張中法 徐玉根

【摘 要】本文基于深度學(xué)習(xí)理論，以《湖心亭看雪》一文為例，從“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”“活動與體驗”“本質(zhì)與變式”“遷移與應(yīng)用”等方面設(shè)計作業(yè)，使教、學(xué)、評統(tǒng)一到以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的深度學(xué)習(xí)方式中。

【關(guān)鍵詞】深度學(xué)習(xí) 文言文 核心素養(yǎng)

所謂深度學(xué)習(xí)，就是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程[1]32。以前有一種片面的觀點認為，深度學(xué)習(xí)就是教師把課程內(nèi)容、教材內(nèi)容盡量講透，這直接導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。尤其像承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩文教學(xué)，課程內(nèi)容本來與現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ鐣钣兄艽蟮牟顒e，教師授課、評價如果沉迷于深邃冗雜的所謂“國學(xué)”中，學(xué)生會如聽天書一般，不知講的是什么。

語文日常作業(yè)設(shè)計宜與學(xué)業(yè)考試評價原則保持一致，應(yīng)真實反映學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展過程與現(xiàn)有水平，準(zhǔn)確判斷學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展過程中的問題及其原因，從而對中學(xué)語文教學(xué)改革發(fā)揮積極的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用[2]。深度學(xué)習(xí)理論指出，深度學(xué)習(xí)的特征表現(xiàn)在五個方面，分別是“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”“活動與體驗”“本質(zhì)與變式”“遷移與應(yīng)用”“價值與評價”。限于篇幅，現(xiàn)取其前四個方面，以部編版語文九年級上冊《湖心亭看雪》筆者設(shè)計的一份課后測評作業(yè)為例，與同仁展開交流。

一、聯(lián)想庫存經(jīng)驗，更新知識結(jié)構(gòu)

在平時各種測評練習(xí)中，文言文出現(xiàn)較多的是一詞多義辨析。機械式記憶是學(xué)生最反感的，也是最低效的學(xué)習(xí)方式。其實每個學(xué)生進入課堂前都有一定的生活知識儲備，沒有人的頭腦真正是一張白紙，教師要能判斷學(xué)生當(dāng)前知道什么、能做什么、對什么感興趣、能以怎樣的方式完成怎樣的任務(wù)。教師如果仍單純以枯燥的背誦、默寫等方式來督促學(xué)生積累文言常用詞匯，未免與課改精神背道而馳。有鑒于此，在詞義辨析這部分，筆者設(shè)計了這樣一道題。

文言文中經(jīng)常出現(xiàn)一詞多義的現(xiàn)象，如果能養(yǎng)成自主積累的習(xí)慣，一定會受益匪淺。請根據(jù)示例，從文中再舉出兩例。

這個示例中出現(xiàn)的“是”的兩種意義，在七、八年級四冊語文教材的文言文中多次出現(xiàn)，以此為例，不難啟發(fā)學(xué)生的類比思維。通過觀察與思考，學(xué)生能從《湖心亭看雪》中找到的一詞多義還有“一”“白”“更”等。不要小看中學(xué)生的思維能力，“上下一白”的“一”，從“一生”“一屋子”“一身”“一秋”等詞匯中，很容易聯(lián)想到“一”具有“全”這個意思。至于“白”在古代是一種杯子，這種生僻但有趣的傳統(tǒng)文化知識是學(xué)生較為感興趣的，教材上又有解釋，看過不難記住?！吧舷乱话住边@個“白”就更無須贅言了?！案弊峙c“白”雷同，一個意義涉及傳統(tǒng)文化中的“打更”，一個意義相當(dāng)于“還”?！熬票币埠茫按蚋币埠?，在學(xué)習(xí)本文之前，都是靜態(tài)的陳述性知識，學(xué)生聯(lián)想到自己知識庫存中的經(jīng)驗，融會貫通地對新內(nèi)容進行組織，便能建構(gòu)起自己的知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。

二、活動伴隨求知，經(jīng)歷真實體驗

用現(xiàn)代漢語翻譯文言文句子這種考查方式已綿延了幾十年。翻閱近幾年全國各地中考語文試卷，文言文部分有90%以上的命題仍然在采用這種方式，并且評分標(biāo)準(zhǔn)中往往有“必須譯出哪幾個關(guān)鍵詞，否則扣分”的規(guī)定。這種命題方式引導(dǎo)下的文言文日常教學(xué)就是錢夢龍先生早就批駁過的“字字落實、句句清楚”的“八字真經(jīng)”教學(xué)法。

深度學(xué)習(xí)研究表明，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體而不是被動的知識接收器，就得有“活動”，有“親身經(jīng)歷”知識的發(fā)現(xiàn)（發(fā)明）、形成、發(fā)展過程的機會。錢夢龍先生對于文言文教學(xué)有過精辟的論述：淺近的文言文，也應(yīng)該可以像教現(xiàn)代文那樣，凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀，自求理解，老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點撥，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力[3]。這個“自己閱讀，自求理解”就是以學(xué)生為主體的活動。學(xué)生主動活動的過程，也是其全身心體驗知識的豐富內(nèi)涵和意義的過程，必然會引發(fā)精神層面深刻的高峰體驗。深度學(xué)習(xí)首先“深”在人的精神境界上，“深”在人的心靈里。《湖心亭看雪》于九年級學(xué)生而言，顯然屬于“淺近的文言文”，教材上的諸多注釋足以解決語句疏通問題?？疾榫渥永斫獠粦?yīng)簡單滿足于“八字真經(jīng)”，而應(yīng)探求學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，讓學(xué)生主動活躍起來，跳一跳才能摘到“果子”，于是有了下面這個題目。

白居易《琵琶行》中有名句：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”本文中有語境相似的句子，試找出并說明理由。

白居易這個名句盡管在高中教材才出現(xiàn)，但平時在各種文學(xué)作品、影視作品中經(jīng)常被引用，可謂婦孺皆知。也許學(xué)生不能準(zhǔn)確翻譯，但其大致含義應(yīng)該是理解的。這種“曲問”的方式也是錢夢龍先生當(dāng)年的課堂“秘訣”之一。學(xué)生根據(jù)“天涯淪落人”“何必曾相識”不難找到相應(yīng)句子，并說出理由，如金陵人客居他鄉(xiāng)、張岱是明末遺民、兩人本不認識等。

三、把握事物本質(zhì)，靈活運用變式

把文言文當(dāng)現(xiàn)代文教，意味著學(xué)生要像學(xué)現(xiàn)代文的寫作特點一樣來學(xué)習(xí)文言文，如關(guān)注描寫技巧、抒情特色、行文布局等。20世紀(jì)初，胡適、魯迅這些前輩們倡導(dǎo)白話文寫作，不斷吸納融匯西方現(xiàn)代文學(xué)的特點，逐漸形成了今天的現(xiàn)代文。在很大程度上，文言文是白話文的源頭，現(xiàn)代文中很多寫作技巧都可以從文言文中找到蹤跡。如古典名著中的“草蛇灰線、伏脈千里”手法，被現(xiàn)代作家們繼承過來并廣泛使用，又如“背面敷粉”法演變?yōu)槿缃竦囊r托法，等等。今天，中學(xué)生學(xué)習(xí)淺近的文言文以及古詩詞，不妨以深度學(xué)習(xí)的方式，把握文本本質(zhì)，靈活運用變式。

深度學(xué)習(xí)視域下的把握本質(zhì)與運用變式，要求學(xué)生通過質(zhì)疑、探究、歸納、演繹、情境體驗等方法自主探求。以古詩文中常見的白描手法為例。作為一種文學(xué)創(chuàng)作手法，白描是指用最簡練的筆墨，不加烘托渲染，勾勒出鮮明生動的形象。魯迅先生就是善用白描的高手，他用十二個字來概括白描：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。要把握白描這種手法的本質(zhì)，可以讓學(xué)生賞析一組古詩文。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）兩句詩是六個名詞的組合，沒有任何修飾語，便形象地表現(xiàn)了羈旅之苦?！顿u炭翁》中白居易僅用“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”十四個字的白描，就準(zhǔn)確地反映了賣炭翁的職業(yè)與容貌特征，使人聯(lián)想到他的艱辛勞作和凄苦生活。李清照《聲聲慢》中“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”一句濃縮了她晚年顛沛流離之痛、亡國之恨與喪夫之哀，全用白描手法。再反觀駱賓王兒時的詩作《詠鵝》中“白毛浮綠水，紅掌撥清波”兩句，從色彩方面來渲染鵝群戲水之況?！鞍住薄熬G”對照，鮮明耀眼，“紅”“清”映襯，異常艷麗。又有“白”“紅”相對，“綠”“清”相對，回環(huán)往復(fù)，其妙無窮。“浮”“撥”兩字動靜相生，更增變化美。這個就不是白描了，而是工筆手法。在給學(xué)生提供了三個正例和一個反例后，便可以考查他們運用變式的能力了，作業(yè)命題如下。

馬致遠《天凈沙·秋思》中的名句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”僅用一組意象即連綴成一幅蒼涼寂寥的秋景圖?！逗耐た囱分幸灿羞@種描寫手法，請找出句子并加以評析。

四、遷移擴展經(jīng)驗，應(yīng)用活化知識

遷移是對過往經(jīng)驗的擴展與提升，應(yīng)用則是將已經(jīng)內(nèi)化的知識外顯化、操作化的過程[1]60。遷移與應(yīng)用是促使學(xué)生逐步形成適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展所需的必備品格與關(guān)鍵能力的加速器。遷移與應(yīng)用指向核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升，培養(yǎng)的不是“解答試題的能力”，而是“解決問題的能力”，進而上升到“做事的能力”。

檢驗遷移與應(yīng)用水平最常見的方式就是通過設(shè)置情境來考查學(xué)生解決問題或做事的能力。情境化教學(xué)及評價已被寫入高中課程標(biāo)準(zhǔn)并成為其中的高頻詞。在平時命制語文作業(yè)題時教師要有意識地以情境為載體來設(shè)計題目，這一方面契合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一方面與中高考評價要求無縫對接。古詩文因其承載的思想內(nèi)容與當(dāng)今人們社會生活及觀念有巨大的時空差異，所以以學(xué)科認知情境或個人體驗情境為載體設(shè)計題目比較常見。假設(shè)張岱生活在當(dāng)代，在一個極寒的冬夜獨自去湖心亭看雪，也許很難遇到同好者。所以要學(xué)生揣摩和理解文中人物思想感情就很有必要借用一個參照物?！队洺刑焖乱褂巍泛汀逗耐た囱肥俏覈诺湮膶W(xué)寶庫中的兩個精品，不妨就以《記承天寺夜游》為參照物，設(shè)計如下題目。

《記承天寺夜游》中蘇軾自稱“閑人”，《湖心亭看雪》中張岱被舟子看作“癡人”。你如何理解舟子口中的“癡”？

被貶為黃州團練副使的蘇軾與孤高自傲懷念舊朝的遺民張岱在很多方面有相似點。蘇軾夜游赤壁寫出了《赤壁賦》、夜游承天寺寫出了《記承天寺夜游》，張岱夜游西湖寫出了《湖心亭看雪》。兩人作為杰出的作家在精神層面既有相似點，又因各自遭遇迥異而有不同點。學(xué)生知人論世，當(dāng)能作出合理回答。

深度學(xué)習(xí)開啟了核心素養(yǎng)培養(yǎng)的穩(wěn)健模式。語文學(xué)習(xí)從教、學(xué)、評一致的要求出發(fā)，每個環(huán)節(jié)都應(yīng)落實深度學(xué)習(xí)策略。課程改革一直在路上，各種紛紛擾擾的時髦理念滿天飛，但萬變不離其宗，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”這一宗旨不會改變，從這個角度而言，深度學(xué)習(xí)是符合“立德樹人”這一育人目標(biāo)的。于教師而言，深度學(xué)習(xí)就是從設(shè)計一份份“深度”作業(yè)開始。

參考文獻

[1] 劉月霞，郭華.深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)（理論普及讀本）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2018.

[2] 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：47.

[3] 錢夢龍.錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：104.

（作者單位：1.浙江省平湖市東湖中學(xué)教育集團;2.浙江省嘉興教育學(xué)院）

責(zé)任編輯：趙繼瑩

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