陳蘭榮

摘 要：無(wú)錫段古運(yùn)河貫城而過(guò)，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，雖然無(wú)錫段古運(yùn)河得到一定的開(kāi)發(fā)利用，形成了系列景觀帶，但在具有無(wú)錫特色的工商文化內(nèi)涵挖掘以及運(yùn)河段工商文化經(jīng)典開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)上，仍然存在一些問(wèn)題。本文就恢復(fù)無(wú)錫古運(yùn)河工商文化相關(guān)景點(diǎn)、傳播工商業(yè)特色景點(diǎn)、注重工商文化品牌塑造、景點(diǎn)承擔(dān)多種城市功能、形成運(yùn)河文化組合等領(lǐng)域，分別加以探討。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河；工商文化；旅游開(kāi)發(fā)；無(wú)錫

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、無(wú)錫古運(yùn)河沿線現(xiàn)狀

錫澄地區(qū)北依長(zhǎng)江、南瀕太湖、東有望虞河溝通太湖和長(zhǎng)江，江南運(yùn)河從西北向東南橫貫而過(guò)，是該地區(qū)航運(yùn)、行洪的大動(dòng)脈，直接影響著無(wú)錫市中心城區(qū)的防洪安全。該區(qū)水系以江南運(yùn)河為中心，分南北兩片，區(qū)域內(nèi)河網(wǎng)密布，互相溝通，通江達(dá)湖。江南運(yùn)河途經(jīng)江蘇省鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州4市，其中無(wú)錫段西起洛社（西柵浜口），東訖新安（月城河口），河段全長(zhǎng)42.28 km，河口寬度60～140 m，河底高程約-3.0 m，承擔(dān)著行洪、排澇、航運(yùn)、景觀等多項(xiàng)功能[1]。

近年來(lái)，無(wú)錫市在新一輪的城市建設(shè)中，對(duì)一些舊廠房、舊倉(cāng)庫(kù)、舊辦公樓等工商業(yè)遺產(chǎn)并未全部拆毀，而是在不改變文物原狀的前提下，有重點(diǎn)地加以合理利用，置換保護(hù)。如利用茂新面粉廠原來(lái)的舊廠房、辦公樓和機(jī)器設(shè)備，建成了無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館；在原永泰絲廠舊址的基礎(chǔ)上，建成了中國(guó)絲業(yè)博物館；利用明清時(shí)期的古窯群遺址，建成了無(wú)錫窯群遺址博物館等。

為整合無(wú)錫段古運(yùn)河資源，促進(jìn)文化、商業(yè)、旅游、環(huán)保融合發(fā)展，創(chuàng)設(shè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)，無(wú)錫創(chuàng)設(shè)無(wú)錫“江南古運(yùn)河度假區(qū)”。經(jīng)過(guò)多方協(xié)調(diào)準(zhǔn)備，“江南古運(yùn)河度假區(qū)”在2017年12月正式掛牌成立。無(wú)錫“江南古運(yùn)河度假區(qū)”環(huán)繞無(wú)錫城區(qū)，規(guī)劃面積12.8 km2。目前，整個(gè)度假區(qū)包括一河兩岸歷史文化建筑群、古遺址、名人故居等文化遺產(chǎn)和生態(tài)公園，其中囊括了2個(gè)世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)段、6個(gè)國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)和1個(gè)中國(guó)歷史文化名街，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處、省級(jí)1處、市級(jí)28處、工業(yè)遺產(chǎn)30余處等。

無(wú)錫“江南古運(yùn)河度假區(qū)”環(huán)繞無(wú)錫城區(qū)，以古運(yùn)河為主線，沿線歷史建筑、文化遺存眾多，旅游資源豐富，從北向南，每段度假區(qū)的側(cè)重點(diǎn)都不一樣?；萆焦沛?zhèn)側(cè)重于歷史文化底蘊(yùn)；環(huán)城古運(yùn)河一段以都市旅游為主；清名橋歷史街區(qū)則以夜間休閑為主，游客來(lái)古運(yùn)河度假區(qū)可根據(jù)需求享受不同的體驗(yàn)。

無(wú)錫城區(qū)運(yùn)河故道（東西兩線）是古代京杭大運(yùn)河的本體河段，建設(shè)年代久遠(yuǎn)，是無(wú)錫地區(qū)著名的古河道之一。因此，保護(hù)好這段運(yùn)河故道，充分挖掘其豐富的歷史文化內(nèi)涵，不但對(duì)傳承無(wú)錫古城的悠久歷史具有重大意義，而且對(duì)宣傳中國(guó)大運(yùn)河的偉大歷史功績(jī)有著重要價(jià)值。在前期《無(wú)錫市古運(yùn)河風(fēng)光帶城市設(shè)計(jì)》的基礎(chǔ)上重點(diǎn)梳理無(wú)錫江南古運(yùn)河旅游度假區(qū)。設(shè)計(jì)范圍以無(wú)錫江南古運(yùn)河旅游度假區(qū)為主，研究范圍不僅限于度假區(qū)范圍，充分考慮周邊資源，整進(jìn)行體研究（見(jiàn)圖1）。

二、無(wú)錫古運(yùn)河工商文化旅游體系中存在的問(wèn)題

關(guān)于古運(yùn)河的旅游文化研究，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者，以古運(yùn)河流經(jīng)的各省市區(qū)段為研究對(duì)象，分析運(yùn)河旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，對(duì)古運(yùn)河旅游的市場(chǎng)定位、古運(yùn)河旅游的景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，提出了相應(yīng)的對(duì)策。在提升古運(yùn)河各段文化內(nèi)涵等方面，也取得了較多研究成果。從城市發(fā)展三大內(nèi)核因素進(jìn)行分析，經(jīng)濟(jì)是城市力量，旅游是城市形象，文化是城市靈魂，獨(dú)特鮮明的城市文化是城市發(fā)展核心動(dòng)力。無(wú)錫古運(yùn)河開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題可以歸納為：無(wú)錫古運(yùn)河旅游帶的文化主脈不清晰、文化旅游主體定位不明確、文化特色不顯著、文化賣點(diǎn)未曾得到提煉[2]。

（一）古運(yùn)河沿線景點(diǎn)零散

古運(yùn)河沿線有黃埠墩、米市舊址、西水埠、妙光塔、南禪寺牌坊、清名橋、伯瀆港、具有古建筑風(fēng)格的南長(zhǎng)街商業(yè)街，以及水巷、民居、古窯遺址等系列歷史遺存。近年來(lái)，隨著無(wú)錫城市化進(jìn)程的加速、大量人口遷移與生態(tài)開(kāi)發(fā)帶的破壞，無(wú)錫古運(yùn)河兩岸文化遺產(chǎn)遭到侵蝕，當(dāng)前極有必要對(duì)無(wú)錫古運(yùn)河的文化資源加以研究，以便加以保護(hù)、開(kāi)發(fā)。此外，在無(wú)錫城市建設(shè)中，建筑風(fēng)格雷同，空間視覺(jué)紊亂，與城市稟賦、自然環(huán)境不協(xié)調(diào)，一味地照搬西方的現(xiàn)代建筑形式，忽略自己的文化積淀。無(wú)錫通過(guò)對(duì)古運(yùn)河沿線景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，尋找遺失的城市文化，回歸無(wú)錫自身特色。

（二）管理缺乏有效性

2017年，無(wú)錫掛牌成立的“江南古運(yùn)河度假區(qū)”面臨諸多問(wèn)題。在管理上，存在著景區(qū)碎片化、多頭管理的問(wèn)題。由于各個(gè)景區(qū)各自為政，無(wú)法統(tǒng)一管理，眾多散落的人文景觀未能形成運(yùn)營(yíng)串聯(lián)。由此帶來(lái)的問(wèn)題是，古運(yùn)河段宣傳推廣力度弱，好的旅游營(yíng)銷點(diǎn)長(zhǎng)期未能在旅游市場(chǎng)得到廣泛推廣。很多底蘊(yùn)深厚的景點(diǎn)知名度較弱，未得到深入挖掘，品牌未能得到塑造。代表無(wú)錫近代工商業(yè)文化的諸多老廠房已破舊不堪，未得到修繕利用，與古運(yùn)河景點(diǎn)的關(guān)聯(lián)度低。

（三）工商文化提煉有所不足

無(wú)錫作為民族工商業(yè)的發(fā)源地，民族工商文化深度挖掘不夠，傳統(tǒng)文化積淀的優(yōu)勢(shì)被弱化。當(dāng)前無(wú)錫開(kāi)發(fā)的旅游資源，主要還是圍繞太湖風(fēng)光、人造景觀、江南園林展開(kāi)，而有著千年歷史的古運(yùn)河卻未得到充分開(kāi)發(fā)利用。目前，無(wú)錫已開(kāi)發(fā)惠山古鎮(zhèn)、清名橋段古運(yùn)河景區(qū)等，雖各自經(jīng)營(yíng)狀況良好，但古運(yùn)河整體旅游開(kāi)發(fā)仍處于零散無(wú)序狀態(tài)。無(wú)錫要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，扭轉(zhuǎn)無(wú)錫“湖熱城冷”的旅游格局，就需要開(kāi)辟新的旅游增長(zhǎng)點(diǎn)，而環(huán)繞無(wú)錫城的古運(yùn)河工商文化帶，無(wú)疑是旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重點(diǎn)所在。

三、無(wú)錫大運(yùn)河工商文化創(chuàng)新發(fā)展策略

無(wú)錫是海內(nèi)外知名的旅游目的地，同時(shí)也是長(zhǎng)三角旅游市場(chǎng)重要的旅游目的地。開(kāi)展大運(yùn)河沿線建設(shè)，無(wú)疑將會(huì)為無(wú)錫旅游產(chǎn)品的豐富與縱深發(fā)展提供更大的空間。要依托運(yùn)河與城市共存優(yōu)勢(shì)，將無(wú)錫的運(yùn)河文化、工商業(yè)文化、吳文化、水鄉(xiāng)文化、橋梁文化、民俗文化與自然景觀相融合，串聯(lián)運(yùn)河沿線重要旅游資源點(diǎn)，以生態(tài)、文化、休閑為主題，打造集文化展示、生態(tài)觀光、購(gòu)物娛樂(lè)、休閑美食、水上運(yùn)動(dòng)為一體的旅游景區(qū)。

（一）多部門聯(lián)合融合旅游經(jīng)典

要加強(qiáng)各主管部門間的協(xié)作，重點(diǎn)解決運(yùn)河兩側(cè)用地困難問(wèn)題；積極協(xié)調(diào)運(yùn)河水陸游各管理主體的行為，建立溝通與協(xié)調(diào)機(jī)制，整合線路及節(jié)點(diǎn)，探索股權(quán)投資合作的方式；盤活存量，將運(yùn)河沿線的近代民族工商業(yè)遺址納入運(yùn)河旅游產(chǎn)品譜系；拓展運(yùn)河水上游線，合理配置游客集散中心、運(yùn)河巴士、運(yùn)河客棧、小展館；改善水質(zhì)，增設(shè)親水平臺(tái)，推進(jìn)運(yùn)河風(fēng)光帶建設(shè)；開(kāi)展古城恢復(fù)性重建工程，恢復(fù)光復(fù)門、望湖門、南水關(guān)及沿河部分城墻。

為提升無(wú)錫運(yùn)河的旅游綜合吸引力，提高宜居競(jìng)爭(zhēng)力，打破各部門之間的隔閡，結(jié)合運(yùn)河沿線名人故居、街巷、河網(wǎng)、園林綠地、橋梁等特色空間，繼續(xù)貫徹各景點(diǎn)融合措施，形成包括運(yùn)河沿線百居、百巷、百河、百?gòu)S、百橋的旅游組合。不同區(qū)位、不同模式、不同功能的景區(qū)，無(wú)論是硬件設(shè)施還是軟件建設(shè)，都需與其產(chǎn)業(yè)特色相匹配，一景一風(fēng)格，不重復(fù)、不趨同，塑造出最具古運(yùn)河風(fēng)格的文化品牌。依托江南運(yùn)河無(wú)錫城區(qū)段運(yùn)河遺產(chǎn)（含清名橋歷史文化街區(qū)）及戲碼頭、古街古弄、古橋古窯、古宅古廟、老廠房、老字號(hào)等，融合近代工商業(yè)文化，再現(xiàn)“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的景觀意象。

（二）注重工商文化品牌的塑造

主題鮮明是無(wú)錫古運(yùn)河擺脫同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的有效手段之一。這就需要注重?zé)o錫古運(yùn)河的歷史文化傳承，在區(qū)域內(nèi)注入文化意象，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，彰顯古運(yùn)河特色。古運(yùn)河的打造，應(yīng)將所在地的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)融合進(jìn)去，著力形成具備自身特色的產(chǎn)業(yè)。從精致、藝術(shù)、人文、美麗這4點(diǎn)來(lái)打造古運(yùn)河品牌，最大化塑造精致的景觀特色，打造無(wú)錫古運(yùn)河文化品牌，形成古運(yùn)河生活風(fēng)貌、民族工商業(yè)聚合、文物古跡群落、文化遺產(chǎn)群等文化品牌。

文化作為古運(yùn)河發(fā)展內(nèi)核，對(duì)其挖掘塑造已成為古運(yùn)河未來(lái)建設(shè)的內(nèi)在要求。無(wú)錫在下一步的發(fā)展中，需加強(qiáng)對(duì)古運(yùn)河歷史文化遺存的修繕保護(hù)，對(duì)貫穿于其中的風(fēng)土人情、民俗文化，進(jìn)行藝術(shù)化、生活化的改造，凸顯古運(yùn)河的文化底蘊(yùn)。以文化為主題特色，融入旅游要素和休閑元素，打造集藝術(shù)文化體驗(yàn)、休閑度假等功能為一身的古運(yùn)河風(fēng)光帶。

（三）承擔(dān)多種城市功能

隨著人們物質(zhì)生活的改善與閑暇時(shí)間的增加，人們對(duì)旅游休閑娛樂(lè)活動(dòng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)也對(duì)城市公共活動(dòng)空間、旅游區(qū)的建設(shè)提出新的要求。由于水對(duì)人存在著吸引力，濱水空間成為城市最富特色的空間。古運(yùn)河沿線既是公共文化空間，也是無(wú)錫旅游的核心空間。在旅游規(guī)劃上，從空間范疇、集聚要素、風(fēng)情展示、景觀標(biāo)志、主客共享等多個(gè)角度進(jìn)行量化，對(duì)古運(yùn)河沿線各景區(qū)的整合、運(yùn)營(yíng)具有相當(dāng)意義。在古運(yùn)河開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要緊扣古運(yùn)河的核心空間主題[3]。

無(wú)錫古運(yùn)河穿城而過(guò)，具有天然的吸引力，可以作為無(wú)錫城市的總體公共游憩空間加以開(kāi)發(fā)。綜合開(kāi)發(fā)后的古運(yùn)河沿岸濱水公共空間，將成為無(wú)錫城市中最富特色的空間。首先，在內(nèi)容上，未來(lái)無(wú)錫濱水生活重要性將加大，濱水地區(qū)往往以城市活動(dòng)中心的面貌出現(xiàn)；其次，在地理位置上，由于無(wú)錫城市經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)的迅猛發(fā)展，引起城市空間快速往外（濱水區(qū)域）拓展，使大片臨近古運(yùn)河的地區(qū)，成為開(kāi)發(fā)建設(shè)的熱點(diǎn)地區(qū)。

在運(yùn)河兩岸的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要引入社區(qū)總體營(yíng)造理念。社區(qū)總體營(yíng)造包括社區(qū)環(huán)境營(yíng)造、社區(qū)產(chǎn)業(yè)營(yíng)造、社區(qū)文化營(yíng)造、社區(qū)醫(yī)療營(yíng)造、社區(qū)教育營(yíng)造、社區(qū)治安營(yíng)造和社區(qū)服務(wù)流程再造等方面。圍繞此類內(nèi)容，營(yíng)造要重視社區(qū)居民對(duì)于社區(qū)營(yíng)造的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，參與社區(qū)營(yíng)造的方式，以及社區(qū)的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的形成等[4]。

社區(qū)營(yíng)造可分為長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)與短期應(yīng)變兩種策略。長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)主要是關(guān)于社區(qū)居民的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)，如社區(qū)讀書(shū)會(huì)、教育培訓(xùn)、環(huán)境認(rèn)養(yǎng)等；而短期應(yīng)變主要是為應(yīng)對(duì)社區(qū)出現(xiàn)急迫性的公共議題，通過(guò)“社區(qū)工作坊”在短時(shí)間內(nèi)形成社區(qū)共識(shí)與行動(dòng)計(jì)劃?！吧鐓^(qū)工作坊”通過(guò)社區(qū)事務(wù)的娛樂(lè)化，來(lái)引導(dǎo)社區(qū)居民對(duì)于社區(qū)營(yíng)造的參與，體驗(yàn)本社區(qū)的文化底蘊(yùn)。

在古運(yùn)河沿岸，可以利用原有的工業(yè)廠房，以手工制造業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新型高端服務(wù)類產(chǎn)業(yè)為主，形成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)社區(qū)營(yíng)造。社區(qū)營(yíng)造關(guān)注的是意識(shí)的提升、機(jī)制的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，而產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新則必然是走文創(chuàng)的道路。文創(chuàng)是一種生活方式，也是重要的城鄉(xiāng)發(fā)展策略。游客不管到哪里，都能看到具有特色的“觀光工廠”。

（四）形成運(yùn)河文化組合

在復(fù)興運(yùn)河文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，要充分利用“民族工業(yè)起航地”這一品牌，整理和修復(fù)工業(yè)遺存，開(kāi)發(fā)新型工業(yè)文化業(yè)態(tài)，做大做強(qiáng)工業(yè)文化，將工商業(yè)文化融入運(yùn)河發(fā)展的偉業(yè)中。形成以工商業(yè)文化為主，融合吳文化、廟會(huì)文化、祠堂文化、水鄉(xiāng)文化、園林與水街坊文化、慈善文化等，形成一體性的古運(yùn)河旅游文化線路特色片區(qū)。

1.工商文化

無(wú)錫地處長(zhǎng)江三角洲，靠近開(kāi)埠較早的上海。近代以來(lái)，無(wú)錫得風(fēng)氣之先，出現(xiàn)了紡織工業(yè)、繅絲工業(yè)、糧食加工工業(yè)，繼而向其他行業(yè)拓展，成為中國(guó)民族工商業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)祥地之一。無(wú)錫民族工商業(yè)一開(kāi)始就以民族資本為主，走出了一條自主發(fā)展的道路，形成了無(wú)錫的工商業(yè)文化，留下了諸多近代工商業(yè)遺址。本區(qū)歷史文化悠久，工商文化資源得天獨(dú)厚，有紙業(yè)公所舊址、醬園浜、錫金錢絲兩業(yè)公所舊址、中國(guó)銀行無(wú)錫分行舊址、古稅卡遺址等。醬園浜還是當(dāng)年端午節(jié)“蓉湖競(jìng)渡”龍舟與游船、畫(huà)舫的停泊處。

以工商文化為基礎(chǔ)，結(jié)合民眾水上生活場(chǎng)景及運(yùn)河貨運(yùn)場(chǎng)景，對(duì)無(wú)錫工商文化進(jìn)行演繹與展示，在保留地域特色的前提下，重新修復(fù)和利用具有歷史文化積淀的建筑物，在保持原有風(fēng)格的同時(shí)，賦予其時(shí)代特色。要體現(xiàn)無(wú)錫古運(yùn)河工商文化的發(fā)展和繁榮，打造集文化體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)為一體的主題綜合區(qū)域。

2.廟會(huì)文化

廟會(huì)原為祭祀寺廟神佛而舉行的集會(huì)，地址一般設(shè)在寺廟所在地或附近地方，唱大戲、商販販貨，形成了祭神、游樂(lè)、貿(mào)易“三合一”[5]。廟會(huì)是市集形式之一，近似于節(jié)場(chǎng)，以商品交易為主，廟內(nèi)祭祀廟神生日，并有演出活動(dòng)，民間也有廟市之稱。廟神出廟外巡游，再集中前往某處廟神生日的廟宇朝拜，民間俗稱為出會(huì)、行會(huì)、迎神賽會(huì)等，乃是當(dāng)日的盛會(huì)。出會(huì)以祭祀與游樂(lè)為主，輔之以商品交易。神廟不同于寺廟道觀，拜祭的是對(duì)某一地區(qū)有功的歷史人物。無(wú)錫原有神廟十座，分布在無(wú)錫城內(nèi)外，現(xiàn)存三座半，已毀六座。

3.祠堂文化

惠山古鎮(zhèn)地處無(wú)錫西郊，東依惠山，南靠京杭大運(yùn)河，自古以來(lái)就是物阜民豐之地，歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊(yùn)豐厚，號(hào)稱無(wú)錫歷史文化的露天博物館；古鎮(zhèn)一隅有赫赫有名的中國(guó)泥人博物館，古鎮(zhèn)上有“泥人一條街”，保留傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新孕育出巧奪天工、燦爛絢麗的民間藝術(shù)文化。惠山古鎮(zhèn)祠堂建筑群占據(jù)古鎮(zhèn)主體位置，始建于唐而盛于明清，先后出現(xiàn)120處?kù)籼媒ㄖw?；萆降撵籼萌郝?，在中國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的?；萆届籼梦幕暮诵模耸恰爸倚⒐?jié)義”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，乃是最好的傳統(tǒng)文化、愛(ài)國(guó)文化教育基地。

4.慈善文化

在無(wú)錫運(yùn)河兩岸，曾經(jīng)存在著中國(guó)歷史上比較獨(dú)特的慈善機(jī)構(gòu)義莊。在無(wú)錫近代歷史中，由于工商業(yè)的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批大家族，這些大家族為回饋社會(huì)、家族，出資捐助義莊。義莊的出現(xiàn)，帶動(dòng)了無(wú)錫地方教育的發(fā)展，推行慈善事業(yè)，普及了教化，對(duì)于豐富無(wú)錫的文化內(nèi)涵，有著極大的作用[6]。

在整治運(yùn)河兩岸環(huán)境，將航運(yùn)功能轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜喂δ艿幕A(chǔ)上，逐漸恢復(fù)運(yùn)河沿岸的各種人文歷史古跡，對(duì)兩岸民居加以修繕整治，增設(shè)博物館、遺址公園、文創(chuàng)項(xiàng)目，輔以說(shuō)書(shū)、錫劇等無(wú)錫民間傳統(tǒng)文化表演，形成無(wú)錫古運(yùn)河文化帶。要以古運(yùn)河沿岸的工商遺址為主線，提高可達(dá)性和服務(wù)水平，強(qiáng)化文化特色和內(nèi)涵，展示工商文化特征。要以分布于運(yùn)河沿岸的名人故居建筑、義莊、祠堂、神廟等為支線，開(kāi)展表演、展覽等立體的文化教育和文化宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)歷史文化建筑的開(kāi)放度及與社區(qū)生活的聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十九大以來(lái)，傳統(tǒng)文化日益受到重視，文化復(fù)興已上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，而無(wú)錫古運(yùn)河則是無(wú)錫千年文化的載體。值此契機(jī)，圍繞無(wú)錫古運(yùn)河文化旅游發(fā)展的路徑，可以提出“工商之城、運(yùn)河繞城”“千年運(yùn)河、百年工商”等口號(hào)。當(dāng)前文化古運(yùn)河沿線，文化旅游資源眾多，只有進(jìn)行提煉，精練出一條主線，將各種文化串聯(lián)，才能有良好的開(kāi)發(fā)思路，形成統(tǒng)一的、整體的文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

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