黃淑貞

（漳州職業(yè)技術學院，福建 漳州363000）

位于福建省東山縣的谷文昌紀念館，被命名為全國愛國主義教育示范基地、福建省黨史教育基地。每逢清明節(jié)等節(jié)日，當地群眾“先祭谷公，后祭祖宗”，緬懷帶領他們戰(zhàn)勝貧困的谷書記。東山縣委原書記谷文昌是時代的楷模，他的事跡感人至深。習近平總書記高度贊揚谷文昌精神，在福建工作期間參觀谷文昌紀念館、瞻仰谷文昌銅像，多次對谷文昌精神給予高度評價；在福建考察工作時特別強調要學習弘揚谷文昌精神，在與全國優(yōu)秀縣委書記座談中，把谷文昌同志譽為縣委書記的典范。社會教育是現(xiàn)代教育的三駕馬車之一，是學校教育、家庭教育之外，通過各類組織對社會成員開展的教育形式，具有對象廣泛、內容豐富、形式多樣的特點。學習弘揚谷文昌精神，需要充分利用社會教育的有效形式，多途徑融入社會教育，使人民群眾認知認同和自覺踐行，意義重大。

一 谷文昌精神的內涵

從20世紀90年代開始，中共中央組織部、福建漳州東山各級黨委，以及一些專家學者、新聞媒體記者等對谷文昌精神進行多次總結概括、提煉升華。例如，東山縣委1990年提出要學習谷文昌奮力拼搏、實事求是、勤政廉潔、踏實苦干的精神；漳州市委1991年提出要學習谷文昌信念堅定、廉潔奉公、勤政為民、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；福建省委2003年提出要學習谷文昌執(zhí)政為民、艱苦奮斗、求真務實、致力發(fā)展的精神；中共中央組織部2003年提出要學習谷文昌為民服務、開拓進取、實事求是、廉潔自律的精神［1］。概括起來，谷文昌精神與共產黨人的價值觀相一致。具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）對黨忠誠，信念堅定

共產黨人歷來把忠誠視為最重要的政治品格，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，黨員干部思想政治素質是否過硬，這是最根本的衡量標準。谷文昌是黨員干部對黨忠誠的表率，他用自己的實際行動踐行了這一品格。谷文昌積極響應黨的號召，毅然參加部隊開展南下解放工作，在得知上海、蘇州、杭州等地已被先前部隊接管，需要前往福建時，他二話不說，“福建不也是中國的土地嗎，共產黨員就是要聽黨的話，黨說要去哪里就去哪里”。面對風沙肆虐的東山，谷文昌態(tài)度堅決，“共產黨人，不能做自然的奴隸，不能聽天由命，不能在困難面前退縮!”并立下誓言“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉！”在歷經八次大規(guī)模植樹失敗后，他成功地讓東山島的沙灘荒山披上了綠茵。即使谷文昌被下放當社員期間，仍沒有忘記每月準時交納3元黨費。在三明市寧化縣下放期間，谷文昌并不氣餒，積極開展農業(yè)生產調查研究工作，幫助生產隊找準產量低的問題癥結，理清思路，提出改進糧食生產的具體措施，并以身作則，帶頭積攢農家肥，獲得大豐收，被當地百姓稱為“谷滿倉”。在他坎坷曲折的人生奮斗過程中，不管是順境逆境，他從未忘記自己的黨員身份，從未動搖理想信念，始終相信黨、相信組織，真正做到頭腦始終清醒、立場始終堅定，對黨絕對忠誠。

（二）深入群眾，一心為民

“不帶私心搞革命，一心一意為人民”，這是谷文昌一心為民高尚情懷的集中體現(xiàn)。出生于貧苦勞動人民家庭的谷文昌，懂得群眾的困難和憂愁。群眾的困難，他努力解決，群眾的憂愁，他努力排除；群眾盼什么，他就干什么，群眾哪里有困難，他就出現(xiàn)在哪里。谷文昌擔任東山縣委書記10年，他全身心撲在工作上，時時刻刻把人民群眾的利益想在心里，全心全意為老百姓謀利造福，充分體現(xiàn)了共產黨人執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。他帶領群眾植樹造林抗風沙、興修水利抗旱澇、圍建鹽田發(fā)展生產、抓教育修公路擺脫貧困，為的是讓東山百姓改變貧窮落后的面貌，為經濟社會發(fā)展夯實根基。谷文昌出身貧農，參加革命工作當領導后，依然不忘勞動人民的勤勞儉樸本色，帶上鋤頭騎上自行車，經常深入田間地頭檢查指導，常年和人民群眾同吃同住共商發(fā)展大計，這就是新中國的人民公仆，贏得了老百姓的尊重和信賴。

（三）克己奉公，廉潔無私

谷文昌一生清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。他心中時刻惦記著“當領導的要先把自己的手洗干凈，把腰桿挺直”，公私分明，不占公家一點便宜，一分一厘算清楚；和群眾吃一樣的飯，參加一樣的勞動，不允許有任何對自己的特殊待遇，不享受任何特權。1956年7月，有一名旅居海外的華僑回到東山縣探親，看到家鄉(xiāng)的發(fā)展變化和一心一意為百姓著想的黨員干部，甚是感動，心想能夠為家鄉(xiāng)做點什么，覺得還是送一輛小汽車給東山縣委比較好，讓谷書記出差下基層有車坐，可是谷文昌覺得還是騎自行車比較方便，于是就把小車安排給縣公安局執(zhí)行公務。1956年和1963年，東山縣兩次為干部提高工資,他都讓妻子史英萍放棄，把名額讓給其他人。1962年，谷文昌的大女兒高中畢業(yè)需要安排工作，心想有個當縣委書記的父親，肯定能夠分配一個比較好的工作崗位，可是谷文昌秉公辦事，不搞特權，安排女兒當臨時工。1964年他擔任省林業(yè)廳副廳長期間，嚴格要求自己，堅持不添置木制家具。谷文昌在工作和生活中，處處嚴格要求自己，嚴格要求家屬和身邊工作人員，辦事公道，從來不以權謀私，樹立了黨員領導干部“朗如日月、清如水鏡”的清廉形象［2］。

（四）真抓實干，敢于擔當

在改革工作進入深水區(qū)的新時代，需要黨員干部具備真抓實干的責任感和精氣神，要有勇作為、善作為、敢于擔當的政治品格。20世紀50年代的東山島，風沙災害嚴重，所到之處寸草不生，不但嚴重破壞糧食種植和農業(yè)生產，更威脅到群眾的日常生活。谷文昌在東山工作期間，認為共產黨員就應該帶領群眾改變這種惡劣的現(xiàn)狀，他把植樹造林治理風沙災害作為工作重點，帶領工作人員走遍全島開展調查研究，通過查風口、探沙堆、畫地圖、測數量，制定了一整套風沙災害治理的工作措施。在工作推進中，谷文昌屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，從哪里跌倒就從哪里爬起來，發(fā)揚愚公移山精神，終于找到了木麻黃這種治服風沙的好武器，在全縣發(fā)動栽種木麻黃運動，最終取得了成功。為了東山社會經濟的發(fā)展，谷文昌親任建堤領導小組組長，修建了八尺門海堤，實現(xiàn)了孤島變半島。為了世世代代東山人的生命和財產安全，谷文昌帶領東山人民修建了南門海堤，成功抵御了無數次臺風和天文大潮，護衛(wèi)著2200畝農田和1300戶城鎮(zhèn)居民，成為當地人民的“生命堤”。谷文昌深入調研國民黨造災之后遺留下來的“敵偽家屬”問題，他認為共產黨人就應該敢于面對實際情況，要對人民群眾負責。在當時特殊的歷史條件下，谷文昌冒著巨大的政治風險，通過調查研究、溝通協(xié)商，大膽提出改為“兵災家屬”的建議，用“擔當起該擔當”的勇氣，得到組織的批準，贏得百姓的心，充分體現(xiàn)了黨員干部敢于擔當的價值本色。

谷文昌處處為人民著想，時時刻刻想著百姓的冷暖，他心中始終裝著黨的事業(yè)和人民的福祉，為民服務，敢于擔當，他的精神值得廣大人民群眾繼承和發(fā)揚，而社會教育是繼承和弘揚谷文昌精神，讓人民群眾認同并自覺踐行的有效形式。

二 谷文昌精神融入社會教育的必要性與可行性

在谷文昌精神融入社會教育問卷調查中，漳州市476名不同年齡段的市民參與了問卷調查，在問及繼承和弘揚谷文昌精神的重要性時，66.8%的人認為非常重要，31.3%的人認為重要，絕大部分人認為繼承和弘揚谷文昌精神是必要的。

（一）谷文昌精神融入社會教育的必要性

1.揚正氣。谷文昌先進事跡充分展現(xiàn)了黨員干部敢于擔當、艱苦創(chuàng)業(yè)、一心為民、清正廉潔的良好形象，體現(xiàn)了共產黨員的先鋒模范作用。通過對谷文昌精神的學習、弘揚、宣傳，可以增強人民群眾對黨的先進性的認知和認同。尤其是當前，某些媒體對一些不正之風、少數貪官污吏、個別不良分子的惡行，有些是過度解讀，混淆是非，影響了人們對黨的先進性的認識。通過對谷文昌精神展現(xiàn)出來的宗旨意識和群眾觀念、擔當意識和事業(yè)心責任感、廉潔意識和紅色優(yōu)良家風的宣傳，能夠弘揚正氣，教育后人。谷文昌精神融入社會教育可以讓更多的人民群眾了解黨、認同黨、擁護黨。

2.樹榜樣。通過加強社會教育，大力宣傳弘揚谷文昌精神，塑造身邊的先進典型和先鋒模范人物，用正能量的榜樣作用推動社會正氣的提升。讓人民群眾尤其是黨員干部，深入領悟谷文昌精神，提振積極向上的精、氣、神，堅定理想信念，堅守共產黨人的精神追求，堅守底線、愛崗敬業(yè)、踏實肯干，有責任、有擔當。

3.傳精神。谷文昌精神集中體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務的根本宗旨，體現(xiàn)了共產黨人不怕困難、敢于變革的擔當精神，具有鮮明的時代價值。谷文昌是共產黨人“好干部”的典范，值得人們永遠記住他、懷念他，他的精神值得傳承和發(fā)揚。弘揚谷文昌精神就是要求黨員干部抵制各種不良誘惑、思想的沖擊，不忘初心、牢記使命，全心全意為人民服務，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”［3］。同時，谷文昌精神也激勵人民群眾信念堅定，敢于擔當，廉潔自律，克難奮進，共同推動社會的發(fā)展，共享社會發(fā)展的成果。因此，谷文昌精神融入社會教育是必要的，只有這樣才能更好地學習研究、挖掘谷文昌精神的時代價值。

（二）谷文昌精神融入社會教育的可行性

首先，社會教育的對象廣，宣傳弘揚的效果比較好。社會教育的對象非常廣泛，男女老少、各類職業(yè)人群、各階層人士均可參與，這有利于谷文昌精神被廣大人民群眾認知、認同，從而實現(xiàn)宣傳教育效果的最大化。

其次，社會教育的組織性強，融入教育的方向有把握。社會教育是由政府部門、事業(yè)單位、各類企業(yè)、行業(yè)協(xié)會有計劃有組織舉辦的教育活動，包括展覽館、專業(yè)性的博物館、主題明確的科技館、青少年文化活動中心、區(qū)域文化館開展的文化性教育活動、主題講座、座談會、研討會等。這些教育活動計劃性組織性紀律性較強，在谷文昌精神的學習宣傳中不會偏離方向。

再次，社會教育的目的性強，融入教育的效果有保障。社會教育的最終目的是實現(xiàn)人與社會的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，國民綜合素質得到全面提高，人民群眾的生活質量得到較大改善，社會文明進步得到大幅度推動。社會教育的融入，可以使學習宣傳弘揚谷文昌精神的效果得到明顯提高，人民群眾從中可以進一步了解黨員干部的精神風貌，進一步認同黨的執(zhí)政理念，推動社會和諧健康穩(wěn)定發(fā)展［4］。同時，人們通過學習谷文昌先進事跡可以凈化心靈，提高自己的精神境界，為中華民族偉大復興貢獻自己的一分力量。

最后，社會教育的靈活性可提升谷文昌精神的宣傳效果。社會教育的形式和學校教育、家庭教育相比更加靈活多樣，可以根據不同群體的特點和差異靈活制定不同的社會教育規(guī)劃、方案和教育方式。谷文昌精神融入社會教育，可以針對教育對象的差異分層次、多樣化進行宣傳教育，增強教育效果。谷文昌精神融入社會教育達到雙贏的效果，兩者健康發(fā)展，互相促進。一方面，谷文昌精神的繼承和弘揚，借助了社會教育的優(yōu)勢，最大限度使谷文昌精神深入人心；另一方面，谷文昌精神的融入提供了豐富的素材，進一步豐富了社會教育資源，是一種能夠影響人的思想和行為的寶貴的紅色教育資源。

三 谷文昌精神融入社會教育的路徑

加強谷文昌精神與各類學習培訓的有機融合，營造良好的社會文化環(huán)境，組織生動的實踐活動，打造豐富的網絡宣傳教育，從學習、文化、實踐、網絡等多渠道融入，推進谷文昌精神融入社會教育。

（一）學習融入：實現(xiàn)谷文昌精神與各類學習培訓的有機融合

開展社會教育，最簡便、最直接、最有效的方法是利用現(xiàn)有的社會組織和公共設施，舉辦有針對性的專題式教育活動。學習宣傳谷文昌精神，應該充分利用專題式教育活動這一有效做法。專題式教育活動多種多樣，可以是輔導交流、研討互動、專題展覽、講座咨詢等［5］。第一，宣傳部門可以邀請專門研究谷文昌精神的專家學者、谷文昌家屬及身邊工作人員開展專題講座，講述谷文昌先進事跡，深入挖掘谷文昌精神內涵，研究其時代價值，剖析探討踐行的路徑措施。谷文昌精神研究部門可以舉辦研討會，編輯學術交流論文，通過與會人員的思想碰撞、觀點交鋒、溝通交流，為學習弘揚工作建言獻策。第二，把弘揚谷文昌精神專題納入地方黨校的各類培訓班必修內容，在上課過程中要加強教學設計，充分利用多媒體資源，以生動形象的方式向學員展示谷文昌的典型形象，讓學員在深刻認識谷文昌公仆精神的基礎上，以先進榜樣為參照，對比自身存在的不足，不斷提升和完善自己，營造濃厚的課堂學習和討論氛圍。學員完成學習后，寫心得、談體會，對今后在工作、生活中如何踐行有明晰的規(guī)劃。由于學員來自不同的單位、組織，這樣的學習培訓能夠起到很廣泛的宣傳效果。第三，可在公共文化場館舉辦谷文昌精神研究成果展覽展示會，通過圖片、書籍、影像、多媒體全方位展示傳播谷文昌精神，有助于黨員干部、社會大眾面對面了解、交流谷文昌精神，不斷推動對谷文昌精神的學習和研究。

（二）文化融入：營造弘揚谷文昌精神的社會文化環(huán)境

文化環(huán)境與人們的工作生活息息相關，這種影響會以潛移默化的方式滲透進人們的思想，轉化為行動。良好的文化環(huán)境，能陶冶人的情操、產生思想上的共鳴、影響人們的行為舉止。對廣大群眾進行谷文昌精神宣傳教育，要在全社會營造弘揚谷文昌精神的文化氛圍，達到文化育人、榜樣育人的導向作用和社會效果。在問卷調查中，問及谷文昌精神融入社會教育的不足之處，56.7%的人認為弘揚谷文昌精神的宣傳教育還不到位，52.3%的人認為谷文昌精神資源開發(fā)推廣還不到位。因此，充分利用現(xiàn)有的公共場所，大力弘揚谷文昌精神是必要的。公共場所包括公共文化場館、公園、社區(qū)、公交車等群眾密集的地方。首先，要跟上新時代新媒體的步伐，與時俱進，多創(chuàng)作一些谷文昌故事題材的優(yōu)秀作品，將其大量投放到圖書館、博物館、文化館、公園及社區(qū)中，供廣大群眾借閱；也可以在我國的傳統(tǒng)節(jié)日、谷文昌祭日等時間節(jié)點定期或不定期在場館內或者廣場舉辦谷文昌精神話劇表演、圖書展覽、演講比賽、知識競賽等，鼓勵廣大人民群眾參加各種有益的活動，從而進一步學習、了解、掌握谷文昌精神［6］。其次，可以在公共宣傳欄、公交站臺、公交車上擺放一些圖文并茂的介紹谷文昌先進事跡的小冊子，或者在公園的大屏幕上、公交車的視屏上滾動播放谷文昌精神的宣傳教育片，讓群眾所到之處能直觀地走進谷文昌，了解他的先進事跡，實現(xiàn)谷文昌精神全方位、多角度的宣傳和學習。

（三）實踐融入：組織學習谷文昌精神的實踐活動

實踐出真知，實踐開闊思路，實踐可以加深對事物的認識，使學到的理論知識、科技成果、典型經驗科學有效地轉化為自覺行動。要引導廣大群眾學習谷文昌精神，就要創(chuàng)造條件讓他們到實踐中去體驗和感知，實現(xiàn)理論和實踐的有機結合。在對476名群眾的問卷調查中，大部分群眾是通過觀看《谷文昌》話劇、電視?。ㄕ?0%），或通過微信、QQ等新媒體（占46.8%）了解、學習谷文昌精神的。少部分群眾參觀了谷文昌紀念館等各類展館（占37.4%），參加赴谷文昌工作地東山情境體驗（占27.9%）等實踐活動，他們通過自己的親身經歷去感悟谷文昌精神的產生背景，真正理解谷文昌所作所為的目的和初衷，深切感知其所蘊含的崇高價值［7］。谷文昌精神是漳州紅色文化的一張名片，作為漳州本地人，應該而且有條件更近距離地走近他。所以，應該從實際出發(fā)，設計出豐富多彩的現(xiàn)場體驗環(huán)節(jié)，包括走進百里木麻黃、參觀寡婦村展覽館和東山保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)地紀念館、領略前何村“谷意情深”、漫步南門海堤、體驗今日東山——“綠水青山就是金山銀山”創(chuàng)新實踐基地等活動，吸引更多的群眾來體驗；同時，應該加強宣傳力度，并在交通上提供更大的便利，開通直達谷文昌紀念館專線，讓廣大市民利用節(jié)假日，親身到現(xiàn)場體驗谷文昌建設東山的全過程，自覺在行動上繼承和發(fā)揚谷文昌精神。

（四）網絡融入：加強谷文昌精神的網絡宣傳教育

伴隨著網絡技術的飛速發(fā)展，理論宣傳、知識更新、精神傳播以一種全新的方式出現(xiàn)，成為新時代社會進步的催化劑。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，我們必須科學認識網絡傳播規(guī)律，提高用網治網水平，使互聯(lián)網這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量［8］。社會教育要利用互聯(lián)網這個最大變量來傳播谷文昌精神?？梢砸劳袑W習強國、黨員e家、QQ、微信、抖音、微博等，設計開發(fā)有關谷文昌先進事跡題材的電子書、微電影、話劇、微視頻等宣傳作品，免費讓群眾點擊收看。也可以把采訪他的子女、家屬、同事、農民朋友的視頻上傳到網絡中，展現(xiàn)一個有血有肉有靈魂的生動的谷文昌。網站上除了相應的正面宣傳外，還應設計相應的專題輔導、溝通交流功能，建立各種專題論壇，增強受教育者之間的日?；?，共同探討谷文昌精神的影響與作用以及弘揚谷文昌精神的有效途徑。

綜上所述，谷文昌精神融入社會教育是非常必要的，也是可行的。通過學習融入、文化融入、實踐融入、網絡融入等途徑把谷文昌精神融入社會教育中，有利于激發(fā)和調動廣大人民群眾積極作為、創(chuàng)新創(chuàng)造的主觀能動性，助推廣大人民群眾進一步堅定理想信念，助力新時代經濟社會高質量發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。