劉江濱

一

公元前312年，北端的燕國已是“破燕”，被強大的齊國一頓暴擊，都城淪陷，尸骨盈野，國王太子都死于戰(zhàn)亂，真可謂山河破碎，風(fēng)雨飄搖，已瀕臨亡國的絕境了。

危難之時，有人慷慨伸出了援手，是西（南）鄰趙國。

趙武靈王，對，就是那個幾年后“胡服騎射”的趙王，將流亡韓國的燕王噲的庶子公子職，派人護送回到燕國，立為燕王。這個燕王就是后來筑“黃金臺”招賢的燕昭王，創(chuàng)造了燕國歷史的“爆款”一代。

“齊破燕，趙欲存之?！保ā稇?zhàn)國策》）燕國罹難，鄰邦趙國完全可以趁火打劫、落井下石，像中山國那樣乘機攻城略地，分一杯羹，“春秋無義戰(zhàn)”，戰(zhàn)國更是如此。但趙國沒有這樣做，而是相反。不僅為燕國立了新君，穩(wěn)住了局勢，而且還付出了具體的行動：趙武靈王聽從樂毅的建議，拿自己的河?xùn)|之地給齊國換回燕國的河北之地。當(dāng)然，救燕的不只是趙國，“諸侯將謀救燕”（《孟子·梁惠王下》），韓、魏、秦、楚皆有動作。戰(zhàn)國爭雄時代，保持地緣政治的平衡是很重要的，誰想打破平衡，一家獨大，必遭群起而攻之。尤其是趙國，如果燕亡，自己將面臨東齊西秦兩強的擠壓，處境十分兇險。因此，救燕，就是救趙自己。

趙武靈王和燕昭王兩只巨手隔空握在一起。

趙國史上最杰出的君王趙武靈王這一番操作，成就了燕國史上最杰出的君王燕昭王。

英雄總是心有靈犀，惺惺相惜，互相成就。

戰(zhàn)國時期七國爭雄，合縱連橫，朝秦暮楚，今天的朋友可能是明天的敵人，反之亦然，一切都要根據(jù)現(xiàn)實的形勢和國家的利益作出考量。睿智的君王會作出正確的抉擇，昏庸的君王會作出錯誤的抉擇，其結(jié)果與走向完全兩樣。戰(zhàn)國七雄中燕和趙似乎存在著一種特殊的關(guān)系，地緣相近，民風(fēng)相類，仿佛一對兄弟，如《詩經(jīng)·棠棣》所云，有時“兄弟既翕，和樂且湛”，相親相善;有時又“兄弟鬩于墻”“不如友生”，相斗相殺，書寫了一段波詭云譎、風(fēng)云激蕩的歷史篇章。戰(zhàn)國時期的燕和趙，最終以一種相融相容的方式在這塊古老的土地上，播下了千古不滅的文化一脈。

棠棣之華，萼不韡韡。

二

燕和趙比起來，可是老牌貴族出身。

燕國的始祖是與周公比肩的召公。

周武王滅商立周，舉行祭社大禮，他的兩個弟弟周公和召公一人持大鉞一人持小鉞護衛(wèi)左右。武王死，年幼的周成王繼位，周公召公成為輔政大臣。周公，名姬旦，封地為魯，“周公吐哺，天下歸心”，攝政唯謹，鞠躬盡瘁，名垂青史。召公，名姬奭，封地在燕，名氣較周公稍遜，但《詩經(jīng)》里有一首《甘棠》即為歌頌他的詩篇。司馬遷贊曰：“召公奭可謂仁矣！甘棠且思之，況其人乎？”

燕國自春秋到戰(zhàn)國存世八百余年，而趙國如果從周王室正式封侯算起也只有一百八十年左右。

燕國處北寒邊遠之地，始終存在感很低。春秋幾百年，諸侯皆有問鼎中原之心，霸主幾易其國，翻云覆雨。燕國雖然封侯早，霸主之位卻從來沒他什么事。到了戰(zhàn)國時代，總算躋身“七雄”之列，“凡天下之戰(zhàn)國七，而燕處弱焉?！保ā稇?zhàn)國策》）即使隨大流稱了王，還是一個弱國。燕王噲在位的時候，國內(nèi)發(fā)生了驚天之亂，齊國趁機大肆入侵，差點就亡國了。

燕王噲是一個文弱的書呆子，沒有治國的本事，就把一切國事交給相國子之管理。子之是一個有野心的人，這種王弱相強的局面讓他生出篡位之心。經(jīng)過一番苦心經(jīng)營，黨羽心腹遍布朝廷，弄到人人皆知子之不知燕王的地步。見時機成熟了，他的爪牙便忽悠燕王噲仿效唐堯的高風(fēng)亮節(jié)，行禪讓之禮，將王位讓給子之。

燕王噲這個呆瓜真就同意了，“子之南面行王事，而噲老不聽政，顧為臣，國事皆決于子之?！保ā妒酚洝罚┯蓢踝?yōu)榇蟪迹瑑扇嘶Q了位置。乖乖，燕王噲可能天真地以為自己以國家為重，放棄私利，可以與堯比肩了。

其結(jié)果，“三年，國大亂。”齊國有田氏代齊的先例，姜齊變成了田齊，國號沒變，國君換姓了，但齊國還是那個強大的齊國。子之代燕，卻沒那個本事??！搞權(quán)謀行，治理國家不行，弄成一鍋粥。太子平氣不過，外聯(lián)齊國，內(nèi)結(jié)將軍市被，率兵攻打子之。誰知這市被是一墻頭草，見勢頭不對竟臨陣倒戈，打不贏子之就反過來就率眾打太子。一場混戰(zhàn)，太子平和市被都被殺死。戰(zhàn)亂持續(xù)了數(shù)月，“死者數(shù)萬，眾人恫恐，百姓離志?！保ā妒酚洝罚?/p>

齊國看到了攻打燕國最好的時機，甚至孟子也對齊王說：“今伐燕，此文、武之時，不可失也?！庇谑?，齊國打著幫助燕國“戡亂”和“解放”民眾的旗號，大軍浩浩蕩蕩開進燕地。“士卒不戰(zhàn)，城門不閉”，燕國民眾殺豬宰羊、載歌載舞歡迎齊國的“義軍”來救自己于水深火熱之中。卻不料，迎接來的卻是一場血腥的屠戮，都城薊淪陷，燕王噲被殺，子之被齊人活捉，剁成了肉醬（“醢其身也”）。

僅僅三十天，燕國幾乎被齊國一鼓蕩平。

燕國的國王、太子、大臣等一干執(zhí)政的高層死的死，逃的逃，國家機器陷于癱瘓，離滅亡也就多口氣了。

三

為燕續(xù)命的是趙。

燕國的公子職，此時還在韓國當(dāng)人質(zhì)呢，趙武靈王“召公子職于韓，立以為燕王，使樂池送之”（《史記·趙世家》）。

燕昭王初登王位，主要做了兩件事，一是“卑身厚幣”，廣招賢才，二是“吊死問孤”（憑吊死者撫慰孤兒），與百姓同甘共苦。

何謂“卑身厚幣”？就是放下身段，態(tài)度謙恭，以重金禮遇賢才。

燕昭王拜訪了國內(nèi)一位名叫郭隗的賢者，請教如何才能招來賢才，以圖強雪恥。郭隗先講了一番大道理：欲成帝者以賢者為師，欲成王者以賢者為友，欲成霸者以賢者為臣，欲成亡國之君以賢者為奴仆。如果能卑躬屈節(jié)侍奉賢者，以謙恭的態(tài)度接受訓(xùn)導(dǎo)，那么就會有比自己強百倍的賢才到來;早學(xué)而后休息，先請教而后沉思，那么就會有強自己十倍的賢才到來;別人怎么干自己也怎么干，那么跟自己水平相當(dāng)?shù)娜司蜁絹?如果靠著案幾，拿著手杖，斜眼看人，指手畫腳，那么只會當(dāng)差跑腿的人就會到來;如果放肆驕橫、打罵咆哮，那么到來的人只能是奴隸。這就是自古以來實行王道招賢納才的方法??！大王若想廣泛選拔國內(nèi)的賢者，須親自登門求教，天下的賢者聽到大王這一舉動，一定會趕著到燕國來。

郭隗這番話，讓我想起孟子說的話，與此有異曲同工之妙。孟子對齊宣王是這么說的，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！?/p>

郭隗接著又講了一個千金買千里馬的故事。古代有一位國君，以千金求購千里馬，三年內(nèi)一匹也沒有買到。他手下一位侍臣對國君說：“我來試試吧?！眹团伤チ?。三個月后，這名侍臣買了一匹千里馬，可是馬已經(jīng)死了，花五百金買了一個馬頭回來交差。國君很惱火，斥責(zé)侍臣說：“我讓你買的是活馬，你怎么用五百金買了死馬回來？”侍臣答道：“死馬都肯以五百金來買，何況活馬？天下人都知道大王喜歡駿馬，千里馬很快就到了?！惫?，不到一年，就買到了三匹千里馬。古人都特別擅長通過故事來講道理。郭隗講完故事，就說，如今大王想招才納賢，就從我開始，連我這樣的人都能得到重視，何況比我更優(yōu)秀的人才呢？

“于是昭王為隗筑宮而師之”。燕昭王求賢若渴，聽從了郭隗的建議，為郭隗蓋建了豪宅大屋，把他當(dāng)老師一樣敬奉。后人將“筑宮”演繹成了筑“黃金臺”。詩人李白《行路難》中有云：“君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？”柳宗元、李賀、李商隱、溫庭筠等人皆留下詠嘆。黃金臺遺址現(xiàn)存于河北省定興縣高里鄉(xiāng)北章村臺上（舊屬易縣）。

榜樣的力量是無窮的，于是天下一群鳳凰爭相飛往燕國的梧桐樹，“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕?！保ā稇?zhàn)國策》）

偉大的燕昭王臥薪嘗膽，勵精圖治，苦心經(jīng)營二十八年，弱燕終于變成了強燕。

都說“覆巢之下，安有完卵”，卻偏偏，是趙使得傾覆的燕窩有完卵存焉，并破殼而出，羽翼漸豐，一飛沖天。

四

燕昭王種好了梧桐樹（黃金臺），諸多鳳凰翩翩飛來，其中真正的金鳳凰是樂毅。三國諸葛亮最膜拜的偶像一位是管仲，一位就是樂毅。

哈，必須要說的是：樂毅是趙國人。

樂毅是魏國名將樂羊的后人。中山國第一次被魏所滅，樂羊即為主將。當(dāng)時，樂羊兒子樂舒在中山國做官，中山國君見魏攻城甚急，就紅了眼，將樂舒殺死煮作肉羹，派人送給樂羊。樂羊心如刀絞，卻從容淡定地將一杯羹一點一點喝完，下令繼續(xù)攻城，直至城破，世人聞之，莫不震駭。樂羊被國君封在靈壽，死后也葬在這里，他的子孫后代都在這里繁衍生息，樂毅自然就成了趙國人。

“樂毅賢，好兵，趙人舉之?！保ā妒酚洝芬懔袀鳌罚┫沧x兵書，會打仗，在戰(zhàn)國時代很重要，但從歷史層面看，又不是最重要。戰(zhàn)國四大名將有秦國的白起、王翦，趙國的廉頗、李牧，并沒有樂毅。比之白起坑殺趙國降卒四十萬，殘忍至極，典型的屠夫殺手，樂毅除了會打仗，“賢”之一字，才足讓他的名字在戰(zhàn)國的星空熠熠生輝。

樂毅本來在趙國做官，趙武靈王在沙丘宮餓死之后，他就離開了趙國，到了魏國。所以，“樂毅自魏往”，從魏國來到燕國。他是以使者的身份來的，燕昭王以賓客的禮節(jié)予他以高規(guī)格的禮遇，可能是他知道趙國為救燕和齊國換土地的主意就是樂毅出的。樂毅推辭謙讓，最終被感動了，放棄了使者的身份，愿意當(dāng)燕昭王的臣下，燕昭王大喜，拜樂毅為亞卿。這亞卿僅次于上卿，地位尊崇，對于初來乍到、寸功未立的樂毅來說相當(dāng)了得。

趙國人樂毅在燕國這塊舞臺上展示了他的絕世才華。

樂毅不愧是一個杰出的政治家和外交家，他對燕昭王說，齊國雖然與秦爭霸取消了帝號，四處征戰(zhàn)消耗了國力，但地廣人眾，依然很強大，單靠燕國一國之力不易獲勝。大王如想攻打齊國，還是要和趙、魏、楚幾個國家聯(lián)合起來。燕昭王就派樂毅出使游說，最后形成燕、趙、魏、楚、韓五國聯(lián)盟，一起伐齊。

燕昭王拜樂毅為上將軍，趙惠文王拜樂毅為相，統(tǒng)帥五國大軍餓虎撲食一般殺往齊國。 雙方在濟西展開決戰(zhàn)，聯(lián)軍大破齊軍主力，齊湣王狼狽逃竄。這時，除燕軍外，其他四國見好就收，可能與當(dāng)初齊國伐燕諸侯不想滅燕一樣也不想把齊國滅了，幫人也只能幫到這兒了，都撤兵班師回國了。但滿腔怒火、一心雪恥的燕軍正打在勢頭上，在樂毅率領(lǐng)下，奮勇拼殺，一鼓作氣攻陷了齊國首都臨淄。齊湣王再次逃亡，跑到莒，閉城死守。樂毅占領(lǐng)都城臨淄后，將珠寶財物、宗廟祭器全部運回了燕國，燕軍上下?lián)P眉吐氣，一洗前恥。

燕昭王大喜，親自到濟上勞軍，論功行賞，犒勞士兵。封樂毅于齊地的昌國，號為昌國君。

經(jīng)過半年苦戰(zhàn)，樂毅一舉占領(lǐng)了齊國七十余城，把它們劃作燕國的郡縣，只有莒和即墨兩座城市茍延殘喘，一息尚存。

強大的齊國眼看著就要被燕國滅了。

然而，就在這個時候，燕昭王死了。燕惠王即位，形勢陡然發(fā)生逆轉(zhuǎn)。這燕惠王做太子的時候與樂毅之間有些齟齬，齊國大將田單抓住這個天賜良機實施反間計，四處散布流言，說，燕國伐齊這么多年只剩下兩座城池沒有攻下，為啥呢？樂毅早就跟新燕王有隔閡，因此想帶著軍隊留在齊國稱王呢，所以，我們齊國擔(dān)心的是燕王派其他的將領(lǐng)來。

燕惠王本來就對功勛卓著的樂毅不放心，聽到這個傳言，更是滿腦袋問號，就派大將騎劫代替樂毅，將樂毅召回。樂毅憂懼燕王加害自己，就逃離燕國到了趙國。樂毅原本就在趙國做官，史書說他“降趙”，其實更準確地應(yīng)該說是“歸趙”。樂毅此時已是聲名煊赫的名將，故趙王對他格外尊寵，封于觀津，號“望諸君”。有樂毅這尊戰(zhàn)神瘆著，燕和齊都小心翼翼，不敢輕動。

燕惠王派去接替樂毅的騎劫是個草包，哪是田單的對手，被田單連詐帶蒙，還上演了一出名垂史冊的“火牛陣”，打得燕軍潰不成軍，滿地找牙，騎劫也在亂戰(zhàn)中丟了性命。樂毅攻下的七十余城，悉數(shù)又被齊軍收復(fù)，齊王還都臨淄。

燕惠王沒有料到革命成果一夜之間付諸東流，悔得腸子都青了。既后悔自己讓一個無能之輩替代了樂毅，弄成這般兵敗失齊的糟糕局面;又埋怨樂毅跑去了趙國;還擔(dān)心趙國重用樂毅趁勢攻打燕國。心情瞀亂中派人見了樂毅，既有檢討（左右誤寡人），又有解釋（讓騎劫代將軍，是想讓你休息），還有責(zé)備（你棄燕歸趙，對得起先王知遇之恩嗎）。

樂毅寫了一封《報燕惠王書》，一篇千古名文就此誕生?！吧谱髡卟槐厣瞥?，善始者不必善終。”“古之君子，交絕不出惡聲;忠臣去國，不潔其名?！倍际瞧渲械拿洹Ｎ恼虏槐安豢?，坦蕩磊落，又委婉含蓄，綿里藏針，泱泱乎一派君子風(fēng)范。司馬遷稱有人讀了此信，“廢書而泣也”。諸葛亮的《出師表》應(yīng)該說受此影響還是很明顯的。

這封信感動了燕惠王，他封樂毅的兒子樂間為昌國君，從此樂毅也不計前嫌，在燕趙之間來回奔走，兩國都拜他為“客卿”，給予尊貴的禮遇。最終樂毅在趙國去世。

這一段時期，燕趙兩國沒有發(fā)生戰(zhàn)事的記載。

對于樂毅半年攻占齊國七十余城，卻五年打不下兩座城，我們不免像燕惠王一樣有所疑慮。蘇軾寫過一篇《樂毅論》，這樣說：“然樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。”說得很明白，是“仁義”二字。蘇軾雖然并不贊成這種作法，卻道出了樂毅與白起這樣嗜殺的戰(zhàn)將本質(zhì)的區(qū)別。樂毅，賢者矣！君子矣！

燕昭王和樂毅聯(lián)袂書寫了燕國最輝煌的一頁歷史。

樂毅身兼趙國相國和燕國上將軍，書寫了燕趙“兄弟既具，和樂且孺”的一頁歷史。

五

戰(zhàn)國七雄中，論血緣關(guān)系，趙和秦最近。

《史記·趙世家》開篇就說：“趙氏之先，與秦共祖?！睆母鶅荷吓?，有一個叫“蜚廉”的人有兩個兒子，一個叫惡來，其后為秦;惡來的弟弟叫季勝，其后為趙。

趙氏一脈到了趙朔，為春秋時期晉景公屬下將軍。大夫屠岸賈以趙朔父親趙盾“以臣弒君”的罪名，將趙氏一族盡相誅殺。趙朔的妻子是成公的姐姐，懷有身孕，藏到宮里。趙朔門客公孫杵臼和朋友程嬰聯(lián)袂上演了一出驚天動地的“趙氏孤兒”的大戲。這個孤兒名叫趙武，真是命大福大造化大，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，命懸一線，極為驚險地為趙氏延續(xù)了香火。趙武的孫子及重孫趙簡子與趙襄子都是赫赫有名的人中之杰，成為趙國的實際締造者。

公元前453年，韓、趙、魏三家分晉。前403年，周王室正式封韓、趙、魏為諸侯，這是一個劃時代的紀元，標志著春秋時代結(jié)束，戰(zhàn)國時代開始。

趙國建國的時候，燕國作為老牌諸侯國已經(jīng)存在六百多年了。

在我們的印象里，燕趙是南北分布，但看一看戰(zhàn)國地圖可知，兩國更多的是東西相向。燕趙就像一只鳥的兩翼，呈左右對稱的振翅欲飛之勢。

燕國的中原鄰國只有兩個，南邊是齊國，西邊是趙國，東邊和北邊是東胡等游牧民族。趙國東邊是燕國和齊國，南邊是魏國，西邊是秦國，北邊也是游牧民族林胡和樓煩。

趙國地盤上還有一個游牧民族白狄建立的國家，先叫鮮虞，后叫中山。它的歷史比趙國早得多，跟晉國打仗是常有的事。趁三家分晉的混亂局面，前414年中山國越過太行山，向東部平原進軍，定都于顧（今定州）。趙國此時國力還不行，眼瞅著自家的院子里還住著一戶外人，心里膩歪得要死，要動武還打不贏。諸侯中最先強起來的魏國倒生出滅中山的心，向趙借道，魏軍在樂毅的老祖宗樂羊的統(tǒng)率下，苦戰(zhàn)三年，前406年把中山滅了。不到三十年中山復(fù)國，遷都靈壽，比以前更強了，盤踞趙國腹地，幾乎將其南北隔斷。前296年，趙國經(jīng)“胡服騎射”改革變得異常強大，依靠自己的力量，徹底滅了中山國。兩滅中山間隔了一百一十年，而趙國距離自己最后的時光只有七十來年了。

趙國的強盛為趙武靈王一手造就，他的法寶就是“胡服騎射”。

古時中原將北方游牧民族一概稱作“胡人”，他們的服裝自然就是“胡服”。與中原的寬袍大袖、衣裳一體不同，“胡服”衣短袖窄，下穿褲子，腳蹬靴子，生活起居和行軍打仗都比較方便。而“騎射”就是一改傳統(tǒng)的步兵和軍車的作戰(zhàn)方式，組建騎兵，以弓弩射殺敵人。

這是一次劃時代的變革。

前304年正月，天還有點冷，春天的氣息卻不可阻擋地在大地萌發(fā)，河邊的柳絲已隱隱地吐出了嫩黃。從十五歲開始執(zhí)掌國柄的趙武靈王趙雍時年三十四歲，十九年的歷練和青春鼎盛的年紀，使他意氣風(fēng)發(fā)，雄心萬丈。

這一天，他在信宮（今邢臺）召開了盛大的朝會，與大臣肥義等共商國是，會議開了整整五天。一個事關(guān)國運的重大改革即將出臺。會后，趙武靈王立即到中山、房子、代地、黃河、黃華等北部、西部地區(qū)實地考察?；囟己篑R上召大臣樓緩進一步商議，分析趙國面臨的形勢已到了生死存亡的緊要關(guān)頭。然后，他輕輕地又堅定地宣告了自己深思熟慮的決定：

“吾欲胡服！”

樓緩的回答只有一個字：

“善！”

然而，眾大臣皆曰“不善”，這其中武靈王的叔叔趙成帶頭反對。武靈王托人帶話不成，只得親自上門進行一番耐心細致的思想政治工作，才說服了趙成這個老頑固。武靈王賜給他一套胡服，老頭第二天上朝就穿上了。但此事還是在趙成心里結(jié)了一個梗，十一年后發(fā)生了“沙丘宮之變”，趙成率兵圍困趙武靈王三個月，竟將其活活餓殺。

攻破了最頑固的堡壘，武靈王向全國下達了胡服令。他召集文武大臣，當(dāng)著眾人的面，一箭將門樓上的枕木射穿，嚴厲地說道，誰阻撓變革，我就射穿他的胸膛！ 眾人色變，唯唯。

于是，穿胡服，習(xí)騎馬，練射箭，一支“來如飛鳥、去如絕弦”的騎兵部隊橫空出世。

“胡服騎射”結(jié)出一顆驚世的碩果——趙國一躍成為僅次于秦國的第二強國。幾年后，這支所向披靡的趙軍便將“心腹之患”中山國徹底消滅。還收服了林胡、樓煩，北部邊疆遠達今天的內(nèi)蒙古，這些都是產(chǎn)馬的地方，不斷地供應(yīng)馬匹，騎兵益壯。以至于人們將好馬稱作“驥”，這是個會意字，意思是冀地的馬，“冀”是河北的古稱。這不是我的臆想，《左傳》有云：“冀之北土，馬之所生。”《南齊書·王融傳》亦云：“秦西冀北，實多駿驥。”

趙武靈王說：“先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？”又說：“循法之功，不足以高世;法古之學(xué)，不足以制今?！保ā妒酚洝罚┥兑馑迹恳痪湓?，因循守舊、墨守成規(guī)，死路一條，要想發(fā)達強盛就得變！

戰(zhàn)國時代是一個充滿創(chuàng)造力的變革時代，誰主動求變誰就強大。魏國有李悝變法，秦國有商鞅變法，齊國有鄒忌變法，楚國有吳起變法，韓國有申不害變法，等等，風(fēng)起云涌，波瀾壯闊。

“胡服騎射”變革的意義不僅僅在于軍事。穿胡服，意味著放下華夏老大的傲慢和身段，向邊夷民族學(xué)習(xí)，克己之短，揚人之長;意味著不同族類心理上、文化上的平等和認同，為民族融合掃清障礙;意味著農(nóng)耕文明融入了草原文明彪悍驍勇的尚武之風(fēng)。這讓我想起了南北朝時期的北魏孝文帝鮮卑人拓跋宏，他推行全面“漢化”，穿漢服，說漢話，改漢姓，遷都洛陽，依漢制定典章制度。唐代有個詩人就是將“拓跋”改為姓“元”，他叫元稹，寫出“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”和《鶯鶯傳》的那個作家?！昂焙汀皾h化”都是中華民族歷史上了不起的“敢為天下先”的偉大舉措。

王國維《胡服考》中謂：“胡服之入中國，始于趙武靈王。”可謂開后來“西服”之先河。

近人梁啟超盛贊趙武靈王為“黃帝之后第一偉人”。

今天的邯鄲市有幾處矗立著趙武靈王的雕像，駿馬昂首嘶鳴，前蹄高高躍起，趙武靈王跨在馬上彎弓搭箭，威風(fēng)凜凜，氣壯山河，成為城市的標志性符號。

六

燕趙的特殊關(guān)系，取決于兩國特殊的地理位置和政治軍事形勢。

還在燕文侯的時候，縱橫家蘇秦就對他說過，趙國是燕國南部安全的屏障（蔽其南也），且趙與秦打過五次仗，趙勝了三次，秦勝了兩次。如果秦國攻打燕國，需要翻山越嶺，馳騁數(shù)千里才行，如果趙國攻打燕國呢，數(shù)十萬大軍只需三五日就能打到國都。所以，“愿大王與趙從親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣。”

雖然縱橫家都巧舌如簧，咋說都有理，但蘇秦這話卻是金玉良言。

燕趙親善，一體相待，這是一種睿智的戰(zhàn)略考量，雄才大略的趙武靈王和燕昭王都有這樣智慧的眼光。

然而，水無常勢，兵無常形，波詭云譎的戰(zhàn)國時代，翻手為云覆手為雨的事情常常發(fā)生，戰(zhàn)與和的選擇源于自家的形勢和利益，也源于國王的智力水平和決策能力。在宗法社會，一國的興衰完全系于國君一人，國君明，則國強，國君昏，則國衰。英明如趙武靈王和燕昭王也有或盛年放棄王位、自當(dāng)主父（太上皇）或好神仙之道的糊涂荒唐，二人身后則一蟹不如一蟹，燕趙之間的親密和睦被打破，“兄弟鬩于墻”的戲碼開始屢屢上演。

大家熟知的寓言“鷸蚌相爭”，講的就是燕趙之爭的事。

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。兩者不肯相舍，漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕、趙久相支以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也，故愿王熟計之也。”惠王曰：“善。”乃止。

蘇代，是蘇秦的弟弟，他燕趙相善的主張和其兄是一致的，而且口才與兄不遑相讓，故事講得極妙，顯示了高超的智慧和說話藝術(shù)，乃至“鷸蚌相爭，漁翁得利”作為成語至今還用在我們?nèi)粘５恼Z言里。趙惠文王，是趙武靈王的兒子，就是他拜樂毅為相，率五國聯(lián)軍大破齊軍，替燕國報仇雪恥。他還算是一個賢明的君主，故能從善如流，從戰(zhàn)略上考慮，就放棄了對燕國的戰(zhàn)爭。

然而，“鷸蚌相爭，漁翁得利”的道理，不是每一個燕趙君王都懂的。趙惠文王“乃止”，后來的昏庸顢頇之輩就無論別人怎么勸也不會“乃止”了，由著性子胡來，燕趙之間戰(zhàn)事不止。

先挑起事的是燕國。

公元前260年，秦趙發(fā)生“長平之戰(zhàn)”。由于趙孝成王中了秦國的反間計，撤換了老將廉頗，派只會“紙上談兵”的趙括接替，結(jié)果趙軍慘敗，四十多萬降卒被秦將白起坑殺活埋。趙國由此元氣大傷，走向衰弱。燕國對這個強鄰歷來心存畏懼，此時，不免松了一口氣，覺得有機可乘，可以落井下石，開始數(shù)次進攻趙國。

前251年，燕王喜派相國栗腹去趙國交好（約歡），并送給趙孝成王五百金，賓主在友好的氣氛中喝酒歡宴。名為交好，實際上是去偵察人家底細的，回國后，栗腹向燕王喜匯報說：“我觀察到趙國青壯年大都戰(zhàn)死在長平了，而今剩下的小孩還沒長大，這可是打趙國的絕佳時機。”

燕王喜召來昌國君樂間商議，遭到樂間反對。樂間說：“趙國乃四戰(zhàn)之國，這么多年南征北戰(zhàn)、東拼西殺，可謂全民皆兵，人人能戰(zhàn)，所以不能打?！睒烽g與其父樂毅的立場完全一致，燕趙只能親善，不能打仗。

燕王喜說：“我以眾敵寡，兩個對一個，如何？”

樂間搖搖頭，說：“不行?！?/p>

燕王喜有點不高興了，提高了聲音道：“那我五個打他一個，如何？”

樂間仍然堅持說：“不行?！?/p>

燕王喜大怒，目光掃向群臣，群臣紛紛嚷嚷：打！打！

燕國集結(jié)了六十萬大軍，兩千兵車，兵分兩路，一路由栗腹率領(lǐng)攻打趙國的鄗城（今河北高邑），一路由卿秦率領(lǐng)攻打代城（今河北蔚縣），燕王喜也親率一支偏師跟隨出征。

大夫?qū)⑶r住了燕王喜，說：“大王，我們剛剛主動與趙國約歡示好，還送了五百金與人家國王喝酒歡宴，馬上就翻臉開戰(zhàn)，不祥啊，這樣是打不贏的?！毖嗤跸膊宦牐瑢⑶推此谰咀∷木R帶苦苦勸道：“大王即便親征，也不成啊。”燕王喜厭惡地一腳踢開將渠，上馬絕塵而去。將渠大哭。

趙國派廉頗和樂乘（樂毅的本家）分頭迎擊。

栗腹率領(lǐng)的一支燕軍侵入了趙國的宋子城，廉頗率軍在此一帶與燕軍激戰(zhàn)。

此一戰(zhàn)，燕國嚴重錯判了形勢，低估了趙軍的實力，結(jié)果燕軍大敗，栗腹戰(zhàn)死，卿秦被俘。廉頗率軍長驅(qū)五百里，包圍了燕都薊城。燕求和，趙不答應(yīng)，稱只有將渠出面才行。燕王喜從速提拔將渠為相，向趙求和，趙方撤軍。此時，樂間也投奔趙國而去。

這以后連續(xù)幾年，趙國將燕國當(dāng)成了提款機，動不動就將燕都圍上了，拿了重金重禮就撤。

前242年，燕國見秦國數(shù)次圍困趙國，趙國“軍神”廉頗被新王排擠逃到了魏國，龐煖接替了廉頗，以為又有了機會。記吃不記打的燕王喜，召見以前在趙國和龐煖共過事且關(guān)系不錯的劇辛，問他龐煖好對付嗎？劇辛回答說，小菜一碟（易與耳）。燕王喜就讓劇辛掛帥攻打趙國，結(jié)果，龐煖大破燕軍二萬，殺掉了劇辛。此戰(zhàn)后果很嚴重，從此燕國一蹶不振，再也無力抵抗任何軍隊了，面對虎狼之師秦兵的咄咄逼人，只能采取暗殺行刺的辦法了。

“鷸蚌相爭，漁翁得利。”蘇代此言，是真理，也是讖言。燕趙之間的頻繁相爭相斗，空耗國力，人民疲敝，秦國這個“漁翁”撒開了大網(wǎng)，趁機將趙國西部一塊塊池塘撈個干凈。無可奈何花落去，燕趙兩國都朝著滅亡的道路上飛奔。

前228年，趙國都城邯鄲被秦攻陷，趙王遷被俘，趙公子嘉率領(lǐng)宗室百余人逃到趙國北部的代地，自立為代王。窮途末路之時，“與燕合兵，軍上谷?！保ā顿Y治通鑒》）燕趙再次攜手，共同抵御秦軍。“兄弟鬩于墻，外御其侮”，燕趙聯(lián)軍在易水之西大戰(zhàn)王翦統(tǒng)帥的秦兵。但為時已晚，醒悟已遲，趙國已是以局部偏安一隅茍延殘喘，燕國也是日薄西山氣息奄奄了，哪里抵得住秋風(fēng)掃落葉一般強大的秦軍。

燕趙以一種悲壯慘烈的方式完成了最后一次結(jié)盟。

七

前227年初冬，易水河邊，殘陽如血，凜冽的西北風(fēng)吹得落葉嘩啦啦滿地翻卷，空氣中彌漫著一股蕭殺的氣氛。

義士荊軻要從這里出發(fā)到咸陽完成一件刺秦壯舉。燕太子丹和知道此事的賓客都穿著白衣、戴著白帽來送行。喝下一杯壯行酒，高漸離擊筑，荊軻和著拍子放聲高歌，聲調(diào)悲涼凄婉，送行的人莫不流淚哭泣。荊軻邊走邊唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”聲調(diào)突然變?yōu)榭犊ぐ?，送者個個怒目圓睜，頭發(fā)盡豎，頂著帽子。荊軻登上車，絕塵而去，始終沒有回一下頭。

此情此景，被后人冠之以“慷慨悲歌”。這四字原為“悲歌慷慨”，最早出現(xiàn)在《史記·貨殖列傳》中，是太史公對“中山”一地民風(fēng)的評點。唐代文宗韓愈有名言“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，人們將“感慨”改為“慷慨”，于是，“慷慨悲歌”成為燕趙文化最鮮亮的一張名片。

二十世紀八十年代初，大陸電視劇剛剛興起，我正上大四，一度癡迷電視劇研究和寫作，寫了一個半拉子劇本《風(fēng)蕭蕭兮》，寫的就是荊軻刺秦的故事。作為一個燕趙青年，對荊軻慷慨悲壯之舉充滿敬仰欽佩。他雖然失敗了，但也是一個失敗的英雄。正如司馬遷所言：“此其義或成或不成，然其立意較（皎）然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”

《史記》中的《刺客列傳》寫了六位義士，其中有三位屬于燕趙，除了荊軻，還有豫讓和高漸離。豫讓行刺趙襄子的故事發(fā)生在趙地的邢臺，至今，邢臺市還有一座橋名叫豫讓橋，即為紀念豫讓而建。豫讓說過一句響當(dāng)當(dāng)?shù)脑?，“士為知己者死，女為悅己者容”，以死報恩，魂魄無愧。燕趙三義士都是沒有成功的悲情英雄，那種明知不可為而為之的義無反顧、赴湯蹈火，充分顯示了任俠尚義、壯懷激烈的英雄主義情懷，足令大地低首、山河變色。在豫讓的故事中，趙襄子所為同樣令人感動，他雖是被刺殺對象，卻對刺客有難得的理解和寬容。第一次抓住了欲行刺的豫讓，稱其是“義士”“賢人”，不讓手下殺他，放了;第二次豫讓行刺未遂再被抓，請求趙襄子脫下衣服讓他砍三下，也算報答了主人智伯，雖死無憾了。趙襄子感念其義，就脫下衣服讓手下交給豫讓，豫讓拔劍躍起，朝衣服砍了三下，然后伏劍自刎。我們今天讀之或許會覺得可笑，這報仇豈不成了假裝的行為藝術(shù)了嗎？可是，讀了《史記·刺客列傳》的“索隱”方知，豫讓砍了趙襄子衣服后，《戰(zhàn)國策》還有幾句話：“衣盡出血，襄子回車，車輪未周而亡?！彼抉R遷以為這太怪誕了，就刪去了。實際上，古人迷信，砍衣服如同砍人，趙襄子為滿足豫讓心愿，竟然令其砍衣，委實是高義大德的君子風(fēng)范啊！我們贊美豫讓之義，也應(yīng)該贊美趙襄子之仁。

一地的風(fēng)氣不是偶發(fā)的個例，而是普遍性的行為舉止蘊積日久而形成?？犊韫倘皇茄嘹w文化的鮮明特點，然而，慷慨的不都是悲歌，也有凱歌。那種不畏強權(quán)、不懼刀鑊的果敢與英勇，同樣令人血脈僨張，豪氣頓生。

趙惠文王九年，趙國首都邯鄲被秦軍包圍，派平原君趙勝去楚國求救。趙勝從他的門客中挑選二十名文武兼?zhèn)湔唠S行，然而他選了十九人，還差一個實在選不出來了。于是有了“毛遂自薦”，錐處囊中，脫穎而出。到了楚國，傲慢的楚王根本沒有出兵相救的意思，毛遂站了出來，按劍上前咄咄逼人，說，十步之內(nèi)，大王仗著楚國人多勢眾，沒半毛錢用，您的命現(xiàn)在就掌握在我的手里！然后一番侃侃而談，舌燦蓮花，把楚王說得唯唯諾諾，只有點頭，隨后雙方歃血為盟，楚國答應(yīng)出兵。這就是趙人毛遂，能文能武，關(guān)鍵時刻敢以命相拼！

在人們印象中，藺相如和廉頗是典型的一文一武，藺相如是文臣，是書生。而書生總是有一股文弱之氣，只能運籌于帷幄之中。藺相如身上卻有一股踔厲慷慨的英氣，叫人拍案稱善?！妒酚洝肺┟钗┬さ孛鑼懥怂麅纱卧趶姶蟀缘赖那赝趺媲暗难獨庵?。一次是“完璧歸趙”：面對秦王的驕橫與無賴，藺相如機智應(yīng)對，不惜以頭撞柱、玉石俱焚相脅，嚇退了秦王，保全了價值連城的和氏璧。一次是隨趙王參加澠池會：秦王讓趙王鼓瑟，并令御史記錄，其實是一種羞辱，藺相如則請秦王擊缶，“秦王怒，不許。于是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：‘五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣！左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缶。相如顧召趙御史書曰：‘某年月日，秦王為趙王擊缶。”每讀此，輒感痛快淋漓，熱血沸騰，令人想到孟子所說的“大丈夫”的浩然之氣。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中對諸侯各國的不同民風(fēng)及形成原因有大略的分析。譬如，齊國土地肥沃，城市繁榮，故民風(fēng)寬緩闊達，怯于眾斗;魯國原是周公的封地，故有周公遺風(fēng)，好儒多禮。燕和趙習(xí)俗比較接近，北部都經(jīng)常受到胡人的侵擾，燕國地遠人稀，民風(fēng)彪悍少慮;而趙國腹地還有一個中山國，地薄人多，民俗卞急，游俠好斗，趙地在分晉之前就有剽悍之風(fēng)，“胡服騎射”后更加勇猛。燕趙之地長期與游牧民族沖突融合，加上趙國的主動“胡化”，農(nóng)耕文明與草原文明相結(jié)合，從而與中原文化有別?！稘h書·地理志》對“風(fēng)俗”有一個精到的釋意：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?！币坏匚幕?xí)俗的形成，是地理、經(jīng)濟、軍事，尤其是強人政治、豪杰壯舉等多方面合力作用的結(jié)果，往往是一個特殊性的個例影響所及會產(chǎn)生普遍性的效應(yīng)，譬如一棵大樹根深葉茂，很快就會在周邊長出一片樹林。

燕趙的慷慨悲歌和尚義任俠，已被中國文化深度認同。古詩中多有詠嘆，如——

燕趙悲歌士，相逢劇孟家。

寸心言不盡，前路日將斜。

再如——

禮樂儒家子，英豪燕趙風(fēng)。

驅(qū)雞嘗理邑，走馬卻從戎。

再如——

世為燕趙客，慷慨有奇才。

對策漢庭后，拜官江國來。

再如——

并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。

易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿。

……

八

十五歲這一年，趙國少年荀況來到齊國都城臨淄游學(xué)。

這里的稷下學(xué)宮名聞天下，就像今天的清華北大一樣讓莘莘學(xué)子心懷向往。這個稷下學(xué)宮名家薈萃，自由奔放，儒家、道家、兵家、名家、陰陽家、農(nóng)家等等各種學(xué)派都可以在這里占有一席之地，呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的人文盛景。

學(xué)得文武藝，貨與帝王家。荀況經(jīng)過幾年苦讀，學(xué)有所成，欲選擇一位賢君精心輔佐，施展平生所學(xué)。他選擇了燕王噲，因為聽說他“不安子女之樂，不聽鐘石之聲”，誠愨寬厚，仁愛待人，甚至親自下田和農(nóng)人一起耕作，有古代圣賢之相。

荀況從齊國來到了燕國。他的學(xué)生韓非有過簡略的記載：“燕王噲賢子之而非孫卿，故身死為僇?！保ā俄n非子·難三》）意思是燕王噲沒有重視荀子，而對相國子之信任有加，弄得國亂身死?！皩O卿”，即荀況，字卿，因荀、孫音近，又或后人為漢宣帝劉洵諱，亦稱之孫卿，敬稱荀子。這回，年輕的荀況看走眼了，燕王噲雖有仁人之心，卻無政治之明，他的禪讓之舉愚不可及，差點導(dǎo)致燕國亡國。荀子在燕國毫無作為，面對紛亂的局面，深深地嘆息一聲，又回到了稷下學(xué)宮深入鉆研學(xué)問和思想，成為最好的老師。趙孝成王時曾受到尊崇，位列上卿。

荀子是中國儒學(xué)的集大成者，他的“性惡論”與孟子的“性善論”形成了鮮明的對立。有趣的是，一位大儒卻培養(yǎng)了兩名法家高足：韓非和李斯，這正應(yīng)了他在《勸學(xué)》一文中所言“青，取之于藍，而青于藍。”荀子提出：“治之經(jīng)，禮與刑?！薄岸Y以定倫”，法能“定分”，這給后世法治和德治并重的治國理念產(chǎn)生了極其深遠的影響。

“周公作之，孔子述之，荀卿子傳之，其揆一也?！边@是一位清代學(xué)者對荀子的評語。荀子是中國儒學(xué)能夠薪火相傳、光焰不絕的關(guān)鍵先生。

春秋戰(zhàn)國時代被認為是禮崩樂壞、黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的時代，但也是在大破壞中大重建的時代。我時常驚異那個命如螻蟻、朝不保夕的戰(zhàn)亂年代，竟然涌現(xiàn)出那么多哲學(xué)家、思想家，一出世就是頂峰，天馬行空，博大精深，至今讓人頂禮膜拜，難以望其項背。真是叫人不可思議。在各種學(xué)派中有一家特別有趣好玩，不是為了“學(xué)以致用”，而是純粹的形而上，我們稱其為“名家”。其代表人物，一個是魏國的惠施，就是和莊子辯論“子非魚，安知魚之樂”的那位;另一個為趙國的公孫龍，平原君的門客。名家被稱為“辯者”，皆為能言善辯之士，甚至是詭辯。莊子也算是雄辯滔滔之士，卻都不是惠施的對手，“子非魚”之辯，莊子完敗。

公孫龍的名篇是《白馬論》和《堅白論》。

傳說，某年趙國流行馬瘟，所以，秦國函谷關(guān)通令禁止趙國的馬入關(guān)。公孫龍到秦國辦差，騎著白馬來到函谷關(guān)城門口，士兵攔住了他，說：“你沒看見通告嗎？你人可以進，馬不能進?！?/p>

公孫龍指著馬對士兵說：“這是馬嗎？”

士兵有點發(fā)愣：“這……這不是馬是什么？”

公孫龍說：“這是白馬。”

士兵蒙了：“白馬不就是馬嗎？”

公孫龍說：“白馬不是馬?！?/p>

士兵瞪大了眼睛，一臉的問號。

公孫龍解釋道：“馬是形態(tài)，白是顏色，白馬怎么是馬呢？比如我叫公孫龍，我是龍嗎？”

士兵完全被他繞暈了，就稀里糊涂放他進去了。

有一年燕昭王要伐齊，公孫龍這位“名家”想勸架，帶人去了燕國，勸燕昭王“偃兵”。燕昭王說，很好。其實，燕昭王招賢納才，一心雪恥，早已磨刀霍霍，怎肯罷兵，只是敷衍公孫龍而已。公孫龍看出了燕昭王的心思，說，您雖然口頭答應(yīng)罷兵，但其實您還是想打。燕昭王說，何以見得？公孫龍說，大王廣攬?zhí)煜掠⒉啪褪菫榱似讫R，如今我看大王朝中諸位都是些善于用兵的人，所以，您是不肯“偃兵”的。燕昭王默然不語，心里說算你說對了又咋地。公孫龍在這里，用的是“循實責(zé)名”的邏輯推理法。他有理論，但不管用。

平原君也喜歡辯論，所以在門客中一直厚待公孫龍。有一天齊國的鄒衍路過趙國，平原君向他請教公孫龍的“白馬非馬”之辯。鄒衍一番話，讓公孫龍從此徹底失寵。鄒衍話說得很重，說公孫龍這一套花言巧語、煩文飾辭，弄得人暈頭轉(zhuǎn)向，只能“害大道”。據(jù)載，平原君死后第二年，公孫龍也悒郁而死。

在兵兇戰(zhàn)危的戰(zhàn)國時代，諸侯各國最需要和喜歡的是即插即用的實用理論，譬如兵法，譬如刑法，連孟子的儒家思想都被國王視作“迂遠而闊于事情”，處處受貶，公孫龍的名家學(xué)說完全是形而上的空論，難有作為那是肯定的了。但是，“辯者”的這些學(xué)說，雖有種種弊端，卻給中國的邏輯學(xué)大廈筑基培土，具有開創(chuàng)之功。

趙國還有一位思想家慎到，生于邯鄲，約略與孟子、屈原同時，攻黃老之術(shù)，屬于道家，但有入世的法學(xué)思想，又被認為是法家的開創(chuàng)者。

九

巍巍太行，莽莽燕山，郁郁平原，湯湯大河。

這塊擁有山區(qū)、丘陵、高原、草原、平原、海洋等多種地貌樣態(tài)的土地，屬于河北省。河北，簡稱冀，源于《尚書·禹貢》中九州之一的冀州;別稱燕趙，則源自戰(zhàn)國時期的燕國和趙國。但實際上，河北只是燕趙的主體部分，燕國和趙國的疆域還要大得多，除北京天津外，還包括山西、河南、內(nèi)蒙古、遼寧的一部分。

其實，曾處于趙國腹地的中山國也是一個不容忽視的存在。前323年，千乘之國的中山國與趙、韓、魏、燕四個萬乘之國一起互相稱王，石家莊周邊的大片區(qū)域都是它的地盤。中山國曾一度十分強盛，故有學(xué)者甚至將其列為戰(zhàn)國八雄。它存世478年，遜于燕，卻長于趙。只不過：一、中山國是游牧民族政權(quán)，不屬于中原文化，難免被輕忽;二、兩度分別被魏、趙所滅，尤其是最終被后者納入了版圖。但必須承認，中山國對于燕趙文化的影響是極為深刻的，“悲歌慷慨”原本就是司馬遷對中山之地民風(fēng)的評價。

春秋戰(zhàn)國是華夏文化的濫觴期，一條條大河皆可從這里找到源頭，不僅是諸子百家點亮了璀璨的星空，而且相近的區(qū)域亦形成了各具特色、異彩紛呈的文化個性。齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、燕趙文化等都打上了鮮明的春秋戰(zhàn)國的烙印，至今薪火不衰，代代不熄。

燕國和趙國不是兄弟勝似兄弟，有矛盾有對立有和諧有統(tǒng)一，在矛盾中和諧，在統(tǒng)一中對立，在長期的沖突交融中逐步形成了相似的脈搏和氣息，連脾氣性格都彼此彼此了，國土雖有疆界，精神卻早已同氣連枝。戰(zhàn)國七雄中，獨燕、趙因緣殊勝，創(chuàng)造一脈文化，澤被后世。

“燕趙”二字并說，《戰(zhàn)國策》《史記》等已經(jīng)出現(xiàn)，燕在前，趙在后，并形成固定的詞組，后世詩文因循，皆言“燕趙”。

周邦雖舊，其命維新。燕趙這片古老廣袤的土地蘊藏著慷慨、驍勇、俠義、淳樸、變革等種子，“茍日新，日日新，又日新”，逢和風(fēng)吹拂，生機勃發(fā)，又是一個青春昂揚的世界。

棠棣之花，光艷燦燦。

（責(zé)任編輯：馬倩）