像風(fēng)格來(lái)描繪羅馬城和羅馬人，從內(nèi)容和形式上達(dá)到了統(tǒng)一. 開場(chǎng)的兩場(chǎng)戲是用極為經(jīng)典的對(duì)比手法來(lái)烘托出羅馬的兩個(gè)世界的共生. 影片第一個(gè)鏡頭鳴放禮炮處理的極有創(chuàng)造力，鏡頭從炮口位置后退，同時(shí)在鳴放時(shí)刻突然采用了升格鏡頭，第一幕就奠定了全片夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)融通變奏的節(jié)奏基調(diào). 在羅馬的帕歐拉噴泉，老漢用池水洗漱，老嫗坐在公園椅子上，手里拿著報(bào)紙寫著羅馬最著名的足球明星托蒂，背后是復(fù)興時(shí)期(意大利統(tǒng)一運(yùn)動(dòng))的英雄雕像. 街頭人跡稀少，到處都是空蕩蕩的. 攝影機(jī)鏡頭左右飛翔，迎著朝陽(yáng)游曳在壯麗的建筑和隱秘的小花園當(dāng)中. 帕歐拉噴泉的建筑內(nèi)一群著裝現(xiàn)代的女郎在吟唱格里高利圣詠的優(yōu)美旋律. 拿著手機(jī)談生意的人步出大巴車，一群亞洲游客在羅馬當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的帶領(lǐng)下誠(chéng)心領(lǐng)略著羅馬的華麗壯美. 一位游客拿相機(jī)拍攝俯瞰的整個(gè)羅馬城，突然心臟病發(fā)作暈倒在地，人們圍過(guò)來(lái)救他，遠(yuǎn)處的歌詠沒(méi)有停歇. 人跡稀少和美輪美奐的建筑在電影當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)，在主人公白天和夜晚巡游在羅馬大街小巷的時(shí)候更是如此，一種濃郁的被拋棄和被遺忘的情緒，結(jié)合繁華的絢爛的美完成了奇怪的組合. 當(dāng)?shù)厝嗣咳丈畹牧?xí)以為常和不以為然，和亞洲游客的虔誠(chéng)膜拜乃至?xí)灥剐纬闪缩r明的對(duì)比. 羅馬城就像一本厚重的書，不斷地書寫新的篇章，舊的篇章又隨處可見，老讀者不屑一顧，新讀者趨之若鶩. 緊接著一場(chǎng)戲就是樓頂?shù)目駳g派對(duì)，杰普的65歲生日宴會(huì). 隨著相貌奇怪的女人一聲刺耳的怪叫，人群簇?fù)碇驴v情歌舞. 現(xiàn)代社會(huì)放縱的狂野濫交，毫無(wú)顧忌的聲色犬馬，伴隨著節(jié)奏感極強(qiáng)的電子音樂(lè)立刻呈現(xiàn)處了羅馬人的當(dāng)代生活. 值得注意的是索倫蒂諾對(duì)這場(chǎng)奢靡放蕩的宴會(huì)加入了極為“費(fèi)里尼”的元素作為一種“不和諧”的調(diào)配，如墨西哥馬里亞奇樂(lè)隊(duì)演奏混入人群，以及玻璃房中的脫衣舞女在突然切換的極為輕快柔和旋律中呼呼舞動(dòng)，幾乎像動(dòng)物一樣被人觀賞，另一個(gè)丑陋的女人并無(wú)前因后果的高喊“我的手機(jī)丟了”. 這些鏡頭分散地穿插在狂野喧鬧的歌舞狂歡之中，作為視覺(jué)和聽覺(jué)信息超量過(guò)載的某種喘息調(diào)和其中，為觀眾提供了一種張力極強(qiáng)的壓迫感的同時(shí)又加入了不適感. 值得一提的是，杰普的雜志主編侏儒達(dá)蒂娜在這場(chǎng)戲當(dāng)中有著驚人的作用. 當(dāng)鶯歌燕舞的女郎們相互簇?fù)砥鹞璧臅r(shí)刻，鏡頭從裸露的大腿叢林當(dāng)中找到空隙當(dāng)中的達(dá)蒂娜. 當(dāng)天色漸明、曲終人散之際，達(dá)蒂娜酒醒，闖入了剛才高挑的脫衣女郎的玻璃房當(dāng)中. 這兩次達(dá)蒂娜的出現(xiàn)，都是利用了侏儒和其他人的體型的巨大落差，配合當(dāng)代生活當(dāng)中的物欲和性欲制造出了某種扭曲的荒誕感，這種視覺(jué)奇觀足以令觀眾拍手稱奇. 不僅如此，宴會(huì)當(dāng)中的美與丑的相貌妝容伴隨著電子樂(lè)的強(qiáng)力節(jié)奏快速地交替涌現(xiàn)，粗俗的語(yǔ)言和狂放的軀干目不暇接，貼面式的近景充滿了各種表情，配合不時(shí)的呻吟，給觀眾用一種感官過(guò)載的方式，完全飽和地展示了羅馬上流社會(huì)的紙迷金醉. 這種類似于巴洛克式的影像風(fēng)格最典型的美學(xué)特征就是用視覺(jué)上的或感官上的誘惑式的語(yǔ)言，配合極為壯觀的場(chǎng)面，讓觀眾完全沉浸在一種美學(xué)欣賞的休克當(dāng)中. 而羅馬作為兩千多年的歷史遺跡遍布之地，隨之完成了自我的走向商品化和功能化的蛻變. 整部影片的第一個(gè)高潮也由此提前到來(lái)： 達(dá)蒂娜歪歪斜斜的站立在一片狼藉的屋頂，背景是虛化的行將黎明的羅馬城，馬蒂尼酒的巨大霓虹燈管商標(biāo)隨著搖臂鏡頭的移動(dòng)緩緩升起. 這兩場(chǎng)戲表現(xiàn)的兩個(gè)世界，一方面是在白天充滿好奇甚至是具有窺陰癖的游客，帶著尋找的心境去欣賞羅馬城市建筑的視覺(jué)美景，另一方面是在夜晚生活在羅馬的人在現(xiàn)代建筑的屋頂上恣意狂歡. 人們不禁要問(wèn)： 當(dāng)代的羅馬人是否還值得永恒之城的美？

2 惰性的沉迷與優(yōu)雅的殘破

杰普直到65歲終于明白了一個(gè)道理： 他已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去浪費(fèi)在自己不認(rèn)同的事上了. 他生活圈中的人清楚地體現(xiàn)了如他所說(shuō)的“殘破的生活”： 杰普曾經(jīng)是一個(gè)作家，40年不務(wù)正業(yè)沉迷于燈紅酒綠； 初戀女友的現(xiàn)任丈夫同杰普訴說(shuō)衷情依依不舍，卻在妻子離世后迅速另結(jié)新歡； 上了年齡的脫衣舞女伴還在賣力的工作來(lái)為治療自己的重病買單； 郁郁不得志的劇作家朋友來(lái)到羅馬40年依然在無(wú)助的追求藝術(shù)，又陷入了不值得的感情困擾當(dāng)中； 口若懸河的玩具商人到處吹捧夫妻和睦，卻見縫插針，四處風(fēng)流； 左派女知識(shí)分子夸夸其談國(guó)家大義和社會(huì)責(zé)任，卻掩蓋自己學(xué)術(shù)的虛偽、家庭的失責(zé)和婚姻的破裂. 索倫蒂諾的人物設(shè)置滲透著他對(duì)現(xiàn)代性的責(zé)難和對(duì)上流文化圈自命不凡、自甘墮落的嗟嘆. 從復(fù)興運(yùn)動(dòng)英雄加里波第、加富爾的雕塑，到65歲揮霍自己的時(shí)光和才華的杰普，尋找了40年藝術(shù)之路的劇作家老友最終放棄離開，脫衣舞女伴最終病逝，再到好友的兒子因無(wú)法忍受世間的荒謬和無(wú)意義而自殺，杰普困惑茫然，求助于教廷. 不愿為世人解惑，只愛研究做菜的主教卻在數(shù)次接觸中讓杰普明白了他和這群上流社會(huì)追求膚淺的人沒(méi)有區(qū)別，教廷如T臺(tái)走秀一般的宗教儀式表演讓杰普冷眼旁觀. 這一系列的變化讓杰普幾乎心灰意冷，無(wú)力追問(wèn)絕美在何處，他請(qǐng)求在卡拉卡拉浴場(chǎng)表演讓長(zhǎng)頸鹿消失的魔術(shù)師把自己變消失. 對(duì)年輕、容貌的癡迷正是意大利90年代之后貝盧斯科尼式的文化風(fēng)尚，而年輕和容貌在生命中注定的短暫和流逝在羅馬的永恒式的美面前更加的脆弱和不值一提. 意大利以一種其引以為傲的豐富內(nèi)涵和格調(diào)在優(yōu)雅的下降，人們寧愿去逃避這一事實(shí)而去追求毫無(wú)意義的繁華和虛榮，靠著毒品、性和夸夸其談提供慰濟(jì). 偉大藝術(shù)成了他們口中借來(lái)肆意炫耀賣弄的裝飾，人人都在張口閉口談?wù)撋勘葋?、普魯斯特、福樓拜、尼可羅·阿曼尼提和皮蘭德婁，不求甚解地把他們當(dāng)成文化標(biāo)簽來(lái)消費(fèi)，卻無(wú)人關(guān)心真實(shí)的社會(huì). 整個(gè)意大利的社會(huì)問(wèn)題似乎完全遠(yuǎn)離了意大利的上流社會(huì)人群，債務(wù)問(wèn)題、移民問(wèn)題、犯罪問(wèn)題、南北差異似乎完全隔絕在這群討論文學(xué)、藝術(shù)的名流群體的泡泡之外. 真正的羅馬人放棄自己的責(zé)任，不愿直面對(duì)城市之美的照料義務(wù). 杰普甚至聲稱“羅馬最好的人是游客”. 盡管索倫蒂諾有所否認(rèn)，但這種缺席和隔絕正是他所埋下的對(duì)整個(gè)羅馬的視聽注腳： 正是因?yàn)檎務(wù)撜蔚娜毕?，因?yàn)楣餐瑑r(jià)值的破滅，羅馬的文化在衰敗，在墮落，在腐蝕，變得褻瀆神圣、粗鄙和空心. 在恢弘燦爛的羅馬所承載的歷史面前，居住于此的當(dāng)代羅馬人是如此的淺薄和卑微，逃避主義是貫穿在所有人物當(dāng)中的隱含態(tài)度，可能只有維奧拉的兒子安德烈在追問(wèn)人生的價(jià)值和意義. 杰普花花公子的態(tài)度，取悅女人的輕浮態(tài)度，依靠美容術(shù)延緩衰老的事實(shí)，使他本身就投射著羅馬優(yōu)雅的衰敗. 讓他于他的朋友們唯一的差別可能也只在于一種感知上的自我覺(jué)察和誠(chéng)懇. 杰普當(dāng)然也在尋找，但他卻輕易的以一種輕描淡寫的浮皮潦草的犬儒主義觀點(diǎn)去勸解安德烈，去藐視他人，或許這正是杰普的一種自我防御的機(jī)制： 逼著自己去解構(gòu)所有的崇高和深遠(yuǎn).

然而索倫蒂諾并未將電影以一種憂郁的感傷當(dāng)中結(jié)束. 半截入土的老修女瑪麗亞以一句“根最重要”讓杰普幡然醒悟. 在羅馬的晚霞中，老修女的經(jīng)紀(jì)人把她當(dāng)成明星一樣經(jīng)營(yíng)，似乎要讓她成為另一個(gè)像紅衣大主教一樣被諷刺的對(duì)象. 但索倫蒂諾將電影中罕有的本真賦予了瑪麗亞修女. 她能叫出每一個(gè)火烈鳥的教名，鳥群靜靜地停在杰普家的陽(yáng)臺(tái)上，又豁然離去. 如同神跡一般的場(chǎng)景令杰普若有所悟. 老修女瑪麗亞拖著衰老的軀體艱難地攀爬圣階，而杰普去接受雜志的任務(wù)俯瞰“科斯塔·康科迪亞”號(hào)沉船，再次回憶起了四十多年前在這片海域遇到的初戀女子艾莉莎，最終平靜的接受了“美已逝去”，“為人所必然的困窘”和“小說(shuō)只是戲法”的事實(shí). 一切諷刺的、解構(gòu)的、虛無(wú)的都被消解掉了. 杰普終于又開始寫作了. 所有的破碎最后都沉寂于破碎.

3 懷舊的感傷與回歸的期望

“懷舊有什么錯(cuò)？這是對(duì)未來(lái)不抱希望的人唯一的消遣. ”杰普的朋友羅曼諾在劇場(chǎng)中說(shuō)到. 懷舊是《絕美之城》最核心的主題. 所有的反現(xiàn)代性最終歸于了對(duì)年輕時(shí)代，對(duì)更早的傳統(tǒng)的訣別式的珍視. 索倫蒂諾對(duì)華麗的衰敗有著執(zhí)著的敏感性，他利用豐滿絢爛的巴洛克式的影像風(fēng)格去描繪充斥巴洛克美學(xué)風(fēng)格的羅馬. 杰普就是觀眾的向?qū)? 索倫蒂諾鏡頭中的杰普始終在行走，游蕩中窺視，杰普閑庭信步中帶著敏感的觸覺(jué)去觀察花園中嬉戲打鬧的孩子，醉酒在大街上喧嘩的食客，替人遛狗的外來(lái)勞工，在餐廳帶著黑色面罩沉默不語(yǔ)的阿拉伯太太，杰普在感受現(xiàn)代意大利的多元生活. 他游蕩在羅馬的大街小巷，穿梭于古老和現(xiàn)代之中. 這種行走鏡頭并非是有明確的視角指向，杰普在視角中是自由的，他可以突然迎面出現(xiàn)，也可以在畫面中橫向移動(dòng)，并非如泰倫斯·馬力克一般將視角鎖定在主人公背后，借主人公去看. 索倫蒂諾的行走鏡頭是松散的，重要的并不是讓觀眾去感受杰普所感受到的見聞，而是要將杰普的感受放置在環(huán)境中形成帶有作者性的審視. 《絕美之城》對(duì)藝術(shù)美學(xué)的展示精彩絕倫，索倫蒂諾利用各種滑軌、斯坦尼康和搖臂將古羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興時(shí)期，到反宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期，再到復(fù)興時(shí)期的古典建筑拍攝的富麗堂皇. 由于羅馬的特殊性，歷史遺跡和城市完全交融為一體，索倫蒂諾展示的羅馬正是懷舊思潮最適合的載體. 影片對(duì)羅馬建筑的表達(dá)極為宏大和壯麗. 太陽(yáng)光和燭光投射進(jìn)宮殿和雕像上的鏡頭都經(jīng)過(guò)了對(duì)光影的精心雕琢，這些偉大的建筑似乎是一點(diǎn)一點(diǎn)被剝開供人觀賞. 到處都是明信片取景地的城市廣場(chǎng)噴泉，遍布市區(qū)的古建筑設(shè)施和雕塑，包括杰普的高級(jí)公寓窗臺(tái)之外的宏偉的羅馬斗獸場(chǎng). 他們似乎具有生命力一般，都和杰普一樣，作為同一個(gè)群體毫無(wú)希望的陷入對(duì)過(guò)往光輝的不舍當(dāng)中，不得不接受的是這樣的事實(shí)，曾經(jīng)的羅馬再也回不來(lái)了.

對(duì)藝術(shù)美學(xué)的懷舊集中體現(xiàn)為對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的否定性的看法上. 渡槽公園的古羅馬阿皮亞水渠下，經(jīng)典油畫般的取景，蘇格蘭詩(shī)人羅伯特·巴恩斯的詩(shī)歌“我的心在高地”響起，吉普賽女藝術(shù)家赤身裸體、聲嘶力竭地撞向拱柱，進(jìn)行著滑稽、空洞的行為藝術(shù)表演. 這種場(chǎng)景和行為的撕裂感比之前所提到的羅馬的兩個(gè)世界更加直觀和強(qiáng)烈. 索倫蒂諾借杰普之口，在之后的訪談中對(duì)吉普賽行為藝術(shù)家咄咄逼人的追問(wèn)，正是導(dǎo)演對(duì)當(dāng)代藝術(shù)空洞賣弄，回避本質(zhì)，逃避真實(shí)情感的辛辣諷刺. 隨后的小女孩在悲傷中用身體在巨大的畫布上作畫的場(chǎng)景，后現(xiàn)代主義藝術(shù)當(dāng)中“人在何處”的缺陷暴露無(wú)遺.

影片中的懷舊還體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代科技的無(wú)視的態(tài)度上. 與《甜蜜的生活》當(dāng)中的馬切羅不同，杰普從未出現(xiàn)在汽車或其他現(xiàn)代交通工具當(dāng)中； 手持?jǐn)z像機(jī)鎂光燈的媒體同樣也從未在《絕美之城》中出現(xiàn)； 當(dāng)與自己的粉絲富家女纏綿之后，杰普選擇在富家女試圖拿起筆記本電腦向他展示臉書頁(yè)面的時(shí)候決然離去； 同樣，手機(jī)完全缺席了杰普的生活. 如果說(shuō)費(fèi)里尼去表現(xiàn)的還是意大利戰(zhàn)后黃金時(shí)代的資本主義騰飛之下的荒誕，那索倫蒂諾則完全將經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展帶來(lái)的生活變化統(tǒng)統(tǒng)棄之如無(wú)物. 時(shí)代的“進(jìn)步性”在索倫蒂諾看來(lái)不僅是可疑的，甚至是膚淺的、不值一提的. 與此形成鮮明對(duì)比的是，索倫蒂諾對(duì)羅馬的新古典主義、文藝復(fù)興的人文主義和巴洛克美學(xué)毫不吝嗇的贊嘆和崇敬. 杰普和女伴執(zhí)手夜游馬耳他宮和美第奇宮，在古典雕塑和繪畫面前流連忘返. 杰普對(duì)絕美的回憶，正是對(duì)青春時(shí)光的懷舊. 他的初戀情人艾莉莎40年前在海灘的礁石群中向他袒露玉體，年輕的杰普在黑暗中被燈塔的光芒勾勒出明暗交替的臉龐，那一刻艾莉莎的形象仿佛古希臘柯尼多斯的阿弗洛狄蒂的雕像一般純真、端莊、美麗. 杰普心中的絕美是關(guān)于過(guò)往的，古典的，在此刻顯露無(wú)遺.

《絕美之城》在2013年上映后，在意大利和國(guó)際影壇受到了截然不同的評(píng)價(jià). 意大利國(guó)內(nèi)評(píng)論界不惜筆墨的攻擊電影是對(duì)費(fèi)里尼的拙劣模仿，是取悅國(guó)際觀眾的對(duì)羅馬的膚淺賣弄. 文化屆尤其是對(duì)索倫蒂諾摒棄現(xiàn)代性擁抱傳統(tǒng)的傾向頗有非議. 索倫蒂諾拍攝《絕美之城》的時(shí)代是意大利政治上相對(duì)穩(wěn)定的貝盧斯科尼執(zhí)政時(shí)代. 92年的米蘭“凈手行動(dòng)”揭開了意大利第一共和國(guó)早已全身流膿的傷疤，庇護(hù)政治、裙帶主義，南北問(wèn)題、政商勾結(jié)和犯罪問(wèn)題擊垮了執(zhí)政戰(zhàn)后意大利40多年的天主教民主黨和社會(huì)黨，同時(shí)冷戰(zhàn)的結(jié)束使得意大利共產(chǎn)黨為首的左派政治勢(shì)力幾近消亡，幾乎所有的傳統(tǒng)政治勢(shì)力紛紛退出了歷史的舞臺(tái). 政壇“新”勢(shì)力意大利富翁、媒體大佬貝盧斯科尼成功地?cái)[脫了凈手運(yùn)動(dòng)的指控，開始憑借民粹主義和右翼思潮登上意大利的政治舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)二十年. 貝盧斯科尼時(shí)代整個(gè)意大利娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)用逃避主義和低俗下作的娛樂(lè)方式麻醉大眾，深刻地參與營(yíng)造了這種無(wú)物的文化. 電影當(dāng)中的羅曼諾和杰普均來(lái)自那不勒斯，他們用那不勒斯口音在卡拉卡拉浴場(chǎng)告別，或許是同為那不勒斯人的導(dǎo)演索倫蒂諾對(duì)故鄉(xiāng)的純真和羅馬的腐朽暗含的對(duì)比. 包括之前來(lái)自米蘭的富家女對(duì)羅馬人的嘲諷，或許可以探知意大利深入骨髓的南北問(wèn)題. 整個(gè)電影所彌漫的懷舊氣息和對(duì)過(guò)往的迷戀實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)代意大利人無(wú)法形成共同的精神力量和文化指向的反應(yīng). 羅馬在歷史上的特殊地位使得它的意義一直以來(lái)都超越了意大利的國(guó)家概念. 羅馬一直是歐洲的古都，地中海之心，它的宏大和永恒不得不讓之后的定居者都生活在無(wú)處不在的文化氛圍中和難以逃離的歷史陰影下，甚至自甘墮落地走向虛無(wú). 索倫蒂諾在2008年拍攝的非常風(fēng)格化的《大牌明星》中就刻畫了意大利政壇常青樹安德雷奧蒂. 在片中意大利政壇猶如黑幫，充滿了權(quán)錢交易和殘酷的派系斗爭(zhēng). 《絕美之城》中杰普的神秘鄰居深居簡(jiǎn)出，穿著講究默默不語(yǔ)，只有在作為黑幫首領(lǐng)突然被捕的時(shí)候才開口嘲弄杰普等一干文人騷客“無(wú)所事事”，大喊“是他維持著國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)”. 索倫蒂諾對(duì)意大利當(dāng)代政治的態(tài)度可見一斑，他對(duì)意大利無(wú)崇高性和無(wú)凝聚力的政治現(xiàn)狀充滿了鄙夷. 意大利是羅馬帝國(guó)的核心，誕生了影響整個(gè)歐洲乃至世界的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，也是19世紀(jì)中葉再造統(tǒng)一國(guó)家的復(fù)興運(yùn)動(dòng)之地. 這也許是為什么《絕美之城》轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的原因： 只有在面對(duì)歷史傳統(tǒng)的時(shí)候，在接受這些輝煌終將消逝的時(shí)候，當(dāng)代羅馬人才能夠去獲取尋找絕美的能力，拋棄膚淺而擁抱崇高.

杰普對(duì)人生時(shí)光的留戀和懷念是本片的落腳點(diǎn). 居伊·德波認(rèn)為，時(shí)間在新資本主義下已經(jīng)被發(fā)展成了一種消費(fèi)品. 從農(nóng)業(yè)時(shí)期依據(jù)農(nóng)牧勞作的時(shí)間輪回到現(xiàn)代社會(huì)的工作日、休息日，從而發(fā)展出假日的概念，以及白天黑夜的生活分野. 影片中的羅馬上流社會(huì)的特征就是有閑階層揮霍時(shí)間，他們似乎永遠(yuǎn)在假日中. 杰普從不被白天黑夜所束縛，他用肆意揮霍時(shí)間來(lái)逃避有效率的運(yùn)用時(shí)間. 可最終杰普還是不得不得出結(jié)論： 生命就是關(guān)于時(shí)間的. 在所有的城市游歷中，有三場(chǎng)戲杰普流下了熱淚. 除了得知初戀女友病故的消息時(shí)痛哭之外，一場(chǎng)是在埃特魯利亞國(guó)家博物館的一個(gè)人的肖像展當(dāng)中，當(dāng)面對(duì)藝術(shù)家四十年每天的自拍，杰普看到了時(shí)光在一個(gè)男孩臉上雕刻的所有痕跡，人近晚年的他不得不感同身受，懷念自己的青春，懷念被自己揮霍的人生. 另一場(chǎng)是在好友維奧拉兒子安德烈的葬禮上. 杰普在之前剛剛賣弄人情干練的經(jīng)驗(yàn)給女伴拉蒙娜講解如何在葬禮上完成社交王者的風(fēng)范，卻在葬禮現(xiàn)場(chǎng)無(wú)法自控崩潰在淚水中. 杰普不是在哭安德烈，而是安德烈如此年輕卻對(duì)生命意義的不妥協(xié)和自己的放任自流讓他無(wú)法面對(duì)自我的良知. 電影在剛開場(chǎng)引用了塞林納的《長(zhǎng)夜行》的詩(shī)句為開場(chǎng)，“旅行是有用的： 它激發(fā)你的想象力. 其他的一切都是失望和麻煩. 我們的旅程完全是想象的，這也是它的力量所在”. 結(jié)尾則用了完全契合詩(shī)中內(nèi)容的行舟臺(tái)伯河的長(zhǎng)鏡頭作為旅行的終點(diǎn)，堪稱本片的華彩篇章. 杰普直到直面死亡，終于平靜地接受了絕美的不可得，而“只有化為碎片的美去撫慰人以無(wú)常和微妙、真實(shí)和虛假的結(jié)合，一切的浮華之上就是生而為人的困窘”. 美就在此.