人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。勞動(dòng)精神作為中華民族的一種寶貴財(cái)富，是中國(guó)精神的思想凝結(jié)。中華民族自古以來(lái)就熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，以辛勤勞動(dòng)、吃苦耐勞聞名于世界民族之林。正是由于偉大的勞動(dòng)精神代代相傳、與時(shí)俱進(jìn)，才促使中華文明持續(xù)發(fā)展、生生不息。在新時(shí)代背景下，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)勞動(dòng)精神與改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，亦即實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神的民族性與時(shí)代性相對(duì)接，深刻把握與理解勞動(dòng)精神的豐富內(nèi)涵，這對(duì)于營(yíng)造勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大的時(shí)代風(fēng)尚，增強(qiáng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的內(nèi)生動(dòng)力，早日實(shí)現(xiàn)黨中央提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，都具有十分重大的理論意義和實(shí)踐意義。

一、熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德

勞動(dòng)是人類創(chuàng)造財(cái)富的基本活動(dòng)，也是最為光榮的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)都是安身立命之本，是身心健康之源。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最高尚，勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最美麗。熱愛(ài)勞動(dòng)和尊敬勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。習(xí)近平指出：“要教育孩子們從小熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)創(chuàng)造，通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己。”②人民網(wǎng)：《習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，http：／ ／cpc.people.com.cn／n／2015／0429／c64094－26921006.html。

1.勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)

勞動(dòng)是人類特有的、最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在人類產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程中，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類自身，而且是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中，明確指出“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”，認(rèn)為“在某種意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。①《馬克思恩格斯選集》第3 卷，人民出版社2012 年版，第988 頁(yè)。按照恩格斯的觀點(diǎn)，在古猿的進(jìn)化中，主要是勞動(dòng)逐漸創(chuàng)造了人。同時(shí)，勞動(dòng)不是單個(gè)人的活動(dòng)，它從一開(kāi)始就是社會(huì)的勞動(dòng)，人們必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，以一定的方式交換其勞動(dòng)，才能進(jìn)行改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)趶氖律a(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，還要從事其他社會(huì)活動(dòng)，結(jié)成政治、思想等其他社會(huì)關(guān)系，并由此構(gòu)成了人類社會(huì)。

人類的活動(dòng)大體上可以分為三類，即生理活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)、閑暇與社會(huì)活動(dòng)。生理活動(dòng)是人類維持自身生存的活動(dòng)，如吃飯、睡覺(jué)等，同時(shí)也是人類從事勞動(dòng)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)；勞動(dòng)活動(dòng)是人類為獲得生存、享受和發(fā)展的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的活動(dòng)；閑暇與社會(huì)活動(dòng)是人們不以追求收入為目的，而以享受、完善自我或服務(wù)社會(huì)為目的而從事的活動(dòng)。勞動(dòng)活動(dòng)同閑暇活動(dòng)的區(qū)別在于，前者是以取得經(jīng)濟(jì)收益為目的。勞動(dòng)活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富，是人類從事閑暇與社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是人類生理活動(dòng)的基本條件。正如馬卡連柯所說(shuō)：“勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)?！雹诿锥ㄋ够?，楊慕之譯：《馬卡連柯的生平和教育學(xué)說(shuō)》，人民教育出版社1955 年版，第108 頁(yè)。因此，無(wú)論是人類自身的產(chǎn)生，還是人類社會(huì)的生存發(fā)展，都離不開(kāi)勞動(dòng)這一人類特有的、最基本的社會(huì)實(shí)踐。

2.勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉

關(guān)于財(cái)富，有各種各樣的名稱，有人稱之為物質(zhì)財(cái)富，有人稱之為自然財(cái)富，有人稱之為人為財(cái)富。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富范疇不同于日常用語(yǔ)中廣義的財(cái)富概念，它是特定意義上的社會(huì)財(cái)富，或者說(shuō)是財(cái)富的社會(huì)形式。它是任何一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的中心，是任何經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)。

明確地將經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富稱為社會(huì)財(cái)富的是馬克思。在對(duì)前人研究成果批判與繼承的基礎(chǔ)上，馬克思運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，科學(xué)地解決了社會(huì)財(cái)富的來(lái)源問(wèn)題。馬克思辯證地將社會(huì)財(cái)富理解為一個(gè)統(tǒng)一體的二重性物。既然財(cái)富是一定生產(chǎn)關(guān)系下的勞動(dòng)產(chǎn)品，那么它既是使用價(jià)值，又是一種生產(chǎn)關(guān)系的物化形式。社會(huì)財(cái)富來(lái)源于勞動(dòng)，但勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)又是抽象勞動(dòng)。從社會(huì)財(cái)富的使用價(jià)值方面來(lái)說(shuō)，財(cái)富來(lái)源于不同生產(chǎn)領(lǐng)域的各種特殊形態(tài)的具體勞動(dòng)；從社會(huì)財(cái)富的價(jià)值方面來(lái)說(shuō)，財(cái)富則來(lái)源于勞動(dòng)者的抽象勞動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，形成了科學(xué)的財(cái)富理論，馬克思認(rèn)為社會(huì)財(cái)富本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的成果，是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品，是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的具有對(duì)人有用的使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品。正如高爾基所說(shuō)，我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明雙手創(chuàng)造出來(lái)的。其實(shí)我們生來(lái)就是一群勞動(dòng)者，是勞動(dòng)讓我們創(chuàng)造出了這個(gè)七彩世界，是勞動(dòng)讓田野處處瓜果飄香。

3.勞動(dòng)是中華民族創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力之源

中華民族是一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的民族，很早就從勞動(dòng)帶來(lái)的喜悅中，認(rèn)識(shí)到“民生在勤，勤則不匱”“人生在勤，不索何獲”這樣一些樸實(shí)的道理，并在充分肯定勞動(dòng)的價(jià)值和意義的同時(shí)，極力譴責(zé)那些四肢不勤、五谷不分、不勞而獲的剝削者，把他們說(shuō)成是國(guó)之盜、民之蟲(chóng)，人人喊打的“碩鼠”。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)創(chuàng)造中，中華民族不僅用自己的雙手和智慧在同大自然的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了燦爛的古代文明，推動(dòng)了社會(huì)和自身進(jìn)步，同時(shí)也造就了中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德。

正因?yàn)橛辛耸朗来男燎趧谧鳎腥A民族才開(kāi)墾了疆土，開(kāi)發(fā)了資源，美化了山河，才使自然的山水成為人化的自然，成為祖國(guó)的山河，成為熱愛(ài)的對(duì)象；正因?yàn)橛辛藙趧?dòng)人民創(chuàng)造的悠久的歷史、燦爛的文化和進(jìn)步的社會(huì)制度，祖國(guó)山河才獲得了人文精神的充實(shí)和涵養(yǎng)，祖國(guó)才成為一個(gè)富有實(shí)際內(nèi)容、富有生命活力的有機(jī)整體，并使我們中華民族具有了能屹立于世界民族之林的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造了中華民族上下五千年的燦爛歷史文化，為人類歷史留下了諸如“四大發(fā)明”、萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、兵馬俑等許多驕傲和輝煌?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中華民族世代相傳的熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)的美德，就不可能書(shū)寫(xiě)出中華民族令世人矚目的歷史篇章，也不可能為今天的炎黃子孫留下這一份寶貴的精神食糧。中華兒女的勤勞、樸實(shí)不僅造就了中華五千年的文明史，更成就了今天輝煌的中國(guó)。

李大釗先生指出，勞動(dòng)是幸?？鞓?lè)的源頭，是拯救一切痛苦的良藥。他說(shuō)：“人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫?！雹佟独畲筢撐募返? 卷，人民出版社1999 年版，第301 頁(yè)。先哲們以尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)為樂(lè)，體現(xiàn)了人生的至高追求和至高境界，給了我們有益啟示。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展越來(lái)越依賴于知識(shí)、人才和創(chuàng)造的力量，而社會(huì)的一切發(fā)展和進(jìn)步最終都要靠勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)勞動(dòng)，知識(shí)形不成力量，人才無(wú)法成長(zhǎng)，創(chuàng)造就會(huì)失去方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路?！耙ㄟ^(guò)各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，為祖國(guó)培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！雹谛氯A網(wǎng)：《習(xí)近平向全國(guó)廣大勞動(dòng)者致以“五一”節(jié)問(wèn)候》，http：／ ／news.xinhuanet.com／politics／2014－04／30／c＿1110494875.htm。

二、尊重勞動(dòng)是社會(huì)主義的基本要求

什么是社會(huì)主義？ “社會(huì)主義”（socialism）是從“社會(huì)的”（social）這個(gè)詞演變而來(lái)的。英文的“社會(huì)的”（social），在拉丁文中具有“交際的”“社交的”含義。思想先驅(qū)者用“社會(huì)主義”（socialism）這個(gè)詞來(lái)概括未來(lái)社會(huì)的特征，說(shuō)明社會(huì)主義要比過(guò)去任何一個(gè)社會(huì)更加注重人與人的和諧。這個(gè)和諧的合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系，必須要尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者。

1.一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)都應(yīng)得到承認(rèn)和尊重

勞動(dòng)是一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)范疇，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為各種不同的形式。雖然不同的勞動(dòng)形式在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的不同階段，具有不同的地位和作用，但不論哪種形式的勞動(dòng)，都是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的具體內(nèi)容和推動(dòng)力量。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)化大生產(chǎn)決定了勞動(dòng)分工的多樣性和復(fù)雜性，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展更是離不開(kāi)各方面的勞動(dòng)。

在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分。不論是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都是平等的、光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)、尊重和保護(hù)。習(xí)近平指出：“我們的根扎在勞動(dòng)人民之中。在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)?！雹偃嗣窬W(wǎng)：《習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，http：／ ／cpc.people.com.cn／n／2015／0429／c64094－26921006.html。要尊重普通工農(nóng)業(yè)群眾的勞動(dòng)，因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)勞動(dòng)的主力軍，他們所從事的勞動(dòng)是基礎(chǔ)勞動(dòng)；要尊重科技工作、經(jīng)營(yíng)管理等復(fù)雜勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，有效管理會(huì)提高生產(chǎn)力，科技進(jìn)步和經(jīng)營(yíng)管理日益成為推動(dòng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素；要尊重第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)，因?yàn)檫@種新形式的勞動(dòng)對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率越來(lái)越高。總之，在社會(huì)主義社會(huì)，一切勞動(dòng)都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。

但是在社會(huì)生活實(shí)踐中，在一些人的思想觀念上，卻往往發(fā)生各種各樣的偏差。例如，有的時(shí)候，有些人就片面重視體力勞動(dòng)，輕視腦力勞動(dòng)，認(rèn)為腦力勞動(dòng)是對(duì)體力勞動(dòng)的剝削，只有體力勞動(dòng)才能創(chuàng)造商品價(jià)值，腦力勞動(dòng)不創(chuàng)造商品價(jià)值。而有的時(shí)候，有些人又反過(guò)來(lái)片面重視腦力勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)，認(rèn)為勞心者治人、勞力者治于人，腦力勞動(dòng)才是高尚的。其實(shí)，對(duì)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)都不能孤立地片面地去理解。實(shí)際上，馬克思早就指出，創(chuàng)造商品價(jià)值的都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)，都是人類勞動(dòng)。人類最初的勞動(dòng)都是腦力和體力的結(jié)合，只是發(fā)展到一定的歷史階段，二者才相對(duì)分開(kāi)，有的人專門(mén)從事腦力勞動(dòng)，有的人專門(mén)從事體力勞動(dòng)。但從某一項(xiàng)目的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，二者又必須緊密結(jié)合。例如，蓋一棟高樓，就既有腦力的支出，又有體力的耗費(fèi)。如果只有腦力勞動(dòng)者提供圖紙，那只是紙上的房屋；如果只有體力勞動(dòng)者添磚加瓦，高層建筑也蓋不起來(lái)，即使勉強(qiáng)蓋起來(lái)，也是會(huì)傾覆的。

既然不論任何形式的勞動(dòng)，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重，那么為什么它們之間的報(bào)酬還有所不同呢？ 在這里，必須把有貢獻(xiàn)和貢獻(xiàn)的大小區(qū)別開(kāi)來(lái)。簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)都是有貢獻(xiàn)的，但復(fù)雜勞動(dòng)往往是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的多量倍加，能夠比簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造更多的商品價(jià)值，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。根據(jù)按勞分配原則，復(fù)雜勞動(dòng)應(yīng)比簡(jiǎn)單勞動(dòng)取得更多的報(bào)酬。這種更多的報(bào)酬，既包括創(chuàng)造更多價(jià)值的報(bào)酬，也包括貢獻(xiàn)較大的報(bào)酬。按貢獻(xiàn)大小取得不同報(bào)酬，不僅是合理的，也是應(yīng)該的。掌握現(xiàn)代科技知識(shí)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬，例如企業(yè)管理者的年薪制報(bào)酬，專家、教授、工程師的報(bào)酬，當(dāng)然會(huì)比普通工人的報(bào)酬高，這是由于他們的貢獻(xiàn)較大。但無(wú)論企業(yè)管理者、專家、教授、工程師還是普通工人，他們的勞動(dòng)性質(zhì)都是一樣的，都為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重，而絕不能以報(bào)酬的多少作為衡量某項(xiàng)勞動(dòng)尊卑貴賤的標(biāo)準(zhǔn)。

2.尊重勞動(dòng)是激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)是一切社會(huì)賴以生存和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿活力的社會(huì)，也是一個(gè)創(chuàng)造活力得到充分激發(fā)的社會(huì)。要激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，就要使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

黨的十六大首次提出“四個(gè)尊重”的重要政策方針，十六屆四中全會(huì)把“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”作為不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力的前提，進(jìn)一步突出了“四個(gè)尊重”在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要性。尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，其核心是尊重勞動(dòng)。尊重勞動(dòng)是基礎(chǔ)和根本，懂得尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造首先必須懂得尊重勞動(dòng)。這是我們黨在新的歷史條件下，對(duì)馬克思主義勞動(dòng)理論和勞動(dòng)價(jià)值理論的重大發(fā)展。

在社會(huì)主義社會(huì)，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本力量，他們的勞動(dòng)和創(chuàng)造是否得到了應(yīng)有的尊重，關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，關(guān)系到國(guó)家方針政策的穩(wěn)定，涉及社會(huì)各方面的利益。尊重勞動(dòng)集中體現(xiàn)在勞動(dòng)成果的分配上。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，是財(cái)富形成的最重要因素，沒(méi)有勞動(dòng)的投入，任何生產(chǎn)要素都不能發(fā)揮作用。而目前勞動(dòng)作為最重要的生產(chǎn)要素，在收入分配上并沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。這主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是中國(guó)就業(yè)隊(duì)伍在不斷擴(kuò)大，另一方面是勞動(dòng)收入占GDP 的比重卻在下降。

因此，理順?lè)峙潢P(guān)系，事關(guān)廣大群眾的切身利益及其勞動(dòng)積極性。要在堅(jiān)持生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的分配原則的同時(shí)，認(rèn)真貫徹執(zhí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度和初次分配注重效率、再分配注重公平的分配政策，使勞動(dòng)者的根本利益得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。努力在方針政策、勞動(dòng)報(bào)酬、福利待遇制度等方面不斷提高勞動(dòng)者的地位，使廣大為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者，能夠切實(shí)感受到勞動(dòng)的光榮和價(jià)值，使全社會(huì)形成人人熱愛(ài)勞動(dòng)、人人辛勤勞動(dòng)的良好風(fēng)氣，這不僅能夠?yàn)楹椭C社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且有利于形成一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的政治局面，為社會(huì)的和諧奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.尊重勞動(dòng)是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容

勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它首先反映的是人和自然的關(guān)系，在它的背后隱藏著深刻的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系。因?yàn)閯趧?dòng)不是孤立的個(gè)人行為，而是按照一定的社會(huì)形式組織起來(lái)的社會(huì)集團(tuán)或群體的行為，這些集團(tuán)和群體內(nèi)的勞動(dòng)的性質(zhì)和道德意義如何，是由這個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)方式所決定的。歷史上，在不同社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)資料所有制形式和分配關(guān)系，對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度、認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，存在著極大差異。鄙視勞動(dòng)是私有制社會(huì)道德的典型特征，而尊重勞動(dòng)則是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容。

勞動(dòng)是人生存發(fā)展的基本條件，勞動(dòng)改變著人和自然的關(guān)系并且形成了人們之間的道德關(guān)系，它是人們道德生活的基礎(chǔ)。在馬克思主義看來(lái)，對(duì)勞動(dòng)抱什么態(tài)度，是衡量人們道德水平的重要尺度，即勞動(dòng)具有鮮明的道德意義。但是，在不同的歷史發(fā)展階段上，不同階級(jí)由于所代表的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)和所處的社會(huì)地位不同，因而對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度、對(duì)勞動(dòng)的道德意義的看法或觀點(diǎn)也就大相徑庭。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)者成為社會(huì)的主人，勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化：勞動(dòng)者破天荒地第一次不是為剝削者勞動(dòng)，而是為社會(huì)同時(shí)為自己勞動(dòng)；勞動(dòng)產(chǎn)品不再成為剝削者剝削和壓迫勞動(dòng)者的工具，而是用來(lái)擴(kuò)大再生產(chǎn)、增加社會(huì)財(cái)富、滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要；勞動(dòng)再也不會(huì)被認(rèn)為是痛苦的事情，而是在一定程度上成為創(chuàng)造和發(fā)展自己的光榮豪邁的事業(yè)；勞動(dòng)不僅成為公民的義務(wù)，而且是一種權(quán)利，等等。勞動(dòng)者的地位和物質(zhì)文化生活方面的這種變化，使得勞動(dòng)者從被迫地為剝削者勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)地為社會(huì)的需要和個(gè)人的需要而進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

在社會(huì)主義社會(huì)，不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不管是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，都是用不同的方式去建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。因此，“勞動(dòng)光榮”就成為人們生活中共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人的榮譽(yù)和地位的尺度，也不再取決于他對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有狀況、傳統(tǒng)門(mén)第的高低或職業(yè)上的差別，而是看他是否誠(chéng)實(shí)地為社會(huì)主義而勞動(dòng)以及對(duì)社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)的大小。誰(shuí)的勞動(dòng)多，質(zhì)量好，貢獻(xiàn)大，誰(shuí)就能得到最高的榮譽(yù)，就會(huì)受到社會(huì)的尊敬。

三、辛勤勞動(dòng)是當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代底色

“民生在勤，勤則不匱?！鼻趧谑侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是獨(dú)有的民族DNA，靠著勤勞，中華民族屹立于世界民族之林，也靠著勤勞，創(chuàng)造了中國(guó)發(fā)展速度的神話。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“辛勤勞動(dòng)”“一勤天下無(wú)難事”?！罢f(shuō)到底，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動(dòng)。”①習(xí)近平：《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年4 月30 日第2 版。辛勤勞動(dòng)已成為我國(guó)獨(dú)特的勞動(dòng)本色，也是要大力弘揚(yáng)的勞動(dòng)精神。

1.堅(jiān)決摒棄好逸惡勞的思想

習(xí)近平指出：“全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！雹谌嗣窬W(wǎng)：《習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》http：／ ／cpc.people.com.cn／n／2015／0429／c64094－26921006.html。當(dāng)然，在社會(huì)實(shí)踐中，有少數(shù)勞動(dòng)者，只講索取，不講付出，只想一夜暴富，夢(mèng)想中千萬(wàn)彩票，不想流一滴汗，出一分力；少數(shù)青年就職者，奉行所謂“職場(chǎng)秘訣”，把活兒干的越少越好、報(bào)酬越高越好定位為成功之道；少數(shù)干部奉行“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)”的腐敗理念，為官一任，自己貪腐，苦了人民。我們弘揚(yáng)“勞動(dòng)精神”，就是要認(rèn)同辛勤勞動(dòng)、踐行辛勤勞動(dòng)，就是要反對(duì)懶惰、反對(duì)敷衍塞責(zé)、反對(duì)怨天尤人、反對(duì)貪污腐敗。

好逸惡勞的思想，從本質(zhì)上講是一種少奉獻(xiàn)、多索取，甚至不奉獻(xiàn)、只索取的懶漢懦夫思想，是與社會(huì)主義道德格格不入的剝削階級(jí)思想。這些年，生活發(fā)生了變化，環(huán)境發(fā)生了變化，人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也發(fā)生了很大的變化。比如，一些人開(kāi)始崇尚腦力勞動(dòng)而輕視體力勞動(dòng)，喜歡輕松勞動(dòng)而厭惡繁重勞動(dòng)，追求高回報(bào)勞動(dòng)而拒絕低收入勞動(dòng)。還有一些人在評(píng)價(jià)人生價(jià)值的時(shí)候，把在什么單位、做什么工作、任什么職務(wù)、有什么待遇、拿多少報(bào)酬，作為衡量的主要標(biāo)準(zhǔn)。雖然他們也承認(rèn)勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)重要，但卻在內(nèi)心把勞動(dòng)分成了三六九等，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，只有“付出超小、收獲越大”的勞動(dòng)，才是最光榮的勞動(dòng)。其實(shí)，作為一名勞動(dòng)者，無(wú)論你在什么崗位，從事什么職業(yè)，都應(yīng)該愛(ài)崗敬業(yè)，做好自己的工作。三百六十行，行行出狀元。勞動(dòng)給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，使個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，也讓勞動(dòng)中的每一個(gè)人感受到充實(shí)和快樂(lè)。

當(dāng)然，對(duì)那些困難群眾，我們要通過(guò)建立健全社會(huì)保障體系，完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，切實(shí)保障他們的基本生活，讓他們感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨委和政府要關(guān)心和愛(ài)護(hù)廣大勞動(dòng)群眾，切實(shí)把黨和國(guó)家相關(guān)政策措施落實(shí)到位”，“要切實(shí)維護(hù)廣大勞動(dòng)群眾合法權(quán)益，幫助廣大勞動(dòng)群眾排憂解難”。①習(xí)近平：《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年4 月30 日第2 版。同時(shí)，要高度重視提高勞動(dòng)者素質(zhì)，積極教育和引導(dǎo)群眾樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念，摒棄好逸惡勞的思想，自覺(jué)識(shí)大體、顧大局，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待改革發(fā)展過(guò)程中利益關(guān)系和利益格局的調(diào)整，正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和全局利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)黨和政府推進(jìn)改革發(fā)展的各項(xiàng)方針政策，自覺(jué)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

2.在勞動(dòng)中發(fā)揮積極主動(dòng)性

社會(huì)主義的勞動(dòng)道德，要求每一個(gè)有勞動(dòng)能力的人，都應(yīng)該把辛勤勞動(dòng)看作自己應(yīng)盡的神圣職責(zé)。用主人翁的態(tài)度，用革命的精神，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地從事勞動(dòng)。這種積極主動(dòng)的勞動(dòng)精神，表現(xiàn)了一種忘我的獻(xiàn)身精神，標(biāo)志著人類歷史上對(duì)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)的根本改變，成為社會(huì)主義社會(huì)道德評(píng)價(jià)的重要價(jià)值尺度。在勞動(dòng)動(dòng)機(jī)上，不應(yīng)當(dāng)僅把勞動(dòng)當(dāng)作個(gè)人的謀生手段，更應(yīng)當(dāng)把勞動(dòng)看作是對(duì)國(guó)家、對(duì)集體應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)，為社會(huì)利益的滿足而勞動(dòng)。在勞動(dòng)過(guò)程中，要充分發(fā)揮高度的自覺(jué)性，發(fā)揮自己的勞動(dòng)能力和聰明才智，認(rèn)真負(fù)責(zé)、保質(zhì)保量地完成和超額完成自己的任務(wù)，努力為社會(huì)創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。同時(shí)要正確對(duì)待勞動(dòng)報(bào)酬，反對(duì)金錢(qián)至上、以次充好、以假亂真、坑害群眾、損害國(guó)家和集體利益的錯(cuò)誤思想和行為。

毛澤東認(rèn)為，熱愛(ài)社會(huì)主義勞動(dòng)，首先要熱愛(ài)自己的本職工作。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就高度贊揚(yáng)白求恩那種熱愛(ài)本職工作，“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)”的精神。在社會(huì)主義制度下，雖然有著勞動(dòng)分工，存在不同的勞動(dòng)形式差別，但是，不論是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，也不論是工業(yè)勞動(dòng)還是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，都是社會(huì)主義事業(yè)不可缺少的一部分。鄧小平就此指出“腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)者的區(qū)別，只是社會(huì)分工的不同。從事體力勞動(dòng)的，從事腦力勞動(dòng)的，都是社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者”。②鄧小平：《鄧小平文選》第2 卷，人民出版社1994 年版，第89 頁(yè)。這些思想對(duì)于清除剝削階級(jí)鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，對(duì)于調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性，在全社會(huì)形成尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)風(fēng)尚，改變我國(guó)腦力勞動(dòng)者數(shù)量、結(jié)構(gòu)落后的現(xiàn)狀，具有極為重要的意義。

社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，就必須激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性。在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)有極大的刺激性，它首先具有物質(zhì)刺激性，在這種情況下，勞動(dòng)被看作是獲得個(gè)人幸福的手段；它還具有道德刺激性，勞動(dòng)的著眼點(diǎn)在于追求社會(huì)利益與個(gè)人的社會(huì)意義，也就是人們高層次的道德需要和精神需求。能否滿足人們的這些需要，是衡量社會(huì)主義社會(huì)道德水平的重要尺度。為此，要積極為勞動(dòng)者創(chuàng)造良好的條件，比如，創(chuàng)造合適的勞動(dòng)崗位，保證合理的勞動(dòng)時(shí)間，提供應(yīng)有的環(huán)境設(shè)備，促使勞動(dòng)者以主人翁的道德責(zé)任感，以誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度，積極主動(dòng)地進(jìn)行勞動(dòng)。每個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在國(guó)家中的主人翁地位，并自覺(jué)自愿地進(jìn)行積極勞動(dòng)。

習(xí)近平指出，美好的生活要靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。廣大勞動(dòng)者無(wú)論從事什么樣的職業(yè)，都要勤于學(xué)習(xí)、善于實(shí)踐，都要踏實(shí)勞動(dòng)、勤勉勞動(dòng)，努力在平凡的崗位上干出不平凡的業(yè)績(jī)。要提倡通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想、改變自己的命運(yùn)，反對(duì)一切不勞而獲、投機(jī)取巧、貪圖享樂(lè)的思想。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的時(shí)代新風(fēng)，促使全社會(huì)成員弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神，推動(dòng)全社會(huì)熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。