王遲梅 朱麗葉

摘要：良好的人文素養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展十分重要。明確新時(shí)代加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的時(shí)代意義，弄清新時(shí)代加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的基本內(nèi)容，探尋新時(shí)代加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的有效路徑，既是推動(dòng)健康中國(guó)建設(shè)對(duì)醫(yī)學(xué)人才的現(xiàn)實(shí)需求，也是提升醫(yī)學(xué)生人文精神境界的時(shí)代要求。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)生；人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2021）12-0147-04

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度重點(diǎn)課題“后疫情時(shí)代綜合性大學(xué)醫(yī)學(xué)生學(xué)生管理模式探索及實(shí)踐研究”（GJB1421186）。

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》提出，為提升醫(yī)療服務(wù)水平和質(zhì)量，要加強(qiáng)醫(yī)療服務(wù)人文關(guān)懷。這對(duì)新時(shí)代醫(yī)務(wù)工作者的人文素養(yǎng)提出了明確要求。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)由醫(yī)學(xué)知識(shí)、儀表、行為、技能、智慧、品德等素養(yǎng)構(gòu)成，其中品德素養(yǎng)最為重要，是醫(yī)師人文素養(yǎng)的核心[1]。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)醫(yī)務(wù)工作者的“生力軍”。涵育良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)是新時(shí)代醫(yī)學(xué)生爭(zhēng)做時(shí)代新人的必要品格。醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的重要場(chǎng)所，必須加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。

一、新時(shí)代加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要意義

1.有利于培育醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德

每個(gè)領(lǐng)域都有對(duì)其所屬職業(yè)相應(yīng)的品德要求，醫(yī)德也是職業(yè)道德的一類(lèi)，是指從事醫(yī)藥、醫(yī)學(xué)、醫(yī)護(hù)等醫(yī)療相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域的從事者和從業(yè)者所必須遵守的品德規(guī)范和品格要求。古今中外對(duì)于醫(yī)生的醫(yī)德界定和構(gòu)成要素各有不同，無(wú)論是中國(guó)古代醫(yī)者所提出的“醫(yī)者仁心”、從古至今一直傳承的“醫(yī)者父母心”，還是西方醫(yī)學(xué)界所提的南丁格爾誓言，其本質(zhì)屬性都是一樣的，即醫(yī)者應(yīng)當(dāng)具有仁慈博愛(ài)之心。人文素養(yǎng)的培育目標(biāo)是提升“現(xiàn)實(shí)的人”的精神境界和思想品質(zhì)，使醫(yī)者在古今中外的哲思研討中品悟崇高理想和高尚品德，在社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的人文視野下培育對(duì)于社會(huì)的關(guān)切，在文學(xué)、藝術(shù)的熏陶中感受生命的美好。

2.有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展的思想源自馬克思的人學(xué)思想。在馬克思學(xué)說(shuō)中，人的全面發(fā)展中的人指的廣義的人，具有類(lèi)的意義。人的全面發(fā)展不僅是族群之中人的全面發(fā)展，更需要某一職業(yè)領(lǐng)域中個(gè)體的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，顧名思義就是要求人不僅要在學(xué)習(xí)能力、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力、技術(shù)操作等方面得到充分的發(fā)展，而且要在思想品德、哲學(xué)思維、生命倫理、人文關(guān)懷、精神境界等人文素養(yǎng)方面得到充分的提升。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)相較于其他非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)更重，所學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容和實(shí)操技能都具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和精細(xì)性。在這種高強(qiáng)度的課程學(xué)習(xí)壓力和技能操作壓力下，醫(yī)學(xué)生很難抽出更多的課余時(shí)間去參加各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)以提高自身的綜合能力，醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生在全面發(fā)展層面并未得到有效的落實(shí)，這對(duì)于未來(lái)醫(yī)學(xué)生走向醫(yī)生的工作崗位后在醫(yī)患關(guān)系的處理方面可能存在不利影響。因此，要通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生開(kāi)展科學(xué)有效的人文素養(yǎng)培育，鍛煉醫(yī)學(xué)生細(xì)致的聽(tīng)取能力、正確的表達(dá)能力、科學(xué)的溝通能力、強(qiáng)大的接納能力等綜合能力素質(zhì)，從而使醫(yī)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)能力和綜合能力上都得到全面的發(fā)展。

3.有利于塑造醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

醫(yī)學(xué)人文精神具體表現(xiàn)為兼具醫(yī)學(xué)知識(shí)與高尚道德情操和社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值導(dǎo)向[2]。醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)涵雖然豐富，但是價(jià)值指向性卻很明確，就是以人為本的、具備社會(huì)責(zé)任感的、有理想信念的職業(yè)精神和職業(yè)價(jià)值觀念。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透和培養(yǎng)，需要以人文教育為依托[3]，通過(guò)有針對(duì)性的、有體系性的、有方法性的人文素養(yǎng)的系統(tǒng)性教育來(lái)生成與提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)梳理講解古今中外的醫(yī)德觀念及其相關(guān)醫(yī)者榜樣故事，結(jié)合哲學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等跨學(xué)科知識(shí)的分析，有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立“醫(yī)者仁心”和“以人為本”的醫(yī)德觀念；通過(guò)梳理本國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的艱難發(fā)展歷程，結(jié)合當(dāng)代抗擊新冠肺炎疫情中所涌現(xiàn)出的醫(yī)護(hù)工作者的感人事跡，有利于提高醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)認(rèn)同感和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的獲得感。學(xué)校要通過(guò)一堂堂具有針對(duì)性與體系性的人文素養(yǎng)課程以及一次次人文素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生逐漸感知和生成醫(yī)學(xué)人文精神，并在今后的實(shí)際工作中將這種醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)化于心外化于行。

二、新時(shí)代加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的基本內(nèi)容

1.培育醫(yī)學(xué)生良好的表達(dá)能力與溝通能力

語(yǔ)言是思維活動(dòng)由抽象到具體的直接載體，也是人與人之間的溝通介體。學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)、規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)自己的思維活動(dòng)和思考結(jié)果是一種重要的個(gè)體能力。醫(yī)學(xué)生是否具備良好的表達(dá)能力與溝通能力，關(guān)系其走上工作崗位成為一名實(shí)際的醫(yī)務(wù)工作者后能否有效地處理醫(yī)患關(guān)系。從現(xiàn)實(shí)發(fā)生在不同區(qū)域的醫(yī)務(wù)場(chǎng)所的醫(yī)患矛盾和醫(yī)患事故來(lái)看，大多數(shù)醫(yī)患矛盾以及由醫(yī)患矛盾所引發(fā)的醫(yī)患事故發(fā)生的原因，基本都源于醫(yī)生和患者之間沒(méi)有進(jìn)行有效的語(yǔ)言溝通，從而導(dǎo)致了信息誤差，也使得患者做出過(guò)激的舉動(dòng)。因此，在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育中，加強(qiáng)培育醫(yī)學(xué)生良好的表達(dá)能力與溝通能力在當(dāng)今社會(huì)的醫(yī)務(wù)實(shí)踐中顯得尤其重要。

2.培育醫(yī)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神

奉獻(xiàn)精神是醫(yī)務(wù)工作者的一種精神品質(zhì)。通過(guò)培育人文素養(yǎng)提高醫(yī)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，是新時(shí)代國(guó)家和社會(huì)對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者的現(xiàn)實(shí)要求，也是在校醫(yī)學(xué)生個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要精神支柱。隨著人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方方面面的飛速發(fā)展，一直與人類(lèi)的存在相伴而生的各類(lèi)疾病和各類(lèi)型病菌也在不斷進(jìn)化，醫(yī)生與疾病是天然的矛盾統(tǒng)一體。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)被一種新型病毒或者疾病所攻擊進(jìn)而給國(guó)家和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不可避免的負(fù)面影響時(shí)，醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該主動(dòng)站出來(lái)，研究治療此類(lèi)疾病的有效藥物或者醫(yī)療方法。奉獻(xiàn)精神在此時(shí)就顯得尤其重要，不僅如此，在將來(lái)的職業(yè)選擇中，奉獻(xiàn)精神也有助于醫(yī)學(xué)生主動(dòng)選擇國(guó)家和人民需要的崗位和地區(qū)去工作。

3.培育醫(yī)學(xué)生的生命倫理意識(shí)

生命的價(jià)值是無(wú)與倫比的。培育醫(yī)學(xué)生以敬畏生命、愛(ài)護(hù)生命為核心的生命倫理意識(shí)是醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容之一?，F(xiàn)代社會(huì)文明已經(jīng)步入了尊重生命、敬畏生命的法治文明社會(huì)，但是這是從社會(huì)法律機(jī)制和政治制度的政治學(xué)層面對(duì)于“敬畏生命、愛(ài)護(hù)生命”的制度性保障。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生而言，從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-環(huán)境-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，對(duì)生命的敬畏和關(guān)愛(ài)、對(duì)人文的呼喚和涵育是每位醫(yī)學(xué)生必須思考和實(shí)踐的命題。

三、新時(shí)代加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主要路徑

1.構(gòu)建完備的醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)培育課程體系

完備的課程體系是培育醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵前提和重要支撐。人文素養(yǎng)的形成和提升不是醫(yī)學(xué)生自發(fā)形成和推動(dòng)的，是需要通過(guò)系統(tǒng)的人文素養(yǎng)課程的教育以提升的。構(gòu)建完備的醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)培育課程體系，需要領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，制定詳細(xì)的人文素養(yǎng)培育課程的實(shí)施綱領(lǐng)、具體推行計(jì)劃以及相關(guān)保障機(jī)制，抽調(diào)專(zhuān)項(xiàng)人文課程開(kāi)發(fā)資金，從校內(nèi)和校外組織一批人文素養(yǎng)課程的師資力量，在此基礎(chǔ)上根據(jù)醫(yī)學(xué)生的實(shí)際情況開(kāi)發(fā)系統(tǒng)性的、針對(duì)性的人文素養(yǎng)課程體系，安排相關(guān)部門(mén)對(duì)人文素養(yǎng)課程的教學(xué)進(jìn)行督導(dǎo)，推動(dòng)人文素養(yǎng)課程得到真正落實(shí)。此外，要推動(dòng)構(gòu)建線上與線下的人文素養(yǎng)培育的“雙線”模式。線上課程除了將本校人文素養(yǎng)課程制作成微課、慕課等形式上傳至平臺(tái)以外，還可引入其他高校的優(yōu)質(zhì)人文素養(yǎng)課程。線上學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)設(shè)置時(shí)長(zhǎng)的最低限度，并將相關(guān)考核結(jié)果納入整個(gè)學(xué)分系統(tǒng)中。

2.營(yíng)造良好的醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的環(huán)境

良好的人文環(huán)境是提升醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要保證。人文素養(yǎng)的培育需要相關(guān)課程的體系性支撐，更需要一個(gè)有效發(fā)揮人文素養(yǎng)課程體系作用的環(huán)境。這種環(huán)境不是單單指專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的人文素養(yǎng)相關(guān)課程教學(xué)的環(huán)境，也包括在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的理論課和醫(yī)學(xué)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)實(shí)操活動(dòng)中有意識(shí)地融入人文素養(yǎng)相關(guān)的課程要素的氛圍。要將人文素養(yǎng)課程與專(zhuān)業(yè)性的醫(yī)學(xué)理論及實(shí)操課程結(jié)合起來(lái)，使得醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程和針對(duì)醫(yī)學(xué)院校的人文素養(yǎng)培育課程同向同行。一是學(xué)校要針對(duì)人文素養(yǎng)課程建立督導(dǎo)機(jī)制，使醫(yī)學(xué)生對(duì)非專(zhuān)業(yè)課程重視起來(lái)，樹(shù)立醫(yī)學(xué)生大格局的課程文化觀念，扭轉(zhuǎn)大學(xué)生對(duì)于非專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)心態(tài)。二是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課教師在專(zhuān)業(yè)課程和醫(yī)學(xué)實(shí)操課程及醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中有意識(shí)地向大學(xué)生傳遞生命倫理意識(shí)和奉獻(xiàn)精神意識(shí)。

3.組織具有針對(duì)性的醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的實(shí)踐活動(dòng)

人文素養(yǎng)培育實(shí)踐活動(dòng)有助于醫(yī)學(xué)生把課程中的知識(shí)內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)踐中，并且在人文素養(yǎng)知識(shí)內(nèi)容的運(yùn)用過(guò)程中再次認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)重要性，從而提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。一是有計(jì)劃地開(kāi)展與人文素養(yǎng)提升的醫(yī)學(xué)志愿服務(wù)活動(dòng)。通過(guò)有效的宣傳引導(dǎo)，讓醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生積極主動(dòng)地參與與自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的志愿服務(wù)活動(dòng)，并在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下自覺(jué)運(yùn)用人文知識(shí)，釋放對(duì)醫(yī)療咨詢(xún)者或者患者的人文關(guān)懷。二是組織醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生到紅色醫(yī)學(xué)博物館和紅色醫(yī)療歷史展覽館進(jìn)行參觀訪問(wèn)，使學(xué)生在紅色醫(yī)學(xué)的歷史感悟中體會(huì)奉獻(xiàn)精神的難能可貴。三是動(dòng)員醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生主動(dòng)到醫(yī)療資源匱乏的地區(qū)參與定期幫扶工作，培育醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓醫(yī)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的醫(yī)學(xué)理想信念和正確的人生價(jià)值觀，將自己的專(zhuān)業(yè)所學(xué)和職業(yè)理想同國(guó)家的實(shí)際需要相融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]李道遠(yuǎn)，林澤茂.健康中國(guó)背景下醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育路徑探究[J].貴州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，43（5）.

[2]于奇，吳炳義，郭曉宇，等.山東省某醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)本科生人文素質(zhì)教育滿意度現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2019，32（5）.

[3]王婧.醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)生職業(yè)生涯中的作用[J].教育觀察，2021，10（29）.

責(zé)任編輯：鐘雪