陳曉霞

(中國(guó)孔子研究院，山東 曲阜 273155)

社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅能凝聚人民的精神力量，而且能對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)揮重要支撐作用。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出，要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。2021年是“十四五”規(guī)劃開局之年，需要我們保持戰(zhàn)略定力，在實(shí)際工作中準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，善于搶抓機(jī)遇，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，主動(dòng)趨利避害，勇于擔(dān)當(dāng)作為，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！叭r(nóng)”問題是全黨工作的重中之重，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，關(guān)鍵看農(nóng)村發(fā)展；全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，鞏固脫貧攻堅(jiān)效果和小康成效，主要看“三農(nóng)”工作成效。文化不僅是中華民族的血脈和根基，也是億萬百姓的精神家園。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村發(fā)展、延續(xù)和振興的基礎(chǔ)，既能形成鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，又能有效推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興起到積極促進(jìn)作用。

一、問題的提出

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村農(nóng)民生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，有著濃郁的人文和鄉(xiāng)土氣息。鄉(xiāng)村全面振興需要激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)土地、資本、人才等生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間加快流動(dòng)和公平交換(1)《習(xí)近平李克強(qiáng)王滬寧韓正分別參加全國(guó)人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月9日。。鄉(xiāng)村文化已成為鄉(xiāng)村全面振興重要而緊迫的任務(wù)(2)習(xí)近平：《把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手》，《求是》2019年第11期。，對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家有著十分重要的意義。鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和基本手段，而且是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)及先導(dǎo)。改革開放使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面發(fā)生了巨大變化，但受西方文化以及文化傳承內(nèi)在斷裂等多種因素的影響和沖擊，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了根基弱、種類少、底蘊(yùn)薄等問題，文化作為人們精神家園的地位受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。國(guó)務(wù)院發(fā)布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：在一些領(lǐng)域和地方道德失范現(xiàn)象依然存在，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義還較為突出；有些人是非、善惡、美丑不分，道德觀念缺失或模糊，見利忘義、損公肥私，唯利是圖、損人利己；造假欺詐、不講信用現(xiàn)象久治不絕，妨害人民生活、突破道德底線、有損民族感情和國(guó)家尊嚴(yán)的事件不斷發(fā)生。鄉(xiāng)村社會(huì)道德失范體現(xiàn)在鄉(xiāng)村理想信念缺位，傳統(tǒng)集體經(jīng)濟(jì)趨于衰退，基層黨組織出現(xiàn)弱化、虛化、邊緣化，對(duì)馬克思主義的信仰淡漠，對(duì)社會(huì)主義的信念不夠堅(jiān)定。一些鄉(xiāng)村農(nóng)民法律意識(shí)淡薄，社會(huì)公德觀念不強(qiáng)，缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)，形成了各種公共道德失范現(xiàn)象。一部分鄉(xiāng)村居民道德觀念偏移，政治信仰缺失，沒有道德目標(biāo)，缺乏奮斗精神，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義盛行，有的甚至唯利是圖、見利忘義，在日常的經(jīng)濟(jì)交往中以假亂真、以次充好、坑蒙拐騙。有些人把擁有物質(zhì)財(cái)富的多少作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀念扭曲，團(tuán)結(jié)友愛、樂于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等優(yōu)良傳統(tǒng)被忘記。

鄉(xiāng)村社會(huì)道德失范與鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著直接的關(guān)系，如果不加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)的力度，不消除鄉(xiāng)村社會(huì)道德失范現(xiàn)象，必將影響鄉(xiāng)村振興和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的重要舉措，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮和村民道德水平提升，既為鄉(xiāng)村振興注入活力，又為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村連著千家萬戶，鄉(xiāng)村治理不僅是國(guó)家治理的重要基礎(chǔ)，也是推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“主陣地”。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化可廣泛凝聚人民的精神力量，也為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供深厚支撐。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興可有效發(fā)揮文化的功能與效用，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供有效保證和精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出，鄉(xiāng)村振興要物質(zhì)文明與精神文明一起抓，要注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌；要繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，必須加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，并將文化振興作為鄉(xiāng)村振興五大布局之一(3)《習(xí)近平李克強(qiáng)王滬寧趙樂際韓正分別參加全國(guó)人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月9日。。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能否有效實(shí)施，事關(guān)城鄉(xiāng)平衡發(fā)展及中華民族偉大復(fù)興。鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠改變廣大農(nóng)村封閉落后的思想文化狀況，打破農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)中存在的壁壘，促進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義

加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措，是傳承發(fā)展鄉(xiāng)土文化的需要，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的必然選擇，有利于新時(shí)代鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，有利于鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展。

(一)加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略20個(gè)字的總體要求中明確提出了鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可使農(nóng)民的文化水準(zhǔn)、思想道德得到有效提升，鄉(xiāng)村文化生活得到豐富發(fā)展，促進(jìn)崇尚科學(xué)、健康、文明向上向善良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。美麗鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著農(nóng)民的物質(zhì)和精神生活富裕充實(shí)，整個(gè)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明、風(fēng)貌美麗等意蘊(yùn)。鄉(xiāng)村擁有豐富的道德資源，既有歷史文化，也包括民俗文化等。隨著鄉(xiāng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及農(nóng)民生活水平的提高，在一些地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化資源異變、村莊空心化等不良現(xiàn)象，鄉(xiāng)村從物質(zhì)到精神缺乏應(yīng)有的活力。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，是社會(huì)主義新農(nóng)村的精神支柱和發(fā)展動(dòng)力。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要留住“鄉(xiāng)愁”、留住“根”，這是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動(dòng)力，可維護(hù)鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定，推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境的建設(shè)。鄉(xiāng)村文化振興有利于提高廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民的社會(huì)道德水平，有利于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，有利于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(二)加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)是傳承發(fā)展鄉(xiāng)土文化的需要

費(fèi)孝通先生曾強(qiáng)調(diào)：“無法”并不影響鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)(4)李中元：《文化是什么》，北京：商務(wù)印書館，2017年版，第176頁。。鄉(xiāng)村文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村百姓的精神家園，是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的源頭活水。加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)要有文化主體的積極參與，要處理好“保人”與“保文化”的關(guān)系，避免“見物不見人”。新鄉(xiāng)賢是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的守護(hù)者，是鄉(xiāng)村文化的一種內(nèi)部動(dòng)力，在鄉(xiāng)村基層組織建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村社會(huì)，社會(huì)公德有利于推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)文化心理向現(xiàn)代文化心理的轉(zhuǎn)型，這不僅是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的需要。加強(qiáng)社會(huì)道德文化建設(shè)，就是發(fā)揮思想道德文化的引領(lǐng)和支撐作用，面對(duì)各種挑戰(zhàn)和問題，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，促進(jìn)全民緊密團(tuán)結(jié)在一起，夯實(shí)道德基礎(chǔ)，舉精神之旗、建精神家園。

(三)加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

通過鄉(xiāng)村道德文化建設(shè)，能夠培育鄉(xiāng)村農(nóng)民高尚的道德情感，提升其道德判斷力、增強(qiáng)其道德責(zé)任心和道德踐行能力，在廣大農(nóng)村形成講道德、有道德、守道德的良好社會(huì)風(fēng)尚。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是一個(gè)熟人共同體，相對(duì)封閉落后，村民的主要活動(dòng)就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，家族意識(shí)和血親觀念強(qiáng)烈，村規(guī)民約和道德輿論是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村內(nèi)部關(guān)系和社會(huì)秩序的重要手段。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活方式及道德觀念發(fā)生了變化，人們之間的交往范圍由以熟人為主逐漸轉(zhuǎn)為以陌生人為主，交往領(lǐng)域由現(xiàn)實(shí)公共生活領(lǐng)域擴(kuò)展到了虛擬公共生活領(lǐng)域。新的交往主體和交往領(lǐng)域迫切需要社會(huì)公德。社會(huì)公德既體現(xiàn)民主法治精神，又體現(xiàn)村容整潔、講究衛(wèi)生、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧相處、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理念。社會(huì)公德的建立有利于人們之間的相互尊重、平等交往、誠(chéng)信友愛。文化既能對(duì)人的價(jià)值觀進(jìn)行塑造，又能形成一定的社會(huì)道德規(guī)范。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總體要求中的生活富裕、科學(xué)治理、文明鄉(xiāng)風(fēng)、宜居生態(tài)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等幾個(gè)方面相互影響、制約、支持和促進(jìn)，共同為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。鄉(xiāng)土文化是特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間積淀發(fā)展的具有地方特色的物質(zhì)文明與精神文明的總和。隨著城鄉(xiāng)一體化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，鄉(xiāng)愁記憶不斷模糊，一些農(nóng)民產(chǎn)生了金錢至上的思想意識(shí)，原有的淳樸感情逐漸淡化。隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，各種金錢誘惑沖擊著鄉(xiāng)村青年人的思想，傳統(tǒng)思想逐漸被邊緣化，一些傳統(tǒng)民間文化技藝相繼消失。面對(duì)種種不良狀況，迫切需要鄉(xiāng)村文化振興，促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供精神保障。

(四)加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的必然選擇

中國(guó)特色社會(huì)主義道德體現(xiàn)了中華文化的魅力和風(fēng)采，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀道德遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，秉持了民族文化之根，堅(jiān)守了民族文化特色，反映了新時(shí)代的要求，更反映了人民的呼聲。美好生活離不開中國(guó)特色社會(huì)主義道德，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道德是美好生活不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)前人民對(duì)物質(zhì)生活的要求越來越高，對(duì)民主、法治、公平、正義等公共道德環(huán)境的要求亦更加迫切，因?yàn)闅埧?、自私、偏見、歧視、專橫、貪婪、不公平等道德失范現(xiàn)象，不僅破壞政治決策、公共秩序、社會(huì)交往、日常生活，而且會(huì)在社會(huì)上不斷造成新的差距、斷裂、沖突、冷漠、仇恨等。加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村農(nóng)民思想道德建設(shè)，通過不斷深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的人文、思想、道德等內(nèi)涵，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才，培育鄉(xiāng)村文明新風(fēng)，提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，使農(nóng)民養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌，形成農(nóng)村文明新氣象。為了避免在市場(chǎng)化、工業(yè)化及城市化發(fā)展過程中造成城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，避免傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，要堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體化發(fā)展原則，而城鄉(xiāng)一體化發(fā)展迫切需要加大鄉(xiāng)村文化振興力度。在鄉(xiāng)村文化規(guī)劃建設(shè)中，要從社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、自然資源環(huán)境、城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、制度體制運(yùn)行等整體入手，對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，促進(jìn)城鄉(xiāng)居民權(quán)益平等化發(fā)展。文旅融合作為鄉(xiāng)村振興的有效路徑，為鄉(xiāng)村文化旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)指明了方向，也為城鄉(xiāng)一體化發(fā)展提供了遵循。鄉(xiāng)村旅游的核心要素是文化，生產(chǎn)勞作、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、節(jié)慶活動(dòng)等是鄉(xiāng)村特有的文化載體，要不斷設(shè)計(jì)開發(fā)出特色文化旅游新產(chǎn)品，將鄉(xiāng)村本土文化呈現(xiàn)給廣大游客，滿足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需求。

(五)加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于新時(shí)代鄉(xiāng)村治理

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品市場(chǎng)化趨勢(shì)日益增強(qiáng)，許多鄉(xiāng)村分散式的小規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)逐漸被規(guī)?；?jīng)營(yíng)取代，大量農(nóng)副產(chǎn)品用于市場(chǎng)銷售，農(nóng)民成為一種重要職業(yè)，農(nóng)民職業(yè)道德建設(shè)必然被提到日程上來，以為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供道德保障。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要內(nèi)容，不僅影響著“三農(nóng)”工作的質(zhì)量，而且會(huì)對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程產(chǎn)生一定的影響。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家涉及人們生活的方方面面，深化改革要求全體社會(huì)成員具有符合更高要求的公民意識(shí)，處理好權(quán)利及義務(wù)等各方面的關(guān)系。文化作為意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和人文精神，在鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的價(jià)值引導(dǎo)作用。文化制度作為一定社會(huì)的基本制度，其所體現(xiàn)的價(jià)值觀代表著社會(huì)的基本立場(chǎng)，往往深度地融入傳統(tǒng)、習(xí)俗和慣例等社會(huì)各項(xiàng)制度之中，通過社會(huì)化過程逐漸植根于社會(huì)、集體和個(gè)人的價(jià)值觀念之中，規(guī)范和約束著整個(gè)社會(huì)的行為，并構(gòu)建國(guó)家和民族的向心力與凝聚力(5)楊永恒：《新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的使命和任務(wù)》，《行政管理改革》2018年第1期。。農(nóng)耕文化有著深厚的歷史文化積淀，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化格局，中華文化的根脈及基本內(nèi)核在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的文化基因、倫理基礎(chǔ)和精神紐帶。鄉(xiāng)村文化在千百年來鄉(xiāng)村治理中扮演著重要角色，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展使鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)及利益格局發(fā)生了變化，一些農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)、血緣宗族、價(jià)值觀念等的認(rèn)同度降低，主體意識(shí)越來越淡薄。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展仍然是當(dāng)前全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的主要短板，鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)等發(fā)展水平比城市落后，鄉(xiāng)村治理水平不高，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)精神文化、思想觀念與道德倫理式微(6)劉忱：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化復(fù)興》，《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2018年第2期。。鄉(xiāng)村振興是“三農(nóng)”工作的總抓手，鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村治理的重要保障，對(duì)“自治、德治、法治”鄉(xiāng)村治理模式構(gòu)建以及“共建共治共享”社會(huì)治理格局建設(shè)將發(fā)揮積極作用。

(六)加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)是社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè)題中應(yīng)有之義

個(gè)人品德是建設(shè)家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德的基礎(chǔ)保障。個(gè)人良好品德的養(yǎng)成需要正確的世界觀和方法論引導(dǎo)，并從內(nèi)心深處建構(gòu)起自覺的道德認(rèn)知。這種道德認(rèn)知絕不只是停留在表面上的遵循社會(huì)公德、職業(yè)道德，也絕不是懾于社會(huì)壓力而遵守社會(huì)公德，高尚的個(gè)人品德具有健全的道德人格，是在不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中形成的。習(xí)近平總書記指出：“國(guó)無德不興，人無德不立。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要突出道德價(jià)值的作用。”(7)《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第96頁。鄉(xiāng)村全面振興所蘊(yùn)含的道德價(jià)值直接影響到廣大農(nóng)民的行為取向，加強(qiáng)道德風(fēng)尚建設(shè)有利于廣大鄉(xiāng)村塑造新時(shí)代農(nóng)民形象，有利于增強(qiáng)他們對(duì)“五位一體”價(jià)值的認(rèn)知。社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè)可使農(nóng)民道德教育與社會(huì)主義公民教育同向一致，使廣大農(nóng)民進(jìn)一步明確全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容和要求，明確社會(huì)主義新鄉(xiāng)村公德觀的內(nèi)涵，不斷提升農(nóng)民整體道德文化素質(zhì)，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供精神保障。

三、加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題

鄉(xiāng)村文化建設(shè)雖然取得了一定成績(jī)，但在具體實(shí)踐中仍存在思想認(rèn)識(shí)不足、公共文化建設(shè)不到位、公共文化生活空心化、內(nèi)生動(dòng)力不足、文化資源整合不到位、婦女政治參與權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)等問題。

(一)思想認(rèn)識(shí)上存在不足

思想認(rèn)識(shí)不僅是開展工作的基礎(chǔ)，而且是解放思想、開拓創(chuàng)新的前提條件。對(duì)文化建設(shè)工作如果存在思想認(rèn)識(shí)上的不足，勢(shì)必影響工作的有效開展。當(dāng)前有的鄉(xiāng)村干部不重視文化建設(shè)，認(rèn)為主要工作是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，抓扶貧攻堅(jiān)；還有的鄉(xiāng)村干部認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，建設(shè)好鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，改善農(nóng)民的生活環(huán)境，他們的文明素質(zhì)自然就會(huì)提高，鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣自然就會(huì)改善，鄉(xiāng)村振興目標(biāo)自然就會(huì)實(shí)現(xiàn)。不少鄉(xiāng)村基層干部忽視思想道德教育，很少組織開展家庭文明建設(shè)?！白x書無用論”的思想依然存在，導(dǎo)致有些鄉(xiāng)村青少年義務(wù)教育未完成就輟學(xué)。同時(shí)，一些農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)不到文化建設(shè)的重要意義，因而也不愿意參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)。

(二)公共文化建設(shè)不到位

鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)關(guān)系到人口素質(zhì)提升，影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。公共文化建設(shè)不到位，必然降低對(duì)廣大農(nóng)民的吸引力，難以滿足農(nóng)民的精神文化需求。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層領(lǐng)導(dǎo)干部在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中忽視了農(nóng)民的主體地位，缺乏深入基層的走訪調(diào)研，缺少與廣大農(nóng)民的互動(dòng)交流，致使公共文化建設(shè)功能缺位，建設(shè)內(nèi)容脫離實(shí)際，服務(wù)體系不完善，部分政策制定與實(shí)施不深入人心。有些鄉(xiāng)村公共服務(wù)文化缺乏發(fā)展動(dòng)力，活動(dòng)頻率不高，針對(duì)性不強(qiáng)，沒有發(fā)揮出文化鑄魂效應(yīng)，不能適應(yīng)農(nóng)民文化精神需求，對(duì)廣大農(nóng)民缺乏吸引力，影響了鄉(xiāng)村文化振興工作的開展。

(三)公共文化生活空心化

農(nóng)民公共文化生活空心化，不僅會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承帶來沖擊，而且會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)產(chǎn)生不良影響。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程為鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移提供了機(jī)會(huì)，也造成許多婦女、兒童以及老人被留在了農(nóng)村，形成了農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象。由于這部分留守人口整體文化素質(zhì)較低，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)難以掌握，因此在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中也就難以推進(jìn)機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化，一定程度上制約著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展?！叭魏挝幕际窃谝欢ǖ臍v史發(fā)展過程中積累、發(fā)展起來的，因此，應(yīng)該從時(shí)間和空間上來系統(tǒng)地研究文化發(fā)展的歷史過程。”(8)司馬云杰：《文化社會(huì)學(xué)》，太原：山西教育出版社，2007年版，第16頁。在農(nóng)耕文化為主體的社會(huì)中，農(nóng)民勤勞、淳樸、善良，生活節(jié)儉，但隨著鄉(xiāng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多農(nóng)民自由行走于城鄉(xiāng)之間，他們的一些傳統(tǒng)思想觀念隨之發(fā)生了消極變化，個(gè)人主義抬頭，拜金主義時(shí)常出現(xiàn)。農(nóng)民除去勞作時(shí)間，業(yè)余文化活動(dòng)多以看電視、打麻將為主，公共文化生活越來越空心化，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化日趨式微，給鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來不良影響。

(四)內(nèi)生動(dòng)力不足

鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要外力推進(jìn)，更需要內(nèi)生動(dòng)力的主動(dòng)促進(jìn)，只有具備充足的內(nèi)生動(dòng)力，才能使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)蓬勃發(fā)展。一些進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民在人生觀發(fā)生變化的同時(shí)，傳統(tǒng)的家庭觀念也發(fā)生了不小變化，鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸淡漠起來。包含老人、婦女、兒童在內(nèi)的留守人群缺乏必要的科學(xué)文化知識(shí)，利用手機(jī)、電腦等設(shè)備接受信息的能力和水平有限，接受鄉(xiāng)村文化教育的興致不高，這使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏基礎(chǔ)支撐，內(nèi)生動(dòng)力嚴(yán)重不足。同時(shí)，多數(shù)鄉(xiāng)村中存在父母在家庭教育中不作為或無力作為的狀況，父母一方或者雙方常年在外工作，造成不少留守兒童缺少父母關(guān)愛和教育，使得對(duì)他們的健康人格、良好品行的培養(yǎng)教育被弱化了，而這種家庭教育極其不利于鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

(五)文化資源整合不到位

文化資源的整合對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著積極的促進(jìn)作用，不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，而且能夠促進(jìn)資源的有效利用。目前，一些鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)重視不夠，本土文化資源沒有得到有效挖掘、整理、規(guī)劃和利用。一些鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)資源整合力度不夠，在挖掘利用手段和渠道上比較單一，沒有特色創(chuàng)意，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)資源利用率低，且不能進(jìn)行系統(tǒng)有效的管理。在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，文化基礎(chǔ)設(shè)施仍然非常短缺或者簡(jiǎn)陋，數(shù)量還比較稀少，僅有的文化廣場(chǎng)、文化禮堂、電子閱覽室以及青少年游樂場(chǎng)等缺乏整合和管理，沒有專人維護(hù)和定期整修，老化破損嚴(yán)重，并且一定程度上還存在被挪用、被擠占等現(xiàn)象。

(六)鄉(xiāng)村婦女政治參與權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)

鄉(xiāng)村婦女政治參與權(quán)利意識(shí)的強(qiáng)弱，直接影響鄉(xiāng)村社會(huì)治理效果。由于大量鄉(xiāng)村勞動(dòng)力進(jìn)城，出現(xiàn)了“農(nóng)民以女性為主、農(nóng)業(yè)離不開女性、鄉(xiāng)村由女性支撐”的狀況，因此鄉(xiāng)村婦女能否積極參與基層治理，成為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。從政治學(xué)的角度來看，占有社會(huì)資源的多少，會(huì)影響到享有政治權(quán)利的多少，鄉(xiāng)村婦女被束縛在家庭這個(gè)較小的私人領(lǐng)域中，很難獲取更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源，因此參與基層治理的能力就很有限，在政治上的影響力也比較小。在不少鄉(xiāng)村，婦女參政意識(shí)不強(qiáng)，很少參與基層治理，自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的性別分工模式也較為嚴(yán)重地束縛著她們參與基層社會(huì)治理。一些鄉(xiāng)村的婦代會(huì)組織凝聚力不強(qiáng)，其職能也在一定程度上被弱化了，廣大鄉(xiāng)村婦女在村民自治活動(dòng)中本應(yīng)該具有的一定地位也被忽視。鄉(xiāng)村婦代會(huì)組織職能的逐漸弱化，使女性自身的權(quán)利得不到有效保障，致使鄉(xiāng)村婦女缺乏參與村級(jí)治理的積極性。鄉(xiāng)村婦女對(duì)《村委會(huì)組織法》缺少充分認(rèn)知，不熟悉民主選舉、決策、管理、監(jiān)督程序，導(dǎo)致其對(duì)參與基層治理態(tài)度冷漠。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，只有使鄉(xiāng)村婦女積極參與到基層治理中來，充分發(fā)揮其主體作用，才能積極有效地推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和政治民主的發(fā)展。

四、加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本路徑

加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要立足全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的社會(huì)實(shí)踐，搞好鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，落實(shí)好《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)，加大建設(shè)文明鄉(xiāng)村力度，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展，注重新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的培育，強(qiáng)化鄉(xiāng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作，創(chuàng)建良好的文化環(huán)境。

(一)搞好鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意是加快鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興的基礎(chǔ)，好的文化創(chuàng)意能促使鄉(xiāng)村不同類型的產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展并不斷壯大。一要進(jìn)行資源調(diào)研。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意來源于鄉(xiāng)村本土文化，因此要了解鄉(xiāng)村歷史背景、文化習(xí)俗、名勝古跡等，對(duì)本土文化進(jìn)行深入研究，在傳承文化資源的基礎(chǔ)上不斷豐富其內(nèi)涵，進(jìn)一步體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人與自然和諧價(jià)值、文化傳承價(jià)值。二要立足時(shí)代發(fā)展。要以鄉(xiāng)村振興為主題，結(jié)合城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和文化生態(tài)建設(shè)，對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，挖掘符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)土文化元素，提取本土文化特色符號(hào)，突出鄉(xiāng)村風(fēng)土人情，彰顯文化獨(dú)特個(gè)性，做到時(shí)代性與本土性有機(jī)統(tǒng)一，使鄉(xiāng)土性融合到現(xiàn)代性之中，歷史性融合到實(shí)用性之中，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化特性，使傳統(tǒng)文化既得到繼承又得到發(fā)展，形成符合當(dāng)下文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念、代表當(dāng)?shù)乇就廖幕南盗挟a(chǎn)品。三要滿足消費(fèi)需求。要針對(duì)存在的問題，調(diào)查探究農(nóng)民消費(fèi)需求，汲取民間設(shè)計(jì)智慧，將傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化之中，對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，設(shè)計(jì)出能夠豐富消費(fèi)者物質(zhì)和精神需要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使鄉(xiāng)村文化振興推動(dòng)下的文創(chuàng)產(chǎn)品既具有本土性、時(shí)代性，同時(shí)又具有實(shí)用性，符合消費(fèi)者物質(zhì)和精神需求。四要注重傳承保護(hù)。要有效運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的非遺與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)和傳承發(fā)展融合統(tǒng)一，促進(jìn)非遺文化的傳承與保護(hù)。構(gòu)建鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)協(xié)作平臺(tái)，融合鄉(xiāng)土文化元素，創(chuàng)造特色鄉(xiāng)村文化，用創(chuàng)意產(chǎn)品與時(shí)代特性相結(jié)合的方法，讓鄉(xiāng)村文化擁有獨(dú)特持久的魅力。

(二)落實(shí)好《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

不論是精神文明建設(shè)還是全面小康社會(huì)建設(shè)，在客觀上都離不開公民道德建設(shè)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)是發(fā)展鄉(xiāng)村先進(jìn)文化的客觀要求。中華民族所推崇的道德建設(shè)，既蘊(yùn)含著愛國(guó)、自強(qiáng)、和諧理念，也蘊(yùn)含著仁、義、禮、智、信等中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，我們黨一直高度重視道德風(fēng)尚建設(shè)，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚建設(shè)，特別要重視鄉(xiāng)村農(nóng)民的道德建設(shè)，提高鄉(xiāng)村農(nóng)民對(duì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的認(rèn)識(shí)，通過組織開展各種活動(dòng)，讓廣大農(nóng)民結(jié)合踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)好《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。積極推進(jìn)鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚建設(shè)，促進(jìn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的鄉(xiāng)村道德體系建設(shè)，保證鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施。要針對(duì)農(nóng)民群體的道德素質(zhì)狀況，堅(jiān)持農(nóng)民的主體地位，立足鄉(xiāng)村實(shí)際，采取適合農(nóng)民道德素質(zhì)現(xiàn)狀的道德教育方式，開展形式多樣的道德教育活動(dòng)。同時(shí)，要使鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚建設(shè)取得實(shí)效，必須充分發(fā)揮廣大農(nóng)民的主觀能動(dòng)性，教育引導(dǎo)廣大農(nóng)民積極參與道德風(fēng)尚建設(shè)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)他們的道德認(rèn)知和道德踐行能力。

(三)加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持正確的政治方向，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作引領(lǐng)。一是牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。”(9)《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第196頁。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐中，要強(qiáng)化措施，抓好落實(shí)。二是引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的文化價(jià)值觀。加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)要以農(nóng)民文化價(jià)值觀為重要基礎(chǔ)，不斷提高農(nóng)民的文化意識(shí)，使其充分認(rèn)識(shí)到自身文化的價(jià)值，重拾文化自信，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中形成共同的文化認(rèn)知，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的蛻變、成長(zhǎng)與發(fā)展。要針對(duì)農(nóng)民的思維習(xí)慣和接受能力，運(yùn)用多種媒體、不同類型的文藝作品及各種各樣的文化活動(dòng)，使鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)教育常態(tài)化、規(guī)范化。三是發(fā)揮鄉(xiāng)村文化主體的作用。鄉(xiāng)村農(nóng)民具有文化建設(shè)的主體地位，必須讓廣大農(nóng)民充分發(fā)揮主人翁作用，積極參與文化建設(shè)活動(dòng)，并使鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為農(nóng)民的自覺意識(shí)和自覺行動(dòng)。四是完善城鄉(xiāng)文化結(jié)對(duì)幫扶機(jī)制。要積極促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流，組織地方藝術(shù)團(tuán)體及高等院校師生深入鄉(xiāng)村開展藝術(shù)幫扶活動(dòng)，建立結(jié)對(duì)幫扶機(jī)制，完善交流制度，引導(dǎo)社會(huì)各類人才積極投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供專業(yè)技術(shù)支持。五是形成鄉(xiāng)村文化建設(shè)保障機(jī)制。建立健全鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)機(jī)制，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政策輿論環(huán)境，出臺(tái)人才政策，吸引外來文化人才，增強(qiáng)文化活動(dòng)的凝聚力和向心力。

(四)加大建設(shè)文明鄉(xiāng)村力度

鄉(xiāng)村振興離不開文明鄉(xiāng)村的建設(shè)。一是大力宣傳社會(huì)主義理想信念和道德風(fēng)尚。在鄉(xiāng)村舉辦道德講堂或者夜校，宣傳社會(huì)主義理想信念和道德風(fēng)尚，引導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。成立鄉(xiāng)風(fēng)文明理事會(huì)，訂立村規(guī)民約，使鄉(xiāng)風(fēng)文明滲透到村民生產(chǎn)生活的方方面面，使講文明成為群眾的道德遵循。二是發(fā)揮文化對(duì)精神風(fēng)貌的重塑作用。大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)美德新風(fēng)，突顯鄉(xiāng)村文化的淳樸、敦厚之美；聯(lián)系鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)際，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展特征，汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化精華，樹立鄉(xiāng)村社會(huì)新風(fēng)；用身邊的道德模范不斷豐富鄉(xiāng)村社會(huì)新風(fēng)的內(nèi)涵，聚集鄉(xiāng)村文明的正能量。三是發(fā)揮文化對(duì)鄉(xiāng)村善治的保障作用。文化活動(dòng)要順利開展，廣大鄉(xiāng)村必須完善綜合管理體系的建設(shè)，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。深化鄉(xiāng)村社事中心“文化善治”系列工程，將文化元素融入鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)及治理領(lǐng)域，積極開展“幫助社區(qū)孤寡老人”“走進(jìn)貧困家庭”“幫助留守兒童”等活動(dòng)。逐步提升村民文化藝術(shù)修養(yǎng)，重塑鄉(xiāng)風(fēng)文明，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化風(fēng)尚。四是加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的投入。鄉(xiāng)村教育不僅是對(duì)年輕一代的教育，還有對(duì)中老年人的教育。在狠抓基礎(chǔ)教育的同時(shí)，政府可在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦一些老年大學(xué)，讓老年人重返校園充實(shí)完善自身，有效提升廣大村民的綜合素質(zhì)。五是提高鄉(xiāng)村婦女對(duì)政治參與的認(rèn)知。引導(dǎo)鄉(xiāng)村婦女參與到鄉(xiāng)村社會(huì)管理和道德風(fēng)尚建設(shè)實(shí)踐中來，在實(shí)踐中不斷提高鄉(xiāng)村婦女的文化素質(zhì)，提升鄉(xiāng)村婦女對(duì)參政議政重要性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)積極開展對(duì)鄉(xiāng)村婦女的文化教育和培訓(xùn)工作，不斷提升廣大婦女的文化和道德水平。六是培育新時(shí)代優(yōu)秀鄉(xiāng)村家風(fēng)。優(yōu)秀家風(fēng)對(duì)于家庭成員有著潛移默化的影響，是構(gòu)建鄉(xiāng)村文明健康家庭的基礎(chǔ)，可助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。通過不斷培育新時(shí)代鄉(xiāng)村優(yōu)秀家風(fēng)，可加快鄉(xiāng)村這個(gè)社會(huì)大家庭文明道德風(fēng)尚形成的速度，助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

(五)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展

促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展要不斷豐富誠(chéng)實(shí)守信、扶危濟(jì)困、孝老愛親等優(yōu)秀傳統(tǒng)的時(shí)代內(nèi)涵。一是注重傳承創(chuàng)新。加大傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、革命文化的思想觀念和人文精神，有效轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)的“知行觀”“義利觀”“和合觀”。二是整合優(yōu)化資源。充分挖掘鄉(xiāng)村遺址、遺跡、文物、文獻(xiàn)資料等文化資源，有效進(jìn)行開發(fā)利用，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游并促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培育新時(shí)代鄉(xiāng)村文化精神，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化凝聚力。注重鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如剪紙、秧歌等的傳承與“活化”，在政策上和資金上予以扶持，使之成為鄉(xiāng)村文化振興的重要引擎。三是注重傳播交流。加大鄉(xiāng)村文化的傳播交流，將“送文化”“種文化”“育文化”有機(jī)融合，使文化處于動(dòng)態(tài)交流狀態(tài)，既可以激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力，增強(qiáng)文化的活力，也可有效擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)。四是健全保障機(jī)制。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及村委會(huì)要根據(jù)留守人口的需求，供給相應(yīng)的服務(wù)，落實(shí)并完善鄉(xiāng)村文化建設(shè)供給機(jī)制，除了為留守老人提供相應(yīng)娛樂設(shè)施外，還應(yīng)提供適當(dāng)?shù)牧羰貎和彝ソ逃幕?wù)。留守婦女更多擔(dān)負(fù)著照顧老人或子女的責(zé)任，對(duì)其要開展有針對(duì)性的知識(shí)技能培訓(xùn)、文化教育培訓(xùn)，以滿足她們尊老、愛老、養(yǎng)老及子女教育方面的文化需求。

(六)注重新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的培育

振興鄉(xiāng)村文化，不僅要傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，還要結(jié)合新時(shí)代社會(huì)需要，培育具有時(shí)代特色、積極向上的文化產(chǎn)品，反映鄉(xiāng)村農(nóng)民的新生活和新精神。一是制定人才培養(yǎng)計(jì)劃。一些鄉(xiāng)村的文化人才存在青黃不接的狀況，不能滿足農(nóng)民在文化方面的基本需求。各級(jí)黨委、政府要制定鄉(xiāng)村文化人才培育計(jì)劃，挖掘鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新人才，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，多創(chuàng)作新作品，定期到鄉(xiāng)村巡回演出。二是培育新時(shí)代鄉(xiāng)村文化。進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，要在具有地方特色的文化資源基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代鄉(xiāng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化宣傳內(nèi)容和方式，通過對(duì)各種感人事跡的宣傳，培育鄉(xiāng)村新文化，振興鄉(xiāng)村文化。三是養(yǎng)成良好家風(fēng)，培育良好家訓(xùn)、家教。每個(gè)人接受的最初教育都是家風(fēng)、家訓(xùn)、家教，這是形成人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。新時(shí)代優(yōu)秀的鄉(xiāng)村家風(fēng)，既能有效約束其家庭成員的言行，還能增進(jìn)鄰里和睦。通過挖掘、評(píng)選當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)、家訓(xùn)、家教和評(píng)選鄉(xiāng)村文明家庭、好婆媳、孝心青少年等活動(dòng)，可促使鄉(xiāng)村更多的家庭培育形成優(yōu)秀家風(fēng)，營(yíng)造人人參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的良好氛圍。四是發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用。鄉(xiāng)賢是從鄉(xiāng)村走出去的優(yōu)秀人物代表，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民具有較強(qiáng)的影響力和號(hào)召力，是進(jìn)行文化振興和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的寶貴資源。要把鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)愁等作為紐帶，創(chuàng)建“鄉(xiāng)賢會(huì)”，以此來吸引和凝聚各類鄉(xiāng)賢，壯大鄉(xiāng)賢隊(duì)伍，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢們支持家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。同時(shí)積極開展“學(xué)鄉(xiāng)賢”“親鄉(xiāng)賢”“敬鄉(xiāng)賢”活動(dòng)，向鄉(xiāng)賢看齊，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品質(zhì)，建設(shè)新的鄉(xiāng)賢文化，更好地為鄉(xiāng)村振興服務(wù)。五是發(fā)揮鄉(xiāng)村干部引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村干部要自覺服務(wù)群眾、聯(lián)系群眾、凝聚群眾，貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)路線方針政策，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村干部隊(duì)伍建設(shè)，注重教育培訓(xùn)和廉政文化建設(shè)，在生活和工作中使其嚴(yán)格自律，起到帶頭作用，為鄉(xiāng)村文化振興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(七)強(qiáng)化鄉(xiāng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作

牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須重視進(jìn)行愛國(guó)主義教育，深化集體主義教育，加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)公德建設(shè)，開展農(nóng)民職業(yè)道德教育，培育鄉(xiāng)村家庭美德，提升農(nóng)民個(gè)人品德建設(shè)水平，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)工作的有效落實(shí)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。一是加強(qiáng)農(nóng)民思想道德教育。鄉(xiāng)村和諧是鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)民幸福的重要前提，因此對(duì)農(nóng)民進(jìn)行道德文化教育，要結(jié)合“和諧鄉(xiāng)村”教育展開，在農(nóng)民群眾中強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)、社會(huì)主義公德教育和公民道德意識(shí)，不斷提高其道德判斷力和道德行為的選擇能力，增強(qiáng)其自我約束能力，處理好人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系，維護(hù)鄉(xiāng)村的整體和諧氛圍，促進(jìn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是開展豐富多彩的教育活動(dòng)。在廣大農(nóng)民中開展多種多樣的活動(dòng)，牢固樹立勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)者偉大的觀念，做符合“四有”標(biāo)準(zhǔn)的新型農(nóng)民；弘揚(yáng)中華孝道，開展?fàn)幾龊孟眿D等一系列活動(dòng)，孝敬父母、孝敬公婆、尊敬長(zhǎng)輩，形成崇德向善的良好社會(huì)風(fēng)氣。三是制定鄉(xiāng)村道德文化規(guī)范。鄉(xiāng)村道德文化建設(shè)要立足實(shí)際，完善各項(xiàng)規(guī)章制度，形成文化建設(shè)的規(guī)范及監(jiān)督約束機(jī)制。針對(duì)鄉(xiāng)村道德體系不成文的問題，組織相關(guān)力量，深入鄉(xiāng)村社區(qū)開展調(diào)查研究，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)范完善。制定本村“村規(guī)民約”“紅白理事操辦標(biāo)準(zhǔn)”等，使廣大農(nóng)民有所遵循。四是營(yíng)造健康向上的鄉(xiāng)村道德文化環(huán)境。實(shí)施公民道德建設(shè)工程需要良好的道德文化氛圍，鄉(xiāng)村道德文化建設(shè)的良性循環(huán)發(fā)展需要完善的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，因此要有效利用高科技手段，特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，使電視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)村入戶，同時(shí)組建高水平的鄉(xiāng)村思想道德宣傳隊(duì)伍，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)鄉(xiāng)村文化中心和文化活動(dòng)廣場(chǎng)，將其作為鄉(xiāng)村道德建設(shè)的陣地和載體。

(八)創(chuàng)建良好的文化環(huán)境

中華文化是鄉(xiāng)村道德建設(shè)的中華民族底色，既是民族生存的重要基礎(chǔ)，也是民族發(fā)展的重要力量，如果沒有鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，鄉(xiāng)村道德建設(shè)就難以形成良好的輿論氛圍。一要通過各種宣傳方式，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)重要意義的宣傳，提高鄉(xiāng)村居民對(duì)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們參與文化建設(shè)的使命感和責(zé)任感。大力宣傳新時(shí)代黨的文化建設(shè)的方針政策，提高農(nóng)民的守法意識(shí)，立足實(shí)際做好鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作。二要立足鄉(xiāng)村實(shí)際，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，守正創(chuàng)新，在鄉(xiāng)村建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷培育和弘揚(yáng)民族精神。三要以地方特色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)。在公共場(chǎng)所通過設(shè)置公益廣告，宣傳中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，宣傳中華文明禮儀。在鄉(xiāng)村學(xué)校和少年宮，經(jīng)常組織開展誦讀中華經(jīng)典活動(dòng)，傳唱中華優(yōu)秀童謠，展示新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)成果，引導(dǎo)未成年人健康成長(zhǎng)。四要充分利用新媒體，傳播鄉(xiāng)村文明。針對(duì)“雙十一”等不同類型的購(gòu)物狂歡節(jié)開展網(wǎng)絡(luò)文明宣傳活動(dòng)，倡導(dǎo)綠色生活理念，增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。針對(duì)疫情后公共衛(wèi)生安全，宣傳“公筷連著你我他，衛(wèi)生維護(hù)靠大家”等網(wǎng)絡(luò)公益宣傳。在九九重陽節(jié)，開展“愛老敬老過重陽”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)，倡導(dǎo)傳承孝道。完善“五級(jí)”國(guó)學(xué)講堂網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，全力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化宣傳普及，有效振興鄉(xiāng)村文化。

總之，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要認(rèn)清文化建設(shè)的重要性和緊迫性，正視當(dāng)前文化建設(shè)中存在的問題，立足鄉(xiāng)村振興實(shí)際，解放思想，開拓創(chuàng)新，強(qiáng)化措施，真抓落實(shí)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展。