胡明　覃家荊　唐王衡　陳海林

摘要：產(chǎn)教深度融合背景下，推動中職民族技藝人才改革實(shí)踐，提升民族技藝人才培養(yǎng)效率有著積極的教育意義及文化傳承價(jià)值。本篇文章主要從目前職業(yè)院校產(chǎn)教融合存在的問題展開了分析，以張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)校為例，探索中等職業(yè)學(xué)校促進(jìn)產(chǎn)教融合、培養(yǎng)民族技藝人才的實(shí)踐的探索。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)教深度融合 中職院校 民族技藝人才

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、產(chǎn)教深度融合培養(yǎng)民族技藝人才存在的問題

（一）學(xué)校與企業(yè)價(jià)值取向不同

產(chǎn)教融合是中職學(xué)校改革與發(fā)展的必由之路，校企合作辦學(xué)是企業(yè)人才發(fā)展的內(nèi)在需要。然而現(xiàn)實(shí)中校企合作過程中經(jīng)常出現(xiàn)“一頭熱”、工學(xué)結(jié)合流于形式的現(xiàn)象。究其原因還是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制下，以效率優(yōu)先為原則，其更愿意通過直接獲取所需的人才，節(jié)約成本，使利益最大化，不愿意通過培訓(xùn)，培養(yǎng)自己的人才。然而學(xué)校承擔(dān)著對整個社會輸送人才的職能，而不局限于某個組織或企業(yè)。企業(yè)與學(xué)校在行為準(zhǔn)則和運(yùn)行機(jī)制上存在著差異，決定了學(xué)校更注重社會價(jià)值，而企業(yè)偏向內(nèi)部價(jià)值，從而兩者在合作問題上不可避免地出現(xiàn)偏離。

（二）現(xiàn)代工業(yè)化對民族技藝的沖擊

在現(xiàn)代工業(yè)化和商品化大潮的沖擊下，民族技藝面臨著生存空間被擠壓和失傳的風(fēng)險(xiǎn)。在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的條件下，摒棄傳統(tǒng)文化，追求快速而直接的經(jīng)濟(jì)效益，結(jié)果便是民族語言瀕危、某些民族口頭流傳的文學(xué)藝術(shù)瀕臨失傳、很多精湛的民間傳統(tǒng)手工藝日漸消失、曾經(jīng)用來培養(yǎng)人類美德的日常生活風(fēng)俗和禮儀逐漸被廢止。甚至有些學(xué)生會對民族技藝職業(yè)產(chǎn)生一定的鄙視心理，認(rèn)為此類工作十分的不體面，進(jìn)而引發(fā)抵觸心理。難以將自身的知識以及能力構(gòu)成有效融入對于行業(yè)的發(fā)展的貢獻(xiàn)當(dāng)中。

二、產(chǎn)教融合中職民族技藝人才培養(yǎng)的思路

張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)創(chuàng)辦于2000年，是由國際著名導(dǎo)演張藝謀授權(quán)命名的一所中等職業(yè)學(xué)校，也是為張藝謀親任總導(dǎo)演的大型桂林山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》及全國各大型實(shí)景演出培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的學(xué)校。被張藝謀導(dǎo)演譽(yù)為是全國實(shí)景演出基地的‘黃埔軍?！?。為全國各大實(shí)景演出基地、文藝表演團(tuán)體培養(yǎng)了大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，為繁榮地方民族文化產(chǎn)業(yè)，拉動地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，取得了較好的辦學(xué)成果。學(xué)校以“助學(xué)圓夢、德藝雙馨、勤學(xué)苦練、至善致美”為校訓(xùn)，堅(jiān)持“以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才。”的辦學(xué)宗旨，注重學(xué)生實(shí)踐能力和服務(wù)社會的能力，教學(xué)成果突出，先后榮獲國家級、省級獎項(xiàng)100多個。

2013年，學(xué)校被廣西壯族自治區(qū)教育廳、民委、文化廳認(rèn)定為“廣西中等職業(yè)學(xué)校民族文化技術(shù)技能人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地”;2014年，被教育廳認(rèn)定為自治區(qū)職業(yè)教育（民族藝術(shù)）示范特色專業(yè)及實(shí)訓(xùn)基地。教學(xué)成果獲教育部主辦“全國第五屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動藝術(shù)表演中學(xué)組一等獎”，有效推動了民族文化傳承工作的改革與創(chuàng)新。

廣西是少數(shù)民族聚集的重要區(qū)域，擁有豐富的非物質(zhì)文化資源， 廣西教育廳、民族事務(wù)委員會、人力資源和社會保障廳、文化廳等部門出臺的《廣西職業(yè)教育民族文化傳承創(chuàng)新工程實(shí)施方案》，明確提出：力求通過40個職業(yè)教育民族文化傳承創(chuàng)新基地建設(shè)，普遍提高職業(yè)院校學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，形成職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)、優(yōu)秀民族文化教育保護(hù)的有效機(jī)制，為民族特色產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐。如何在已有校企合作基礎(chǔ)上，以民族特色項(xiàng)目建設(shè)為依托，探索民族文化傳承基地建設(shè)的思路、探索人才培養(yǎng)的改革及實(shí)施途徑，補(bǔ)齊學(xué)校短板，是不斷提升學(xué)校發(fā)展實(shí)力和辦學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)民族技藝人才發(fā)展，更好地服務(wù)民族技藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效保障。

三、中職民族技藝特色發(fā)展之路的探索與實(shí)踐

中職藝術(shù)學(xué)校主要培養(yǎng)舞臺藝術(shù)短缺的藝術(shù)表演人才，廣泛開展“產(chǎn)教融合，校企合作”，培養(yǎng)實(shí)用型、應(yīng)用型藝術(shù)人才為主要方向的辦學(xué)理念，才能保證廣西民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)的人才輸送。如何通過產(chǎn)教融合促進(jìn)民族技藝的傳承與發(fā)展，尋找一條可以融入現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的模式是一個問題。

張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)校秉承校企一體推進(jìn)區(qū)域民族文化傳承的理念，與桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)有限公司一起，基于大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》開展產(chǎn)教深度融合，為企業(yè)培養(yǎng)民族技藝表演人才，建成了自治區(qū)民族藝術(shù)（侗族大歌與天琴）文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地，建立了一支由著名導(dǎo)演、編劇、音樂指揮家、藝術(shù)表演家近30人組成的大師團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建和完善具有鮮明特色的校企一體的民族文化傳承人才培養(yǎng)的方案、運(yùn)行及保障機(jī)制，校本教材及教學(xué)資源，達(dá)到學(xué)校與企業(yè)的資料互補(bǔ)，良性循環(huán)。共同打造山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》文化品牌，培養(yǎng)了大批民族文化專業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與地方社會經(jīng)濟(jì)良性互動。

（1）培養(yǎng)文化傳承人才

從培養(yǎng)民族文化專業(yè)人才角度來看，中職學(xué)校肩負(fù)重要使命、大有作為。張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)?；诖笮蛯?shí)景演出《印象劉三姐》，建立了民族文化傳承創(chuàng)新基地，在這個基地中開展“實(shí)境教學(xué)”，教學(xué)情境與工作場景合一，課程內(nèi)容與工作任務(wù)合一，訓(xùn)練流程與工作過程合一，實(shí)訓(xùn)角色與工作身份合一，學(xué)生獲得“職業(yè)人”職業(yè)能力的訓(xùn)練和職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，很好地實(shí)現(xiàn)了以企業(yè)需要組織教學(xué)過程、以職業(yè)實(shí)境優(yōu)化實(shí)訓(xùn)資源、以校企融合培養(yǎng)民族文化人才的目標(biāo)。

（2）打造品牌活動

不同的民族文化傳承創(chuàng)新基地有其自身特色，打造品牌活動，一方面能吸引學(xué)生和社會公眾參與，擴(kuò)大宣傳，另一方面能推動民族文化創(chuàng)新發(fā)展，融入時代潮流。尤其要注重建設(shè)特色鮮明的文化產(chǎn)品，融入學(xué)校文化發(fā)展，推動民族文化傳承創(chuàng)新。

在職業(yè)教育民族文化傳承創(chuàng)新基地，學(xué)校與企業(yè)一起不斷創(chuàng)新民族藝術(shù)形式，進(jìn)行了校企合作推進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新的有益探索，共同開發(fā)《侗族大歌》等節(jié)目推向演出市場，形成了服務(wù)社會的文化品牌。同時，學(xué)校把“劉三姐”民歌，原生態(tài)侗族大歌、民族舞蹈、器樂及廣西壯族特有樂器天琴融入專業(yè)教學(xué)中，形成了民族文化教育品牌。

四、建立產(chǎn)教融合、校企合作共同培育民族技藝人才模式

培養(yǎng)民族技藝人才，有利于職業(yè)學(xué)校順應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)需要的民族文化人才，促進(jìn)人才培養(yǎng)供給和民族產(chǎn)業(yè)需求的融合;有利于實(shí)現(xiàn)民族文化傳承創(chuàng)新中的校企協(xié)同育人;有利于改變民族文化教育中教學(xué)過程及方法與實(shí)際需要脫節(jié)的狀況，為學(xué)生提供學(xué)用結(jié)合、工學(xué)結(jié)合的教學(xué)過程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。

學(xué)校探索了基于大型實(shí)景演出項(xiàng)目《印象·劉三姐》校企融合的民族技藝人才培養(yǎng)運(yùn)行及保障機(jī)制。實(shí)行重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目責(zé)任制。按照“分級管理、責(zé)任到人、專家把關(guān)”的思路，將培養(yǎng)內(nèi)容層層落實(shí)。同時，對項(xiàng)目培養(yǎng)方案執(zhí)行情況進(jìn)行定期檢查和評估，對項(xiàng)目負(fù)責(zé)人實(shí)行年度績效考核，實(shí)現(xiàn)對項(xiàng)目建設(shè)全過程的動態(tài)管理。

編制了非物質(zhì)文化（侗族大歌）傳承人才培養(yǎng)及培訓(xùn)方案?；诙弊逄厣褡逦幕谛Ｆ蠊步ǖ膶I(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會指導(dǎo)下，修訂完善音樂專業(yè)教學(xué)大綱，重構(gòu)普適與民族特色相結(jié)合的課程體系。

開發(fā)了非物質(zhì)文化（侗族大歌）校本教材及教學(xué)資源開發(fā)。編寫侗族大歌特色校本教材，使非物遺產(chǎn)“侗族大歌”進(jìn)校園、進(jìn)課堂。同時，挖掘整理侗族傳統(tǒng)文化資源，將師徒世代相繼、口傳身授的侗族民間技藝及民族文化活動，采用信息化手段，如PPT、文檔、圖片、音頻、視頻、動畫等，整理成系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)的教學(xué)資源，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行發(fā)布，從而突破侗族特色民族文化傳承的時空限制，最大限度實(shí)現(xiàn)資源的共享。

原生態(tài)侗族大歌是學(xué)校的特色課程之一，在進(jìn)行了20年的教學(xué)探索后，學(xué)校組織團(tuán)隊(duì)編寫《原生態(tài)侗族大歌》教材。為凸顯原生態(tài)民族音樂的魅力，編寫團(tuán)隊(duì)對廣西及周邊省份具有代表性的原生態(tài)侗族大歌進(jìn)行實(shí)地搜集、整理，尤其是將侗族特有的神奇、美妙的多聲部合韻——侗族大歌編入教材，特色鮮明，實(shí)用性強(qiáng)。該教材從眾多原生態(tài)侗族大歌的教學(xué)曲目中選出45首合編成冊，有些曲目如《深山里的人們》《毛紅和義美的歌》是第一次與讀者見面。所選編曲目不僅有較高的教學(xué)價(jià)值，更具有重要的文化保護(hù)和傳承價(jià)值。

值得指出的是，由于侗族大歌的歌者們，對詞曲爛熟于心，歌曲張口就來，在演出的時候會隨著情緒臨場發(fā)揮、即興編曲，大歌中獨(dú)有的裝飾音、滑音、半音、經(jīng)過音、情感音、轉(zhuǎn)調(diào)的高音等無法用現(xiàn)代記譜的方式記錄下來，有些音符的時長也無法用現(xiàn)代使用的拍號、小節(jié)、強(qiáng)弱規(guī)律、句法等方式來規(guī)范，本書對樂譜進(jìn)行了處理，根據(jù)記譜需要設(shè)計(jì)了節(jié)拍，記音方式使用了國際音標(biāo)、拼音相結(jié)合的方式，以表示侗語中的一些特殊發(fā)音，作為讀者學(xué)唱參考。侗族大歌一直以來采用“口口相傳”“代代相傳”的方式進(jìn)行傳承，學(xué)校用記譜方式對侗族大歌作另一種形式的傳承，這也體現(xiàn)了學(xué)校編寫團(tuán)隊(duì)的一種創(chuàng)新精神。

（五）對產(chǎn)教融合職業(yè)教育民族文化傳承人才培養(yǎng)的理論研究取得初步成果

比如，我們對產(chǎn)教融合辦學(xué)職業(yè)教育民族文化傳承創(chuàng)新基地的功能進(jìn)行了研究，提出了中職業(yè)教育民族技藝人才培養(yǎng)從整體上具備以下四個方面：一是培養(yǎng)民族文化傳承與創(chuàng)新人才與創(chuàng)新隊(duì)伍;二是圍繞國家推進(jìn)職業(yè)學(xué)校民族文化傳承與創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)、提出、承擔(dān)并完成民族文化傳承與創(chuàng)新任務(wù)，提升我國文化軟實(shí)力;三是集成優(yōu)勢民族文化傳承與創(chuàng)新資源，建立協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，提高自主創(chuàng)新能力，持續(xù)保持民族文化傳承與創(chuàng)新的引領(lǐng)地位;四是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與創(chuàng)新成果的快速轉(zhuǎn)化與擴(kuò)散，促進(jìn)民族文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，服務(wù)我國經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。

基于大型實(shí)景演出《印象劉·三姐》產(chǎn)教融合培養(yǎng)中職民族技藝人才實(shí)踐取得顯著成效，重要原因在于：學(xué)校主動適應(yīng)我國實(shí)景演出新業(yè)態(tài)需要開展人才培養(yǎng)供給側(cè)改革，發(fā)揮企業(yè)重要主體作用，促進(jìn)實(shí)景演出人才培養(yǎng)的供需對接，凸顯了校企合作面向市場辦學(xué)、職業(yè)教育與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的聯(lián)動發(fā)展。在推進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新中，校企深度融合所形成的資源共享、過程共管、人才共育、責(zé)任共擔(dān)的利益共同體，能更好地傳承民族文化，唱響民族文化品牌，服務(wù)民族文化產(chǎn)業(yè)。同樣，在推進(jìn)職業(yè)教育民族文化傳承創(chuàng)新基地建設(shè)過程中，校企的全面合作，將提升基地建設(shè)的質(zhì)量和水平，為創(chuàng)立民族特色品牌專業(yè)，成為廣西民族音樂（侗族大歌）人才培養(yǎng)培訓(xùn)示范基地提供堅(jiān)實(shí)的保障。

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作者簡介：

胡明（1976——），男，張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)校副校長，廣西民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地行職委委員，研究方向：校企合作。

覃家荊（1979——，男，張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)校副校長，研究方向：中職德育教育。

唐王衡（1987——，男，張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)校教師，研究方向：中職德育教育。

陳海林（1984——，男，張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)校教師，研究方向：中職德育教育。