馬春玲，廖雅珍

（龍巖學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 龍巖 364012）

意識形態(tài)建設(shè)，關(guān)系到凝聚黨的意志和人心向背。因此，中國共產(chǎn)黨一向重視意識形態(tài)建設(shè)。近年來，雖然學(xué)界對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了深入的探討，涌現(xiàn)了大量的理論成果，但仍有進(jìn)一步研究的空間：相較于中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的意識形態(tài)建設(shè)研究而言，學(xué)界對中國共產(chǎn)黨革命時(shí)期進(jìn)行意識形態(tài)建設(shè)的研究比較薄弱，特別是對中國共產(chǎn)黨在特殊時(shí)期（蘇區(qū)時(shí)期）、特殊區(qū)域（蘇區(qū)）的意識形態(tài)建設(shè)的研究則更少。閩西蘇區(qū)包括龍巖、漳平、寧洋（現(xiàn)已撤銷，分屬龍巖、漳平和永安）、永定、上杭、長汀、連城、武平、歸化（今明溪）、寧化、清流、平和等12縣，是中央蘇區(qū)的重要組成部分，享有“二十年紅旗不倒”之美譽(yù)。1929年，紅四軍在閩西上杭縣古田鎮(zhèn)召開黨的第九次會議所形成的《古田會議決議》，可以說是黨關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的較早文獻(xiàn)?？梢?，閩西蘇區(qū)在中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建設(shè)歷史上具有典型性。總結(jié)其中歷史經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)前中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)提供一些啟示。

一、中國共產(chǎn)黨重視閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的背景及意義

1.帝國主義以傳教為幌子在思想上欺騙和蒙蔽閩西人民

近代以來，強(qiáng)大的帝國主義侵略勢力，滲透到了偏僻的閩西。他們在閩西各地建洋行、設(shè)醫(yī)院，掠奪經(jīng)濟(jì)資源，同時(shí)也設(shè)教堂、辦學(xué)校以推行文化侵略?！痘浇糖致愿＝ㄖ{(diào)查——武平》一文分析了基督教入侵武平的情形及基督教的侵略實(shí)質(zhì)。文中這樣寫道：武平是閩西的一個(gè)偏僻而荒瘠的小山城，可是作為帝國主義者的先鋒隊(duì)天主教和耶穌教因?yàn)樵摰匚幕浜螅案拥囊稹丝煞ヒ病囊靶?。”?］43帝國主義把教堂作為他們侵略的大本營，在武平設(shè)有二處教堂：一為禮拜堂，一為天主堂?；浇掏ㄟ^扛著慈善這樣“一面救世的招牌”，達(dá)到“唯一以制造順奴為事”［1］43。具體的途徑有：一是辦學(xué)校。武平的教會學(xué)校，總計(jì)三百上下人。但其辦學(xué)的目的不是要使武平的教育普及、文化進(jìn)步，而是“使更多數(shù)的中華國民無條件地變成他們的順民罷了。”［1］43但教會學(xué)校的愚民效果卻不容忽視，易麻痹青年，使他們忘記自己是中國人，甚至成為壓迫中國人的幫兇。二是辦施藥所。其目的并不是為了治病救人，而是“借助他祖國的精明醫(yī)術(shù)，做他引人上鉤的香餌。正當(dāng)病人痛苦無告的時(shí)候，盡量灌輸天堂地獄的福音。自然，相信的人更加多了?！保?］44對于帝國主義侵略的本質(zhì)，《汀州人民應(yīng)該怎樣去反抗帝國主義者的侵略》一文作了更全面的概括。該文指出帝國主義者侵略中國的方法有四種，即武力侵略、政治侵略、經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略。這四種侵略互相為用，目的是要達(dá)到經(jīng)濟(jì)侵略。文中進(jìn)一步揭露了帝國主義以傳教名義達(dá)到在意識形態(tài)上愚民的目的，“利用基督教的迷信與許多不全的道理，來麻醉我們民眾，長長久久的做帝國主義者的順民。”［1］724

2.封建主義和國民黨軍閥意識形態(tài)給閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)帶來困難和挑戰(zhàn)

封建主義意識形態(tài)給閩西蘇區(qū)黨的意識形態(tài)建設(shè)帶來的困難和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是封建宗族制。閩西是客家人聚集地，在長期面對惡劣自然條件和當(dāng)?shù)赝林窨範(fàn)幍碾p重挑戰(zhàn)中，逐漸形成封閉和聚族而居的宗族制。宗族制通過置辦族田、族祠、族譜等手段，在物質(zhì)和精神上管理和控制族人。土地革命前，閩西族田占耕地總面積的40%以上，甚至有的地方高達(dá)70%。［2］族田一般采取封建租佃的形式，本質(zhì)上屬于封建地主經(jīng)濟(jì)，是對民眾的一種特殊形式的剝削。族祠是組織祭拜祖先活動、對違反“家法”“族規(guī)”的族人實(shí)施懲罰以及進(jìn)行宗族活動的重要場所。1930年9月，《中共武平縣第一次代表大會政治決議案》指出：“封建勢力雄厚。武平縣屬各區(qū)鄉(xiāng)農(nóng)村均聚族而居一個(gè)村落，只有一姓，有雜姓的村落十難尋一。因此，宗族界限極嚴(yán)，宗法社會的習(xí)慣極深。”［3］208宗族制不利于蘇區(qū)土地革命活動的推進(jìn)，阻礙蘇區(qū)社會的進(jìn)步和發(fā)展。二是閩西婦女不僅在物質(zhì)生活上艱苦，在精神上還遭受舊禮教的束縛與家庭的壓迫，社會地位低下。當(dāng)?shù)亓鱾鞯母柚{《十二月婦女苦》形象描繪了閩西婦女一年到頭的痛苦生活，并說：“爺娘家產(chǎn)亻厓”冇份，來做豬牛賣身錢”“舊時(shí)禮教太唔明，輕女重男真可痛，婚姻不由亻厓”甘心?！雹倏图以?，“亻厓”是“我”的意思。“冇”是“沒有”的意思?！斑怼笔恰安弧钡囊馑?。［4］31也正因如 此，閩西婦女迫切需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)平等自由權(quán)的愿望。三是迷信思想的影響。土地革命前，由于閩西經(jīng)濟(jì)文化落后，農(nóng)民生活貧困，加之統(tǒng)治者愚民政策的推波助瀾，農(nóng)民的迷信思想濃厚，迷信活動盛行。當(dāng)?shù)孛癖姲言庥龅囊磺卸細(xì)w結(jié)于自己的命數(shù)。這些都與中國共產(chǎn)黨的信仰相背離，成為推進(jìn)革命的障礙。

國民黨軍閥代表大地主豪紳、資產(chǎn)階級的利益，對蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)也帶來很大的挑戰(zhàn)：一方面，國民黨軍閥利用國家機(jī)器在意識形態(tài)上控制閩西人民。鄧子恢在《更進(jìn)一步的紳閥與財(cái)閥》中指出：有錢有勢的“紳閥”和“財(cái)閥”，他們“在政治上，都握了最高權(quán)：‘法律’是他們定的，‘官史’是他們做的，‘軍隊(duì)’和‘警兵’是他們組織的，他們占了‘統(tǒng)治階級’?！保?］63赤手空拳的無產(chǎn)者只好無條件的屈服在他們統(tǒng)治下。另一方面，國民黨意識形態(tài)與軍閥封建意識相結(jié)合。在閩西，“一般豪紳地主利用家族關(guān)系、地方主義來蒙蔽工農(nóng)的階級意識?！币虼?，蘇區(qū)革命斗爭要“打破一切的宗法關(guān)系?！保?］64

因此，中國共產(chǎn)黨在閩西要完成新民主主義革命反帝反封建的歷史任務(wù)，必須突破意識形態(tài)領(lǐng)域的雙重束縛?！缎慢垘r季刊宣言》指出：“軍閥的作祟，鄉(xiāng)霸的刁歪，富貴階級的壓迫平民，耶孔等教之束縛思想界”“故鄉(xiāng)父老兄妹們，咸蒙其禍誰不痛心切齒！”［1］36面對強(qiáng)大的敵 人 ，中國共產(chǎn)黨迫切需要建設(shè)意識形態(tài)以提供精神力量，一則為鼓舞同志的斗志，另一則是利用意識形態(tài)吸引和團(tuán)結(jié)民眾，為革命提供基礎(chǔ)。1931年，鄧發(fā)在中共閩粵贛邊特委機(jī)關(guān)報(bào)《紅旗》發(fā)刊詞中指出：要戰(zhàn)勝這殘酷的環(huán)境，“不僅要黨有正確策略，且要每個(gè)共產(chǎn)黨員勇敢堅(jiān)決執(zhí)行！每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)站在群眾前面，領(lǐng)導(dǎo)千百萬的群眾與敵人作殘酷的斗爭！”［6］還要“普遍的宣傳，使革命的主義為群眾所認(rèn)識而生信仰，實(shí)行的力量 。”［1］85簡言之，中 國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)進(jìn)行意識形態(tài)建設(shè)具有雙重維度，既要維護(hù)自身的意識形態(tài)，又要對敵人的意識形態(tài)以有力攻擊。

二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的途徑

社會主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值目標(biāo)、堅(jiān)持無產(chǎn)階級立場和人民群眾的政治立場等等，都是馬克思主義意識形態(tài)的基本內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)進(jìn)行意識形態(tài)建設(shè)，遵循把馬克思主義意識形態(tài)基本內(nèi)容與中國國情和蘇區(qū)特殊的社會歷史條件相結(jié)合的原則，并把其融入閩西蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、黨的建設(shè)等各項(xiàng)實(shí)踐中。

1.開展土地革命：為閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)廣泛開展土地革命運(yùn)動，滿足農(nóng)民對土地的需要，消滅封建關(guān)系，完成中國民權(quán)革命在經(jīng)濟(jì)上的任務(wù)，使農(nóng)民支持革命，這為蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

1929年7月27日，《中共閩西第一次代表大會關(guān)于土地問題決議案》指出：要達(dá)到提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，解放貧苦的農(nóng)民，解決全社會的生活問題等目的，“根本只有用革命的方法，沒收一切地主階級的土地，歸于農(nóng)民生產(chǎn)者，舍用這樣痛快的方法，是沒有其他道路可走的 ?！保?］133可以說，土地革命對蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)具有重要的作用：一是徹底肅清封建殘余。封建勢力，“他的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全靠土地剝削。”［7］388因此，通過徹底的土地革命，“農(nóng)民得了土地，解除了一切封建束縛 ?！保?］133蘇維埃政權(quán)建立后，把族祠作為學(xué)?；蜣k公場所，宣揚(yáng)民主、平等的關(guān)系，從精神上解放民眾，打破了“宗法”“族規(guī)”封建道德的束縛。二是打倒帝國主義在華的侵略。帝國主義在中國農(nóng)村收買原料、銷售商品，要靠地主、富豪及由地主變成的商業(yè)資本家之手經(jīng)營，要靠軍閥之手保護(hù)。而這些地主、富豪、軍閥、官僚又產(chǎn)生于“私有土地”的剝削。所以，“只有徹底的土地革命，才足以消滅豪紳、地主、軍閥勢力，而使帝國主義者在中國失了剝削的工具。”［7］389三是團(tuán)結(jié)農(nóng)民以鞏固蘇維埃政權(quán)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展土地革命運(yùn)動，使農(nóng)民得到土地，從而“團(tuán)結(jié)農(nóng)民，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下，鞏固蘇維埃政權(quán)，而完成民權(quán)革命的任務(wù) ?！保?］389可見，土地革命對增強(qiáng)人民群眾反帝反封建的革命意識，實(shí)現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)來說是一種重要的途徑。由于土地革命是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展的活動，從而保證了土地革命勝利后的共產(chǎn)主義最終目標(biāo)和方向。閩西蘇區(qū)黨指出：“因?yàn)闊o產(chǎn)階級在這民權(quán)革命當(dāng)中建設(shè)了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的原故，最后的結(jié)果是要把農(nóng)業(yè)引向社會主義的道路上發(fā)展的?！保?］133

2.建立蘇維埃政權(quán)：為閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)夯實(shí)民意基礎(chǔ)

蘇維埃是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾走上政治道路的一個(gè)利器。1929年7月，《中共閩西第一次代表大會關(guān)于蘇維埃政權(quán)決議案》明確指出：“蘇維埃是新的國家政權(quán)形式，是被壓迫工農(nóng)群眾自己管理政事鎮(zhèn)壓舊統(tǒng)治階級的政權(quán)組織?！保?］16明確指出了蘇維埃政權(quán)與蔣介石國民黨政權(quán)本質(zhì)的區(qū)別，體現(xiàn)了蘇維埃政權(quán)的最根本意義，即蘇維?！翱梢哉嬲砣罕娎?。同時(shí)也可以引進(jìn)廣大群眾參加政治，以造出無產(chǎn)階級的政治人才。”［8］16

蘇維埃新型國家政權(quán)的制度優(yōu)勢使中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)占領(lǐng)輿論宣傳高地。流傳在蘇區(qū)的《擁護(hù)蘇維埃奮斗曲》這樣說：“工人們，摩你的拳。擦你的掌，向資產(chǎn)階級進(jìn)攻！打倒那帝國主義國民黨，革命才能成功。工人們，奮斗呵！蘇維埃成立了！農(nóng)民們，摩你的拳。擦你的掌，向豪紳地主進(jìn)攻！打倒那帝國主義國民黨，革命才能成功。農(nóng)民們，奮斗呵！蘇維埃成立了！士兵們，磨你的刀，擦你的槍，向軍閥團(tuán)匪進(jìn)攻！打倒那帝國主義國民黨，革命才能成功。士兵們，奮斗呵！蘇維埃成立了！工農(nóng)兵，聯(lián)合起來，團(tuán)結(jié)起來，向反動勢力進(jìn)攻！消滅那帝國主義國民黨，革命才能成功。工農(nóng)兵，奮斗呵！蘇維埃成立了！”［4］143

3.建設(shè)新文化：為確立閩西蘇區(qū)無產(chǎn)階級的意識形態(tài)奠定思想基礎(chǔ)

文化性是意識形態(tài)的天然屬性，意識形態(tài)性是文化的重要特征。清除舊思想舊意識，確立黨的意識形態(tài)，都離不開新文化的建設(shè)。1929年，《共青團(tuán)閩西特委各縣宣傳科第一次聯(lián)席會決議案》明確指出：“我們的文化是無產(chǎn)階級的文化，無產(chǎn)階級的文化是獲得了無產(chǎn)階級的意識，再把這種意識輸入到群眾中去；她一面輸入無產(chǎn)階級的意識，一面卻猛力的打破群眾中一切非無產(chǎn)階級的意識?！保?］345

在閩西蘇區(qū)文化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨一直致力于移風(fēng)易俗，肅清封建思想、地方主義等不正確思想，宣傳無產(chǎn)階級思想意識。閩西蘇區(qū)大部分群眾還存留封建思想，這對革命而言是一大障礙。因此，閩西蘇區(qū)黨指出：“應(yīng)對于殘余的封建勢力作堅(jiān)決的意識斗爭，肅清一切封建思想的殘余，徹底打破一切封建關(guān)系，確立無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，以保障土地革命勝利，保障民權(quán)革命能夠很順利的轉(zhuǎn)變到社會革命階段?！保?］78在“確立無產(chǎn)階級意識形態(tài)”文化建設(shè)思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)主要采取了以下措施：一是把“徹底肅清封建思想；提高群眾的階級覺悟；識字運(yùn)動”［3］79作為閩西蘇區(qū)文化部總的教育方針，明確文化的階級性和革命性。二是廢止國民黨黨化課本，由閩西文化委員會編制新課本，強(qiáng)調(diào)“必須有適合于共產(chǎn)主義的課本”。［9］三是對農(nóng)民一切傳統(tǒng)不良風(fēng)俗、習(xí)慣、迷信等等，進(jìn)行解釋，并指出其弊害所在，使他們的思想歸于正確。［1］69四是在向婦女宣傳時(shí)，特別指出：“壓迫婦女的自由的不單是婦女的家庭，而是整個(gè)封建階級，婦女要徹底解放應(yīng)與男子一起參加革命，徹底地從舊禮教束縛之下解放出來?！保?］129

4.與國民黨軍閥展開思想斗爭：爭取群眾對閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的認(rèn)同

為了爭取民眾對革命的理解和支持，中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)與國民黨軍閥展開了激烈的思想斗爭。主要體現(xiàn)在：一是重視斗爭時(shí)使用口號，使群眾樹立階級斗爭觀念。閩西永定縣各地的農(nóng)民特別是附城一帶，因?yàn)樯钍艹莾?nèi)豪紳政治勢力壓迫，常有一種普遍“殺盡城內(nèi)人”的觀念，即地方主義的傾向。對此，閩西蘇區(qū)黨指出：“殺盡城內(nèi)人”的口號，就應(yīng)加上階級的意義，改為“殺盡城內(nèi)豪紳地主！”［1］192只有這樣，農(nóng)民群眾才能逐漸確立階級斗爭觀念，不會把城內(nèi)手工工人和貧農(nóng)與豪紳地主混為一談，也不會只看到本地豪紳地主而忽視別地的豪紳地主。二是在日常的斗爭中揭破國民黨及任何一派改良欺騙的宣傳，粉碎群眾對國民黨各派的任何幻想。國民黨軍閥說：“我是為求得中國獨(dú)立自由而戰(zhàn)爭”“我是為反對封建勢力而戰(zhàn)爭”“我們?yōu)榻y(tǒng)一、裁兵、裁厘而戰(zhàn)爭 ”。［7］272對此，中國共產(chǎn)黨在《四軍黨部為反對軍閥混戰(zhàn)告工農(nóng)兵群眾書》中回應(yīng)說：這是國民黨軍閥“唯恐勞苦群眾起來反抗，就打起許多好看的旗幟來欺騙我 們 。”［7］272并進(jìn)一步指出：要實(shí)現(xiàn)徹底的裁厘裁兵、真正的和平統(tǒng)一，必須首先推翻國民黨的統(tǒng)治；要徹底肅清封建勢力，必須完全推翻國民黨的統(tǒng)治；要根本驅(qū)逐帝國主義，必須首先推翻國民黨的統(tǒng)治；要根本消滅軍閥戰(zhàn)爭，“更只有廣大工農(nóng)勞苦群眾一致起來，以革命斗爭的力量，推翻國民黨的統(tǒng)治，建立自己直接管理的政權(quán)——工農(nóng)民主蘇維埃共和國?！保?］272

5.加強(qiáng)黨的建設(shè)：提升中國共產(chǎn)黨對閩西蘇區(qū)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)能力

中國共產(chǎn)黨高度重視黨的領(lǐng)導(dǎo)力問題。1929年7月，《中共閩西第一次代表大會之政治決議案》指出：“閩西黨員數(shù)量太少，六縣共計(jì)不上三千，當(dāng)然不足以領(lǐng)導(dǎo)百幾十萬新發(fā)展的群眾，兼之黨員質(zhì)量亦很不好，政治水平太低，組織渙散、紀(jì)律松弛，去年斗爭中干部損失太多，為了這些原因，黨的領(lǐng)導(dǎo)力，就削弱了，其中最大的缺陷，就是缺乏組織性，簡直象一盤散沙?！保?0］118黨的領(lǐng)導(dǎo)力薄弱問題，直接影響蘇區(qū)意識形態(tài)工作的開展，“因?yàn)辄h是領(lǐng)導(dǎo)一切的”［10］131。

為提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力，黨主要采取以下措施：一是黨的組織建設(shè)。在《古田會議決議》中，針對黨內(nèi)存在的把批評變成攻擊個(gè)人的非組織觀點(diǎn)，提出“教育黨員懂得黨的組織的重要性，對黨委或同志有所批評應(yīng)當(dāng)在黨的會議上提出”［11］731的糾正辦法；針對極端民主化現(xiàn)象，提出“在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”［11］729；針對黨員加入太隨便問題，指出要“舊的基礎(chǔ)厲行洗除”，把不合格的黨員清洗出黨。同時(shí)把“階級覺悟”“忠實(shí)”“有犧牲精神”等條件置于新分子入黨條件的前列，提高黨員的黨性；針對紀(jì)律松懈問題，規(guī)定“嚴(yán)格地執(zhí)行紀(jì)律，廢止對紀(jì)律的敷衍現(xiàn)象”［11］738。二是加緊對黨員的教育訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)必須“有計(jì)劃地進(jìn)行黨內(nèi)教育，糾正過去之無計(jì)劃的聽其自然的狀態(tài) ”［11］741，這是黨的重要任務(wù)之一 ?！豆盘飼h決議》指出，黨員教育包括“政治分析”“組織常識”“紅軍黨內(nèi)八個(gè)錯(cuò)誤思想的糾正”“馬克思列寧主義的研究”“革命的目前階段和它的前途問題”等十項(xiàng)內(nèi)容。通過黨的組織建設(shè)和思想建設(shè)，黨內(nèi)政治水平提高，黨員能運(yùn)用馬克思列寧主義理論解決實(shí)際問題，黨的領(lǐng)導(dǎo)力得到提升?！豆盘飼h決議》雖在閩西蘇區(qū)形成，對閩西蘇區(qū)黨的建設(shè)具有直接的指導(dǎo)作用，但它同時(shí)也是紅軍意識形態(tài)工作的指導(dǎo)文件，更是整個(gè)蘇區(qū)黨的意識形態(tài)工作的一個(gè)綱領(lǐng)性文件。

總之，在黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下，閩西蘇區(qū)摧毀了舊社會意識形態(tài)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，肅清舊社會舊思想，建立了蘇維埃新政權(quán)，蘇區(qū)的精神面貌有了很大的變化。蘇區(qū)群眾的文化素質(zhì)和政治覺悟有了極大的提高，開始懂得階級、階級斗爭等政治概念，明白了自己解放自己的革命道理，并努力追求社會平等和民主等目標(biāo)。1930年8月28日，《紅旗日報(bào)》發(fā)表通訊《另一個(gè)世界的閩西》。文章這樣說：從前，工農(nóng)群眾長期在豪紳地主們的剝削和威嚇下，不敢有半點(diǎn)反抗。現(xiàn)在，工農(nóng)群眾階級覺悟深刻，“他們組織自己階級的群眾，武裝暴動，自動打倒豪紳地主，分谷子，分土地，焚田契，燒借約，成立自己的工會、農(nóng)會。”［12］4閩西的婦女“舊禮教的道德完全打破，她們截了發(fā)，赤著足，完全是另一個(gè)世界的婦女?！保?2］4

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的具體措施

中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)建設(shè)馬克思主義意識形態(tài)，不僅是為了凝聚黨員干部，還為了喚醒蘇區(qū)人民群眾的革命意識，團(tuán)結(jié)人民大眾共同進(jìn)行反帝反封建，完成打破舊社會、建設(shè)新世界的具體任務(wù)。為此，閩西黨從蘇區(qū)實(shí)際出發(fā)，主要采取了以革命歌謠為宣傳方式，以政治和經(jīng)濟(jì)利益為引導(dǎo)，以教育為主渠道，以法律、法規(guī)為保障等措施。

1.借助閩西流行的歌謠形式，創(chuàng)新蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)宣傳方式

中國共產(chǎn)黨重視宣傳工作在意識形態(tài)建設(shè)中的作用。1930年《中共閩西特委關(guān)于宣傳問題草案》指出：“宣傳工作是組織群眾的前提，是鼓舞群眾斗爭的利器，只有經(jīng)過宣傳路線，黨的一切任務(wù)才能很順利的完成實(shí)際而無流弊 ?！保?］76中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)建立了宣傳機(jī)構(gòu)和宣傳機(jī)制。但由于過去受反動統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，閩西民眾文化程度非常落后，“不識字的工農(nóng)群眾約占百分之八十以上?！保?3］323以文字形式的宣傳，難以在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到動員群眾的作用。如何宣傳群眾認(rèn)同和參與革命，是擺在閩西蘇區(qū)黨面前的一個(gè)重要課題。

由于閩西山多，山歌也多，當(dāng)?shù)匕傩瞻焉礁枳鳛橹匾慕涣鞣绞健Ｉ礁枰惨虼顺蔀殚}西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的重要形式。蘇區(qū)政府和黨把革命思想內(nèi)容與山歌藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)作了大量的革命歌謠。山歌被賦予革命思想和內(nèi)容后，起著揭示舊社會的黑暗，號召群眾推翻舊制度，摧毀維護(hù)反動統(tǒng)治的舊思想和建設(shè)新世界的作用。如《只因制度不公平》“問：如今世界樣咁奇？樣般亻厓 們被鬼欺？樣般耕田無米煮？試問大家知唔知？答：這個(gè)道理極分明，只因制度不公平。土豪劣紳來壓迫，做牛 做馬難翻 身?！雹倏图以挕！皹訁钇妗笔恰盀槭裁催@么奇怪”的意思?！柏閰?”是“我”的意思。“唔”是“不”的意思。［4］44用 對唱的山 歌形式回 答了群眾受壓迫受剝削的根源在于封建私有制。于是，在《救窮歌》中號召群眾為實(shí)現(xiàn)解放而起來鬧革命，“共產(chǎn)社會一定成，這句話無欺人；土豪劣紳殺干凈，軍閥官僚容易平?！保?］54總之，在閩西蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨把山歌作為動員群眾、激發(fā)士氣的重要宣傳手段，成為人民群眾戰(zhàn)斗生活中不可或缺的精神食糧，成為打擊敵人、瓦解敵軍的武器。

2.以政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)際利益為策略，引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)同蘇區(qū)黨的意識形態(tài)建設(shè)

中國共產(chǎn)黨從農(nóng)民講求實(shí)惠的實(shí)際出發(fā)，在意識形態(tài)建設(shè)中注重以政治經(jīng)濟(jì)實(shí)際利益為策略，引導(dǎo)他們認(rèn)同黨的意識形態(tài)建設(shè)。在政治上，蘇維埃政府是工農(nóng)大眾自己管理的政府，蘇區(qū)的群眾普遍享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。1930年3月，閩西第一次工農(nóng)兵代表大會制定的《蘇維埃政府組織法案》規(guī)定：“凡屬赤色區(qū)域內(nèi)之群眾，年滿十六歲以上者，不分男女，不分籍貫，均有選舉權(quán)及被選舉權(quán)?！保?3］195在經(jīng)濟(jì)上，從人民群眾利益出發(fā)。1931年4月4日，閩西蘇維埃政府在第十二號布告中指出：“蘇維埃政府一切的經(jīng)濟(jì)設(shè)施是根據(jù)工人階級與農(nóng)民聯(lián)合的觀點(diǎn)上，是根據(jù)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民群眾的觀點(diǎn)上，與革命斗爭的迫切需要，與城市鄉(xiāng)村貧農(nóng)、中農(nóng)、小資產(chǎn)階級下層群眾利益，密切聯(lián)系起來而決定的?！保?4］在頒布的閩西蘇區(qū)十條經(jīng)濟(jì)政策中，包含農(nóng)民土地問題、工人勞動問題、群眾的債務(wù)問題、商業(yè)問題、捐稅問題、給養(yǎng)問題、居住問題、農(nóng)產(chǎn)品問題、合作社問題、帝國主義問題，均根據(jù)當(dāng)時(shí)民權(quán)革命階段中的政綱和策略以及閩西實(shí)際情形，從群眾利益出發(fā)而決定的。

通過政治、經(jīng)濟(jì)利益的給予，閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)取得了突出的成績。1930年2月《永定縣第二次工農(nóng)兵代表大會日刊》說：“蘇維埃政府的成立，對于商民處處都感覺有莫大的利益”，“商民因此就大大的覺悟起來了！知道革命的好處，知道商民亦要參加革命了?！保?3］56

3.以教育為主渠道，深入提高蘇區(qū)黨員干部和群眾的階級覺悟、政治水平和文化程度

1930年3月，閩西蘇維埃政權(quán)建立后，蘇區(qū)政府和黨通過發(fā)展無產(chǎn)階級教育事業(yè)，提高廣大黨員干部和群眾的階級覺悟、政治水平，從而達(dá)到動員戰(zhàn)爭，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)的目標(biāo)。1932年《上杭縣各區(qū)文化委員聯(lián)席會決議案》說：“教育宗旨，掃除資產(chǎn)階級的教育，徹底肅清殘余思想，灌輸革命的無產(chǎn)階級文化，創(chuàng)造無產(chǎn)階級文學(xué)，用馬克思列寧主義來武裝工農(nóng)群眾的頭腦，造成大批革命模范人才，為推翻資本主義制度，爭取蘇維埃勝利而奮斗。”［15］

閩西蘇區(qū)教育主要從以下幾方面展開：一是通過學(xué)校教育渠道，開展馬克思主義、共產(chǎn)主義教育。閩西蘇區(qū)設(shè)有初級勞動小學(xué)和高級勞動小學(xué)，采用福建省政府編輯的《共產(chǎn)兒童讀本》?！豆伯a(chǎn)兒童讀本》說：“木菩薩怕火，泥菩薩怕水，紙菩薩又怕火又怕水。菩薩，菩薩，你有什么靈呢？”［16］這樣的教材通俗闡明所謂救苦救難的菩薩不過是木頭、泥土、紙而已，根本解決不了任何苦難，只是剝削階級用于麻痹人民精神的工具，要實(shí)現(xiàn)自己的解放還得靠自己的斗爭。二是普遍實(shí)施社會教育，培育群眾的政治意識。革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，要?jiǎng)訂T群眾參加革命，就要宣傳思想，教育群眾，提高群眾的文化水平和階級覺悟，從而更自覺地為革命斗爭服務(wù)。為此，“閩西和各縣政府應(yīng)該設(shè)立比較大規(guī)模的圖書館、革命紀(jì)念館及俱樂部等”［3］80，規(guī)定各鄉(xiāng)村須有以下社會教育機(jī)關(guān)之設(shè)立：“A、俱樂部一所；B、通俗圖書館一所；C、各種革命的報(bào)紙刊物、宣言張貼出普遍的設(shè)立若干所；D、多量組織不識字群眾的讀書團(tuán)；E、各小學(xué)都要開辦勞動夜校?！保?］80這些措施，可以在識字和娛樂活動中提高群眾的斗爭情緒和政治認(rèn)識。三是舉辦短期的培訓(xùn)班，提高黨員干部的政治水平和工作能力。1930年3月，閩西第一次工農(nóng)兵代表大會后，閩西蘇區(qū)干部訓(xùn)練班全面開展，快速培養(yǎng)了一大批各種類型的干部和技術(shù)人才。此外，閩西蘇區(qū)根據(jù)革命需要，在黨內(nèi)還辦有一種流動訓(xùn)練班，由區(qū)委或鄉(xiāng)支部負(fù)責(zé)開辦，對廣大黨員進(jìn)行教育訓(xùn)練。無論是短期訓(xùn)練班還是流動訓(xùn)練班，目的都是教育黨員干部以馬克思列寧主義來武裝自己的頭腦，提高認(rèn)識能力和政治理論水平，以馬克思主義理論方法來分析形勢、解決問題。

4.制定相應(yīng)的法律法規(guī)，為意識形態(tài)建設(shè)提供保障

閩西蘇區(qū)政府通過制定相關(guān)的政策法規(guī)，使意識形態(tài)建設(shè)成為有法可依的革命活動。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是剝奪反動者的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。1930年3月，《閩西第一次工農(nóng)兵代表會議宣言及決議案》第二章選舉條例中規(guī)定十一種行為人及其家屬無選舉權(quán)或被選舉權(quán)，包括：“過去及現(xiàn)在充反動政府之官吏、警察、衙役、偵探、及白軍營長以上的官吏者”“城鄉(xiāng)紳士、鄉(xiāng)董、民團(tuán)團(tuán)總、族長，地保等”“現(xiàn)在反動政黨黨員”“過去收租過活者”“經(jīng)常營放高利貸或開當(dāng)鋪者”“利用資本雇傭工人謀利的商人及工廠廠主”“宗教師及現(xiàn)在宗教徒、僧道、尼巫等”“有反革命行為經(jīng)政府剝奪其選舉權(quán)和被選舉權(quán)者?！保?］54-55二是嚴(yán)懲反革命?！堕}西第一次工農(nóng)兵代表會議宣言及決議案》規(guī)定：“土豪劣紳恃勢欺壓平民者槍決”“反動政黨領(lǐng)袖，危害革命者槍決，其黨員自首者免究”“勾結(jié)白軍摧殘群眾者槍決”“為敵軍引路者嚴(yán)辦”“為反動派當(dāng)偵探者槍決”“窩藏反動派及偵探者嚴(yán)辦”“強(qiáng)收租息捐稅者槍決”“破壞革命團(tuán)體及蘇維埃征服者槍決”“搗亂會場或政府機(jī)關(guān)者嚴(yán)辦”“私藏槍械者嚴(yán)辦”“侵吞公款侵害公共建筑物及公產(chǎn)者究辦”“亂燒亂殺者嚴(yán)辦”。［8］85-86三是經(jīng)濟(jì)上實(shí)行沒收和懲罰政策。1929年7月27日，《中共閩西第一次代表大會關(guān)于土地問題決議案》指出：“沒收一切地主土豪及福會［公］堂等田地（不論典當(dāng)賣絕一概沒收），歸農(nóng)民代表會或農(nóng)民協(xié)會分配?！保?］133

四、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示

當(dāng)前，中國進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨和中國人民所面臨的時(shí)代環(huán)境和條件也發(fā)生了巨大變化。以新時(shí)代新環(huán)境來看蘇區(qū)時(shí)期黨的意識形態(tài)建設(shè)，有當(dāng)時(shí)的時(shí)代色彩。但不可否認(rèn)的是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)也閃耀著智慧之光，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.站在馬克思主義唯物史觀上：意識形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持“以人民為中心”的工作原則

人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)把意識形態(tài)工作與打土豪分田地、保衛(wèi)蘇區(qū)勝利果實(shí)結(jié)合起來，制定了一系列維護(hù)群眾利益的政策，在政治經(jīng)濟(jì)上給人民群眾實(shí)實(shí)在在的利益，堅(jiān)持人民群眾的立場，使黨的意識形態(tài)工作為蘇區(qū)群眾所接受和支持。

堅(jiān)持人民利益至上、人民立場不動搖，這也是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的鮮明特色。在2013年8月的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平指出：宣傳思想工作，“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”，“多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求?！保?7］154當(dāng)前，堅(jiān)持黨的意識形態(tài)工作的人民性立場，就是要堅(jiān)持以民為本，就是要把“為了誰、依靠誰、我是誰”作為根本問題來解決，把最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2.站在馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)上：意識形態(tài)建設(shè)與意識形態(tài)批判相統(tǒng)一的工作策略

中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)意識形態(tài)建設(shè)中，積極宣傳蘇區(qū)的新生活、新面貌，謳歌其為“另一個(gè)世界的閩西”。但也毫不隱瞞批評蘇維埃政府、黨組織、黨員中存在的問題，肅清蘇區(qū)社會中存在的舊思想。

這種在加強(qiáng)宣傳教育引導(dǎo)的同時(shí)，積極開展輿論斗爭的辯證思想，也體現(xiàn)在新時(shí)代中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)中：一方面，當(dāng)前加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)具有重要性、迫切性。新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)，面臨著重重挑戰(zhàn)和困難，必須重視意識形態(tài)建設(shè)，鞏固主流意識形態(tài)以及弘揚(yáng)主流思想輿論的主旋律，傳播社會正能量，以凝聚全社會力量。在2013年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平指出：“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針?！保?7］155這既是宣傳思想工作必須遵循的重要方針，也是意識形態(tài)建設(shè)的重要方針。另一方面，對待社會上的問題，要敢于站出來糾正錯(cuò)誤言論，應(yīng)該堅(jiān)決抵制一些不利于團(tuán)結(jié)的破壞分子，降低其對社會的危害。2016年2月19日，習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào)：黨的新聞輿論媒體的所有工作要“引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者認(rèn)清西方所謂‘新聞自由’的本質(zhì)，自覺抵制西方新聞觀等錯(cuò)誤觀點(diǎn)影響，做黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者?！保?8］

3.站在馬克思主義唯物主義上：意識形態(tài)建設(shè)“虛實(shí)結(jié)合”的工作方法

閩西蘇區(qū)時(shí)期，黨從中國半殖民地半封建社會性質(zhì)實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行意識形態(tài)革命，使閩西人民群眾不再遭受帝國主義、封建主義和國民黨軍閥意識形態(tài)上的欺騙和愚弄、蒙蔽和壓迫；注重結(jié)合閩西蘇區(qū)建設(shè)實(shí)際，把黨的意識形態(tài)建設(shè)與蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等實(shí)踐相結(jié)合。

在意識形態(tài)建設(shè)“虛實(shí)結(jié)合”這一點(diǎn)上，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持清醒的頭腦。2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。面對改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作。”［17］153這一論斷從辯證的角度揭示了意識形態(tài)建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，要注重結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作的開展。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)建設(shè)要服務(wù)和服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供思想保證、輿論氛圍和思想基礎(chǔ)。另一方面，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)又好又快向前發(fā)展的同時(shí)，意識形態(tài)建設(shè)也必須穩(wěn)步向前推進(jìn)。

4.站在黨、國家和民族發(fā)展的前途命運(yùn)上：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”

意識形態(tài)建設(shè)離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，意識形態(tài)工作也必須掌握在黨的手中。中國共產(chǎn)黨在閩西蘇區(qū)，重視黨的建設(shè)，全面提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力；在理論宣傳、思想政治教育工作、文化教育新聞出版、群眾宣傳等各個(gè)方面都充分體現(xiàn)出黨對意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重視，從而成就閩西“二十年紅旗不倒”的典范。

當(dāng)前國內(nèi)外社會環(huán)境復(fù)雜多變，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！保?9］對此，黨的十九大報(bào)告指出：“牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！保?0］具體來說：首先，加強(qiáng)黨員干部的思想理論教育，堅(jiān)定黨員干部的理想信念，才能在宣傳馬克思主義、弘揚(yáng)社會主義主旋律上發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用。其次，重視理念、手段的創(chuàng)新，掌握意識形態(tài)的主動權(quán)和話語權(quán)。特別是在社會信息化持續(xù)推進(jìn)的新形勢下，要拓寬思路，運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)新媒體傳播方式，掌握互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新領(lǐng)域的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)和管控權(quán)。第三，加強(qiáng)高校思想政治教育，牢牢把握黨對高校意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2014年12月，習(xí)近平對第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議作出重要指示：辦好中國特色社會主義大學(xué)，要“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！保?1］