趙睿夫

（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《生態(tài)文明：文明的超越》（中國科學(xué)技術(shù)出版社，2019年3月第1版）一書由盧風(fēng)等撰著，系對其前著《生態(tài)文明新論》全面完善的最新成果。全書以生態(tài)文明范疇的話語辨析、生態(tài)文明理論的內(nèi)涵探討、生態(tài)文明實(shí)踐的推進(jìn)構(gòu)想為核心內(nèi)容，以對現(xiàn)代性文明的反思與超越為理論洞見，以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)為現(xiàn)實(shí)主題，為讀者廓清了全局性的生態(tài)文明理論概貌，對于我國生態(tài)文明理論的豐富與創(chuàng)新具有重要意義。總覽全書，該書有三方面特質(zhì)值得讀者關(guān)注。

一、雙軌敘事，條理分明

作者以“雙軌敘事”作為全書理論展布的重要方法，通過宏觀與微觀的雙線并進(jìn)，條理分明、層次清晰地闡釋了生態(tài)文明理論的歷史源脈、理論基質(zhì)與現(xiàn)實(shí)構(gòu)想。全書分為9大章合28小節(jié)，第一章主要從術(shù)語學(xué)與流派史的角度出發(fā)，梳理了東西方知識(shí)界生態(tài)文明范疇的提出歷程，辨析了“生態(tài)”“生態(tài)學(xué)”“文化”“文明”“生態(tài)文明”等相關(guān)范疇的內(nèi)涵差異，明確了全書生態(tài)文明范疇的總定義——“用生態(tài)學(xué)指導(dǎo)建設(shè)的文明，謀求人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化的文明”[1]14；第二至八章側(cè)重具體分析，從生態(tài)文明的自然條件、科技、經(jīng)濟(jì)、法治、行政、消費(fèi)、文化等方面入手，提出了“生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)學(xué)原理遵循”[1]118“科技生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向”[1]134“穩(wěn)態(tài)的、生態(tài)化的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)加擴(kuò)大化的非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)”[1]192“生態(tài)主體的自我建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)”[1]247-274“資本邏輯服從生態(tài)規(guī)律”[1]292等一系列觀照歷史、立足當(dāng)下、面向未來的生態(tài)文明理論創(chuàng)見，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、城市建設(shè)、法規(guī)出臺(tái)、污染防治、消費(fèi)行為等現(xiàn)實(shí)案例給予了充分的分析與論證；第九章從總體上分析了“經(jīng)濟(jì)主義”“生態(tài)主義”“適度經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”等社會(huì)觀點(diǎn)，揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、倫理價(jià)值三者間不可分割的辯證關(guān)系，總結(jié)了建設(shè)生態(tài)文明的必由之路——實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”[1]330，完成了全書生態(tài)文明理論闡釋的現(xiàn)實(shí)依歸，其宏觀與微觀并行、理論與實(shí)踐兼顧的“雙軌敘事”方法清晰可見。

全書所運(yùn)用的“雙軌敘事”方法，表現(xiàn)為“應(yīng)然與實(shí)然二分”“整體與局部二分”“宏觀與微觀二分”“歷史與未來二分”“主體與客體二分”“理論與實(shí)踐二分”等具體二分法，這些二分法層級(jí)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、分而不斷、合而不混，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的辯證法精髓，彰顯了未來面向的生態(tài)文明理論的全面性、總體性、系統(tǒng)性，為讀者提供了一幅生態(tài)文明理論意義上“世界普遍聯(lián)系的整體圖景”[2]。

二、多維書寫，向度豐富

作為一個(gè)具有豐富內(nèi)涵與廣闊外延的重要理論概念，“生態(tài)文明”要求其理論工作者具有廣博的學(xué)術(shù)視野與充分的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本書融入了豐富的跨學(xué)科知識(shí)學(xué)要素，在理論書寫上彰顯出清晰的多維性與融通性，推進(jìn)了生態(tài)文明理論與諸多學(xué)科的“協(xié)調(diào)綜合”[3]。如第一章第二節(jié)所示，“文化分析”[1]17是全書展開生態(tài)文明多維書寫的重要基礎(chǔ)方法，通過對現(xiàn)代文化“器物、技術(shù)、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)、理念、語言”[1]25等維度的界說，作者廓清了生態(tài)文明理論的多元內(nèi)涵，提出了多維書寫范式之下極具理論獨(dú)創(chuàng)性的“生態(tài)文明藍(lán)圖”[1]24，從哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工藝學(xué)、語言學(xué)、政治學(xué)、文化人類學(xué)、文藝學(xué)等多個(gè)學(xué)科層次明確了生態(tài)文明的具體所指，闡發(fā)了清晰可見、現(xiàn)實(shí)可行的生態(tài)文明發(fā)展構(gòu)想，為生態(tài)文明理論的書寫方法論創(chuàng)新提供了一條頗具特色的參照道路。

作者在構(gòu)劃“生態(tài)文明藍(lán)圖”時(shí)所展現(xiàn)的發(fā)散型思維方法值得讀者深度關(guān)注。如“生態(tài)文明的理念”部分，作者首先采用廣義與狹義的范疇劃分方法，引出作為“廣義生態(tài)文化”[1]26的生態(tài)文明的內(nèi)涵問題，深入辨析了“物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、快樂主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義、整體主義、非物質(zhì)主義、非經(jīng)濟(jì)主義”等社會(huì)思潮，強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)代社會(huì)中對人的存在境遇給予高度關(guān)切的必要性，并進(jìn)一步探討了人類知識(shí)與自然奧秘之間的辯證關(guān)系，整體論證層層遞進(jìn)、視野寬廣、脈絡(luò)清晰、內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)了當(dāng)代生態(tài)文明理論研究的知識(shí)譜系之宏大，精準(zhǔn)闡發(fā)了“生態(tài)文明及其建設(shè)作為一種理論話語的本質(zhì)特征”[4]，為讀者提供了源于主旨、忠于主旨而又不止于主旨的閱讀體驗(yàn)。

三、立足國情，扎根現(xiàn)實(shí)

立足國情、扎根現(xiàn)實(shí)是該書展現(xiàn)出來的另一重要理論特質(zhì)。序言部分將十八大政府報(bào)告的生態(tài)文明建設(shè)總括性論述作為全文導(dǎo)語，奠定了全書立足新時(shí)代的總體基調(diào)；第一章第三節(jié)以新中國成立以來我國的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展為行文線索，辨析了新中國生態(tài)文明建設(shè)中存在的困難與挑戰(zhàn)，提出了“堅(jiān)持推進(jìn)現(xiàn)代化并努力超越現(xiàn)代化”的生態(tài)文明項(xiàng)目建設(shè)理念，明確了生態(tài)文明建設(shè)的民族復(fù)興意義；第二至八章由微觀分析入手，結(jié)合中國實(shí)際，提出并論證了生態(tài)文明建設(shè)具體策略，如第六章“生態(tài)文明的行政”，立足我國生態(tài)行政建設(shè)的探索與發(fā)展歷程，辨析了我國生態(tài)行政建設(shè)中存在的“地方政府意識(shí)薄弱、部門權(quán)責(zé)存在失范、問責(zé)制度落實(shí)不逮”[1]231-234等現(xiàn)實(shí)問題，提出了“轉(zhuǎn)變生態(tài)理念、強(qiáng)化行政能力、完善制度體系、倡導(dǎo)公眾參與”[1]235-237的策略構(gòu)想，重點(diǎn)鮮明、靶向清晰；文末從“四個(gè)轉(zhuǎn)變”的生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)想出發(fā)，結(jié)合我國的生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，表達(dá)了對我國生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)前景的堅(jiān)定信心，回扣了全文立足新時(shí)代、服務(wù)新時(shí)代的背景主題。

“新時(shí)代將證明：只有堅(jiān)定不移地走建設(shè)生態(tài)文明的道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；生態(tài)文明是人類文明的必由之路。”[1]III這一判斷被深度落實(shí)到了通篇陳述之中，為全書奠定了思而不玄、廣而不泛、直面國情、虛實(shí)皆務(wù)的行文風(fēng)格。從文首部分對十七大以來中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)想的梳理，到文軀部分對中國城市建設(shè)、行政改革、污染防治、文化培育等社會(huì)現(xiàn)象的具體分析，再到文尾部分對習(xí)近平總書記“兩山理論”的要點(diǎn)總結(jié)，全書通過“歷時(shí)態(tài)的”[5]生態(tài)文明理論書寫方法，廓清了中國生態(tài)文明事業(yè)的源流、發(fā)展與走向，真正做到了堅(jiān)持中國底色、立足中國國情、針對中國問題、扎根中國現(xiàn)實(shí)，既重視思潮動(dòng)態(tài)，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)前沿，具有理論與實(shí)踐的雙重價(jià)值。