在馬克思看來，勞動是幸福的源泉，勞動為人們的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能，人們在勞動的過程中完成了對物質(zhì)和精神的生產(chǎn)和改造，同時也實現(xiàn)了自身的發(fā)展和延續(xù)。勞動對于人類而言，具有眾多不可替代的作用。首先，勞動創(chuàng)造人類、創(chuàng)造文明，勞動方式的改進(jìn)和發(fā)展推動了人類生存方式的變革和進(jìn)步。其次，勞動創(chuàng)造世界、創(chuàng)造財富，創(chuàng)造性勞動已經(jīng)成為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。然而，當(dāng)代青年學(xué)生由于處在社會快速發(fā)展的階段，生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境都得到了很大的改善，不管是家庭還是學(xué)校，或者是社會，對青年學(xué)生的教育都出現(xiàn)重學(xué)習(xí)教育、輕勞動教育的現(xiàn)象。但是，青年學(xué)生是當(dāng)代馬克思主義理論的學(xué)習(xí)者和踐行者，馬克思主義理論不僅要從書本上獲得，更要從實踐中落實。只有真正投身校園公益勞動，才能促進(jìn)青少年德、智、體、美、勞均衡發(fā)展。因此，我們有必要重新學(xué)習(xí)和審視馬克思主義勞動理論，以促進(jìn)青年勞動觀念的轉(zhuǎn)變。

一、與時俱進(jìn)的馬克思勞動理論

勞動是馬克思?xì)v史唯物主義中的一個核心概念。馬克思對勞動的界定主要從以下三層含義展開，即：哲學(xué)層面上的人的本質(zhì)的自我實現(xiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的創(chuàng)造價值的活動，以及勞動解放促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

1.勞動是人的本質(zhì)的自我實現(xiàn)

勞動是人的本質(zhì)的自我實現(xiàn)，是馬克思從哲學(xué)層面對勞動進(jìn)行的概念界定，主要體現(xiàn)在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。人與動物最主要的區(qū)別就在于人的生命活動是有意識、有目的的，所以人是類存在物，“人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，因為人把自身當(dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來對待?！雹亳R克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2014 年版，第51 頁。人是有意識的類存在物，人通過自己的勞動實踐創(chuàng)造了對象世界，改造了自然界。人的勞動，一方面生產(chǎn)出生命本身，另一方面也生產(chǎn)出能夠維持人類繼續(xù)生存的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。動物雖然也能進(jìn)行生產(chǎn)活動，但是動物的生產(chǎn)是直接的和片面的，只是在肉體需要的支配下進(jìn)行生產(chǎn)。馬克思指出，“動物只按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！雹谕?，第53 頁。由此，人證明了自己是類存在物，人的生產(chǎn)活動是能動的類生活，而這種生產(chǎn)活動就是本質(zhì)意義上的勞動實踐，人正是在這種勞動過程中確證了人的類本質(zhì)，獲得了本質(zhì)力量的實現(xiàn)。

2.勞動是創(chuàng)造一切價值的源泉

勞動是創(chuàng)造一切價值的源泉，是馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面對勞動概念的界定，馬克思后期在《資本論》中有關(guān)于這一維度勞動思想的大量論述。勞動首先是人與自然之間的物質(zhì)變換過程，人通過自己的生產(chǎn)實踐活動，作用于自然界，占有自然物質(zhì)，獲得滿足生存需求的內(nèi)在身體素質(zhì)和外在生活環(huán)境，同時人的生存技能也獲得了提高。我們知道，能夠制造和使用工具是人和動物之間的根本區(qū)別，人正是在制造和使用工具的過程中實現(xiàn)了自身的想法和意志，“所以富蘭克林給人下的定義是‘a(chǎn) tool making animal’，制造工具的動物?！雹垴R克思：《資本論》第1 卷，人民出版社2004 年版，第210 頁。然而僅僅通過勞動工具的使用還不能完成有效的勞動過程，也不能完全獲得物的使用價值?；顒趧拥慕槿氩攀沟谩皟H僅是可能的使用價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的和起作用的使用價值”，④同上，第214 頁。因此，活勞動是實現(xiàn)使用價值的唯一手段。勞動成了人類改造自然、滿足需要、創(chuàng)造使用價值的活動。另一方面，在資本主義社會，資本家無情地剝削勞動者，把勞動者看作是實現(xiàn)價值增殖的手段和工具，異化勞動阻礙了人的自由和全面發(fā)展。勞動者不僅要為資本家生產(chǎn)出具有交換價值和使用價值的產(chǎn)品，也就是商品，而且要生產(chǎn)出商品的價值，使商品價值大于他們生產(chǎn)該商品時所投入的各種生產(chǎn)資料和勞動力——預(yù)付的寶貴貨幣。在此基礎(chǔ)上，勞動者還要免費為資本家生產(chǎn)剩余價值，完成整個剩余價值的剝削過程。因此只有消除勞動者的異化狀態(tài)，才能實現(xiàn)真正的勞動解放和人的解放。

3.勞動解放是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的必由之路

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)的至高追求，同時也是其理論的最高旨?xì)w。然而在現(xiàn)實生活中，勞動者很難超越資本邏輯，獲得自由全面發(fā)展。馬克思在其著作中明確談道：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。”①《馬克思恩格斯文集》第2 卷，人民出版社2011 年版，第47 頁。馬克思在這里非常明顯地談到，只有到了共產(chǎn)主義社會，資本主義才會滅亡，剝削和壓迫才會消失，勞動階級才會獲得完全意義上的解放，勞動者的價值才能得到維護(hù)和實現(xiàn)，勞動者自身才會得到充分發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提。”②《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2011 年版，第53 頁。然而實現(xiàn)勞動解放需要做到最大限度滿足人的需求，充分挖掘和發(fā)展勞動者的潛力以及保障勞動者的權(quán)利。勞動者只有參與到社會勞動之中，才能獲得自身價值的實現(xiàn)，所有人才會獲得實現(xiàn)自由全面發(fā)展的條件和可能性。馬克思把人的本質(zhì)規(guī)定為勞動，把真正的自由定義為勞動的自由，原因就在于只有勞動才會使人類社會走向文明發(fā)展的道路。

二、校園公益勞動有助于青年學(xué)生形成正確的勞動價值觀

我國正處于社會高速發(fā)展的黃金時期，在青年學(xué)生的所有教育中，勞動教育是最為根本和關(guān)鍵的。我們知道，青年階段是一個人形塑三觀的重要時期，但同時青年學(xué)生又是最容易受到錯誤價值觀和思想潮流影響的群體。如果沒有正確勞動價值觀的指導(dǎo)，當(dāng)代青年學(xué)生中的錯誤勞動觀念不可能真正得到徹底糾正。這些問題若得不到有效的控制和解決，不僅會對青年學(xué)生個人的成才與進(jìn)步產(chǎn)生不利影響，也有礙于整個社會的未來發(fā)展。

1.當(dāng)代青年學(xué)生關(guān)于校園公益勞動的三大錯誤觀念

第一大錯誤觀念：勞動態(tài)度不主動、不積極。由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會條件的改善，當(dāng)代的青年學(xué)生不再高唱“勞動最光榮”，不再人人爭當(dāng)活雷鋒，不再自主自愿參與勞動、不怕苦不怕累。相反，有很多青年學(xué)生不愿意參與勞動，認(rèn)為勞動是一件又苦又累的事，勞動意識淡薄，從不主動參與校園公益勞動，勞動習(xí)慣差。在家中，也很少主動承擔(dān)家務(wù)，一般都是在家長的要求下進(jìn)行勞動，更有甚者，很大一部分家長從不讓孩子參與家務(wù)勞動，導(dǎo)致孩子長期依賴父母，自理能力極差，助長了孩子的懶惰心理和散漫行為。在學(xué)校，一方面，從不主動收拾寢室或班級等公共區(qū)域，依賴于其他同學(xué)，由此而造成與他人關(guān)系的矛盾和對立；另一方面，對待集體勞動態(tài)度不正確，偷懶懈怠。有的為了“躲避”勞動，甚至出現(xiàn)找人代勞等現(xiàn)象。此外，還存在不尊重他人勞動成果，亂丟垃圾、破壞公共環(huán)境等問題。這些看似好像是小學(xué)甚至是幼兒教育階段才會出現(xiàn)的現(xiàn)象，實則在當(dāng)代青年學(xué)生群體中也頻頻發(fā)生。這些問題普遍反映出當(dāng)代青年學(xué)生不主動、不積極參與勞動的消極態(tài)度。

第二大錯誤觀念：不正確的勞動目的和勞動觀念。大多數(shù)青年學(xué)生不知道為什么要參與勞動，或者認(rèn)為參與勞動完全是一個被迫的、強(qiáng)制的行為，或者是毫無意義的行為。因為在他們看來，他們通過讀書獲得知識，以后肯定從事的是體面的腦力勞動工作，而不是這種又苦又累的體力勞動。他們沒有認(rèn)識到體力勞動和腦力勞動都是社會發(fā)展所必要的組成部分，沒有高低貴賤的差別。習(xí)總書記在慶祝五一國際勞動節(jié)大會上的講話中曾提到“在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵”，“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！雹佟读?xí)近平在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上的講話》，《人民日報》2015 年4 月29 日。人民群眾中的相當(dāng)一部分人從事體力勞動，我們的衣食住行都離不開他們的辛勞與付出。青年學(xué)生是接受過素質(zhì)教育的群體，應(yīng)當(dāng)對其勞動予以尊重和感恩。然而當(dāng)代青年學(xué)生不正確的勞動觀念，將不利于正確擇業(yè)觀和職業(yè)觀的形成。

第三大錯誤觀念：勞動價值的物質(zhì)第一性、服務(wù)第二性。在選擇工作的標(biāo)準(zhǔn)問題上，大多數(shù)青年學(xué)生會優(yōu)先考慮自己的興趣，分析工作環(huán)境和就業(yè)前景等物質(zhì)條件。很少有學(xué)生把服務(wù)于人民群眾放在首位，并將個人利益與集體利益有效地統(tǒng)一起來。同時他們也不能夠很好地認(rèn)識到每個人的勞動都是為了更好地滿足國家和社會的需求，因此社會需要才是青年就業(yè)觀的正確導(dǎo)向。勞動是人類社會存在與發(fā)展的基本前提，勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了社會，同時也創(chuàng)造了人類文明。但是很多青年學(xué)生并不認(rèn)為他們勞動的價值在于推動社會的進(jìn)步和文明的發(fā)展，反而認(rèn)為勞動和就業(yè)更為基礎(chǔ)的作用應(yīng)該是為了獲得更好的物質(zhì)生活，以達(dá)到一定的社會地位，實現(xiàn)個人價值。但是社會主義核心價值觀要求培養(yǎng)社會主義勞動觀念和敬業(yè)精神，要求培養(yǎng)青年學(xué)生服務(wù)人民和服務(wù)社會的價值觀念，從而實現(xiàn)個人的社會價值。校園公益勞動的價值應(yīng)該是更多地滿足社會的需求，只有社會的利益得到了維護(hù)和實現(xiàn)，個人的利益才會得到更好的保障。

2.當(dāng)代青年學(xué)生錯誤勞動觀念的形成原因

青年學(xué)生是一群需要家庭、學(xué)校和社會共同教育的特殊群體，他們極易受到不良思想的影響，錯誤勞動觀念的形成與家庭、學(xué)校、社會的勞動教育的缺失密切相關(guān)。

家庭是所有人的第一所學(xué)校，家庭中的每一位成員都是學(xué)生的啟蒙老師，尤其是父母，他們的思想方式和行為習(xí)慣無時無刻不對青年學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，家庭教育在青年學(xué)生的成長過程尤為重要。但是由于當(dāng)代青年學(xué)生大多數(shù)為獨生子女，家長普遍過度寵愛孩子，加上物質(zhì)生活水平的普遍提高，學(xué)生的生活條件也越來越好，他們并不需要像50—70 年代父母那一輩，必須通過勞動才能獲得物質(zhì)需要的滿足。由此，許多學(xué)生正是在這種特殊的社會背景下養(yǎng)成了好逸惡勞的生活習(xí)慣，勞動意識也極其淡薄。另一方面，由于應(yīng)試教育的巨大壓力，家長群體中也普遍出現(xiàn)了重學(xué)習(xí)、輕勞動的畸形教育現(xiàn)象。家長所做的一切都是以孩子的成績提高為重心，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績可以提高，自己再苦再累也是值得，哪會舍得讓孩子犧牲學(xué)習(xí)和休息時間去勞動？ 久而久之，也使孩子養(yǎng)成了不勞而獲的依賴習(xí)慣，他們不愛勞動甚至“不會勞動”。此外，很多家長自身也沒有形成正確的就業(yè)觀，認(rèn)為體力勞動比不上腦力勞動，人人都爭當(dāng)“勞心者”以“治他人”。他們堅信，孩子現(xiàn)階段的主要任務(wù)是全身心投入學(xué)習(xí)，只要搞定學(xué)習(xí)成績，將來就能擺脫體力勞動的束縛和折磨，從而能夠從事更好更輕松的腦力工作。

大多數(shù)人是在學(xué)校中接受了最長時間的教育，所以學(xué)校對青年學(xué)生的勞動教育是最關(guān)鍵和最重要的。但是在現(xiàn)行教育體制下，學(xué)校對校園公益勞動教育的重視程度仍然不夠。因為在應(yīng)試教育的升學(xué)率高壓環(huán)境下，學(xué)校和教師不得不將全部精力投入到學(xué)生的知識教育之中，不同學(xué)科老師各司其職，中考和高考的畢業(yè)班甚至還會出現(xiàn)勞動、體育、音樂等“輔課”讓位于語文、數(shù)學(xué)、英語等“主課”現(xiàn)象。課程安排上非常不合理，只重視文化知識的教育，忽視了對勞動知識的傳授。其次在勞動實踐的安排方面，學(xué)校所設(shè)置的課程毫無創(chuàng)新，只是讓學(xué)生做最基本的輪流打掃教室的勞動，學(xué)生無法參與到現(xiàn)代勞動之中，實現(xiàn)勞動的當(dāng)代價值。所謂現(xiàn)代勞動，指的是創(chuàng)造性勞動，具有開啟智力、開發(fā)潛力和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的勞動形式。這些勞動形式反對的是傳統(tǒng)意義上的簡單的體力勞動，如“打掃衛(wèi)生”。當(dāng)然，由于我們國家教育資源配置仍不平衡，且不說落后貧困地區(qū)，就連很多經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市也未能做好學(xué)校勞動教育與社會交流互動的工作，學(xué)校的社會價值也顯得薄弱。比如可以安排學(xué)生去養(yǎng)老院幫助老人、去為殘疾人做一些力所能及的事，從小事之中讓學(xué)生領(lǐng)會到社會價值實現(xiàn)的快樂和幸福。更重要的是能夠讓青年學(xué)生在勞動實踐中培養(yǎng)出社會關(guān)懷意識，筆者認(rèn)為這是校園公益勞動最根本的價值所在。

社會風(fēng)氣對青年學(xué)生的價值觀也有巨大的沖擊作用。首先，中國自古以來就有“官本位”的思想，以是否在官場任職和官職大小來作為衡量社會地位的標(biāo)準(zhǔn)。雖然現(xiàn)代社會越來越開放包容，人民的生活水平得到了提高，社會地位相對來說更加平等了。但是這種“走仕途”以獲得更高社會地位的心理仍然非常普遍，腦力勞動者的社會地位仍然要高一些，體力勞動依舊被社會看不起。其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會貧富差距也逐漸加大。受資本主義追逐物欲享受的社會風(fēng)氣影響，很多青年學(xué)生之間也彌漫了消費攀比、金錢至上和享樂為主的氛圍。不少青年學(xué)生一邊享受著物質(zhì)文明帶來的豐富生活，一邊在拜金主義之中迷茫和痛苦，加上西方自由與享樂文化的影響，中華民族所特有的吃苦耐勞、艱苦奮斗的勞動觀念受到了巨大的沖擊。

正是因為家庭、學(xué)校和社會三個方面勞動教育的缺失，青年學(xué)生的錯誤勞動觀念才會越來越普遍。而在這三種影響因素中，學(xué)校公益勞動對學(xué)生的教育作用是最為關(guān)鍵和重要的，因為青年學(xué)生的多數(shù)時間是在學(xué)校度過的，學(xué)校和老師對他們的教育是最為基礎(chǔ)和直接的。正確的勞動觀需要大力提倡，錯誤的勞動觀念需要及時糾正、耐心引導(dǎo)，只有這樣，青年學(xué)生才能明辨是非，在正確的勞動價值觀念的影響下積極成長。

3.校園公益勞動在青年學(xué)生正確勞動觀念形成中的作用

學(xué)校是培養(yǎng)青年學(xué)生成人成才的場所，校園公益勞動有助于青年學(xué)生更好地參與社會勞動、樹立正確的勞動觀和就業(yè)觀以及獲得正確的人生價值。通過校園公益勞動讓學(xué)生在實踐中學(xué)會理論聯(lián)系實際，這對青年學(xué)生的發(fā)展尤為重要。具體來說，校園公益勞動是指學(xué)校組織的，服務(wù)于社會公益事業(yè)、不計投入和回報的勞動。學(xué)校倡導(dǎo)進(jìn)行公益勞動的主要目的在于培養(yǎng)青年學(xué)生為人民謀幸福、為社會謀福利的良好思想品德和主人翁意識，深入社會，接觸現(xiàn)實，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)社會和國家的重任。具體來說，校園公益勞動包括各種工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動以及服務(wù)性勞動，比如清明掃墓、植樹造林、參加秋收、去養(yǎng)老院照顧孤寡老人等。青年學(xué)生正是通過這些適度的體力勞動，親身參與到勞動中去，感受勞動的辛苦與意義，從而更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識社會，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

三、馬克思勞動價值觀在青年學(xué)生參與校園公益勞動中的指導(dǎo)作用

勞動價值觀是馬克思勞動理論中的一個核心內(nèi)容，勞動價值觀就是關(guān)于勞動的價值觀念，也就是在人的世界觀、人生觀和價值觀形成過程中起著塑形作用的觀念形態(tài)。在對青年學(xué)生的校園公益勞動教育中，我們要把馬克思勞動價值觀作為指導(dǎo)方向，闡明勞動的價值和尊嚴(yán)。通過勞動價值觀的教育，促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的勞動觀，更好地參與校園公益勞動。

1.促進(jìn)青年學(xué)生形成正確的勞動價值觀

馬克思勞動價值觀強(qiáng)調(diào)勞動是人類社會存在和發(fā)展的決定性因素，勞動也是人自身存在和發(fā)展的基本動力。在任何時代，我們對勞動都要有正確的認(rèn)識，要對勞動在人與社會發(fā)展過程中所起的作用進(jìn)行合理定位。首先，馬克思的勞動價值論強(qiáng)調(diào)以勞動幸福作為核心價值理念。勞動不再是外界強(qiáng)加給人的被迫行為，而是作為內(nèi)生的，被勞動者自己視為幸福的行為。通過勞動，勞動者可以更好地實現(xiàn)自身的價值，獲得真正的幸福感。其次，要培養(yǎng)青年學(xué)生尊重勞動的基本品格。尊重勞動也就意味著要敬畏勞動，愛惜別人的勞動成果；要感恩勞動，回報別人的勞動付出；要誠實勞動，通過參與勞動過程實現(xiàn)自身的價值；要崇尚勞動，以勞動貢獻(xiàn)作為真正的生命價值觀。①何云峰：《尊重勞動是當(dāng)代青年必備的基本品格》，《青年學(xué)報》2017 年第3 期。最后，要發(fā)揚勞動模范的榜樣作用，幫助青少年形成正確的勞動價值觀。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”②《習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上的講話》，《人民日報》2015 年4 月29 日。中國特色社會主義事業(yè)正是一代又一代勤勞偉大的勞動者創(chuàng)造出來的。樹立勞動模范的榜樣作用，有利于激發(fā)青年學(xué)生對崇高的敬業(yè)精神的追求，形成正確的勞動價值觀念。校園公益勞動正是這樣一種重投入、輕回報的活動形式，正確的勞動價值觀有利于促進(jìn)青年學(xué)生更為積極主動地參與其中。

2.加強(qiáng)馬克思勞動價值觀的理論學(xué)習(xí)

任何一種實踐活動都離不開理論的指導(dǎo)，由于社會競爭和社會壓力的日益增大，當(dāng)代青年學(xué)生的發(fā)展存在普遍的重文化知識、輕勞動教育的問題，因此，加強(qiáng)對青年學(xué)生的馬克思勞動價值理論的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。首先，要重溫經(jīng)典，發(fā)揚社會主義艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。勞動者是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，在歷史的發(fā)展過程中，正是因為大批勞動者時刻秉承著不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)的精神，才創(chuàng)造了今天的美好生活。因此，我們應(yīng)加大對青年學(xué)生群體進(jìn)行革命年代和艱苦歲月的知識教育的力度，傳播正能量的故事，讓青少年明白幸福生活來之不易，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和發(fā)揚先輩們優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)。另一方面，在每年評選出來的勞動模范中，既有為保衛(wèi)祖國邊疆的邊防戰(zhàn)士，又有為社會主義事業(yè)奉獻(xiàn)生命的基層干部，還有一些在平凡崗位默默付出的工人等，這表明勞動沒有高低貴賤之分，任何勞動都是值得尊重和贊揚的。其次，要加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育。十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，對青年學(xué)生的勞動教育也離不開對社會主義核心價值觀的宣揚。社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)要熱愛祖國，投身于報效祖國的勞動實踐；要愛崗敬業(yè)，服務(wù)社會；作為學(xué)生，要在力所能及的范圍內(nèi)為社會貢獻(xiàn)出自己的力量；要熱愛勞動并誠實勞動，樹立“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的社會主義勞動榮辱觀。校園公益勞動的合理有效展開正是需要扎實的理論知識做引導(dǎo)，以增強(qiáng)青年學(xué)生勞動實踐的積極性與創(chuàng)造性。

3.理論聯(lián)系實際，積極投身于社會主義的勞動實踐

勞動不僅是體力的簡單付出，在勞動的過程中所建立起來的是人與人之間的社會聯(lián)系。這就要求當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)將自己的生命活動與社會主義的美好追求統(tǒng)一起來，通過自己的校園公益勞動為社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。這并不是說，青年學(xué)生的每一種勞動教育都必須參與社會之中，而是參與的勞動實踐應(yīng)當(dāng)能夠體現(xiàn)出他們的社會價值。如城市學(xué)生與貧困山區(qū)的學(xué)生分享自己在城市中的生活，與他們一起參加農(nóng)村勞動，體驗農(nóng)耕生活，這種投入勞動實踐的教育活動，才是有利于青年學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的有益勞動。社會主義的本質(zhì)是實現(xiàn)社會公平、共同富裕，全社會中的每一個人都有平等的勞動機(jī)會。因此，勞動實踐的多樣性為青年學(xué)生提供了一把準(zhǔn)確理解社會現(xiàn)實的鑰匙。然而，當(dāng)前很多勞動教育遭到失敗，參觀式、走過場式的勞動實踐是當(dāng)前青少年勞動教育需要注意和克服的方向。應(yīng)當(dāng)積極開發(fā)參與式、感受式和交流式的勞動實踐，讓學(xué)生與社會建立起良性的互動關(guān)系。只有這樣，才能使得青少年養(yǎng)成正確的勞動價值觀，真正認(rèn)識社會各式勞動的辛苦和價值。在這個過程中，要讓學(xué)生自己真正領(lǐng)會尊重勞動者和他人勞動成果的真理性，培養(yǎng)出學(xué)生的社會責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的品格。只有如此，學(xué)生才能成為新時代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有青年。