王佳佳 王意萌

作為現(xiàn)代學(xué)校治理體系的重要構(gòu)成，家長委員會(huì)在密切家校合作、優(yōu)化育人環(huán)境、實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。然而，近年來，家長委員會(huì)的負(fù)面事件屢見不鮮。從組建“馬屁群”“送禮群”，到強(qiáng)制家長簽字“同意教師給孩子留作業(yè)”，家長委員會(huì)似乎不再是家校社協(xié)同育人的紐帶，而成了教育高質(zhì)量發(fā)展的一大障礙。事實(shí)上，從性質(zhì)上看，家長委員會(huì)帶有與生俱來的“先天不足”。只有認(rèn)識(shí)這種不足，我們才能真正理解家長委員會(huì)這些看似矛盾的行為，也才能真正改進(jìn)家長委員會(huì)的工作。

家長委員會(huì)的“先天不足”

“為自己家孩子謀利”的參與動(dòng)機(jī)

一些家長之所以想要加入家長委員會(huì)，其動(dòng)機(jī)在于“為自己家的孩子謀利”。家長們希望在參與家長委員會(huì)活動(dòng)的過程中，讓自己家的孩子受到更多的優(yōu)待或是得到更多的資源。有家長希望與教師有更多的接觸機(jī)會(huì)，進(jìn)而了解自己孩子在學(xué)校的表現(xiàn)和發(fā)展?fàn)顩r;有家長希望通過與教師的交往，讓自己孩子有更大的機(jī)會(huì)成為班級(jí)干部;有家長希望通過與教師的溝通，使孩子在學(xué)校受到更多的表揚(yáng)而非懲罰……這些動(dòng)機(jī)都是合理的，也都是可以理解的。甚至可以說，這些動(dòng)機(jī)是良善的，是為人父母的天性使然。但是，一旦這些作為個(gè)體的家長的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變成作為組織的家長委員會(huì)的動(dòng)機(jī)，便可能產(chǎn)生負(fù)面影響。在貴州某小學(xué)班級(jí)家委會(huì)“逼孩子轉(zhuǎn)學(xué)”這一事件中，家長們的動(dòng)機(jī)其實(shí)是希望讓自己的孩子能夠受到更多的關(guān)注，避免教師與個(gè)別家長之間的矛盾波及或影響到自己的孩子。但導(dǎo)致的結(jié)果，卻是對(duì)當(dāng)事同學(xué)及其家庭造成極大傷害。

社會(huì)文化資本的先天差異

家長委員會(huì)組建形成的過程，本身就是一個(gè)社會(huì)文化資本發(fā)揮作用的過程。通常而言，擁有更多社會(huì)文化資本的家長有更大機(jī)會(huì)進(jìn)入家長委員會(huì)。其中，既有能力的因素，也有條件的因素。那些社會(huì)文化資本較少的家長，不僅缺乏參與學(xué)校教育、與教師打交道的能力，而且往往沒有時(shí)間上的保障。由此導(dǎo)致的結(jié)果，是放大了孩子家庭背景之間的差異。每個(gè)孩子進(jìn)入學(xué)校時(shí)，自然會(huì)攜帶有參差不齊的社會(huì)文化資本，而家長委員會(huì)的介入，會(huì)進(jìn)一步加劇不同家庭所擁有的社會(huì)文化資本之間的差距。而且，家長委員會(huì)參與學(xué)校的事務(wù)越多、影響越廣泛，這種差異性就會(huì)越顯著。美國社會(huì)學(xué)家詹姆斯·科爾曼指出：“家庭中的社會(huì)資本在兒童智力發(fā)展中具有重要作用?！狈▏鐣?huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄曾發(fā)現(xiàn)：“不同階級(jí)的家庭文化資本擁有的質(zhì)與量是不均等的，因而具有不同資本稟賦的家庭能夠傳承給子代的文化資本也各不相同?！薄皺?quán)貴”集聚的家長委員會(huì)，自然會(huì)削弱普通家長的參與權(quán)，進(jìn)而加劇教育環(huán)境的不公平。

居高臨下的家長立場

作為一個(gè)家長組織，家長委員會(huì)的立場具有天然的家長性。換言之，家長委員會(huì)是站在家長的立場上來考慮問題的。家長委員會(huì)是表達(dá)家長教育關(guān)切、展現(xiàn)家長教育觀點(diǎn)的地方，而不是表達(dá)兒童觀點(diǎn)的地方。家長委員會(huì)的使命在于促進(jìn)兒童發(fā)展，但其立場卻是家長立場，這就導(dǎo)致家長委員會(huì)先天性地缺乏兒童的視角。在家長委員會(huì)“逼孩子轉(zhuǎn)學(xué)”事件中，兒童的聲音其實(shí)并沒有受到應(yīng)有的關(guān)注。倘若做一項(xiàng)調(diào)查，了解這個(gè)班上學(xué)生們的看法，可能絕大多數(shù)兒童并不會(huì)選擇逼當(dāng)事兒童轉(zhuǎn)學(xué)。但是，從家長的角度來看，為了保護(hù)自己孩子免受影響，讓那個(gè)孩子轉(zhuǎn)學(xué)則是一個(gè)合理的選擇。

優(yōu)化家長委員會(huì)制度設(shè)計(jì)的路徑

家長委員會(huì)工作的開展是“一個(gè)從參與策劃各種教育活動(dòng)到逐步完善各項(xiàng)制度、形成操作運(yùn)行的基本程序，并最終形成家校協(xié)作機(jī)制的過程;是一個(gè)民主意識(shí)和參與能力的培育過程;也是一個(gè)家長負(fù)責(zé)任地行使權(quán)利的過程”。

盡管從誕生之初，家長委員會(huì)便帶有上述“先天不足”，但這并不意味著家長委員會(huì)無可避免地犯錯(cuò)，更不能因此簡單打壓甚至廢除家長委員會(huì)。為實(shí)現(xiàn)家長委員會(huì)工作的有效開展，應(yīng)當(dāng)通過優(yōu)化制度設(shè)計(jì)推動(dòng)教育治理體系現(xiàn)代化，在發(fā)揮家長委員會(huì)正面作用的同時(shí)規(guī)避其可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)和危害。

以“利己之心”促公共福祉

個(gè)體家長“為自己孩子謀利”的本性是無法消除的，但是通過制度設(shè)計(jì)，可以利用這種“利己之心”促進(jìn)公共福祉的實(shí)現(xiàn)。例如，家長委員會(huì)成員希望保障自己孩子的飲食健康，那么，通過將所有孩子的飲食健康綁定在一起、讓家長監(jiān)督學(xué)校餐飲的管理，就可以實(shí)現(xiàn)公共的福祉——家長在為自己孩子監(jiān)督學(xué)校餐飲管理的同時(shí)，也保障了其他孩子的飲食安全。要做到這一點(diǎn)，其前提在于實(shí)現(xiàn)孩子個(gè)體利益與班級(jí)乃至學(xué)校集體利益的捆綁。如此一來，家長委員會(huì)的積極作用便能夠得到充分發(fā)揮。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提道：“人類幾乎隨時(shí)隨地都需要同胞的協(xié)助，要想僅僅依賴他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能夠刺激他們的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他做事，是對(duì)他們自己有利的，他要達(dá)到目的就容易得多了?！币虼?，有必要充分利用家長的“利己之心”，促進(jìn)全體學(xué)生共同受益，同時(shí)推動(dòng)學(xué)校教育質(zhì)量的發(fā)展。

以家庭資本促社會(huì)公平

發(fā)揮家庭資本帶動(dòng)和輻射其他學(xué)生群體的作用。研究表明，社會(huì)文化資本具有輻射性。在同學(xué)們相互溝通和交流的過程中，他們的社會(huì)文化資本能夠通過特定的機(jī)制實(shí)現(xiàn)輻射和分享。當(dāng)孩子們能夠接觸到更多具有社會(huì)文化資本的同輩群體時(shí)，他們自身也會(huì)受益。從這種意義上看，如果家長委員會(huì)能夠充分發(fā)掘和利用擁有較多社會(huì)文化資本的家長資源，使其轉(zhuǎn)化為全體學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，便可以促進(jìn)社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。例如，一些家長基于自己的工作領(lǐng)域和專長，進(jìn)入課堂向?qū)W生介紹相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。這就實(shí)現(xiàn)了家庭社會(huì)文化資本的輻射。在此類活動(dòng)中，受益者不再僅僅是這些家長的孩子，而是班級(jí)里的全體學(xué)生。

以兒童利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)

在對(duì)家長委員會(huì)的工作進(jìn)行考核和評(píng)判時(shí)，應(yīng)當(dāng)將兒童利益作為最核心的衡量標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于家長委員會(huì)這個(gè)組織而言，其存在的目的在于促進(jìn)兒童的成長和發(fā)展。正如美國哲學(xué)家、教育家約翰·杜威所言：“組織是為了一個(gè)目的而存在的，它們本身并不是目的。如果缺少適當(dāng)?shù)慕M織，那問題在于目的以及為了這些目的所發(fā)生的作用方面?！弊鳛榧倚：献鞯募~帶和橋梁，家長委員會(huì)的價(jià)值在于促進(jìn)兒童最大利益的實(shí)現(xiàn)。如果開展一項(xiàng)行動(dòng)，而違背了孩子們的意愿，那么就要審慎權(quán)衡其可行性。在家長委員會(huì)“逼孩子轉(zhuǎn)學(xué)”事件中，如果家長們能夠彎下腰傾聽孩子們的想法，或者站在兒童的立場上審慎思考，也許便不會(huì)發(fā)生類似的事件。