■徐建剛 楊 俊

【提 要】中國共產(chǎn)黨之所以能，其根本原因在于中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建時期就具備了其他政黨所沒有的“紅色基因”。其主要表現(xiàn)為三個方面：一是有正確的理論指導(dǎo)，能夠正確認(rèn)識什么是敵人，什么是朋友這個中國革命的首要問題；二是解決了用什么樣的組織原則來建設(shè)這個黨的問題，使黨“能夠成為而且必然會成為不可戰(zhàn)勝的力量”；三是抓住了時代主題和人心所向，能夠“預(yù)先看到前途趨向”，解決了用什么樣的奮斗目標(biāo)動員和組織人民爭取勝利的問題，引領(lǐng)和感召廣大人民群眾去一起奮斗。

我們黨誕生于國家內(nèi)憂外患、民族危難之時，所要解決的問題，借用列寧的一句話比喻是，“無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都找不到的”[1]困難而特殊的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨成立之初的情況，正如黨的創(chuàng)建人毛澤東、董必武所形容的，可謂是“作始也簡”。然而，中國共產(chǎn)黨從最初的五十多人發(fā)展到今天的九千五百多萬名黨員，始終是領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)歷了開天辟地、改天換地、翻天覆地和驚天動地的歷史性飛躍，創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨作為“領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨”[2]，正煥發(fā)出蓬勃的生機和旺盛的活力。作為一個百年大黨，中國共產(chǎn)黨為什么能夠始終堅強有力，始終風(fēng)華正茂，根本原因就在于中國共產(chǎn)黨具有其他政黨所沒有的政治特質(zhì)。習(xí)近平經(jīng)常用“紅色基因”來形容這些政治特質(zhì)在黨的生命中的地位。基因（遺傳因子）是生命科學(xué)的術(shù)語，基因支持著生命的基本構(gòu)造和性能，也是決定生命健康的內(nèi)在因素?！凹t色基因”是中國共產(chǎn)黨人的生命密碼，蘊含著黨的性質(zhì)、信仰、宗旨和追求，成為黨的標(biāo)識和生命，是我們黨能夠從小到大、從弱到強的根本原因。筆者擬從黨在創(chuàng)建時期就具有的“紅色基因”，從內(nèi)在根據(jù)來分析“中國共產(chǎn)黨為什么能”。

自然，中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建時期所形成的“紅色基因”有很多方面，筆者認(rèn)為最重要的有三個方面，就是毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會預(yù)備會議上的報告，所概括的三個大的問題：“第一，什么是敵人，什么是朋友；第二，如何組織隊伍；第三，如何打法。”[3]毛澤東的說法，非常形象生動，抓住問題的關(guān)鍵所在：一是用什么樣的理論來指導(dǎo)。如何正確認(rèn)識什么是敵人，什么是朋友這個中國革命的首要問題，關(guān)鍵在于有科學(xué)理論的指導(dǎo)，也就是毛澤東所形容的：“我們眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”[4]二是用什么樣的組織原則來建設(shè)這個黨。馬克思主義政黨“所以能夠成為而且必然會成為不可戰(zhàn)勝的力量，就是因為它根據(jù)馬克思主義原則形成的思想一致是用組織的物質(zhì)統(tǒng)一來鞏固的”[5]。三是用什么樣的奮斗目標(biāo)動員和組織人民爭取勝利。黨“固然要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種為大家信守的‘主義’。沒有主義，是造不成空氣的，”“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[6]。易言之，就是黨必須具有強大的引領(lǐng)作用和感召作用，帶領(lǐng)廣大人民群眾一起奮斗。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就從中國眾多政治力量中脫穎而出的奧秘，從根本上說，就在于能夠成功解決這三個基本問題。中國共產(chǎn)黨百年歷史能夠隨著時代的發(fā)展，取得一個又一個勝利，也在于不斷在實踐中解決、完善這些問題。

一、找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理

馬克思在《黑格爾〈法哲學(xué)〉批判》導(dǎo)言里指出：“理論在一個國家的實行程度，決定于理論滿足這個國家需要的程度?！盵7]在中華民族內(nèi)憂外患、社會危機空前深重的社會背景下，“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了”[8]。而“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這么大作用，是因為中國社會條件有了這樣的需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握”[9]。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，擺在中國人面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實就是亡國滅種的民族總體性危機，也就是李鴻章所說的“三千余年未有之變局”[10]。在這樣的國情下，近代中國的仁人志士都把挽救民族危亡作為思考和探求的主要目標(biāo)，他們“對于中華民族的維護和發(fā)展的獻(xiàn)身遠(yuǎn)超過對于其他價值與信仰的傾心，其他價值與信仰是被接受，端賴它們是否能夠與民族的維護和發(fā)展有關(guān)，反之則非是”[11]。然而，無論是反抗清王朝反動統(tǒng)治的農(nóng)民運動，地主階級改良派的“自強求富”的洋務(wù)運動，還是資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，再到資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這些探索和嘗試都以失敗而告結(jié)束，“多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了”[12]。這些挽救民族危機，推動中國進步的運動，之所以都未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運，根本原因就在于沒有認(rèn)清革命的動力和革命對象，也就不能充分發(fā)動群眾，沒有力量?！八^領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，你總要有一個東西去領(lǐng)導(dǎo)，有被領(lǐng)導(dǎo)者才有領(lǐng)導(dǎo)者，有被領(lǐng)導(dǎo)才發(fā)生領(lǐng)導(dǎo)的問題?！盵13]換言之，是沒有搞清楚“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這個“革命的首要問題”。[14]歷史證明，沒有一個以科學(xué)理論指導(dǎo)的革命運動，是不可能從根本上改變中華民族悲慘命運的。

五四運動時期，正值曾經(jīng)讓無數(shù)人寄予希望的辛亥革命隨著袁世凱稱帝和北洋政府的反動統(tǒng)治而在事實上宣告失敗的時候。與此同時，1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)，特別是戰(zhàn)后帝國主義進行分贓的巴黎和會，使中國人認(rèn)識到“現(xiàn)在還是強盜世界！”凡此種種，使得“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一起破了產(chǎn)”[15]。就在人們普遍的感到危機和無助之際，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[16]。馬克思主義作為“無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”[17]，“諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”[18]，成為中國先進知識分子拯救國家改造社會的思想武器。“謝謝馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，他們給了我們以武器，這武器不是機關(guān)槍，而是馬克思列寧主義”[19]，“中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”[20]。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就把馬列主義作為黨的理論基礎(chǔ)和行動指南。而有了馬克思主義這個銳利的思想武器，使得中國的先進分子能夠科學(xué)地分析中國社會問題，找到了解決中國問題的方法和中國前進的方向，中國人的精神面貌就為之一新了，“中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[21]。

經(jīng)過五四運動的洗禮，中國的先進分子從十月革命勝利后的世界革命的形勢出發(fā)，得出中國革命必然是以無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命的結(jié)論。1920年11月中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組通過的起臨時黨綱作用的《中國共產(chǎn)黨宣言》和黨的一大正式通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》，都是以《共產(chǎn)黨宣言》為藍(lán)本，把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義，作為自己的歷史使命。這表明中國共產(chǎn)黨從誕生時起，就掌握了先進的科學(xué)理論，認(rèn)識到社會主義、共產(chǎn)主義才是中國的未來和希望，從而為在黑暗中摸索的中國人民指明前進方向和奮斗目標(biāo)。然而，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命發(fā)生于20世紀(jì)初的半殖民地半封建的中國，正如1919年列寧對俄國東方各民族的共產(chǎn)黨組織的代表們所說的：“必須以一般共產(chǎn)主義的理論和實踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國所沒有的特殊條件，善于把這種理論和實踐運用于主要群眾是農(nóng)民，需要解決的斗爭任務(wù)不是反對資本而是反對中世紀(jì)殘余這樣的條件?！盵22]這樣，中國共產(chǎn)黨誕生后，就直接面臨著把馬克思主義中國化的基本任務(wù)：一方面，有了馬克思主義理論做指導(dǎo)；另一方面，這一理論沒有也不可能對中國這樣的經(jīng)濟文化落后的東方大國的革命提供現(xiàn)成的公式。要使革命順利發(fā)展并取得勝利，關(guān)鍵在于成功地實現(xiàn)馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐的結(jié)合。中共成立后，在現(xiàn)實的斗爭中越來越深刻地認(rèn)識到?jīng)Q定中國社會性質(zhì)的兩個因素：一是中國已然成為“國際資本帝國主義的掠奪場”，社會處于“殖民地半殖民地”狀態(tài)；二是中國“尚停留在半原始的家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)上面”，帶有很大的封建性。[23]現(xiàn)階段“加給中國人民(無論是資產(chǎn)階級、工人或農(nóng)人)最大的痛苦的是資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢力”[24]，不首先推翻他們的反動統(tǒng)治，“建立真正的民主共和國”，就根本談不到實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的理想。1922年7月舉行的黨的二大在正確把握中國社會性質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定了“最近要極力要求”，即現(xiàn)階段反帝反封建的民主主義革命性質(zhì)的綱領(lǐng)，以及“漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”的最終奮斗目標(biāo)，并且對社會各階級的革命態(tài)度進行了深刻地分析。黨的二大提出由于深受帝國主義和封建軍閥的剝削，無論是“三萬萬的農(nóng)民”，還是廣大的“手工業(yè)者”“小店主”和“小雇主”等，都“非起來革命不可?！倍爸袊字少Y產(chǎn)階級”，也能“為他們自己的階級利益而反對封建制度的軍閥了”。由此，黨的二大強調(diào)，“我們共產(chǎn)黨應(yīng)該出來聯(lián)合全國革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥推翻帝國主義的壓迫，建設(shè)真正民主政治的獨立國家為職志”[25]。這些認(rèn)識和闡述，是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義解決中國革命實際重大問題的重大成果，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的發(fā)軔。在當(dāng)時，一般中國人也還不知道帝國主義為何物，甚至像胡適這樣的新文化運動的風(fēng)云人物也認(rèn)為反對帝國主義，“很像鄉(xiāng)下人談海外奇談，幾乎全無事實上的根據(jù)”[26]。中國共產(chǎn)黨在成立剛剛一年，就找到了中國革命的動力和對象，這是中國共產(chǎn)黨有了馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，這是中國共產(chǎn)黨先進性的體現(xiàn)。自此，中國共產(chǎn)黨大踏步進入中國革命，中國工人運動、農(nóng)民運動蓬勃勃興，初步顯示了領(lǐng)導(dǎo)中國革命的威力。

一個政黨要走在時代前列，一刻也離不開理論指導(dǎo)。有馬克思主義的理論武裝，并且不斷推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨的一個特點和優(yōu)點，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于所有其他政黨的關(guān)鍵，是中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)獲得成功、取得勝利的重要法寶和基本經(jīng)驗。

二、馬克思主義政黨除了組織，沒有別的武器

黨的創(chuàng)建人之一毛澤東說過：“中國共產(chǎn)黨是列寧的號召之下組織起來的，是共產(chǎn)國際派人來幫助組織的，在中共第一次代表大會上就有共產(chǎn)國際代表到會?！盵27]黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》也強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是在俄國十月革命和我國五四運動的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際幫助下誕生的。”[28]因此，就“中國黨的建設(shè)”而言，誠如劉少奇在黨的七大所言，“一開始在主觀上就是在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)之下，照著列寧的原則去建設(shè)?！薄熬瓦@方面說，我們走了直路。”[29]由此，我們需要重溫列寧的建黨理論，然后考察中國共產(chǎn)黨是如何結(jié)合中國的實情進行貫徹的。

在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級的先進性、階級覺悟、組織性和紀(jì)律性，從根本上說是在資本主義機器大生產(chǎn)條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，由此，他們確立了“各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部分”——無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)原則：必須貫徹黨內(nèi)平等與民主原則；服從權(quán)威、加強集中、服從紀(jì)律對于無產(chǎn)階級政黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)具有極端重要性；黨內(nèi)需要團結(jié)，但團結(jié)不是無原則的，批評是工人運動的生命要素等。革命導(dǎo)師列寧高度重視革命政黨的作用，他說過：“給我們一個革命家組織，我們就能把俄國翻轉(zhuǎn)過來?！盵30]在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實踐中，列寧認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是創(chuàng)立新型無產(chǎn)階級政黨學(xué)說，“無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器”[31]。列寧發(fā)展了馬克思主義的建黨學(xué)說，提出黨是用革命的理論武裝起來的無產(chǎn)階級先鋒隊；黨是由人數(shù)不多的職業(yè)革命家和廣大黨員群眾組成；黨內(nèi)生活和黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則是“民主集中制”；黨性是階級性最高而集中的表現(xiàn)；黨的思想統(tǒng)一性需要用“組織的物質(zhì)統(tǒng)一來鞏固”；黨內(nèi)必須有“極嚴(yán)格的紀(jì)律”；等等。

眾所周知，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建前夕的五四新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，包括馬克思主義者、無政府主義者和社會改良主義者。尤為復(fù)雜的是，后來成為黨的創(chuàng)建者的激進的民主主義者大多受過無政府主義（安那其主義）思潮影響。按照列寧主義原則建黨，首先是要與無政府主義分子分割，并且要克服黨內(nèi)無政府主義思想。五四運動以后，接受馬克思列寧主義指導(dǎo)的早期中國共產(chǎn)黨人，就已經(jīng)開始認(rèn)真思考無產(chǎn)階級政黨的組織原則。蔡和森在與毛澤東通信時就曾對此進行探討，信中指出:“黨的組織應(yīng)該是極集權(quán)的組織……必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭時代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)”[32]。中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組在與無政府主義者進行思想斗爭，并清除了組織內(nèi)部的無政府主義者的活動中，加深了對增強無產(chǎn)階級政黨組織性和紀(jì)律性的認(rèn)識。黨的一大召開的過程中，專門討論中國共產(chǎn)黨的紀(jì)律問題，盡管在黨員是否參加政府有兩種不同的意見，但大多數(shù)人主張應(yīng)以布爾什維克黨為榜樣，采用“蘇維?！狈绞剑瑢⒐伯a(chǎn)黨建立成一個高度集中統(tǒng)一的，有嚴(yán)格組織紀(jì)律的政黨。黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》，條文共計15項，其中有多達(dá)十條與黨的紀(jì)律相關(guān)：一是確定了黨員入黨的要求，制定了黨員入黨的程序；二是確立黨員在組織中必須遵循的基本要求。譬如黨員被派到其他地方工作時，“受地方執(zhí)行委員會的嚴(yán)格監(jiān)督”。三是強調(diào)黨員活動的要求，“在黨處于秘密狀態(tài)時，黨的重要主張和黨員身份應(yīng)保守秘密”[33]。

中國革命是世界革命的一部分。黨的二大正式?jīng)Q定中國共產(chǎn)黨作為支部加入共產(chǎn)國際，接受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)?！斑@在當(dāng)時是必要的也是必然的一種抉擇?！盵34]然而，作為共產(chǎn)國際的支部，就必須貫徹1920年共產(chǎn)國際第二次代表大會通過的《第三國際的加入條件》。[35]這個由列寧親自起草的文件的第十三條規(guī)定：“加入共產(chǎn)國際的黨，應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來的。在目前激烈的國內(nèi)戰(zhàn)爭時代，共產(chǎn)黨只有按照高度集中的方式組織起來，在黨內(nèi)實行近似軍事紀(jì)律那樣的鐵的紀(jì)律，黨的中央機關(guān)成為擁有廣泛的權(quán)力、得到黨員普遍信任的權(quán)威性機構(gòu)，只有這樣，黨才能履行自己的職責(zé)?！盵36]中共既然正式加入第三國際，這條規(guī)定強調(diào)的是民主集中組織原則，維護中央權(quán)威和維持鐵的紀(jì)律，就成為中共黨的組織的基本原則。

在創(chuàng)建布爾什維克黨的活動中，列寧認(rèn)為黨內(nèi)關(guān)系不能靠“朋友關(guān)系或盲目的、沒有根據(jù)的‘信任’來維持”，“正式章程所以必要，正是為了用廣泛的黨的聯(lián)系來代替狹隘的小組聯(lián)系”[37]。為此，列寧強調(diào)“要建立組織，首先要制定章程”[38]。也就是說，必須用黨章規(guī)范和協(xié)調(diào)黨內(nèi)關(guān)系。中國共產(chǎn)黨的一大沒有來得及制定黨的章程，這個重要任務(wù)是黨的二大完成的。黨的二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》和《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，就是按照列寧主義這一原則，為保證全黨在政治上、思想上、組織上和行動上的統(tǒng)一所制定的規(guī)章制度。在當(dāng)時的歷史條件下，黨的二大沒有制定黨綱，《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》就其內(nèi)容而言，相當(dāng)于后來的黨綱。該決議案開宗明義地強調(diào)，“凡一個革命的黨”，如果缺乏“嚴(yán)密的集權(quán)的有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練，那么，它就只有革命的愿望而沒有力量去做革命的運動”[39]。由此，決議案提出了中共須依據(jù)的原則：諸如“自中央機關(guān)以至小團體的各級組織都必須要有嚴(yán)密的系統(tǒng)，”以避免“烏合的狀態(tài)”；要有“集權(quán)精神與鐵似的〈紀(jì)〉律”，以避免“安那其的狀態(tài)”；諸如“黨員的言論和活動，必須是黨的言論和活動”，“不可有離黨的個人的或地方的意味”；又諸如“以共產(chǎn)革命在事實上所需要的觀念”，“施行集權(quán)與訓(xùn)練”[40]；等等。《中國共產(chǎn)黨章程》對黨員條件、黨的各級組織和黨的紀(jì)律做了具體規(guī)定。第一章規(guī)定了入黨條件和程序。第二章規(guī)定了組織機構(gòu)及其職能。第三章是“會議”，內(nèi)容相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“黨內(nèi)政治生活”。在第四章“紀(jì)律”部分規(guī)定：黨的全國代表大會為黨的最高機關(guān)，“大會閉會期間，中央執(zhí)行委員會為最高機關(guān)”[41]，對于全國代表大會及中央執(zhí)行委員會的各項決議，“本黨黨員皆絕對服從之”。為了保證黨的中央權(quán)威和少數(shù)對多數(shù)的服從原則等該部分還規(guī)定，“下級機關(guān)必須完全執(zhí)行上級機關(guān)之命令，不執(zhí)行時，上級機關(guān)得取消或改組之。”“凡有關(guān)系全國的重大政治問題，中央執(zhí)行委員會未發(fā)表意見時，區(qū)或地方執(zhí)行委員會，均不得單獨發(fā)表的意見?！秉h章規(guī)定黨的一切會議，“均取多數(shù)，少數(shù)絕對服從多數(shù)”的原則，規(guī)定了“遇有爭議或不同意見時”的處理程序。該部分還規(guī)定了“必須開除之”的黨紀(jì)處理：“有違背黨的宣言章程及黨的議決案的言論行為”；“無故連續(xù)二次不參加黨的會議”；“欠繳黨費三個月”；“無故連續(xù)四個星期不為黨服務(wù)”；“留黨察看期滿而不改悟，以及泄漏黨的秘密等”。

中共成立后，由于強調(diào)保密紀(jì)律，當(dāng)時甚至有些夫妻都不知對方是黨員。鄧穎超晚年這樣回憶道：“當(dāng)時我和恩來同志雖然都已是黨員，但那時我們誰也不知道誰是什么時候入黨的。我們在通信中，從來也沒有提起過黨的紀(jì)律不允許說的事情。以后直到經(jīng)過組織上的溝通，我們彼此才知道都是黨員了。”[42]實踐中，許多參加黨的創(chuàng)建的早期領(lǐng)導(dǎo)人和活動家，有的因為思想不夠堅定，有的是受不了這些“似鐵的紀(jì)律”的約束，有的是由于違反黨的紀(jì)律，譬如不再按時參加黨內(nèi)組織生活、繳納黨費等，這些人最終離開了黨，或者被黨除名。

總之，黨成立后就按照列寧主義的原則建黨，“我們黨從最初組織起就有自我批評和思想斗爭，就確定了民主集中制,就有嚴(yán)格的組織紀(jì)律,就不允許派別存在。”[43]正是這些組織原則，中國共產(chǎn)黨形成了集中統(tǒng)一的、具有引擎作用和向心作用的政治領(lǐng)導(dǎo)，確保了全黨的思想統(tǒng)一和行動一致，從而具有了其他政黨所無法具備的向心力、凝聚力、組織力、執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力。自此，黨的自身建設(shè)的方針，就是毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出的:“建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨?！盵44]在中國共產(chǎn)黨“布爾什維克化”的過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，正如習(xí)近平所強調(diào)的：“反映了我們黨對一些問題的深刻思考和科學(xué)總結(jié)，需要全黨長期堅持并自覺遵循?！盵45]

三、“旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”

馬克思和恩格斯在《神圣家族》中說過“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[46]，歷史的本質(zhì)是人的追求目的性的活動。中國共產(chǎn)黨作為一個具有崇高政治理想、高尚的政治追求“主義的結(jié)合”[47]，本來就是為實現(xiàn)特定的政治目標(biāo)而成立的，這就是黨的初心和使命！也就是習(xí)近平所說的“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題”[48]。

近代以來，在亡國滅種的民族總體性危機和傳統(tǒng)文明衰落的情況下，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”[49]?！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[50]。在這樣的基本國情和歷史主題下，中國共產(chǎn)黨作為“人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”[51]把實現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興作為自己的初心和使命，是黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨對國家、民族、人民的自覺責(zé)任，表明中國共產(chǎn)黨從誕生時起，就把握了歷史主題，找到了人心所向，這正是中國共產(chǎn)黨先進性和人民性的生動體現(xiàn)，從而昭示著中國共產(chǎn)黨“作始也簡，將畢也鉅”的光明未來。

恩格斯說過：“一個新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個黨?！盵52]黨的綱領(lǐng)是黨為實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)而確立的行動方略，是黨的政治主張的集中反映，是昭示社會的政治宣言?！捌熳恿⑵饋砹?，大家才有所指望，才知所趨赴。既有了主義，又有了人，剩下的任務(wù)就是去建立一種組織，把信守這個主義的人組織起來，并通過這些人，拿了這個主義去組織聯(lián)絡(luò)更多的人?！盵53]“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。”[54]自此，中國共產(chǎn)黨就以敢于犧牲的英雄壯志和改天換地的豪邁氣概投身于實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的偉大實踐，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！盵55]“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵56]

人民是歷史的創(chuàng)造者，民心是最大的政治！歷史表明，我們黨之所以得到人民群眾的擁護和支持，從根本上說，就是因為無論是弱小還是強大，無論是順境還是逆境，中國共產(chǎn)黨都初心不改、矢志不渝，始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益，攜手帶領(lǐng)廣大中國人民一道歷經(jīng)千難萬險。中國共產(chǎn)黨人用自己的情懷和精神感動了人民這個“上帝”，贏得了廣大人民的衷心擁護，贏得了無窮無盡的力量，從而開啟民族復(fù)興的歷史新紀(jì)元，創(chuàng)造人類文明史的奇跡?！皻v史充分證明，江山就是人民，人民就是江山！”[57]

毛澤東說過：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)和預(yù)見有什么關(guān)系？預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒有預(yù)見，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說不叫領(lǐng)導(dǎo)?！盵58]

中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民，就在于能夠預(yù)先看到前途趨向。在近代中國，實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福，即實現(xiàn)民族偉大復(fù)興是近代中國的主題，任何一個政黨，誰把握了這個主題，并提出正確的綱領(lǐng)，誰就能引領(lǐng)時代、贏得人民。應(yīng)該看到，近代以來中華民族的反對外國壓迫和本國封建主義的斗爭，以及所有拯救民族危機的近代化運動，都是為了實現(xiàn)民族偉大復(fù)興。對此，習(xí)近平曾經(jīng)有過一個生動的說明：“佇立在天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑有一組浮雕，表現(xiàn)的是1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中國革命勝利的全景圖。我們一方面緬懷先烈，一方面沿著先烈的足跡向前走。我們提出中國夢，它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興。”[59]但是，歷史已經(jīng)證明，近代中國的其他政治力量選擇的社會發(fā)展道路都走不通，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族實現(xiàn)了從“遭受了前所未有的苦難”到“迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景”的偉大歷史轉(zhuǎn)變。造成這一歷史事實的根本原因在于“共產(chǎn)黨是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，它對于將來和前途看得清楚，對于社會各個階級向什么方向發(fā)展也看得清楚”，從而能夠“根據(jù)我們的預(yù)見，指出了中國人民將要走什么道路，并規(guī)定了我們的政策”[60]。這一歷史事實生動證明，中國共產(chǎn)黨具有其他任何政黨所不具備的先進性，只有中國共產(chǎn)黨能夠立足中國實際，科學(xué)地判斷所處的歷史方位，在不同歷史時期和發(fā)展階段，根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出具有科學(xué)性、導(dǎo)向性和感召力的奮斗目標(biāo)，從而贏得廣大人民的支持和擁護！也正因為如此，中國產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，是“開天辟地的大事變”，“從此以后，中國改變了方向”[61]。

“我們黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，歷史在人民探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌。”[62]我們黨就是靠理論創(chuàng)新、組織建設(shè)和引領(lǐng)方向而一路走來，取得一個又一個輝煌勝利，創(chuàng)造一個又一個人間奇跡。“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”[63]但是，我們黨的“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”[64]。在新的歷史特點和歷史條件下，我們要牢記黨的初心使命，永葆黨的政治特質(zhì)，傳承黨的紅色基因，在中華民族偉大復(fù)興的新征程中書寫新的輝煌篇章。

注釋

[1][22]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第80頁；第79頁。

[2][54][56]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話》，《求是》2021年第14期。

[3][13][58][60]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第239頁；第305頁；第394頁；第394頁。

[4][14]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第212頁；第3頁。

[5][31][37][38]《列寧全集》第8卷，人民出版社1986年版，第415頁；第415頁；第392頁；第238頁。

[6][47][53]《毛澤東早期文稿（1912年6月－1920年11月）》，湖南人民出版社2008年版，第498頁；第498頁；第498頁。

[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第10頁。

[8][9][12][15][16][18][19][21][61]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470頁；第1515頁；第1470頁；第1471頁；第1471頁；第1514頁；第1469頁；第1516頁；第1514頁。

[10]李鴻章：《李文忠公全集（奏折）》，上海商務(wù)印書館1921年版，第45頁。

[11]史華慈：《尋求富強：嚴(yán)復(fù)與西方》，江蘇人民出版社1996年版，第17頁。

[17]《毛澤東書信選集》，人民出版社1984年版，第5～6頁。

[20]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第796頁。

[23][24][25][33][39]《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社1989年版，第109頁；第114頁；第64～66頁；第4頁；第90～91頁。

[26]胡適：《國際上的中國》，《努力周報》第22期（1922年10月）。

[27]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第403～404頁。

[28]《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》，人民出版社1993年版，第3頁。

[29][43]《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第235頁；第235頁。

[30]《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第317頁。

[32]《新民學(xué)會文獻(xiàn)匯編》，湖南人民出版社1980年版，第114頁。

[34]《中國共產(chǎn)黨歷史第一卷（1921－1949）》上冊，中共黨史出版社2011年版，第81～82頁。

[35]第三國際即共產(chǎn)國際。

[36]《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第202頁。

[40]本處的注釋，均采用《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，見：《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社1989年版，第90～91頁。

[41]本處的注釋，均采用《中國共產(chǎn)黨章程》，見：《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社1989年版，第96～97頁。

[42]鄧穎超：《不盡的思念》，《人民日報》1982年6月30日。

[44]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第602頁。

[45]《習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編》，中國方正出版社、中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第7～8頁。

[46]《馬克思恩格斯文集》，人民出版社2009年版，第295頁。

[48]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心，牢記使命”重要論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第320頁。

[49][63]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第36頁；第35～36頁。

[50]習(xí)近平：《在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的講話》，《人民日報》2018年1月6日。

[51]《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1989年版，第218頁。

[52]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第325～326頁。

[55]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》2013年12月27日。

[57][62]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。

[59]《闊步走在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上》，《人民日報》2016年1月5日。

[64]《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第49頁。