楊晶晶

摘要：陶行知先生的“生活教育理論”包含“生活即教育”、“社會及學(xué)校”和“教學(xué)做合一”這三方面的內(nèi)容，教師可以通過對這些理論的研究，突破低年級古詩教學(xué)的難關(guān)，讓低年級的古詩教學(xué)貼近生活、煥發(fā)活力。

關(guān)鍵詞：生活教育理論;低年級古詩教學(xué)

中圖分類號：A?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：（2021）-37-416

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生的這句話告訴我們：“真”比一切都重要?！罢妗庇质鞘裁茨兀刻障壬赋?，“真知識是安根在經(jīng)驗里的”，經(jīng)驗由生活而來，所以“真”就是生活。前段時間有幸拜讀了《走進陶行知（教師讀本）》，讓我對陶先生的生活教育理論有了更深入的理解?！吧罱逃碚摗卑恕吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣皩W(xué)校”和“教學(xué)做合一”這三個方面，是基于中國教育現(xiàn)實和陶行知對教育之社會功用與促進人的發(fā)展之功用的理解上建立的教育理論體系。1古詩作為古代文學(xué)，距今有一定的歷史，語言相對于現(xiàn)代白話來說也較為難懂。對于低年級的孩子來說，學(xué)習(xí)古詩無疑是具有難度的。小學(xué)語文教師亦可以從“生活教育理論”吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以其教育理論核心服務(wù)于小學(xué)低年級古詩教學(xué)。

一、生活即教育，創(chuàng)設(shè)古詩主題的班級文化

所謂“生活即教育”，意思就是生活決定教育，有什么樣的生活就會有什么樣的教育，生活的內(nèi)容作為自變量會影響和改變著教育的內(nèi)容?！扒Ю镏?，始于足下”，學(xué)生對于古詩的熱愛不是一朝一夕就能養(yǎng)成的。為了保持學(xué)生對于古詩的熱情與探究欲，教師需要為班級營造一種“人人都愛古詩”的文化氛圍，讓學(xué)生愛上古詩并且以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為驕傲。只有讓古詩學(xué)習(xí)滲入到學(xué)校生活的方方面面，孩子才可能從中有意識或無意識地獲取學(xué)習(xí)古詩的能力和方法。

教師可以利用班級黑板，為學(xué)生劃分出一個“大演說家”的專欄。學(xué)生按照學(xué)號的順序，每天為大家介紹一首詩詞，或者傳統(tǒng)習(xí)俗的由來和意義等，并在“大演說家”的專欄里寫上演講的內(nèi)容。教師每堂課前可以給學(xué)生留出十分鐘的時間讓他們進行演講，演講的形式不定，但是教師要注意，在“課前十分鐘”開戰(zhàn)之前，要給學(xué)生一個大概的模板，讓學(xué)生知道該如何去準(zhǔn)備演講。在演講結(jié)束之后，還要對臺下的同學(xué)進行提問，以此來檢驗和訓(xùn)練學(xué)生的傾聽能力。同時，教師對于演講的同學(xué)要進行點評，肯定優(yōu)點，指出不足，授予學(xué)生“大演說家”的稱號，以此來提高學(xué)生對于古詩學(xué)習(xí)的動機和興趣。這樣一來，臺上演講的學(xué)生可以提高自己的口語表達能力，臺下聽講的學(xué)生也可以增強自己的語文素養(yǎng)和歷史文化素養(yǎng)。

二、社會即學(xué)校，培養(yǎng)古詩學(xué)習(xí)的意識和能力

“社會即學(xué)校”強調(diào)要把學(xué)校的一切延伸到大自然、大社會里去，這樣一來，教育的材料、方法、工具和環(huán)境都可以大大增加。語文學(xué)科的社會性極強，在積累語文知識的過程中，通過逐漸的社會化培養(yǎng)語文素養(yǎng)。古詩教學(xué)亦是如此，只有孩子真正地將古詩學(xué)習(xí)納入日常生活中，才能從社會這個大環(huán)境里繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩。

在提倡復(fù)興中華文化的今日，公園、地鐵站，隨處可見朗朗上口的古詩、古文。中華文化日漸興旺，孩子們的學(xué)習(xí)也不能僅限于現(xiàn)代白話文。為此，教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的意識和能力。當(dāng)學(xué)習(xí)古詩成了學(xué)生的一種本能，社會這個大教育環(huán)境中所蘊含的內(nèi)容才能被孩子吸收。

教師在進行古詩教學(xué)的時候要適當(dāng)結(jié)合社會熱點時事，或者把握時機開展相應(yīng)主題的古詩學(xué)習(xí)活動。讓學(xué)生感受到，古詩并不是空中樓閣，而是在社會生活中隨處可見的。比如說，教師可以多留心諸如除夕、春節(jié)、中秋節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，在班上開展相應(yīng)主題的班會活動。這樣的班會活動可以以詩詞導(dǎo)入或者謎語導(dǎo)入，以講解、放視頻或者學(xué)生演繹的方式闡明此節(jié)日的由來及發(fā)展。

再比如，結(jié)合當(dāng)前大熱的電視綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》、《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》等，在自己班上也來一次“以詩會友”活動，讓學(xué)生親身去經(jīng)歷和演繹詩詞創(chuàng)作的情境，積累詩詞素養(yǎng)和歷史文化素養(yǎng)。這樣一來，學(xué)生既能消除對古詩學(xué)習(xí)的畏懼感，也能進一步掌握學(xué)習(xí)古詩的方法和技能。

三、教學(xué)做合一，激發(fā)學(xué)生對于古詩的興趣

在陶行知先生看來，“教學(xué)做合一”是一件事的三個方面，對事說是做，對自己之進步說是學(xué)，對別人的影響說是教。通俗點來說就是“事情怎樣做，便怎樣學(xué);怎樣學(xué)，就怎樣教”。2所以教師教的法子要依據(jù)學(xué)生學(xué)的法子，學(xué)生學(xué)的法子要依據(jù)做的法子。所以，教師不妨從“做”這一方面入手，提高孩子的學(xué)習(xí)古詩的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的欲望。

1.充分利用班級展示欄，提高古詩學(xué)習(xí)動機

教師可以把握學(xué)生的心理特點，來提升學(xué)生對于古詩學(xué)習(xí)的興趣。教師可以留出一小塊墻壁來展示學(xué)生的優(yōu)秀作品。教師可以在教授完一首新古詩后，布置這樣的延伸學(xué)習(xí)作業(yè)，并把優(yōu)秀作品展示在展示欄上。這種方式可以有效地提高學(xué)生對于古詩學(xué)習(xí)的動機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.?開展古詩誦讀大賽，拓寬古詩學(xué)習(xí)方法

有道是“書讀百遍，其義自見”，劉楓華老師也在他的小學(xué)古詩五步教學(xué)法中提出，：“學(xué)生自讀自悟，遠遠要比教師喋喋不休的講解效果好?！?古詩大多講究押韻，平仄對應(yīng)，所以讀起來朗朗上口，富有韻味。教師在教授古詩之前，可以為大家介紹詩人生平的創(chuàng)作背景，先讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣在接下來的古詩教學(xué)中才能較為順利。比如在教授部編版二年級下冊語文園地一中《梅花》一詩時，教師可以向?qū)W生介紹王安石當(dāng)時所處的環(huán)境，讓學(xué)生了解此時的王安石和傲雪凌霜的梅花有共同之處。交代完詩人的生平經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景之后，教師可以先讓學(xué)生進行自由朗讀，然后再進行點評。教師可以對于個別不正確的語調(diào)進行矯正，最好不要進行多次范讀，以免造成學(xué)生盲目跟從教師而不經(jīng)過自己的消化理解來誦讀古詩?！霸趯W(xué)習(xí)古詩的過程中，讓學(xué)生帶著感情，反復(fù)朗讀，學(xué)生熟讀成誦了，自然就能吟誦自如了?！??教師可以給學(xué)生講一些詩人生平以及創(chuàng)作背景，在產(chǎn)生情感的共鳴之后，試著去感悟詩詞中所蘊含的感情，設(shè)身處地地去了解詩人的身心感受，還可配上適當(dāng)?shù)膭幼?、神態(tài)以及樂曲，使誦讀的效果更具韻味。在學(xué)生有一定的誦讀基礎(chǔ)之后，教師可以讓誦讀感覺良好的學(xué)生與不擅長誦讀的學(xué)生組成學(xué)習(xí)互助小組，促成班上誦讀古詩的良好氛圍。

四、結(jié)束語

陶行知先生的生活教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用，對當(dāng)今中國教育事業(yè)的發(fā)展和課程改革有著的借鑒意義。通過閱讀《走進陶行知（教師讀本）》，我對陶先生的生活理論有了更深入的了解。我認(rèn)為，教師要謹(jǐn)記陶先生的教導(dǎo)，將孩子的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的外延，使之成為能學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的人。與此同時，教師的教科研素養(yǎng)也要不斷向陶行知先生看齊，不斷地充實自我、完善自我，以此促進語文學(xué)科向科學(xué)化方向邁進。