趙美玲 楊宗然

摘要：在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，以歐美資本主義國(guó)家為代表的西方現(xiàn)代化道路和以蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義道路都曾極大地推動(dòng)了現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展，卻也都存在著固有的矛盾與缺陷，醞釀著現(xiàn)代化的危機(jī)。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)在經(jīng)歷被動(dòng)適應(yīng)與主動(dòng)迎接后成功探索和開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，并開(kāi)始走向引領(lǐng)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的雙重超越。對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越本質(zhì)上體現(xiàn)為社會(huì)制度的超越;對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的超越體現(xiàn)為同種社會(huì)制度下的模式超越。超越性是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重要屬性，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路也正是在雙重超越中推動(dòng)了現(xiàn)代化事業(yè)的大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)道路;中國(guó)特色社會(huì)主義;現(xiàn)代化

中圖分類(lèi)號(hào)：D619? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1003-1502（2021）03-0005-11

現(xiàn)代化代表了近代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的新高度，是一個(gè)包含生產(chǎn)方式、生活方式等全方位的社會(huì)變革與跨越，是任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所不能回避的現(xiàn)實(shí)追求和發(fā)展方向?；赝澜绗F(xiàn)代化進(jìn)程，各個(gè)國(guó)家通往現(xiàn)代化的道路是不盡相同的。直到20世紀(jì)70年代，具有典型代表性并曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響的現(xiàn)代化道路，依據(jù)社會(huì)制度劃分主要有兩種，一是以西方國(guó)家為代表的資本主義現(xiàn)代化道路，二是以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。這兩條道路都曾極大地促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和思想觀念的轉(zhuǎn)變，但由于資本主義現(xiàn)代化道路掠奪性和擴(kuò)張性的本質(zhì)，給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)了一定危害，深刻地影響了世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程和格局。

中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，在對(duì)現(xiàn)代化道路的探索與追求中也曾受到兩種現(xiàn)代化道路的深刻影響。中國(guó)現(xiàn)代化是在帝國(guó)主義列強(qiáng)的炮火和資本主義生產(chǎn)方式的傾軋傳導(dǎo)中開(kāi)啟的，但真正意義的現(xiàn)代化是新中國(guó)成立后在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。改革開(kāi)放前中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索也處處可見(jiàn)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的影子，直到改革開(kāi)放之后，中國(guó)才逐步探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新路。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是“社會(huì)主義”的道路，社會(huì)主義本身就以其極大的制度優(yōu)越性實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義的超越;中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路又以“中國(guó)特色”顯著區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的超越?？梢哉f(shuō)，超越性是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重要屬性，對(duì)資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的雙重超越是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的顯著特征，是我們理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重要維度。中國(guó)道路正是在雙重超越中創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷前進(jìn)，為世界現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、世界現(xiàn)代化進(jìn)程中兩種不同社會(huì)制度下的典型模式

現(xiàn)代化是“特指人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程。這一過(guò)程涉及全球的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、思想、文化、心理各方面的巨大變遷”[1]?，F(xiàn)代化是一個(gè)包羅宏富、多層次、多階段的歷史過(guò)程[2]，是任何國(guó)家與社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中所追求的目標(biāo)和必經(jīng)的階段。綜觀世界現(xiàn)代化歷程，共有四次現(xiàn)代化浪潮。首先是在18世紀(jì)中后期以英美資本主義國(guó)家為代表的第一次現(xiàn)代化浪潮，使資本主義的生產(chǎn)方式和政治制度在西方正式確立。因其現(xiàn)代化的動(dòng)力主要是來(lái)自?xún)?nèi)部社會(huì)力量，是“內(nèi)在因素導(dǎo)致的突破”，這類(lèi)現(xiàn)代化又被稱(chēng)為內(nèi)源性現(xiàn)代化。其次是在19世紀(jì)中后期以東方資本主義國(guó)家日俄為代表的第二次現(xiàn)代化浪潮，其現(xiàn)代化主要是在西方現(xiàn)代化浪潮的推動(dòng)與影響之下通過(guò)自上而下的社會(huì)變革開(kāi)啟的，又被稱(chēng)為外源性現(xiàn)代化。這一時(shí)期，日本成為東方國(guó)家成功走向現(xiàn)代化的典型范例。再次是20世紀(jì)初期以蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化為代表的第三次現(xiàn)代化浪潮，其跨越了資本主義階段，走出了一條有別于西方現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，打破了西方模式定于一尊的局面。最后就是二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，擺脫殖民統(tǒng)治、取得民族獨(dú)立的亞非拉國(guó)家開(kāi)啟了新一輪現(xiàn)代化探索的第四次現(xiàn)代化浪潮，現(xiàn)代化模式的多樣化也成為這一時(shí)期現(xiàn)代化浪潮的顯著特征。

在四次現(xiàn)代化浪潮中，不同的民族國(guó)家在不同的時(shí)代和社會(huì)背景下，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式不盡相同，通往現(xiàn)代化的道路和模式也形態(tài)各異。但以社會(huì)制度來(lái)劃分，從18世紀(jì)到20世紀(jì)70年代，世界現(xiàn)代化的典型道路可以劃分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以歐美國(guó)家為代表的資本主義現(xiàn)代化道路，一類(lèi)是以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。兩種道路構(gòu)成了世界現(xiàn)代化進(jìn)程中具有典型區(qū)別的兩個(gè)發(fā)展方向，并深刻影響了世界各國(guó)現(xiàn)代化道路的選擇和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

（一）資本主義現(xiàn)代化道路的特征與矛盾

近代以來(lái)，少數(shù)西方國(guó)家首開(kāi)現(xiàn)代化之先河。新興的資產(chǎn)階級(jí)以嶄新資本主義政治制度的建立、近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人文主義價(jià)值觀的興起支撐起西方現(xiàn)代化道路與模式的開(kāi)拓和建立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展、社會(huì)財(cái)富的大增長(zhǎng)、社會(huì)文明的大進(jìn)步?！百Y本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代”[3]。顯然，“資本”成為了這個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步“新時(shí)代”的最顯著標(biāo)志，成為了推動(dòng)西方資本主義現(xiàn)代化道路不斷發(fā)展的核心力量。

首先，資本原始積累的過(guò)程就是西方現(xiàn)代化的起源過(guò)程，其主要方式就是實(shí)行對(duì)內(nèi)剝削和對(duì)外殖民掠奪，進(jìn)而為資本主義的發(fā)展和現(xiàn)代化的起步奠定了基礎(chǔ)，如英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)、罪惡的美洲黑奴貿(mào)易等等。在馬克思看來(lái)，它是“野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下”[4]不斷形成的。其次，資本統(tǒng)轄了西方資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程。在資本力量的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從“傳統(tǒng)到現(xiàn)代”的跨越，原有社會(huì)的生產(chǎn)與生活方式被徹底打破，代之以嶄新的現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)，它推動(dòng)“歷史向世界歷史”的轉(zhuǎn)變，建立起以先發(fā)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的世界秩序，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[5]，從而推動(dòng)了以資本主義國(guó)家為中心的世界秩序的形成，這種秩序本質(zhì)上就是資本絕對(duì)統(tǒng)治下弱肉強(qiáng)食的霸權(quán)體系。最后，伴隨資本主義的發(fā)展，以資產(chǎn)階級(jí)自由民主為核心的政治文明、以工業(yè)化為目標(biāo)的發(fā)展水平、以自由市場(chǎng)為顯著特征的經(jīng)濟(jì)體制和個(gè)人主義的價(jià)值認(rèn)同等現(xiàn)代性文明不斷建立起來(lái)，構(gòu)成了西方資本主義現(xiàn)代化道路的核心要素?？梢钥闯觯Y本主義現(xiàn)代化道路邁出了人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的第一步，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)現(xiàn)代文明，也使得西方道路在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的首要選擇。正如馬克思所說(shuō)：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”[4]8。這種先發(fā)以“先入為主”的慣性，既成就了這些國(guó)家現(xiàn)代化的大發(fā)展，又使其現(xiàn)代化道路成為各國(guó)自覺(jué)的努力方向。

顯而易見(jiàn)，西方現(xiàn)代化道路的實(shí)質(zhì)就是私有制下以資本為核心的現(xiàn)代化道路。資本推動(dòng)了西方道路的確立和主導(dǎo)地位的實(shí)現(xiàn)，其無(wú)限發(fā)展也引發(fā)了種種矛盾。首先，它造成了人與自然的對(duì)立，在資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，一度以對(duì)自然環(huán)境的破壞與掠奪為代價(jià)。其次，它加劇了人與人之間的對(duì)立和社會(huì)的分化。伴隨資本的積累，貧困隨之而來(lái)，社會(huì)內(nèi)部的貧富差距不斷拉大，階級(jí)矛盾趨于尖銳。再次，它引發(fā)了全球沖突。西方現(xiàn)代化的發(fā)展是一種排他式的發(fā)展，常常表現(xiàn)為以犧牲他國(guó)利益，尤其是以犧牲弱小國(guó)家的利益為前提和代價(jià)。這種排他式的發(fā)展勢(shì)必給國(guó)際秩序帶來(lái)不穩(wěn)定因素。最后，自由市場(chǎng)機(jī)制與資本的無(wú)序發(fā)展勢(shì)必引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)，給資本主義國(guó)家乃至全球的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)負(fù)面影響?？v觀資本主義現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的數(shù)百年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)有發(fā)生，國(guó)際沖突接連不斷。而當(dāng)大批后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家以西方道路為藍(lán)本，或在西方國(guó)家“指導(dǎo)”下走上資本主義道路后，更多的是帶來(lái)本國(guó)的政治動(dòng)蕩、社會(huì)矛盾激化、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯，從而失去了自身發(fā)展的獨(dú)立性，長(zhǎng)期徘徊在現(xiàn)代化邊緣，陷入“發(fā)展陷阱”。

如何規(guī)避移植資本主義現(xiàn)代化道路所帶來(lái)的“發(fā)展陷阱”，從而走出一條不同于西方現(xiàn)代化模式的新路，就成為世界現(xiàn)代化探索的新方向。

（二）傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的成就與挫折

傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路通常指以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，它打破了唯西方資本主義現(xiàn)代化道路為尊的單一模式。馬克思主義是在對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判當(dāng)中誕生的。馬克思曾系統(tǒng)論述了西方資本主義現(xiàn)代化的客觀歷程，并做出“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的歷史判斷。但在馬克思看來(lái)，社會(huì)主義革命首先將在資本主義充分發(fā)展的社會(huì)發(fā)生，資本主義的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前提與基礎(chǔ)，社會(huì)主義是對(duì)資本主義的繼承與取代。所以，現(xiàn)代化和社會(huì)主義是兩個(gè)相互區(qū)別并接續(xù)發(fā)展的歷史階段，構(gòu)成“歷時(shí)性”關(guān)系。傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展。由俄國(guó)布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利和俄國(guó)蘇維埃政權(quán)的建立使俄國(guó)具備了建設(shè)社會(huì)主義的政治條件，但俄國(guó)半工業(yè)化與落后的生產(chǎn)方式并不符合馬克思所描述的發(fā)達(dá)的資本主義現(xiàn)代化前提，俄國(guó)還面臨著向現(xiàn)代社會(huì)跨越的鴻溝，因此，新生的經(jīng)濟(jì)條件落后的蘇俄就面臨著發(fā)展社會(huì)主義和推進(jìn)現(xiàn)代化的雙重任務(wù)，社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系也就構(gòu)成“共時(shí)性”的關(guān)系。從“歷時(shí)性”到“共時(shí)性”的發(fā)展，意味著一條在社會(huì)主義形態(tài)下建設(shè)現(xiàn)代化的道路開(kāi)始形成。

蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，要在新的社會(huì)形態(tài)下走出一條新的現(xiàn)代化道路，首先要擺脫對(duì)資本主義國(guó)家的依附，建立起具有社會(huì)主義形態(tài)的現(xiàn)代化模式。這就要統(tǒng)籌好社會(huì)主義與現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，既要以社會(huì)主義的先進(jìn)制度引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)，又要以現(xiàn)代化建設(shè)成就推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。一方面，蘇聯(lián)把重工業(yè)作為優(yōu)先發(fā)展方向，并以此為基礎(chǔ)建立獨(dú)立的工業(yè)體系以改變?cè)谫Y本主義包圍中的經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)實(shí)局面;另一方面，蘇聯(lián)建立起生產(chǎn)資料高度集中基礎(chǔ)上的單一公有制和社會(huì)生產(chǎn)中的計(jì)劃體制，以使生產(chǎn)關(guān)系充分體現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)中的社會(huì)主義特征，也使得政府權(quán)力在社會(huì)生產(chǎn)與運(yùn)行中占據(jù)絕對(duì)地位。在現(xiàn)實(shí)國(guó)情需要和傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的相互作用下，蘇聯(lián)構(gòu)建的“公有制+計(jì)劃指令+集權(quán)型現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)”基本格局，成為20世紀(jì)中期社會(huì)主義現(xiàn)代化的原型 [6]。歷史證明，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，蘇聯(lián)模式的顯著優(yōu)勢(shì)使蘇聯(lián)迅速成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，其現(xiàn)代化成就所產(chǎn)生的巨大向心力也使包括中國(guó)在內(nèi)的一些相對(duì)落后國(guó)家在取得民族獨(dú)立后選擇了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義制度，走上社會(huì)主義現(xiàn)代化道路并不斷取得發(fā)展成就。

然而，成就與危機(jī)并存。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，這條道路留給我們更多的是教訓(xùn)與反思。蘇聯(lián)模式本身就具有顯著的弊端，主要是單一公有制下高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制缺乏市場(chǎng)活力;過(guò)分倚重重工業(yè)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展失調(diào)，人民生活水平無(wú)法得到顯著提高;極權(quán)政治和專(zhuān)制文化不斷發(fā)展而一再貽誤改革時(shí)機(jī)。而東歐社會(huì)主義國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化道路的選擇缺乏自主性，深受蘇聯(lián)模式的影響與控制，脫離了具體的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的失敗，歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)主義與現(xiàn)代化關(guān)系認(rèn)識(shí)的失誤，且這一失誤并未得到根本糾正。長(zhǎng)期以來(lái)，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化突出了現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)主義因素，而把現(xiàn)代化作為社會(huì)主義的簡(jiǎn)單附屬，離開(kāi)現(xiàn)代化的內(nèi)涵和要求，抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把市場(chǎng)化、社會(huì)化、城市化等現(xiàn)代化的基本特征看成資本主義的專(zhuān)利，從而把社會(huì)主義和現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，造成了現(xiàn)代化與社會(huì)主義的分離與脫節(jié)[7]。這種認(rèn)識(shí)的失衡或者顛倒致使當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)與傳統(tǒng)社會(huì)主義目標(biāo)相沖突時(shí)，不是進(jìn)行新的理論探索或體制改革，而是不斷加強(qiáng)國(guó)家政治力量和意識(shí)形態(tài)控制以進(jìn)一步維護(hù)所謂的“社會(huì)主義”特征，使得蘇聯(lián)模式逐步僵化而走向崩潰邊緣。伴隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式湮滅在歷史的塵埃之中。

如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與現(xiàn)代化建設(shè)的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)與現(xiàn)代化發(fā)展的共同進(jìn)步，成為社會(huì)主義國(guó)家在國(guó)際共運(yùn)低潮之際面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的道路探索

中國(guó)現(xiàn)代化本質(zhì)上是后發(fā)外源型現(xiàn)代化，近代中國(guó)是被動(dòng)地卷入世界現(xiàn)代化浪潮的。和眾多外源性現(xiàn)代化國(guó)家一樣，中國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)啟源自西方文明的刺激與沖擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，剝奪了中國(guó)的民族獨(dú)立和主權(quán)完整，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì);它又以先進(jìn)的工業(yè)文明成果極大地刺激了腐朽的封建文明，推動(dòng)了一批又一批中國(guó)人的反思與覺(jué)醒。“中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國(guó)現(xiàn)代化之路”[8]，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的艱難探索。

（一）被動(dòng)適應(yīng)

面對(duì)強(qiáng)大的西方現(xiàn)代文明，為挽救民族危亡，具有進(jìn)步思想的中國(guó)人便開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)代化道路的早期探索，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)輪番登場(chǎng)，代表了近代中國(guó)不同社會(huì)階級(jí)的訴求與思考，或仿技或效制或推翻或重建。毋庸諱言，這些自強(qiáng)或革新運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，但在半殖民地半封建的中國(guó)，這些效仿歐美的探索并沒(méi)有找到一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的真正出路。百年的變革始終在抄襲外國(guó)與回歸傳統(tǒng)之間搖擺，時(shí)斷時(shí)續(xù)，雜亂無(wú)章，不論在理論上還是在實(shí)踐上都沒(méi)有找到中國(guó)特色的發(fā)展模式[2]。原因何在？縱觀世界現(xiàn)代化國(guó)家，其現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)都是以民族國(guó)家的獨(dú)立為前提的。恩格斯曾這樣說(shuō)道：“排除民族壓迫是一切健康和自由的發(fā)展的基本條件”[9]。因此，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的首要任務(wù)就是要改變半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。滄海橫流方顯英雄本色。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)近代史上開(kāi)天辟地的大事變。“中國(guó)共產(chǎn)黨建立近百年來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的一切奮斗，就是為了把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立后到建立新中國(guó)，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的偉大勝利，改變了中國(guó)一個(gè)多世紀(jì)的屈辱地位，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和主權(quán)的完整，完成了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有轉(zhuǎn)折意義的第一步。

（二）主動(dòng)迎接

實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立只是中國(guó)真正走向現(xiàn)代化進(jìn)程的基本前提。中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)主義制度在中國(guó)建立起來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化成為中國(guó)現(xiàn)代化的新方向和奮斗目標(biāo)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)入了新的階段。和傳統(tǒng)后發(fā)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家一樣，擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前的是社會(huì)主義與現(xiàn)代化建設(shè)的雙重任務(wù)。受時(shí)代條件所限，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之初也深受蘇聯(lián)模式的影響，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立起單一公有制為特征的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。1956年，特別是在蘇聯(lián)模式弊端初步暴露之后，中國(guó)共產(chǎn)黨也開(kāi)始逐步突破蘇聯(lián)模式。“以蘇為鑒，走自己的路”成為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的新方向。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代化道路探索的正確態(tài)度和理論自覺(jué)，是在中國(guó)具體國(guó)情基礎(chǔ)上對(duì)如何走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的主動(dòng)探索和積極作為。這一時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代化取得了諸多成就，民主制度建立，獨(dú)立完整的工業(yè)體系發(fā)展，人民生活水平也有較大提高，但現(xiàn)代化道路始終沒(méi)有從根本上突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的局限。單一公有制基礎(chǔ)上高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系而忽略生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平，“左”的錯(cuò)誤的累積發(fā)展最終釀成“文化大革命”的十年內(nèi)亂，從而偏離了社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確航向。不容置疑的是，這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化所取得的顯著成就為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這一時(shí)期獨(dú)立自主探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的理論自覺(jué)和實(shí)踐勇氣也奠定了新時(shí)期思想解放的理論根基。

（三）引領(lǐng)發(fā)展

新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立和發(fā)展揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的新篇章。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在總結(jié)我國(guó)和世界現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，成功開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。它以社會(huì)主義為鮮明底色，始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，始終以人民為根本價(jià)值取向，并在實(shí)踐中深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。它以“中國(guó)特色”為顯著標(biāo)志，創(chuàng)造性地建立了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立起具有中國(guó)特色的民主制度、發(fā)展方式、文化形態(tài)、社會(huì)治理模式、生態(tài)體系，是在中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上走出的現(xiàn)代化新路。它以“現(xiàn)代化”為追求目標(biāo)，不斷豐富社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵，朝著全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)不斷前進(jìn)。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，國(guó)家綜合實(shí)力顯著提升，民族復(fù)興呈現(xiàn)光明前景，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，以自身發(fā)展帶動(dòng)他國(guó)發(fā)展，為解決世界問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)方案。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是中國(guó)從經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化跨越的正確道路，為世界現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。它既打破了“現(xiàn)代化即西化”的固有邏輯，又實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度框架下發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和影響力，為廣大發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路的探索發(fā)揮了強(qiáng)大引領(lǐng)作用。

三、在雙重超越中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的超越

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路作為一種嶄新社會(huì)形態(tài)下的現(xiàn)代化建設(shè)道路，是對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越，這種超越集中體現(xiàn)在價(jià)值目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力、力量來(lái)源、國(guó)際效應(yīng)等方面。

從現(xiàn)代化的價(jià)值引領(lǐng)看，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，超越了西方資本主義現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)資本增殖為追求的價(jià)值目標(biāo)。資本主義生產(chǎn)的最終目標(biāo)和核心動(dòng)力就是實(shí)現(xiàn)資本的無(wú)限增值，從而引發(fā)了難以根除的矛盾與危機(jī)。馬克思曾鮮明指出：“資本家對(duì)工人的統(tǒng)治，就是物對(duì)人的統(tǒng)治，死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治”[10]?？梢钥闯觯Y本主義條件下的勞動(dòng)者的不自由狀態(tài)前所未有。而伴隨著資本不斷增殖，資本對(duì)勞動(dòng)的剝削造成的兩極分化也是不可避免的，進(jìn)而誘發(fā)階級(jí)沖突與社會(huì)動(dòng)蕩?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該是所有人自由全面發(fā)展的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化事業(yè)的核心。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是以人民為中心的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化始終的價(jià)值追求，其基本內(nèi)容就是始終推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，不斷在現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)人的解放和全面發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展歷程就是人民生活水平不斷提高、需求不斷滿足，不斷實(shí)現(xiàn)自我解放的過(guò)程。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民從苦難與壓迫剝削中實(shí)現(xiàn)政治解放和當(dāng)家做主，一百年來(lái)，從保障溫飽到全面小康并朝著共同富裕不斷前進(jìn)，中國(guó)人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。鮮明的人民價(jià)值導(dǎo)向正是中國(guó)道路超越西方道路的根本所在。

從現(xiàn)代化的動(dòng)力機(jī)制來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路以國(guó)家權(quán)力、資本的二元驅(qū)動(dòng)超越了西方現(xiàn)代化的私人資本一元驅(qū)動(dòng)發(fā)展模式。在西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)資本在起步階段或力量薄弱的時(shí)候，它尋求國(guó)家權(quán)力的庇護(hù);當(dāng)資本發(fā)展起來(lái)、建立自己的生產(chǎn)方式的時(shí)候，它開(kāi)始限制國(guó)家權(quán)力;當(dāng)資本積累過(guò)于集中、自身成為發(fā)展的限制的時(shí)候，它又會(huì)完全支配和控制國(guó)家權(quán)力，把國(guó)家當(dāng)作它的避難所。但不管如何演變，西方國(guó)家權(quán)力的存在形態(tài)和作用方式完全決定于資本，國(guó)家權(quán)力服務(wù)于資本意志[11]，這凸顯了西方資本主義現(xiàn)代化道路中資本的絕對(duì)主導(dǎo)地位。這種資本一元主導(dǎo)模式必然會(huì)導(dǎo)致私人資本不受限制地?zé)o序擴(kuò)張，長(zhǎng)此以往，必然引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的混亂，帶來(lái)現(xiàn)代化危機(jī)。反觀中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，突出了國(guó)家權(quán)力在現(xiàn)代化進(jìn)程中的效力發(fā)揮，這是社會(huì)主義國(guó)家超越資本主義國(guó)家優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情面前，私人資本被允許長(zhǎng)期存在以活躍經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展;同時(shí)政府作用得到有效發(fā)揮，以國(guó)家權(quán)力限制私人資本無(wú)序擴(kuò)張，進(jìn)而引導(dǎo)和駕馭私人資本朝著有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、人民共同利益的方向發(fā)展，有效克服了私人資本一元驅(qū)動(dòng)發(fā)展所引發(fā)的問(wèn)題，從而在國(guó)家權(quán)力、有序資本的雙元平衡協(xié)調(diào)中驅(qū)動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)健康合理可持續(xù)發(fā)展。

從現(xiàn)代化的力量來(lái)源看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路以團(tuán)結(jié)有力的舉國(guó)體制超越了西方資本主義現(xiàn)代化利益博弈引發(fā)的分散割裂。在資本主義私有制條件下，資本家與工人階級(jí)之間的雇傭勞動(dòng)關(guān)系活生生地反映著資本主義的剝削本質(zhì)，它是資本主義社會(huì)不平等的根源，造成了社會(huì)階級(jí)之間天然的對(duì)立。同時(shí)，在個(gè)人主義價(jià)值觀與資本逐利的本性驅(qū)動(dòng)下，資本集團(tuán)、各社會(huì)力量之間在現(xiàn)實(shí)利益面前也存在著無(wú)休止的爭(zhēng)奪與傾軋。這就決定了在資本主義社會(huì)中，利益博弈、利益紛爭(zhēng)是無(wú)法根除的矛盾，個(gè)人利益至上就意味著社會(huì)上難以形成共同的社會(huì)追求與前進(jìn)方向，進(jìn)而無(wú)法有效達(dá)成共同一致的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系。特別是近年來(lái)，西方社會(huì)的撕裂現(xiàn)象不斷加劇，不僅體現(xiàn)在社會(huì)事件與沖突時(shí)有發(fā)生，還體現(xiàn)在政黨之間的傾軋與紛爭(zhēng)，其背后仍然是各社會(huì)集團(tuán)的利益斗爭(zhēng)，這導(dǎo)致政治內(nèi)耗加劇，國(guó)家與社會(huì)撕裂，難以形成推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的合力，這是西方現(xiàn)代化發(fā)展無(wú)法逾越的鴻溝。然而在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，全體人民的根本利益具有一致性，這就使得全國(guó)各民族、社會(huì)各個(gè)階層的廣大人民群眾能夠在共同利益的引導(dǎo)下始終團(tuán)結(jié)在一起，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合力。體現(xiàn)在政治方面，就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表全體人民的根本利益長(zhǎng)期執(zhí)政，各民主黨派積極參政，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各界智慧和力量的廣泛凝聚，朝著共同的發(fā)展目標(biāo)前進(jìn);體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中社會(huì)主義公有制主體地位的確立，保證了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的控制，同時(shí)又發(fā)揮了多種所有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。自中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以來(lái)，這種全社會(huì)團(tuán)結(jié)一致的舉國(guó)體制的發(fā)揮使我們?nèi)〉昧孙@著的發(fā)展成就。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，其中蘊(yùn)含的正是社會(huì)主義集中力量辦大事的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這也極大地展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的超越性。

從現(xiàn)代化的國(guó)際效應(yīng)看，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是和平崛起之路，超越了西方現(xiàn)代化發(fā)展中的掠奪侵略。西方國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是建立在“對(duì)內(nèi)剝削，對(duì)外擴(kuò)張”的基礎(chǔ)之上的?！叭詹宦洹钡蹏?guó)的全球霸權(quán)背后充斥著資本原始積累的罪惡;后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家日本、德國(guó)的崛起帶給人類(lèi)的是慘烈的世界大戰(zhàn)。資本逐利的本性集中體現(xiàn)為它的掠奪性，不可避免地導(dǎo)致世界性或地區(qū)性沖突和動(dòng)蕩。英國(guó)學(xué)者特里·伊格爾頓認(rèn)為，對(duì)抗性是資本主義與生俱來(lái)的本質(zhì)，這不僅僅適用于資本主義社會(huì)中的階級(jí)沖突，也適用于資本主義國(guó)家之間為了搶奪資源和勢(shì)力范圍而發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)[12]。它引發(fā)了大國(guó)對(duì)小國(guó)的侵略，引發(fā)了國(guó)家之間利益的沖突，也造就了國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯。而中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的背后是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心的艱苦奮斗。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，和平發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代化一以貫之的發(fā)展思路。中國(guó)的崛起，為世界增加的只能是和平的因素，中國(guó)提出構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以開(kāi)放姿態(tài)歡迎世界各國(guó)搭上中國(guó)發(fā)展的快車(chē)，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)以自身發(fā)展惠及世界的寬廣胸懷。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)”[13]。中國(guó)現(xiàn)代化道路是一條和平崛起的現(xiàn)代化道路，超越了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，開(kāi)辟出“強(qiáng)而不霸”的中國(guó)崛起之路。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的超越

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是同一種社會(huì)形態(tài)下的不同發(fā)展模式，相應(yīng)地產(chǎn)生了不同的結(jié)局和影響。傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式也曾成就了蘇聯(lián)現(xiàn)代化的大發(fā)展，但對(duì)僵化模式的固守最終葬送了社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路建立在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的反思之上，其超越性集中體現(xiàn)在發(fā)展布局、經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展方式以及對(duì)社會(huì)主義與現(xiàn)代化關(guān)系的認(rèn)識(shí)方面。

從社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展布局看，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化布局不斷拓展，超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化片面失衡的畸形現(xiàn)代化格局。傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式以犧牲農(nóng)業(yè)、犧牲農(nóng)民的利益來(lái)?yè)Q取工業(yè)發(fā)展，以犧牲輕工業(yè)來(lái)?yè)Q取重工業(yè)發(fā)展，未能從根本上改善和提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，未能從根本上調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性[14]。這種畸形不平衡的發(fā)展違背了人民的切身利益，違背了現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期，毛澤東已經(jīng)注意到片面發(fā)展重工業(yè)的危害，明確提出探索建設(shè)一條與蘇聯(lián)有所不同的中國(guó)工業(yè)化道路，并初步提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的現(xiàn)代化目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，四個(gè)現(xiàn)代化被重新提起，四個(gè)現(xiàn)代化“是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的四個(gè)主要方面，并不是說(shuō)現(xiàn)代化事業(yè)只以這四個(gè)方面為限”[15]。伴隨著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的大規(guī)模展開(kāi)，國(guó)家的政治和法治體系、經(jīng)濟(jì)體制、科教文化事業(yè)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等方面的現(xiàn)代化開(kāi)始不斷被重視。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局也從“兩手抓”逐步拓展為“三位一體”“四位一體”“五位一體”，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化布局伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷豐富拓展的過(guò)程。黨的十八屆三中全會(huì)提出了全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，黨的十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“必須在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上下更大功夫”[16]，將中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化提升到了制度和治理現(xiàn)代化的新高度，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展方向，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)涵的新認(rèn)識(shí)。中國(guó)道路正是以現(xiàn)代化布局的不斷豐富超越了蘇聯(lián)模式下的現(xiàn)代化的失衡發(fā)展。

從社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)制度看，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中，社會(huì)主義不存在商品和市場(chǎng)。蘇聯(lián)長(zhǎng)期堅(jiān)持單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，試圖依靠政府這一“看得見(jiàn)的手”把經(jīng)濟(jì)引向預(yù)定的發(fā)展軌道，其結(jié)果是生產(chǎn)效率不高、勞動(dòng)者積極性無(wú)法得到充分發(fā)揮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩。新中國(guó)成立后，我們也曾仿效蘇聯(lián)建立了單一公有制下的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)歷了挫折與徘徊。一段時(shí)間里，計(jì)劃與市場(chǎng)被當(dāng)作區(qū)別社會(huì)主義與資本主義的重要標(biāo)志，導(dǎo)致了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期對(duì)立與相互否定。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，對(duì)這一理論問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和探索，逐步突破理論禁錮，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)飛躍。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從社會(huì)制度的本質(zhì)屬性中剝離出來(lái)，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃和市場(chǎng)僅僅是實(shí)現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)手段，進(jìn)而將社會(huì)主義根本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。這一偉大理論的創(chuàng)造推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度不斷豐富和發(fā)展。黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作出了新概括：堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展;堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存;堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。這使得中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)與活力，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展與騰飛，對(duì)在社會(huì)主義形態(tài)下推進(jìn)經(jīng)濟(jì)制度改革創(chuàng)新作出了積極貢獻(xiàn)。

從社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展方式看，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路通過(guò)不間斷的改革開(kāi)放推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展，超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式下封閉和僵化的體制機(jī)制弊端。改革開(kāi)放是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”[17]。傳統(tǒng)社會(huì)主義模式長(zhǎng)期否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)矛盾存在的普遍性，進(jìn)而忽視了隨社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展而進(jìn)行改革的必要性，從而始終未能突破蘇聯(lián)在固守社會(huì)主義具體特征中形成的高度集中的政治經(jīng)濟(jì)文化體制，造成了經(jīng)濟(jì)低迷、政治腐敗嚴(yán)重、社會(huì)矛盾尖銳。而在戈?duì)柊蛦谭颉叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”道路改革中，危機(jī)全面爆發(fā)，蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺(tái)，留下深刻教訓(xùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的鮮明特征就是改革開(kāi)放，“改革開(kāi)放是中國(guó)人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”[18]，是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大力量。從改革開(kāi)放到全面深化改革，四十多年來(lái)中國(guó)的改革進(jìn)程始終以人民幸福和民族復(fù)興為鮮明導(dǎo)向和根本目的，勇于破除生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的體制機(jī)制障礙，滿足人民的美好生活需要，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。中國(guó)在改革開(kāi)放中學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，但絕不盲目照抄照搬，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義根本方向，改革而絕不改向，不走改旗易幟的邪路。同時(shí)，中國(guó)的改革既勇于突破，又循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)，將改革力度與社會(huì)可承受能力結(jié)合起來(lái)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，后發(fā)現(xiàn)代化道路一般會(huì)遭遇傳統(tǒng)與現(xiàn)代、富裕與貧困、發(fā)展與秩序、解構(gòu)與重建等一系列悖論，稍不注意就容易跌入“現(xiàn)代化陷阱”，并造成現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的斷裂[19]。而中國(guó)的改革開(kāi)放正確處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，從而有效推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

從社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系看，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路以社會(huì)主義和現(xiàn)代化的相互促進(jìn)超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義道路中將現(xiàn)代化作為社會(huì)主義簡(jiǎn)單附屬的錯(cuò)誤認(rèn)知。傳統(tǒng)社會(huì)主義模式追求單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、平均主義，教條式地看待社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系，將現(xiàn)代化建設(shè)作為社會(huì)主義的簡(jiǎn)單附屬，具體表現(xiàn)為當(dāng)現(xiàn)代化進(jìn)程與對(duì)社會(huì)主義的固有認(rèn)識(shí)發(fā)生沖突時(shí)，通常以現(xiàn)代化的舍棄來(lái)堅(jiān)持所謂的社會(huì)主義特征。這在本質(zhì)上就是一種顛倒的理論關(guān)系，違背了馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展真理的理論特性。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路糾正了這種顛倒的理論關(guān)系，堅(jiān)持了在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的馬克思主義認(rèn)識(shí)論，理順了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代化發(fā)展兩者之間的關(guān)系，使社會(huì)主義與現(xiàn)代化在統(tǒng)一中共同進(jìn)步，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)面前，將現(xiàn)代化建設(shè)作為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們始終在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上緊緊抓住發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，不斷提高綜合國(guó)力和人民生活水平。在這一過(guò)程中，我們充分肯定各種社會(huì)主體在現(xiàn)代化建設(shè)中的豐富探索和智慧結(jié)晶，進(jìn)而把現(xiàn)代化進(jìn)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，并繼續(xù)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和推進(jìn)，從而不斷深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。也正是在這一過(guò)程中，中國(guó)探索出一條立足于中國(guó)具體國(guó)情的而非教條式照搬傳統(tǒng)社會(huì)主義一般特征、扎根于中國(guó)實(shí)踐的而非堅(jiān)持固有模板的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，促進(jìn)了現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)主義理論的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義和現(xiàn)代化事業(yè)的高度統(tǒng)一。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是一條不同以往且成就卓著的現(xiàn)代化新路，超越性是它的顯著特征。正是沿著這樣一條道路，中國(guó)人民和中華民族大踏步趕上了時(shí)代潮流，如期實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，站在了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史新起點(diǎn)。面向未來(lái)，只有繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，就是要始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，以中國(guó)化馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展;就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福放在首位，在物的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展;就是要始終堅(jiān)持完善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在”[20] ，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的根本保證;就是要始終堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)新時(shí)代的改革開(kāi)放走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路在超越中開(kāi)辟，在超越中前進(jìn)，在超越中發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，對(duì)于我們走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程至關(guān)重要，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的根本保證，也必將為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展和世界現(xiàn)代化事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

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