劉淑艷

摘 要：文章先介紹了布藝軟裝產(chǎn)品的定義、范圍、分類與特點(diǎn)，之后立足于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角，分析了承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，提出了承德特色布藝軟裝旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)策略，具體包括結(jié)合承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)市場(chǎng)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，從材料、功能、形態(tài)上進(jìn)行創(chuàng)新，做好承德特色布藝軟裝產(chǎn)品的包裝及宣傳，旨在充分利用承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新承德特色布藝軟裝紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，在促進(jìn)承德旅游紀(jì)念品市場(chǎng)找到新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的同時(shí)，也有利于承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的傳承與現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品；旅游產(chǎn)業(yè)；承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；承德布藝軟裝

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：承德市社科聯(lián)重點(diǎn)課題“發(fā)掘承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值——承德特色布藝軟裝旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與研發(fā)”（20211106）。

引言

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們釋放壓力、探索自然的主要方式之一，旅游業(yè)的發(fā)展也帶動(dòng)了其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。目前，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)大部分為文創(chuàng)產(chǎn)品、工藝品，不僅品種單一，而且同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意與實(shí)用性，極大阻礙了旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展。承德作為擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史積淀的古城，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)取得一定成績(jī)，但旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展遭遇了瓶頸。鑒于此，文章對(duì)承德特色布藝軟裝旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)展開研究，以期通過布藝軟裝旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，為承德旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展注入新的活力。

一、布藝軟裝產(chǎn)品介紹

軟裝是相對(duì)于傳統(tǒng)“硬裝修”而言的一種室內(nèi)裝飾形式，即在居室裝修完成后，通過可替換的布藝、窗簾、掛畫等進(jìn)行二次裝飾[1]。軟裝設(shè)計(jì)需要用到的軟裝產(chǎn)品非常多，包括家具、燈飾、綠植、飾品等。其中，窗簾、床品等，歸屬于布藝軟裝產(chǎn)品范疇[2]。布藝軟裝產(chǎn)品是一個(gè)范圍較大的概念，不僅包括床品、窗簾，也包括地毯、沙發(fā)面料等，而且由于分類不同、用途不同，所以布藝軟裝產(chǎn)品的種類也比較復(fù)雜。盡管不同的布藝軟裝產(chǎn)品有著不同的表現(xiàn)形式，但其本質(zhì)都是面料與紡織品。從制作工藝上看，布藝軟裝旅游紀(jì)念品分為3種，即純手工、半手工、機(jī)械制作；從用途上看，布藝軟裝旅游紀(jì)念品分為實(shí)用性、觀賞性、裝飾性3種[3]。布藝軟裝產(chǎn)品的特點(diǎn)可以概括為以下幾方面。第一，紀(jì)念性。布藝軟裝旅游紀(jì)念品凝聚了當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)、民俗特征等，所以其紀(jì)念性特征是毋庸置疑的。布藝軟裝旅游紀(jì)念品有著特色的造型語言符號(hào)組合，向人們傳遞旅游地的各種信息。第二，時(shí)尚性。布藝軟裝旅游紀(jì)念品是對(duì)旅游地文化的一種凝聚，但并非文化的堆砌，而是屬于一種現(xiàn)代藝術(shù)語言，能夠體現(xiàn)出當(dāng)代人們的審美水平。消費(fèi)品在設(shè)計(jì)上必須要與時(shí)俱進(jìn)，才能滿足消費(fèi)者不斷變化的消費(fèi)需求，布藝軟裝產(chǎn)品也是如此。所以，布藝軟裝旅游紀(jì)念品具有時(shí)尚性。第三，便攜性。布藝軟裝旅游紀(jì)念品具有較強(qiáng)的伸縮性，而且布本身就邊角柔軟、輕巧，所以布藝軟裝旅游紀(jì)念品的便攜性是其基本屬性之一。便攜性使得布藝軟裝旅游紀(jì)念品相比于其他類型紀(jì)念品，更受消費(fèi)者歡迎。

二、承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

文化是城市的品牌與靈魂，更是城市煥發(fā)活力的源泉。承德作為全國(guó)知名的歷史文化名城，不僅具有悠久的歷史，而且具有深厚的文化底蘊(yùn)。這是承德取之不盡的文化資源寶藏[4]。承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值覆蓋城市發(fā)展的方方面。文章立足于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，深入發(fā)掘承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)承德旅游市場(chǎng)發(fā)展的重要價(jià)值，以此為承德特色布藝軟裝設(shè)計(jì)的研究提供靈感來源。

（一）對(duì)承德旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值

文化與旅游相結(jié)合，并非新潮話題。地區(qū)文化、城市文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合可以充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展的重要策略。目前，承德旅游市場(chǎng)發(fā)展不容樂觀，不僅未能形成知名的旅游品牌，而且在旅游相關(guān)的配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上存在明顯不足，極大限制了承德旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來，人們的文化意識(shí)開始崛起，文化自信逐漸形成，此時(shí)利用承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造承德精神、向外界傳遞承德文化是承德旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的必由之路[5]。承德的避暑山莊文化、藏傳佛教文化等都是承德獨(dú)有的資源，利用這些文化打造承德旅游品牌，可以為承德印上文化標(biāo)簽，不斷提高承德文化軟實(shí)力，促進(jìn)承德旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)承德旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值是直接且多方位的，有利于實(shí)現(xiàn)承德旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（二）對(duì)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展的價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖形成于舊時(shí)，但并不落伍，相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，會(huì)隨著時(shí)代不斷發(fā)展而更加完善。在不同時(shí)代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有不同的解讀。因此，對(duì)于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種取之不盡用之不竭的資源，其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)核、思想底蘊(yùn)具有極大的挖掘價(jià)值，可以為旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作提供借鑒與靈感來源[6]。承德是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯之地，文化特點(diǎn)以民族性、多元性為主。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)便可以充分利用承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性，創(chuàng)造出富有民族氣息的紀(jì)念品，進(jìn)而提高紀(jì)念品的設(shè)計(jì)感與美感，更受消費(fèi)者歡迎。尤其是在特色布藝軟裝紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上，承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色可以賦予布藝軟裝紀(jì)念品更多精神價(jià)值，讓紀(jì)念品除了具有紀(jì)念作用，還具有更多實(shí)用價(jià)值，從而承擔(dān)起對(duì)外傳播承德優(yōu)秀傳承文化的重任。

三、承德特色布藝軟裝旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

承德避暑山莊及周圍寺廟聞名世界，每年都吸引了無數(shù)中外游客前來觀光旅游。旅游紀(jì)念品是旅游經(jīng)濟(jì)不可缺少的要素，更是旅游文化體驗(yàn)不可缺少的項(xiàng)目。隨著人們審美水平的提升及消費(fèi)觀念的升級(jí)，人們對(duì)旅游紀(jì)念品的要求也不斷提高，除了要具備當(dāng)?shù)靥厣?，還要具有一定實(shí)用價(jià)值，否則購(gòu)買紀(jì)念品等同于“浪費(fèi)”。所以，在這一背景下，承德特色布藝軟裝旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)必須要?jiǎng)?chuàng)新，兼顧美感與實(shí)用性，在促進(jìn)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)，肩負(fù)起新時(shí)期傳承與發(fā)揚(yáng)承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

（一）結(jié)合承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)市場(chǎng)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新

承德的避暑山莊文化形成了以滿清皇家文化為依據(jù)設(shè)計(jì)的皇家布藝軟裝產(chǎn)品，在市場(chǎng)上已經(jīng)具有一定根基，只是面臨嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，創(chuàng)新不足。所以，文章認(rèn)為要結(jié)合承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂幸欢v史及知名度的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行改良與創(chuàng)新，賦予其新的內(nèi)涵，使其與時(shí)代的發(fā)展同步，與人們的精神需求、物質(zhì)需求合拍。具體而言，一方面，除了風(fēng)格之外，要進(jìn)一步挖掘滿清皇家文化的特點(diǎn)與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)滿清皇家文化內(nèi)涵的布藝軟裝紀(jì)念品，而不單單追求風(fēng)格上的相似。例如，現(xiàn)有的滿清皇家文化的布藝軟裝紀(jì)念品主要借鑒滿清時(shí)期皇家的衣著特點(diǎn)、軟裝布置風(fēng)格。文章認(rèn)為可以從文學(xué)文化入手，設(shè)計(jì)具有滿清時(shí)期文學(xué)特點(diǎn)的布藝軟裝紀(jì)念品，以刺繡的方式，刺上當(dāng)時(shí)文明的詩歌、詩詞或者民間典故等，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。另一方面，要對(duì)承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行新時(shí)期解讀，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，重新分析承德優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，并在布藝軟裝紀(jì)念品上有所體現(xiàn)。以藏傳佛教文化為例，承德特色布藝軟裝紀(jì)念品設(shè)計(jì)，要打破現(xiàn)代人們認(rèn)為古代人民封建迷信的固有看法，而要從信仰的角度去看待藏傳佛教文化在當(dāng)時(shí)人們心中的地位，對(duì)藏傳佛教文化進(jìn)行具象化設(shè)計(jì)，以此來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，讓承德特色布藝軟裝紀(jì)念品更符合當(dāng)下人們的審美要求與消費(fèi)需求。

（二）從材料、功能、形態(tài)上進(jìn)行創(chuàng)新

首先，從材料上創(chuàng)新。布藝軟裝紀(jì)念品的材料是面料與紡織品，而人們?cè)诓贾檬覂?nèi)環(huán)境時(shí)，若全部使用布料，有時(shí)會(huì)顯得過于厚重，也顯得過于單調(diào)。所以，承德特色布藝軟裝紀(jì)念品可以從材料上進(jìn)行創(chuàng)新。例如，可以從紡織物的加工方法上入手，創(chuàng)新面料材質(zhì)，以滿足消費(fèi)者的不同需求，如平紋布、斜紋布、緞紋布等。其次，從功能上創(chuàng)新。不同材料具有不同的功能，為滿足日益多樣化的審美需求與消費(fèi)需求，可以對(duì)同一種紀(jì)念品設(shè)計(jì)不同的功能。例如，窗簾產(chǎn)品，若消費(fèi)者追求良好的透氣性，則要選擇棉麻質(zhì)地面料；若追求美觀與浪漫氛圍，可選擇紗窗簾；若追求色彩豐富、物美價(jià)廉，則可以選擇滌綸材料的窗簾；若追求環(huán)保自然，則可以選擇木窗簾?？傊?，承德特色布藝軟裝紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要注重功能的多樣性，以滿足消費(fèi)者的多樣化需求。最后，從形態(tài)上創(chuàng)新。形態(tài)創(chuàng)新，即承德特色布藝軟裝紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要跳出固有思維，設(shè)計(jì)出更多、更有新意的形態(tài)。例如，一般情況下，布藝軟裝產(chǎn)品的形態(tài)是根據(jù)室內(nèi)布置要求而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，常見形態(tài)如多邊形、圓形、橢圓形、三角形等，對(duì)形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新可以從現(xiàn)有形態(tài)的不規(guī)則搭配入手，增加紀(jì)念品的設(shè)計(jì)感與獨(dú)特性。需要注意的是，國(guó)家倡導(dǎo)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，所以承德特色布藝軟裝紀(jì)念品的設(shè)計(jì)必須要注重實(shí)用性，切不可因追求美感而設(shè)計(jì)一些華而不實(shí)的產(chǎn)品，否則會(huì)被消費(fèi)市場(chǎng)淘汰。

（三）做好承德特色布藝軟裝產(chǎn)品的包裝及宣傳

一方面，要形成與之配套的承德特色布藝軟裝紀(jì)念品的包裝。配套的包裝設(shè)計(jì)更能給人一種設(shè)計(jì)感、高級(jí)感。因此，承德特色布藝軟裝紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)是一門需要加以研究的學(xué)問。文章認(rèn)為，在設(shè)計(jì)紀(jì)念品包裝時(shí)，要注意3個(gè)問題。第一，包裝要體現(xiàn)承德地域特色，讓人第一眼看到包裝，就能知道產(chǎn)品是承德所產(chǎn)，而且富有設(shè)計(jì)感的包裝可以給人留下深刻的美好印象，起到一定的對(duì)外宣傳作用。第二，要與紀(jì)念品的特性相符合。布藝軟裝紀(jì)念品的特性均是面料與紡織品，不怕重壓，但怕水、怕火、怕剮蹭，所以在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，要做好防水防火防剮蹭設(shè)計(jì)。第三，要具有實(shí)用性。包裝一般被認(rèn)為是產(chǎn)品的附屬消耗品，通常情況下，在產(chǎn)品被拆開之后，包裝便失去作用。承德特色布藝軟裝紀(jì)念品的設(shè)計(jì)就可以避免這一問題，提高包裝的實(shí)用性。以窗簾為例，窗簾的包裝可以放棄塑料包裝，改用具有一定設(shè)計(jì)感的面料進(jìn)行打繩結(jié)包裝，在拆開后，所用面料可以用來做桌布，避免扔掉浪費(fèi)。而且，在宣傳上，要兼顧傳統(tǒng)媒體與新媒體的影響力，既要借助電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，積極宣傳承德特色布藝軟裝紀(jì)念品，也要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新媒體平臺(tái)的宣傳作用，實(shí)施全方位宣傳，照顧所有消費(fèi)群體。

四、結(jié)語

承德作為歷史文化名城，其避暑山莊文化聞名世界，每年數(shù)以萬計(jì)的游客慕名而來，只為一睹承德避暑山莊及其周圍寺廟文化。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，文化可以為其發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。因此，承德旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須要充分發(fā)掘本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展過程中，用承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新布藝軟裝旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，形成承德特色布藝軟裝旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)體系，促進(jìn)承德旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的創(chuàng)新發(fā)展，為承德旅游產(chǎn)品發(fā)展尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 林鳳艷，吳清玲.河北省承德市：讓傳統(tǒng)文化在傳承中綻放光彩[J].精神文明導(dǎo)刊，2019（11）：40.

[2] 趙云營(yíng)，司紅十.新時(shí)代背景下承德傳統(tǒng)文化資源開發(fā)利用路經(jīng)研究[J].長(zhǎng)江叢刊，2019（19）：155.

[3] 張路航，吳南，王婷.傳統(tǒng)民俗在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用探析[J].文學(xué)少年，2019（16）：51.

[4] 鄭艷.對(duì)承德地方民族歷史文化挖掘與傳承的探究：從京津冀協(xié)同發(fā)展的視角闡述[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（4）：109-112.

[5] 任怡靜.關(guān)于承德旅游紀(jì)念文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析研究[J].度假旅游，2019（2）：73.

[6] 劉剛.基于天津文化的旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)與探析[J].山西農(nóng)經(jīng)，2020（2）：41-42.