劉陽(yáng) 冷凇

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)兩大鮮明的特征是老齡化和數(shù)字化，面對(duì)日益擴(kuò)大的“數(shù)字鴻溝”，老年群體作為大眾視野中的“數(shù)字弱勢(shì)群體”在新媒體浪潮中逐漸邊緣化，但短視頻的出現(xiàn)正深刻影響著當(dāng)下的傳播生態(tài)，為積極老齡化貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，“銀發(fā)網(wǎng)紅”在各大短視頻社交平臺(tái)的爆紅成為一道網(wǎng)絡(luò)文化景觀。本文分析老年群體短視頻“使用潮”興起的原因，探究“銀發(fā)網(wǎng)紅”現(xiàn)象蓬勃興起的生成機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“銀發(fā)網(wǎng)紅”的出現(xiàn)給傳播生態(tài)和社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的影響進(jìn)行一些思考。

一、研究背景

世界衛(wèi)生組織（WHO）和聯(lián)合國(guó)人口基金（UNFPA）認(rèn)為，人類生育率的下降和壽命的延長(zhǎng)產(chǎn)生的社會(huì)老齡化已經(jīng)成為一種國(guó)際現(xiàn)象。早在2012年，世界衛(wèi)生組織將“老齡化與健康”作為重點(diǎn)關(guān)注主題，老齡化必然給各個(gè)國(guó)家諸多領(lǐng)域帶來(lái)不同程度的影響。1956年，聯(lián)合國(guó)對(duì)老齡化判定的具體界定如下，某個(gè)國(guó)家（或者地區(qū)）65歲及65歲以上的老年人口數(shù)量占總?cè)丝诘谋壤^(guò)7%時(shí)，將被視為老齡化國(guó)家（或地區(qū)），此項(xiàng)數(shù)據(jù)公布在《人口老齡化及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果》中。中國(guó)在20世紀(jì)之后，即在2000年起正式進(jìn)入老齡化社會(huì)。2021年5月11日，我國(guó)第七次人口普查顯示，中國(guó)目前60歲以上的老年人數(shù)量已經(jīng)超過(guò)2.6億。聯(lián)合國(guó)人口預(yù)測(cè)顯示，到2030年，中國(guó)老年人口的數(shù)量將達(dá)到3.58億，占人口總數(shù)的25%左右，2050年，這一比例將進(jìn)一步增加到36.5%，屆時(shí)中國(guó)將步入高度老齡化社會(huì)。目前，在各國(guó)全球老齡人口橫向比較中，中國(guó)老齡人口數(shù)量最多，而且老齡人口增加速度最快。

二、媒介對(duì)積極老齡化的影響

中國(guó)日益嚴(yán)重的社會(huì)老齡化與飛速發(fā)展的社會(huì)媒介化產(chǎn)生了極大的沖突。中國(guó)的人口結(jié)構(gòu)日趨漸“老”，但中國(guó)的媒體形態(tài)卻日“新”月異?，F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)這樣一種景觀：青年一代在享受著信息時(shí)代，中年一代在追趕著信息時(shí)代，老年一代被遺忘在信息時(shí)代。老年群體被貼上“信息難民”“新信息窮人”“社會(huì)邊緣群體”“信息孤島”等標(biāo)簽。媒介的議程設(shè)置使得大眾對(duì)老人的認(rèn)知很大程度上來(lái)自媒介對(duì)老年群體的形象塑造。2006年，“彭宇案件”“許云鶴案件”等一系列老人碰瓷事件開始引發(fā)社會(huì)熱議，在“老年人摔倒該不該扶”爭(zhēng)議后接連發(fā)生“公交車給不給老年人讓座”的負(fù)面新聞?dòng)懻?，一時(shí)間關(guān)于老年人在社會(huì)公眾心中的形象變得消極。加之在新媒體平臺(tái)鮮有老年人發(fā)聲的機(jī)會(huì)，公眾在媒介塑造的擬態(tài)環(huán)境中對(duì)老年人的誤解不斷加深，對(duì)老年人的刻板印象也逐漸形成。媒介很大程度上影響到大眾的老年觀，以及老年人自身和整個(gè)社會(huì)對(duì)老年群體的認(rèn)知。老年人對(duì)媒介的使用從傳統(tǒng)媒體向新媒體過(guò)度，傳統(tǒng)媒體與新媒體的區(qū)別之一在于互動(dòng)性，即傳受關(guān)系的差別。以廣播電視為代表的傳統(tǒng)媒體以傳者為中心，呈現(xiàn)一對(duì)多點(diǎn)覆面的傳播模式。老年群體作為傳統(tǒng)媒體的忠實(shí)受眾，長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)成被動(dòng)的收視習(xí)慣，在面對(duì)新媒體截然不同的使用體驗(yàn)時(shí)必然有一個(gè)接受的過(guò)程。2011年，互聯(lián)網(wǎng)終端的普及和網(wǎng)絡(luò)提速以及流量資費(fèi)的降低，更加貼合用戶碎片化內(nèi)容消費(fèi)需求的短視頻迅速獲得了包括各大平臺(tái)、粉絲以及資本等多方的支持與青睞。自2016年抖音APP上線便一躍成為互聯(lián)網(wǎng)的寵兒，是當(dāng)下最流行的傳播載體。無(wú)論是家庭數(shù)字反哺還是社會(huì)積極老齡化環(huán)境的影響，老年群體于近三年開始涉足短視頻領(lǐng)域，不僅掀起短視頻的老年使用潮，而且一些老年人開賬號(hào)做UP主，收獲大量粉絲。

三、老年群體短視頻使用現(xiàn)狀

在數(shù)字化時(shí)代，傳播技術(shù)的飛速發(fā)展和媒介影響力持續(xù)延展不斷推動(dòng)“媒介化”生存成為現(xiàn)代社會(huì)的普遍現(xiàn)象。誕生于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的短視頻，以數(shù)字技術(shù)為依托，建構(gòu)了全新的影像審美面貌，被認(rèn)為掀起繼文字、圖片之后的第三次大眾表達(dá)革命。[1]根據(jù)CNNIC第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，在2020年3月，我國(guó)短視頻應(yīng)用用戶達(dá)7.73億，占我國(guó)網(wǎng)民整體的85.6%，同年年底，短視頻應(yīng)用用戶增長(zhǎng)至8.73億，占我國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量同比也增加了2.7%。[2]2021年上半年，短視頻作為基礎(chǔ)的用戶表達(dá)和內(nèi)容消費(fèi)形式，貢獻(xiàn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的主要時(shí)長(zhǎng)和流量增量。截至2021年6月，50歲及以上網(wǎng)民占比為28.0%，較2020年6月增長(zhǎng)5.2%。2020年以來(lái)，相關(guān)部門大力推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用適老化水平及特殊群體的無(wú)障礙普及，《2020銀發(fā)經(jīng)濟(jì)洞察報(bào)告》顯示視頻類APP是銀發(fā)人群最主要的娛樂方式，短視頻APP對(duì)銀發(fā)人群的時(shí)間占有尤為突出。[3]作為國(guó)內(nèi)短視頻頭部矩陣代表的抖音，截至2021年6月，短視頻日活躍用戶突破6億，視頻日搜索量超過(guò)4億，隨著5G的發(fā)展，5G商用落地有效降低創(chuàng)作者的門檻，短視頻用戶體驗(yàn)也將進(jìn)一步優(yōu)化。抖音及各大短視頻平臺(tái)順勢(shì)而為迎來(lái)了銀發(fā)老人這一新生流量群體。

四、短視頻平臺(tái)老年群體“使用潮”的動(dòng)因分析

（一）較強(qiáng)的操作感和在場(chǎng)感

時(shí)代飛速發(fā)展，老年人深陷數(shù)字鴻溝，面對(duì)日益嚴(yán)重的老齡化，老年人數(shù)字融入困難的問題被不斷放大。老年人積極融入數(shù)字化社會(huì)最重要的途徑之一就是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體平臺(tái)參與社會(huì)互動(dòng)，以抖音為代表的短視頻平臺(tái)改變了老年群體對(duì)新媒體望而卻步的局面。老年群體在不斷地融入媒介生活中，由開始瀏覽短視頻到如今拍視頻成為UP主收獲百萬(wàn)粉絲，與短視頻簡(jiǎn)單操作、學(xué)習(xí)難度不高有很大的關(guān)系。加之短視頻本身短小精湛、內(nèi)容簡(jiǎn)明，音頻設(shè)計(jì)加之動(dòng)態(tài)效果給予老年群體沉浸式的視聽體驗(yàn)，視覺感知下完全沉浸在行動(dòng)中的情感，社會(huì)學(xué)家米哈里·齊克森米哈里將它稱作“心流”。[4]在心流的狀態(tài)中，用戶會(huì)忽略時(shí)間和外部環(huán)境，從而達(dá)到具有在場(chǎng)感的體驗(yàn)。以抖音APP為例，其設(shè)計(jì)上的可視性以及易通性，直接呈現(xiàn)在視覺的示能、意符、約束、映射和反饋，而界面布局等一系列可能的操作是可見的，當(dāng)控制和顯示契合自然映射時(shí)，界面按鍵與人們的概念模型相匹配，呈現(xiàn)的明確性實(shí)體信息與暗示性實(shí)體信息清晰，符合老年群體的行為特征和瀏覽需求。

（二）老年P(guān)GC生產(chǎn)內(nèi)容貼合需求

廣播、電視等傳統(tǒng)媒體在老年領(lǐng)域的內(nèi)容生產(chǎn)者往往不是老年人，對(duì)老年人的需求不能完全準(zhǔn)確把握。傳統(tǒng)老年節(jié)目的專業(yè)生產(chǎn)者只能憑借固有認(rèn)知和過(guò)往經(jīng)驗(yàn)制作他們認(rèn)為老年群體需要的內(nèi)容，用心但不一定貼心，兢業(yè)但不一定“專業(yè)”。在短視頻領(lǐng)域，內(nèi)容的生產(chǎn)者同時(shí)也是內(nèi)容的消費(fèi)者，即“產(chǎn)消者”?！爱a(chǎn)消者”由美國(guó)學(xué)者阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中首次提出，指參與生產(chǎn)活動(dòng)的消費(fèi)者，他們既是生產(chǎn)者也是消費(fèi)者，意指一種生產(chǎn)者即消費(fèi)者或者消費(fèi)者即生產(chǎn)者的現(xiàn)象。[5]短視頻平臺(tái)的產(chǎn)消者中“銀發(fā)網(wǎng)紅”占多數(shù)，成為老年群體中的意見領(lǐng)袖。以抖音短視頻平臺(tái)中用戶名為濟(jì)公爺爺·游本昌為例，作為一名有近35年表演經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家，是視頻創(chuàng)作者中的專業(yè)人員，同時(shí)也是一位88歲高齡的老年人。視頻內(nèi)容基于游本昌爺爺?shù)娜粘Ｉ钊な?，搬演重溫?jì)公劇情、寓教于樂傳播社會(huì)正能量，在不斷結(jié)合年輕受眾話語(yǔ)特征的過(guò)程中形成自己的短視頻風(fēng)格，衍生出新型老年文化。游本昌爺爺出演了很多影視劇角色，積累了許多忠實(shí)的粉絲，在抖音平臺(tái)上粉絲數(shù)量有1074.3萬(wàn)，短視頻作品獲贊1.1億次，專業(yè)“銀發(fā)網(wǎng)紅”在引導(dǎo)老年文化的同時(shí)也積極向受眾傳播老年文化，讓更多受眾了解到老年網(wǎng)紅群體。[6]

（三）短視頻形式利于傳播

短視頻具有極強(qiáng)的社交屬性，其時(shí)長(zhǎng)短、內(nèi)容豐富的特性有助于通過(guò)朋友圈或者社交群進(jìn)行裂變式傳播，抖音正在積極拓展與其他類型社交媒體平臺(tái)的導(dǎo)流與連接，試圖形成完整的傳播生態(tài)系統(tǒng)，老年群體對(duì)社交媒體的依賴僅次于新聞資訊平臺(tái)，老年群體通過(guò)社交媒體平臺(tái)記錄日常所見所聞，分享生活所思所想，爆款視頻容易在老年群體中產(chǎn)生并傳播。另外，短視頻平臺(tái)采取特定活動(dòng)增強(qiáng)老年群體的傳播力，抖音社區(qū)挑戰(zhàn)賽就是通過(guò)激勵(lì)的方式鼓勵(lì)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)以促進(jìn)視頻傳播。#老年生活歡樂多、關(guān)愛老年人#、#老人言分別達(dá)到121.5億次、236.6億次、40.4億次的播放量，吸引近千萬(wàn)人參與話題，熱門話題活動(dòng)#高能老年團(tuán)在2020年4月15日—2020年5月15日進(jìn)行，點(diǎn)贊量第一的視頻來(lái)自@只穿高跟鞋的汪奶奶，擁有255.4萬(wàn)的點(diǎn)贊、8.5萬(wàn)的留言、5.5萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量。汪奶奶不僅深受年輕人的推崇，不少老年人也以此為標(biāo)榜。

五、老年“使用潮”到銀發(fā)“網(wǎng)紅潮”的發(fā)展

媒介即訊息是加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢對(duì)媒介在人類社會(huì)發(fā)展中作用的一種高度概括。人類只有在擁有媒介之后才能從事與之相應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)，老年人只有融入媒介生活中，才能與社會(huì)發(fā)生密切的關(guān)系，從而適應(yīng)社會(huì)。麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中又提出媒介即人的延伸，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。媒介是老年群體感知社會(huì)重要的方式之一，是老年群體與社會(huì)聯(lián)結(jié)的中介和橋梁。[7]“銀發(fā)網(wǎng)紅”現(xiàn)象的興起反映著老年群體主動(dòng)活躍地進(jìn)行溝通表達(dá)、價(jià)值體現(xiàn)以及社會(huì)資本積累的愿望?！般y發(fā)網(wǎng)紅”在新媒體技術(shù)的賦權(quán)下依托互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)身份的重塑與公眾影響力的形成，構(gòu)建了積極的老年主體性探尋與再青春化的文化生態(tài)?！般y發(fā)網(wǎng)紅”是積極老齡化要求下老年群體中極具代表性的模范，他們克服數(shù)字障礙擁抱新媒體，消弭數(shù)字鴻溝。老年學(xué)中的社會(huì)活動(dòng)理論認(rèn)為，老年人有和青年人類似的社交活動(dòng)訴求，短視頻平臺(tái)有助于幫助老年人重視自我價(jià)值，重尋社會(huì)角色，重塑生活自信。

（一）生成機(jī)制：“銀發(fā)網(wǎng)紅”興起的成因

1.媒介可供性：個(gè)體需求的技術(shù)賦能

“可供性”理論是美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯·吉布森的大膽假設(shè)，[8]在《視知覺生態(tài)論》中，吉布森稱環(huán)境客體的功能特征為“可供性”，即“動(dòng)物與環(huán)境的互補(bǔ)性”。在銀發(fā)網(wǎng)紅短視頻平臺(tái)傳播實(shí)踐中的媒介可供性指代平臺(tái)為老年UP主提供實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)的基礎(chǔ)設(shè)施。有學(xué)者將媒介可供性分為三個(gè)方面：生產(chǎn)可供性、社交可供性、移動(dòng)可供性。[9]在生產(chǎn)可供性上，短視頻平臺(tái)盡可能降低老年群體技術(shù)接入的困難，簡(jiǎn)潔的界面設(shè)置、清晰的流程指示、一鍵合成的操作、反復(fù)觀看的制作教程等為老年人接受短視頻內(nèi)容制作提供便利。在社交可供性上，“銀發(fā)網(wǎng)紅”通過(guò)短視頻平臺(tái)分享內(nèi)容，與粉絲及其他UP主互動(dòng)留言的過(guò)程既在社會(huì)支持與社會(huì)認(rèn)同中滿足了自身的情感需要，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的拓展，優(yōu)質(zhì)的爆款視頻還能實(shí)現(xiàn)影響力的延展與內(nèi)容變現(xiàn)。在移動(dòng)可供性上，移動(dòng)智能手機(jī)和5G技術(shù)為老年群體深入各類場(chǎng)景自我呈現(xiàn)保駕護(hù)航，既能實(shí)現(xiàn)短視頻內(nèi)容即時(shí)傳輸，也能實(shí)現(xiàn)隨時(shí)“在場(chǎng)”的直播傳輸，為“銀發(fā)網(wǎng)紅”的形象建構(gòu)和完整表達(dá)提供豐富且自由的空間。

2.社會(huì)建構(gòu)：文化投射與社會(huì)關(guān)切

全社會(huì)不同行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域積極踐行和推動(dòng)著“積極老齡化”的政策號(hào)召。積極老齡化可以具體解讀成“健康、參與、保障”，理解為確保老年人在老齡化的過(guò)程中不斷提升生活質(zhì)量，能夠充分發(fā)揮應(yīng)有的權(quán)利參與到自己感興趣的社會(huì)活動(dòng)中，并得到政策制度以及精神上的支持和鼓勵(lì)。鄔滄萍教授在1991年最早提出了“老有所為”的概念，指出老年人要自愿參與社會(huì)發(fā)展。[10]隨著時(shí)代的發(fā)展和文化精神的滲透，銀發(fā)網(wǎng)紅的興起與當(dāng)下的社會(huì)文化氛圍息息相關(guān)，體現(xiàn)著特定時(shí)代背景下老年群體積極“老有所為”的成果和大眾對(duì)短視頻的內(nèi)容需求與精神需求。“銀發(fā)網(wǎng)紅”打破了短視頻平臺(tái)同質(zhì)化嚴(yán)重的瓶頸，老年群體的加入豐富了短視頻平臺(tái)的傳播生態(tài)格局，為受眾提供全新的社會(huì)視角和審美選擇。另外，“老吾老以及人之老”的傳統(tǒng)觀念觸發(fā)大眾的共情心理，容易對(duì)“銀發(fā)網(wǎng)紅”產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感寄托，而情感傳播是社交媒體中最具影響力的傳播方式。此外，銀發(fā)網(wǎng)紅作為當(dāng)下理想化老年形象缺失現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)方案，成為不少年輕人自身的心理投射。[11]

（二）辯證思考：短視頻對(duì)老年群體的控制

短視頻帶給老年群體沉浸式的瀏覽體驗(yàn)不僅充實(shí)了大部分孤獨(dú)的時(shí)光，還填補(bǔ)了情感空缺與需求。這使得近年來(lái)老年群體沉迷短視頻的社會(huì)現(xiàn)象越來(lái)越普遍和嚴(yán)重。短視頻主要是通過(guò)以下三種方式對(duì)老年群體進(jìn)行控制。

1.將老年群體異化成信息“勞動(dòng)力”

不論新聞報(bào)道還是身邊真實(shí)經(jīng)歷，老年群體長(zhǎng)時(shí)間久坐低頭刷短視頻，導(dǎo)致頭暈眼花、頸椎疼痛的事實(shí)比比皆是。在商業(yè)化大環(huán)境下，資本和經(jīng)濟(jì)是引領(lǐng)生產(chǎn)和發(fā)展的關(guān)鍵，對(duì)大眾勞動(dòng)的強(qiáng)化逐漸成為資本生產(chǎn)的重要一環(huán)。[12]短視頻平臺(tái)在大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等技術(shù)的輔助下，對(duì)老年群體的相關(guān)數(shù)據(jù)全面獲取并進(jìn)行整合加工、深度分析，從而在引導(dǎo)老年群體消費(fèi)的同時(shí)，對(duì)銀發(fā)群體的勞動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)化與利用。數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)不同以往實(shí)體經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)形式，而是通過(guò)內(nèi)容的生產(chǎn)、互動(dòng)、傳播。在這個(gè)意義上，短視頻平臺(tái)的用戶都可以劃為數(shù)字時(shí)代的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力，但用戶并不能清楚地意識(shí)到自身對(duì)平臺(tái)的使用，同時(shí)也是平臺(tái)反向?qū)ψ陨韯趧?dòng)力的榨取，老年群體更是深陷其中。

2.技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的自我迷失

從技術(shù)批判的角度出發(fā)，不同的短視頻平臺(tái)都具有算法推薦和內(nèi)容偏向推送機(jī)制，“銀發(fā)網(wǎng)紅”的活動(dòng)平臺(tái)、視頻內(nèi)容、審美風(fēng)格、社會(huì)訴求不同，容易因平臺(tái)的差異造成認(rèn)知圈層區(qū)隔，在算法的控制下變成“單向度的人”，產(chǎn)生“回音室”效應(yīng)和“信息繭房”現(xiàn)象。這種區(qū)隔隨時(shí)間逐漸擴(kuò)大，且在認(rèn)知偏差較大的城鄉(xiāng)環(huán)境中更為突出。另外，短視頻平臺(tái)優(yōu)先推薦頭部銀發(fā)網(wǎng)紅的視頻內(nèi)容，在商業(yè)利益的驅(qū)使下粉絲數(shù)量較大的銀發(fā)網(wǎng)紅成為平臺(tái)流量與注意力的主要獲得者，對(duì)于新進(jìn)入圈或者具有中部粉絲量的老年UP主并不有利。[13]

3.證實(shí)性偏差視域下的真理難辨

“證實(shí)性偏差”是指當(dāng)一個(gè)人基于自己的認(rèn)知和判斷樹立一個(gè)觀念時(shí)，在接受有關(guān)觀念的信息時(shí)，產(chǎn)生的一種僅尋找證實(shí)該觀念的偏向。[14]老年群體成長(zhǎng)的時(shí)代與如今數(shù)字信息化時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，在較短的時(shí)間里更新更替固有認(rèn)知不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要持續(xù)不斷地接受信息并積極解讀信息。短視頻的傳播是老年群體接受外來(lái)信息快速直接且有效的方式之一，不可避免的問題是老年群體一旦接受了短視頻內(nèi)容中的某個(gè)觀念或者想法，先入為主的心理使得他們認(rèn)為最先接受的信息是正確的，無(wú)法辯證地看待問題。近年來(lái)，站在短視頻的風(fēng)口上，不少老年群體成為銀發(fā)網(wǎng)紅，平臺(tái)上開始出現(xiàn)一些老年人不惜以身體和金錢為代價(jià)來(lái)?yè)Q取視頻效果的現(xiàn)象。在“證實(shí)性偏差”的狀態(tài)下，與之相悖的意見被選擇性忽視，真理被拒之千里之外。[15]

結(jié)語(yǔ)

積極應(yīng)對(duì)老齡社會(huì)，既是媒體的責(zé)任，也是媒體的舞臺(tái)。構(gòu)建和諧的老齡化傳播生態(tài)將成為老齡化社會(huì)的重要課題，短視頻平臺(tái)作為老年群體觸網(wǎng)的入口之一，在引導(dǎo)社會(huì)健康老齡化、成功老齡化、積極老齡化的道路上具有義不容辭的責(zé)任。老年人是社會(huì)中的一個(gè)群體，同時(shí)與其他群體是命運(yùn)共同體，做好老齡化傳播，建設(shè)順應(yīng)老齡化社會(huì)要求的傳播體系，不僅僅針對(duì)現(xiàn)在老去的一代人，而是全社會(huì)范圍內(nèi)不同年齡段之間達(dá)成共識(shí)，共同面對(duì)老齡化所帶來(lái)的種種困難與挑戰(zhàn)。每個(gè)人都會(huì)變老，但技術(shù)永遠(yuǎn)年輕。

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