楊嘉怡

【摘要】在“雙減”背景下，引起了人們對美育的熱議。我們究竟該給學(xué)生什么樣的藝術(shù)教育？美育教育又該如何有效傳承與運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？作為基礎(chǔ)美術(shù)教育工作者，如何根據(jù)學(xué)校的實情及特點，構(gòu)建科學(xué)的美育校本課程體系，發(fā)揮美育校本課程的育人功能，就顯得尤為重要。而民間美術(shù)校本課程的開發(fā)研究，是在美術(shù)新課程理論研究的動力和課程改革實踐的需要中產(chǎn)生的。本人通過主持市級課題“民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中研究”的研究實踐， 認(rèn)為中國優(yōu)秀民間美術(shù)是學(xué)校開展美育活動的重要資源，也是學(xué)校教育與當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕嗦?lián)系的切入點，是最有價值的美術(shù)校本課程開發(fā)研究的教育資源。

【關(guān)鍵詞】美育;思考;校本課程;開發(fā)研究;民間美術(shù)

一、研究背景

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校美育工作，作出一系列重大決策部署，2020年出臺了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（下簡稱《意見》），對新時代學(xué)校美育工作提出了新要求，為深化學(xué)校美育教學(xué)改革提供了重要思路：不僅要“開足開齊美育課”（第八條），更要“統(tǒng)籌整合各方資源”[1]（第十五條），把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程。以優(yōu)秀民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間舞蹈、民間曲藝為代表的中國優(yōu)秀民間藝術(shù)蘊含著我國勞動人民的民族智慧與人文關(guān)懷，傳遞著隸屬于地域與民族的精神魂魄，能夠引領(lǐng)學(xué)生樹立正確價值觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，是學(xué)校美育不可忽視的重要資源。在肯定優(yōu)秀民間藝術(shù)具有重要美育價值的基礎(chǔ)上，對民間藝術(shù)融入學(xué)校美育活動進(jìn)行深入調(diào)研與觀察。從民間美術(shù)的角度審視小學(xué)美育資源的開發(fā)與利用狀況，民間美術(shù)校本課程的開發(fā)研究能夠為美育工作的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的深化發(fā)展提供重要參考與實踐邏輯支撐。

二、民間美術(shù)校本課程開發(fā)在美育中的意義

民間美術(shù)體現(xiàn)著中華民族的氣魄和精神，在歷史的長河中，它反映著人民群眾對美好事物的追求和理解。它內(nèi)容豐富、直觀、易懂，易為普通人所能理解接受，是樸素現(xiàn)實的美術(shù)教材。民間美術(shù)是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙，它易認(rèn)識、易動手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認(rèn)識過程。把它與富有藝術(shù)創(chuàng)造力的小學(xué)美術(shù)教育融為一體，發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承方面的優(yōu)勢，將民間美術(shù)引入到小學(xué)美術(shù)校本課程中去，讓學(xué)生在實踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力，這對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與運用具有積極的意義。

民間美術(shù)的民族的審美習(xí)慣正是我們素質(zhì)教育的最佳素材，也是現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)課由淺入深的啟蒙教材。它在教學(xué)方面的吸引力也正是我們這些教師解決目前教與學(xué)、教與做，激發(fā)學(xué)生能動性的落腳點。將傳統(tǒng)的、單一的知識型的課程教學(xué)向生活化、問題化轉(zhuǎn)變，便于啟發(fā)式、研究性美術(shù)教學(xué)的開展，一定程度改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的形成，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)和思想道德水平的提高。

三、民間美術(shù)校本課程開發(fā)的相關(guān)路徑

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提出三級課程管理體系， 即國家課程、地方課程和學(xué)校課程。其中， 學(xué)校課程是學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。這為民間美術(shù)作為多樣化的校本課程開發(fā)提供了非常好的機(jī)遇，也成為小學(xué)生接受民間藝術(shù)教育的最佳切入點?，F(xiàn)就《意見》所提出的導(dǎo)向性意見，就民間美術(shù)校本課程如何開發(fā)、運用，有以下相關(guān)路徑可供參考。

（一）引導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)資源進(jìn)行欣賞

我國的民間美術(shù)中有取之不盡、用之不竭的藝術(shù)欣賞實物，是最有價值的藝術(shù)欣賞博物館。小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程之中，對學(xué)生講解這些民間美術(shù)優(yōu)秀作品的同時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生怎么去欣賞和理解這些優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，使得他們能夠發(fā)掘自身的審美觀和欣賞能力。例如，在學(xué)習(xí)了解一種民間美術(shù)時， 課前布置學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、相關(guān)書籍等途徑充分挖掘其民間美術(shù)作品的歷史、人文、藝術(shù)等知識，讓學(xué)生在課前準(zhǔn)備過程中豐富自己的知識面，促使學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合實踐能力和探究問題與解決問題的能力。老師在課上解釋歷史上一些民間藝術(shù)家最好的作品，重點要說明這些藝術(shù)家是通過自己的創(chuàng)造力和審美觀點而創(chuàng)作出這樣優(yōu)秀的作品，讓學(xué)生能夠理解創(chuàng)造力和審美觀點的重要性。

學(xué)生在學(xué)習(xí)、體驗民間美術(shù)的過程中，可以受到民間美術(shù)家豐富、深遠(yuǎn)的人文精神的熏陶，了解廣大民間藝術(shù)家的情感及藝術(shù)價值觀，可使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，認(rèn)識人類社會的豐富性，認(rèn)識民間美術(shù)表現(xiàn)的多樣性。這有助于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成認(rèn)識藝術(shù)、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和動手動腦的藝術(shù)創(chuàng)作習(xí)慣及克服困難的勇氣。如在民間美術(shù)教學(xué)案列《年畫》里，讓孩子通過對“年畫”的學(xué)習(xí)，認(rèn)知我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其教學(xué)文化底蘊豐厚，年畫，深受其影響。明代時，出現(xiàn)了木刻年畫，清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨特的制作方法獨樹一幟。從而用身邊的藝術(shù)來教學(xué)，使學(xué)生在親身的體驗中產(chǎn)生情感，擺脫以往教學(xué)中空洞的內(nèi)容和思想品德與愛國主義教育形式。在欣賞民間美術(shù)作品的同時會擴(kuò)寬到歷史、人文、藝術(shù)等知識面。

（二）充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源

中國有著比任何國家都豐富而獨特的民間藝術(shù)寶藏，民間藝術(shù)變化萬千，風(fēng)格多樣，具有鮮明的地方特色，甚至于說起繡球就象征著靖西，說起織錦就象征著云南，說起花饃就象征著陜西，等等。這一種種民間資源，象征著一個當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，傳承出?dāng)?shù)氐牡胤教厣?。進(jìn)入小學(xué)美術(shù)教育中的民間美術(shù)資源，如果僅僅是為了讓學(xué)生了解一個民間美術(shù)資源的存在，并不能達(dá)到良好的教學(xué)效果。所以，需要在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師根據(jù)各地的民間美術(shù)實際情況，充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源，邀請一些本地民間美術(shù)藝術(shù)家來學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)和教學(xué)演示，或組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g美術(shù)資源基地和集中地區(qū)。這些舉措會使學(xué)生在最大程度上受到美術(shù)的影響，這些影響是在書本中無法達(dá)到的。

我市是硯都——肇慶，我們的端硯在中國名硯中排行第一。弘揚端硯文化，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步淺識到端硯藝術(shù)是中國工藝美術(shù)百花園中一朵亮麗的奇葩和中國文房四寶的瑰寶！民間美術(shù)的課程內(nèi)容開發(fā)責(zé)無旁貸，如在民間美術(shù)教學(xué)案列《端硯》系列課程里，首先通過誠邀亞太地區(qū)手工藝大師、中國工藝美術(shù)大師、當(dāng)代嶺南文化名家50人之一、全國優(yōu)秀科技工作者黎鏗大師進(jìn)校園傳授端溪石硯的悠久歷史，介紹端硯的手工藝術(shù)及其欣賞和使用的藝術(shù)價值等傳承端硯文化。同時，倡議家長利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生到市端硯博物館參觀，親身體驗端硯賞心悅目的藝術(shù)享受?；匦：螅\用“拓片”方式將端硯上的紋理拓在紙上成品裝裱。讓學(xué)生通過撲墨、擦墨等拓法，感受已有1000 多年的歷史拓印技術(shù)的魅力，并了解拓片傳世的重要意義。從而使當(dāng)?shù)貧v代傳承下來的優(yōu)秀民間美術(shù)與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，讓學(xué)生在多渠道地體驗學(xué)習(xí)樂趣時逐漸體會認(rèn)識民族藝術(shù)的價值，更能通過探索活動，主動地在生活中發(fā)揮傳承、保護(hù)和發(fā)展民間美術(shù)的作用，實現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。

（三）鼓勵學(xué)生勇于嘗試民間藝術(shù)

民間美術(shù)種類繁多，如扎染、皮影、編織、粵繡、剪紙面塑、石灣公仔等享譽全國。在民間美術(shù)課程開發(fā)研究時， 教師應(yīng)該重視小學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅能夠欣賞美、感悟美，更能夠傳遞美、創(chuàng)造美。在這一過程中，教師可以組織學(xué)生參與民間藝術(shù)創(chuàng)作，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力。這里，我重點探索一種傳統(tǒng)民間工藝——扎染。扎染是中國一種古老的染色工藝，其加工過程是將織物折疊捆扎，或縫絞包綁，然后浸入色漿進(jìn)行染色，染色是用天然植物，故對人體皮膚無任何傷害。扎染中各種捆扎技法的使用與多種染色技術(shù)結(jié)合，染成的圖案紋樣多變，具有令人驚嘆的藝術(shù)魅力。其中針扎用線縫制而成，可以形成較為細(xì)膩的圖案;捆扎則是用線繩緊系，在染制的過程中可出現(xiàn)對比強(qiáng)烈的紋樣。由于扎染作品捆扎的方式與染色的深淺不一樣，最后所呈現(xiàn)出變化多樣、風(fēng)格獨特的作品，具有無與倫比的藝術(shù)價值，使學(xué)生在創(chuàng)作中自由表達(dá)情感， 感受制作過程中帶來的輕松、愉快、情趣的氛圍，從作品的制作中獲得成功感和自信心， 釋放緊張和消極不良情緒，緩解心理壓力，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)心身健康，形成良好的心身狀態(tài)，使學(xué)生懂得愛自然、愛社會、愛生活、愛自己，形成健康人生。

四、反思：民間美術(shù)課程開發(fā)研究美育的價值歸向

民間美術(shù)是來自于勞動人民最鮮活、最具 生活氣息的藝術(shù)樣態(tài)，對民間美術(shù)的認(rèn)識、理解、體驗與表現(xiàn)得以讓學(xué)生站在數(shù)千年民族文化血脈的基礎(chǔ)之上，回歸人類之“本”、回歸文化之“根”、回歸生活之“真”。站在全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的“新”起點上，民間美術(shù)所堅守的美學(xué)精神與學(xué)校美育所面臨的多元困境指向了相同的價值歸向，那也是美育最終目的，即“人”的全面而均衡發(fā)展。就小學(xué)來講，學(xué)生的審美方式與價值取向如何在美育中得到重視與認(rèn)可是下一階段學(xué)校美育需要思考的重要命題。