孫聞博

一、問(wèn)題的提出

秦漢首次建立起中央集權(quán)官僚帝國(guó)，通過(guò)層層銜接的有效行政管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)基層編戶的直接統(tǒng)治。而這其中，度量衡制的統(tǒng)一及推行，是國(guó)家權(quán)力在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通諸層面發(fā)揮聯(lián)結(jié)作用的重要一環(huán)，對(duì)帝國(guó)體制的確立及鞏固，意義重大。秦在技術(shù)層面的優(yōu)勢(shì)，為兼并六國(guó)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。(1)王子今：《秦統(tǒng)一原因的技術(shù)層面考察》，載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2009(9)。度量衡制的考察，也有助于從技術(shù)層面加深對(duì)秦漢國(guó)家制度與國(guó)家權(quán)力的理解。張政烺先生認(rèn)為，商鞅變法已著手進(jìn)行的“統(tǒng)一度量衡制度主要是為了官吏的考績(jī)”(2)張政烺：《古史講義》,104、308頁(yè)，北京，中華書局，2012。類似表述又見(jiàn)125、314頁(yè)。。參據(jù)此說(shuō)，相關(guān)措施對(duì)中國(guó)古代官僚制的形成完善同樣必要。

中國(guó)古代度量衡研究向以秦漢時(shí)期為緊要。不過(guò)，作為秦漢典制的重要構(gòu)成，度量衡制受傳世文獻(xiàn)記載之限，研究必須依靠度量衡實(shí)物的材料支持。吳承洛云：

度量衡乃實(shí)用之器，非若算數(shù)之學(xué)，憑之籍載可以無(wú)誤，音律之學(xué)，證以聲韻可強(qiáng)求者比；必須有實(shí)物以為佐證。(3)吳承洛：《中國(guó)度量衡史》上編，4頁(yè)，上海，上海書店，1984。此書由商務(wù)印書館于1937年初版。

明確交代度量衡器在實(shí)際研究中的意義。魏晉以降，學(xué)人多注重參考“實(shí)用之器”，以研究及制作有關(guān)器物。中國(guó)古代度量衡器也在宋代逐漸被納入金石學(xué)范疇，成為其中的一個(gè)類別。從現(xiàn)代學(xué)科角度而言，“度量衡器的研究乃是作為考古學(xué)之一分支的古器物學(xué)中的一個(gè)特殊部分，足以稱為相當(dāng)具有特性的專門之學(xué)”(4)李學(xué)勤：《清華簡(jiǎn)及古代文明》，546頁(yè)，南昌，江西教育出版社，2017。。與傳統(tǒng)“金石學(xué)”相別，作為“考古學(xué)分支學(xué)科”，它在文字方面又可歸入“銘刻學(xué)”范疇。(5)王巍總主編：《中國(guó)考古學(xué)大辭典》，2頁(yè)，上海，上海辭書出版社，2014。歷史文獻(xiàn)學(xué)及金石學(xué)著作雖對(duì)度量衡器時(shí)有著錄，但開展專題性系統(tǒng)搜集并進(jìn)行科學(xué)整理考訂者，當(dāng)推國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編《中國(guó)古代度量衡圖集》(以下簡(jiǎn)稱《圖集》)(6)國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編：《中國(guó)古代度量衡圖集》，北京，文物出版社，1984。，共收入先秦至清的度量衡器242件。秦漢度量衡器著錄及研究的最新成果為熊長(zhǎng)云編纂《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》(以下簡(jiǎn)稱《集存》)(7)熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》，北京，中華書局，2018。，共收器50余件(組)。得益于實(shí)物資料支持，學(xué)界對(duì)秦漢度量衡的專題研究，多有開展。(8)丘光明：《中國(guó)歷代度量衡考》，北京，科學(xué)出版社，1992；孫機(jī)：《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》，北京，文物出版社，1990，另有上海古籍出版社2011增訂本、中華書局2020修訂本；郭正忠：《三至十四世紀(jì)中國(guó)的權(quán)衡度量》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993；丘光明等：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史：度量衡卷》，北京，科學(xué)出版社，2001；趙曉軍：《中國(guó)古代度量衡制度研究》，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論文，2007；趙曉軍：《先秦兩漢度量衡制度研究》，上海，上海交通大學(xué)出版社，2017；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《中國(guó)考古學(xué)·秦漢卷》，160-163、171、758-769頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010；姜波：《秦漢度量衡制度的考古學(xué)研究》，載《中國(guó)文物科學(xué)研究》，2012(4)；熊長(zhǎng)云：《秦漢度量衡研究》，北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2017；熊長(zhǎng)云：《秦詔銅箍殘件與秦桶量之復(fù)原——兼論桶量與斛量之更替》，載《故宮博物院院刊》，2017(3)；熊長(zhǎng)云：《西漢居攝元年銅衡桿考》，載《國(guó)學(xué)學(xué)刊》，2017(2)；熊長(zhǎng)云：《從“升龠制”到“升合制”》，載《考古》，2019(11)，等。不過(guò)，我們?cè)谑崂砦墨I(xiàn)、考訂文物的基礎(chǔ)上認(rèn)為，度量衡制與秦漢國(guó)家權(quán)力的關(guān)系有必要加以集中思考。

本文重視秦漢度量衡制設(shè)計(jì)、施行的基本問(wèn)題，進(jìn)而探討度量衡制頒行與秦漢國(guó)家權(quán)力，不僅注重自上而下的推行與管理，也留意自下而上的應(yīng)對(duì)與操作。(9)研究借鑒“以人為中心的關(guān)系思維”的視角，進(jìn)而嘗試納入更多內(nèi)容。參見(jiàn)侯旭東：《什么是日常統(tǒng)治史》，12-13、223-254、303-308頁(yè)，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2020。具體從度量衡制與律歷、禮樂(lè)，度量衡制與君主權(quán)威，度量衡制與行政管理三個(gè)方面，結(jié)合新舊材料，予以考述。

二、度量衡制與律歷、禮樂(lè)、政治合法性

度量衡雖然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活關(guān)系密切，但是在中國(guó)古代政治文化中，卻更多是與鐘律直接相關(guān)，進(jìn)而與禮樂(lè)、王朝政治合法性發(fā)生聯(lián)系。因是之故，度量衡在典章制度中，屬于律歷內(nèi)容的一部分?！稌虻洹吩弧巴啥攘亢狻?，孔穎達(dá)疏“律者，候氣之管。而度、量、衡三者，法制皆出于律”。(10)《尚書注疏》卷三，載阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，268、269頁(yè)上欄，北京，中華書局影印清嘉慶二十至二十一年江西南昌府學(xué)刊本，2009。自此以下，《漢書·律歷志》(11)參見(jiàn)陳立撰，吳則虞點(diǎn)校：《白虎通疏證》卷六《巡狩》，289-290頁(yè)，北京，中華書局，1994。《晉書·律歷志》《隋書·律歷志》《宋史·律歷志》等正史不僅對(duì)此有整體性反映(12)李林甫等撰，陳仲夫點(diǎn)校：《唐六典》卷三《尚書戶部》“金部郎中員外郎”條又云“凡積秬黍?yàn)槎?、量、?quán)衡者，調(diào)鐘律，測(cè)晷景，合湯藥及冠冕之制則用之；內(nèi)、外官司悉用大者”(81頁(yè)，北京，中華書局，1992)。近似內(nèi)容參見(jiàn)杜佑撰，王文錦等點(diǎn)校：《通典》卷六《食貨六》，108頁(yè)，北京，中華書局，1988；王溥：《唐會(huì)要》卷六六《太府寺》，1364頁(yè)，上海，上海古籍出版社，2006。，而且所記一些細(xì)節(jié)也對(duì)這一歷史傳統(tǒng)多有體現(xiàn)。

需要指出，度、量、權(quán)衡之中，度者為首為先，它者以此為基?！稘h書》卷二一上《律歷志上》云“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黃鐘之龠，用度數(shù)審其容”(13)班固：《漢書》，967頁(yè)，北京，中華書局，1962。，顏師古注“因度以生量也。其容，謂其中所容受之多少也”(14)班固：《漢書》，968頁(yè)，北京，中華書局，1962。關(guān)于東周秦漢時(shí)期利用尺度定義容積，設(shè)定尺度來(lái)設(shè)計(jì)制造量具，又可參看董珊：《楚簡(jiǎn)簿記與楚國(guó)量制研究》(原載《考古學(xué)報(bào)》，2010年第2期)，載《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)考釋論叢》，218頁(yè)，上海，上海古籍出版社，2014。。而在度器之中，尺的功能非常重要?！端鍟肪硪涣堵蓺v志上》“審度”條“諸代尺度一十五等”之“一、周尺”記“晉泰始十年荀勗律尺，為晉前尺”，引徐廣、徐爰、王隱等《晉書》云：

武帝泰始九年，中書監(jiān)荀勗，校太樂(lè)八音，不和，始知為后漢至魏，尺長(zhǎng)于古四分有余。勗乃部著作郎劉恭，依《周禮》制尺，所謂古尺也。依古尺更鑄銅律呂，以調(diào)聲韻。以尺量古器，舉本銘尺寸無(wú)差。(15)

《隋書》卷一六《律歷志上》“候氣”條又記：

至于后漢，尺度稍長(zhǎng)。魏代杜夔，亦制律呂，以之候氣，灰悉不飛。晉光祿大夫荀勗，得古銅管，校夔所制，長(zhǎng)古四分，方知不調(diào)，事由其誤。乃依《周禮》，更造古尺，用之定管，聲韻始調(diào)。(16)⑥ 魏征等：《隋書》，402-403、395-396、406-407頁(yè)，北京，中華書局，1973。

前則內(nèi)容又見(jiàn)成書較《隋書》稍晚的《晉書》卷一六《律歷志上》。(17)按“律呂”是古代校正樂(lè)律的工具，多用竹管或金屬管制成，共十二枚，每枚管徑相同，以管之長(zhǎng)短定音之高低。一般從低音管算起，成奇數(shù)的六枚管稱“律”，成偶數(shù)的六枚管稱“呂”，合稱“律呂”。由于律呂以尺度為據(jù)，反映數(shù)字累積情況，因而與命數(shù)、氣數(shù)發(fā)生聯(lián)系，也用于占卜，預(yù)判吉兇勝敗。前則“中書監(jiān)荀勗”，后則作“晉光祿大夫”，參《晉書》卷三九《荀勖傳》“(晉)武帝受禪……拜中書監(jiān)，加侍中，領(lǐng)著作，與賈充共定律令……久之，進(jìn)位光祿大夫。既掌樂(lè)事，又修律呂，并行于世”等材料(18)房玄齡等：《晉書》，490、1153頁(yè)，北京，中華書局，1974。，荀勗在西晉泰始元年(265年)為中書監(jiān)、加侍中，領(lǐng)著作；在泰始七年(271年)與馮紞共勸晉武帝納賈充女為太子妃，之后進(jìn)位光祿大夫，仍為中書監(jiān)。荀勗校正太樂(lè)音色，發(fā)現(xiàn)不協(xié)和時(shí)，用所得古銅管以校曹魏杜夔所制律呂，實(shí)際在尋求古今尺度比較，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)魏尺較古尺長(zhǎng)四分有余。于是，他派屬下著作郎劉恭按照《周禮》所載重新制作古尺，再據(jù)新造古尺鑄造新的銅律呂，進(jìn)而用新律呂取代杜夔律呂來(lái)校正樂(lè)律，終使聲韻調(diào)和。前引孔疏“律者，候氣之管。而度、量、衡三者，法制皆出于律”，而“律”“候氣之管”實(shí)際又是以度為基，以尺為準(zhǔn)。

《隋書》卷一六《律歷志上》“諸代尺度一十五等”之“十二、宋氏尺”條云：

后周鐵尺。

開皇初調(diào)鐘律尺及平陳后調(diào)鐘律水尺。

此宋代人間所用尺，傳入齊、梁、陳，以制樂(lè)律……

周建德六年平齊后，即以此同律度量，頒于天下。其后宣帝時(shí)，達(dá)奚震及牛弘等議曰：“竊惟權(quán)衡度量，經(jīng)邦懋軌，誠(chéng)須詳求故實(shí)，考校得衷。謹(jǐn)尋今之鐵尺，是太祖遣尚書故蘇綽所造，當(dāng)時(shí)檢勘，用為前周之尺。驗(yàn)其長(zhǎng)短，與宋尺符同，即以調(diào)鐘律，并用均田度地……”……祖孝孫云“平陳后，廢周玉尺律，便用此鐵尺律，以一尺二寸即為市尺”。⑥

達(dá)奚震、牛弘等所議內(nèi)容，又見(jiàn)《宋史》卷七一《律歷志四》。(19)脫脫等：《宋史》，1609頁(yè)，北京，中華書局，1977。上述先言劉宋尺在南朝齊、梁、陳皆得傳用，并成為制樂(lè)律的主要依憑。北周武帝宇文邕建德六年(577年)滅北齊，也選用此宋尺作為統(tǒng)一度量的標(biāo)準(zhǔn)而頒行北方。至北周宣帝宇文赟時(shí)，達(dá)奚震及牛弘上奏，提到有“后周鐵尺”與宋尺同長(zhǎng)，乃北周名臣蘇綽所造，運(yùn)用于調(diào)節(jié)鐘律、度地行田。他們認(rèn)為，綜合各種情況，朝廷更宜推行鐵尺。所議當(dāng)時(shí)雖未及確定，但隋滅陳，中國(guó)一統(tǒng)，終被采納。在這其中，不僅度者為首為先，它者以此為基，被再次提到，如“以此同律度量，頒于天下”；而且，尺對(duì)校正樂(lè)律的作用，也被數(shù)次提及，如“以制樂(lè)律”“以調(diào)鐘律”。同時(shí)，我們還可看到，即便出現(xiàn)“均田度地”這一關(guān)涉國(guó)計(jì)民生的均田制推行的重大內(nèi)容，“以調(diào)鐘律”在敘述次序上仍然居前，“均田度地”僅以“并用”連綴居后，反映度量衡制頒行在律歷、禮樂(lè)上的重要性高于社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。古代視禮樂(lè)、歷法等為王朝正朔法統(tǒng)的集中體現(xiàn)(20)最新研究參見(jiàn)馬新：《邾國(guó)故城出土新莽銅度量衡器銘文管見(jiàn)》、王子今：《王莽“宰衡”名號(hào)與度量衡新制的意義》，27-32頁(yè)，載《考古》，2018(8)。，度量衡制作為國(guó)家權(quán)力的重要來(lái)源，由此具有特殊的政治文化意義。

王莽制禮作樂(lè)，對(duì)頒行度量衡制便尤為重視。漢平帝時(shí)，“王莽秉政，欲耀名譽(yù)，征天下通知鐘律者百余人，使羲和劉歆等典領(lǐng)條奏，言之最詳”(21)；稱帝之前，“廣延群儒，博謀講道，修明舊典，同律，審度，嘉量，平衡，鈞權(quán)，正準(zhǔn)，直繩，立于五則，備數(shù)和聲，以利兆民，貞天下于一，同海內(nèi)之歸”(22)班固：《漢書》卷二一上《律歷志》，955、972頁(yè)，北京，中華書局，1962。，并于正式稱帝的始建國(guó)元年正月朔日頒行了有關(guān)詔令。王莽制器對(duì)此也有反映。新莽度量衡器銘多稱“同律度量衡”(23)⑦ 山東大學(xué)歷史文化學(xué)院等：《山東鄒城市邾國(guó)故城遺址2017年J3發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，載《考古》，2018(8)。，又多以“律”字啟端，后類除熟知的新莽嘉量“律嘉量籥……容如黃鐘”一類“律嘉量〇”的分量銘文外，既往著錄的始建國(guó)銅方斗、始建國(guó)銅升、始建國(guó)銅籥、始建國(guó)銅撮(24)國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編：《中國(guó)古代度量衡圖集》，80-87頁(yè)，北京，文物出版社，1984。，皆是如此?！都妗沸螺嬘行旅冀▏?guó)元年律斤衡蘭承水盤，外底刻銘提到“律斤衡蘭承水盤……”(25)熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》，120-123頁(yè)，北京，中華書局，2018。，山東鄒城市邾國(guó)故城遺址出土銅環(huán)權(quán)4件，分稱“律三斤”“律九斤”“律權(quán)鈞”“律權(quán)石”。⑦及至東漢，光和二年大司農(nóng)銅斛、大司農(nóng)銅權(quán)刻銘均出現(xiàn)下列內(nèi)容：

依黃鐘律歷，九章算術(shù)，以均長(zhǎng)短、輕重、大小，用齊七政，令海內(nèi)都同。(26)國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編：《中國(guó)古代度量衡圖集》，97、148頁(yè)，編號(hào)一四七、二〇九，北京，文物出版社，1984。

“黃鐘律歷”依然居首，排列在與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活關(guān)系密切的“九章算術(shù)”之前。度量衡制的這一技術(shù)觀念，學(xué)人已有考述(27)孫機(jī)：《漢代黃鐘律管與量制的關(guān)系》(原載《考古》，1991年第5期)，載《從歷史中醒來(lái)：孫機(jī)談中國(guó)古文物》，224-228頁(yè)，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016。，然以往重視仍顯不足。立足古人本身的知識(shí)系譜，注意早期中國(guó)度量衡制的溯源研究，再次呈現(xiàn)度量衡制首先與律歷、禮樂(lè)、政治合法性發(fā)生聯(lián)系，由此展現(xiàn)國(guó)家權(quán)力。

三、度量衡制與皇帝威權(quán)、詔書制作

“器械一量”(28)司馬遷：《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》，245頁(yè)，北京，中華書局，1982。，秦漢統(tǒng)一度量衡的制度設(shè)計(jì)及其頒行，是國(guó)家意志與皇帝威權(quán)的重要體現(xiàn)。然而，在秦漢四百年的不同歷史發(fā)展階段，相關(guān)特征并不完全盡同。

另一方面，帝國(guó)建立后，秦量、秦權(quán)多附有始皇帝、二世皇帝詔書，為人熟知，然與兩漢、新莽量衡器對(duì)照，相關(guān)差異立刻呈現(xiàn)。雖然人們習(xí)稱“漢承秦制”，但是兩漢卻很少在度量衡器上附列詔書，稱頌皇帝。秦代皇帝威權(quán)展示，還可申說(shuō)兩點(diǎn)：從橫向分工而言，度量衡制由國(guó)家頒行推廣，可凸顯皇帝抑或中央政府，秦主要選擇前者；從縱向等級(jí)構(gòu)成而言，秦統(tǒng)一得益于皇帝、將相、百僚、軍吏、百姓的共同努力，有別于漢，秦將功績(jī)也基本歸于皇帝一人而已，并反復(fù)予以表達(dá)。此外，秦量、秦權(quán)所附詔書在申明法令同時(shí)，行為本身抑或內(nèi)容所涉又可與秦兵符、秦刻石對(duì)觀。秦量、秦權(quán)所附詔書，必曰“皇帝盡并兼天下諸侯”。陽(yáng)陵虎符稱“甲兵之符，右才(在)皇帝，左才(在)陽(yáng)陵”。司馬遷記錄始皇帝東巡刻石七種之中的六種，每種皆有“皇帝”之語(yǔ)：

“皇帝臨位”“皇帝躬圣”(泰山刻石)(33)

“皇帝作始”“皇帝之功”“是維皇帝”“皇帝之明”“皇帝之德”“皇帝之土”……附刻“立名為皇帝”(瑯邪刻石)(34)

“皇帝東游”“皇帝哀眾”(之罘刻石)(35)

“皇帝春游”“皇帝明德”(之罘東觀刻石)(36)

“皇帝奮威”(碣石刻石)(37)

“皇帝休烈”“皇帝并宇”(會(huì)稽刻石)(38)司馬遷：《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》，243、245-246、249、250、252、261-262頁(yè)，北京，中華書局，1982。

多者可至六次。三種不同類型器銘共同展現(xiàn)秦代皇帝的歷史作用。在這其中，兵符行用于君主與地方長(zhǎng)官之間，涉及人群范圍有限；刻石佇立于帝國(guó)東疆?dāng)?shù)處，涉及地理范圍有限；而度量衡器卻普遍行之于天下四方，所附詔書可以更廣泛、更普遍地展現(xiàn)皇帝威權(quán)。

有意思的是，兩漢以及熱衷復(fù)古的新莽時(shí)期，如秦代如此反復(fù)強(qiáng)調(diào)皇帝角色的情況卻未出現(xiàn)；甚或有關(guān)君主的基本表述，也出現(xiàn)無(wú)多。這不僅體現(xiàn)在度量衡器銘上，在兵符等重要憑信上也有所反映。西漢、新莽兵符格式多為：

與〇為虎符第〇

漢與〇為虎符 〇左(右)〇

新與〇為虎符 〇左(右)〇

西漢鑄造列侯虎符、郡虎符，常常省略‘漢’字，徑稱“與”某某列侯為虎符、“與”某某郡為虎符，后列編號(hào)。西漢鑄造諸侯國(guó)虎符，稱“漢與”某某諸侯國(guó)為虎符，或省略“漢”僅稱“與”某某諸侯國(guó)為虎符，后列編號(hào)。新莽虎符格式較為統(tǒng)一，稱“新與”某某郡為虎符，后列編號(hào)。西漢虎符所與對(duì)象是“魯王”“齊郡太守”“西河太守”等具體身份，前面對(duì)應(yīng)位置卻未使用“皇帝”名號(hào)及身份，甚至有時(shí)尚且將“漢”字省略。(39)具體考述參見(jiàn)孫聞博：《兵符與帝璽：秦漢政治信物的制度史考察》，載《史學(xué)月刊》，2020(9)。由此而言，漢代度量衡雖多承秦制，但秦、西漢、新莽在君主威權(quán)和國(guó)家意志的展示方面，呈現(xiàn)一定變化。

秦量衡器所附詔書還為認(rèn)知秦代詔書制作，提供了更多資料。其一，所附始皇帝詔書、二世詔書各有一篇，內(nèi)容高度統(tǒng)一、穩(wěn)定。字?jǐn)?shù)分別為40字、60字，當(dāng)有特別設(shè)定。書寫順序?yàn)樨Q書右行，即使受器物形制限制而每行容字非常有限時(shí)，仍堅(jiān)持如此。不過(guò)，各度量衡器所見(jiàn)詔書字體雖皆為秦篆，但字體風(fēng)格卻非整齊劃一，或方正、或瘦長(zhǎng)、或扁平，或端正工整、或自成一體，從而呈現(xiàn)多樣的書寫面貌。這反映謄錄制作度量衡詔書時(shí)，詔書內(nèi)容、格式基本得到較為嚴(yán)格遵行，但對(duì)字體的要求卻并不嚴(yán)格。同時(shí)，由于所附器物形制多樣，詔書實(shí)際的展示形態(tài)、視覺(jué)樣貌相應(yīng)也呈現(xiàn)較為靈活的面相。

其二，秦量器所附詔書之中，一些存在句讀符號(hào)。這主要集中于二世加刻詔書，目前計(jì)有四例：一是秦“北私府”兩詔量，1982年9月出土于陜西禮泉縣藥王洞鄉(xiāng)南晏村，今藏陜西歷史博物館(40)陳孟東：《陜西發(fā)現(xiàn)一件兩詔秦橢量》，載《文博》，1987(2)；朱捷元：《關(guān)于“兩詔秦橢量”的定名及其它》，載《文博》，1988(4)；丘光明編著：《中國(guó)歷代度量衡考》，196頁(yè)，量-97，北京，科學(xué)出版社，1992。；二是秦“左樂(lè)”兩詔權(quán)，1991年8月出土于陜西華縣赤水鎮(zhèn)喬家村，今藏陜西歷史博物館(41)馬驥、詠鐘：《陜西華縣發(fā)現(xiàn)秦兩詔銅鈞權(quán)》，載《文博》，1992(1)。；三是秦兩詔銅橢量，今藏上海博物館(42)國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編：《中國(guó)古代度量衡圖集》，65頁(yè)，編號(hào)一〇六，北京，文物出版社，1984。；四是秦二世詔銅版(43)熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》，16-19頁(yè)，第〇四號(hào)器，北京，中華書局，2018。。四器所附二世詔書的句讀數(shù)量與標(biāo)識(shí)位置完全一致。唯句讀符號(hào)的具體使用，前三器使用“?”，后一器使用“、”。而這兩種符號(hào)在《說(shuō)文》中實(shí)際均有提及，皆為古代斷句符號(hào)(44)文獻(xiàn)分析參見(jiàn)呂思勉：《章句論》，載《呂思勉全集》，17冊(cè)，7-12頁(yè)，上海，上海古籍出版社，2016；楊樹達(dá)：《古書句讀釋例》，1-2頁(yè)，北京，中華書局，2003，等等；簡(jiǎn)牘分析參見(jiàn)羅振玉、王國(guó)維編著：《流沙墜簡(jiǎn)》之《屯戍叢殘考釋·烽燧類》，142頁(yè)，北京，中華書局，1993；陳槃：《漢晉遺簡(jiǎn)識(shí)小七種》，葉八背，臺(tái)北，歷史語(yǔ)言研究所?？?，1975；陳夢(mèng)家：《由實(shí)物所見(jiàn)漢代簡(jiǎn)冊(cè)制度》，載《漢簡(jiǎn)綴述》，309頁(yè)，北京，中華書局，1980；李均明、劉軍：《簡(jiǎn)牘文書學(xué)》，61-64頁(yè)，南寧，廣西教育出版社，1999；李零：《簡(jiǎn)帛古書與學(xué)術(shù)源流》，121-122頁(yè)，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004；駢宇騫：《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)綱要》，151-156頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2015；李洪財(cái)：《說(shuō)漢簡(jiǎn)中的符號(hào)——以“√”號(hào)為主兼談其他符號(hào)》(原載《長(zhǎng)沙簡(jiǎn)帛研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海，中西書局，2017)，載《古代文字與文獻(xiàn)研究論集》，121-131頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018，等等；銅器分析參見(jiàn)馬驥、詠鐘：《陜西華縣發(fā)現(xiàn)秦兩詔銅鈞權(quán)》，載《文博》，1992(1)；熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》前言，6-7頁(yè)，北京，中華書局，2018。，作此使用時(shí)功能一致。按二世度量衡詔書句讀，參考中華書局點(diǎn)校本《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》載二世東巡刻石的斷句處理，相應(yīng)可作：“元年制詔丞相斯、去疾：法度量盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號(hào)而刻辭不稱始皇帝，其于久遠(yuǎn)也如后嗣為之者，不稱成功盛德?？檀嗽t，故刻左，使勿疑?！比欢?，今據(jù)秦詔書句讀標(biāo)識(shí)，卻作：

元年制詔丞相斯去疾、法度量盡始皇帝為之皆有刻辭焉、今襲號(hào)而刻辭不稱始皇帝、其于久遠(yuǎn)也如后嗣為之者不稱成功盛德、刻此詔故刻左使勿疑句讀符號(hào)是古人為便閱讀所作標(biāo)識(shí)。目前所見(jiàn)秦量詔書符號(hào)，皆于二世度量衡詔書“疾”“焉”“帝”“德”四字下加以斷讀，是當(dāng)時(shí)閱讀的通行處理，具有一定的代表性。相較于今人標(biāo)點(diǎn)的細(xì)化，秦量衡四器所附詔書的句讀明顯簡(jiǎn)略，可與簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的符號(hào)使用參照(45)駢宇騫分析出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)斷句符號(hào)，提到“當(dāng)初的撰文者(或抄書者)為了使讀者看明白句子的含義，只在比較難讀的句子或怕人引起誤解的句子后加畫‘√’，一般容易讀通的句子或不會(huì)引起讀者誤解的句子就少加或不加‘√’號(hào)了”，“當(dāng)時(shí)句讀符的使用還沒(méi)有形成完整嚴(yán)密的體系，大多只是在當(dāng)時(shí)人認(rèn)為容易誤讀或容易產(chǎn)生歧義處才使用”。參見(jiàn)駢宇騫：《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)綱要》，152、155頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2015。，展現(xiàn)秦代以及早期中國(guó)斷句的處理理念。

其三，詔書為體現(xiàn)君主權(quán)威，文書格式的重要內(nèi)容之一為平闕。平闕，包括“平出”“闕字”兩類內(nèi)容。前者指文書遇特殊人、事、物等另起一行頂格書寫。后者指在原行相關(guān)詞語(yǔ)上方空出一至多字，再繼續(xù)書寫?！捌匠觥卑l(fā)展至明清，又有超出原來(lái)齊頭的情況，稱作“抬頭”，包括單抬、雙抬、三抬等。王國(guó)維《秦陽(yáng)陵虎符跋》云：

行文平闕之式，古金文中無(wú)有也。惟瑯邪臺(tái)殘石則“遇始皇帝成功盛德及制曰可”等字皆頂格書，此為平闕之始。此符左右各十二字，分為二行，皇帝二字適在第二行首，可知平闕之制，自秦以來(lái)然矣。(46)王國(guó)維：《觀堂集林》卷一八《史林十》，562頁(yè)，石家莊，河北教育出版社，2001。相關(guān)部分句讀應(yīng)改作：惟瑯邪臺(tái)殘石則遇“始皇帝”“成功盛德”及“制曰可”等字皆頂格書。

“平闕之制，自秦以來(lái)然矣”，識(shí)見(jiàn)卓著。許同莘也提到秦朝創(chuàng)造奏章中遇皇帝等字必須提行的“頌圣之體”。(47)許同莘：《公牘學(xué)史》，23頁(yè)，北京，商務(wù)印書館，1947。如仔細(xì)分析，“惟瑯邪臺(tái)殘石則遇‘始皇帝’、‘成功盛德’及‘制曰可’等字皆頂格書，此為平闕之始”，實(shí)際對(duì)應(yīng)的乃是二世加刻詔書，具體格式對(duì)應(yīng)“平出”。湖南益陽(yáng)兔子山J9《二世元年十月甲午詔》也涉及相關(guān)情況，今保留原牘換行格式、原牘句讀符號(hào)，迻錄如下：

天下失

始皇帝皆遽恐悲哀甚?朕奉遺詔?今宗廟吏及箸以

明至治大功德者具矣律令當(dāng)除定者畢矣?以元年與黔

首更始盡為解除故罪令皆已下矣朕將自撫天下(正)

吏黔首?其具行事毋以繇賦擾黔首毋以細(xì)物苛

劾縣吏亟布

以元年十月甲午下十一月戊午到守府(背)(J9③1)(48)湖南省文物考古研究所、益陽(yáng)市文物處：《湖南益陽(yáng)兔子山遺址九號(hào)井發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，載《文物》，2016(5)。錄文改釋參見(jiàn)陳偉：《〈秦二世元年十月甲午詔書〉通釋》(原載《江漢考古》，2017年第1期)，載《秦簡(jiǎn)牘校讀及所見(jiàn)制度考察》，356-362頁(yè)，武漢，武漢大學(xué)出版社，2017。

對(duì)照?qǐng)D版，“始”字轉(zhuǎn)至二行頂格后與首行“天”字平齊，以致“天下失”之后留空甚多?！笆蓟实邸币矊儆诙缹?duì)先帝之稱的處理，具體格式對(duì)應(yīng)“平出”。關(guān)于這一問(wèn)題，秦量器雖受形制所限，但同樣可以提供一些參考。上海博物館藏兩詔銅橢量為三分之一斗量，中國(guó)國(guó)家博物館藏兩詔銅橢量為一斗量，盡管《圖集》編者沒(méi)有交代，但是我們對(duì)照拓本發(fā)現(xiàn)，兩量所刻二世度量衡詔書遇“始皇帝”也有處理，具體分別如下：

元年制詔丞相斯去疾法度量盡

始皇帝為之皆有刻辭焉今

襲號(hào)而刻辭不稱

始皇帝其于久遠(yuǎn)也如后嗣

為之者不稱成功

盛德 刻此詔故

刻左使毋疑(《圖集》編號(hào)一〇六)(49)

元年制詔丞相斯去疾法度量盡

始皇帝為之皆有刻辭焉今

襲號(hào)而刻辭不稱

始皇帝其于久遠(yuǎn)也如后嗣

為之者不稱成功盛

德刻此詔故刻左使

毋疑(《圖集》編號(hào)一〇八)(50)國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編：《中國(guó)古代度量衡圖集》，65、67頁(yè)，北京，文物出版社，1984。

兩器詔書內(nèi)容相同，分別出現(xiàn)“始皇帝”2次，且每遇“始皇帝”三字，均使用了平闕。不僅如此，兩份詔書除首行外，其他各行均低于“始皇帝”三字而從第四字位置豎寫。這實(shí)際使用了平闕之制中的“抬頭”。首行“元年制詔丞相斯去疾”之“元年制”與“始皇帝”平齊，頂格書寫。因?yàn)椤爸圃t”之“制”，對(duì)應(yīng)皇帝，代表皇帝，所以“元年制”三字也可視作平闕之制中的“抬頭”。兩量所附二世詔書的處理方式與秦刻石、秦兵符、秦二世詔書木牘，尚有不同。這提示平闕之制中，不僅“平出”在秦代已經(jīng)出現(xiàn)，而且后世稱呼先帝、皇帝另起一行并須高出它行首字的“抬頭”，在秦代也已出現(xiàn)。不過(guò)，目前所見(jiàn)秦平闕之制主要集中于二世時(shí)期，且在秦量所附二世詔書中并不普遍，在所附始皇帝詔書中更是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。(51)漢代詔書使用平闕格式的情況，參見(jiàn)馬怡：《漢代詔書之三品》，載北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心編：《田余慶先生九十華誕頌壽論文集》，71-77頁(yè)，北京，中華書局，2014。綜上，平闕之制淵源甚早，平出、抬頭兩種格式在秦代官文書中均已出現(xiàn)。平闕使用，主要集中于秦二世時(shí)期，行用尚不普遍，且不能涵括整個(gè)秦代。

四、度量衡制與國(guó)家治理、行政運(yùn)作

李學(xué)勤先生指出：“事實(shí)上，若干學(xué)科的工作都需要度量衡的研究成果，比如經(jīng)濟(jì)史的諸多方面，是人所熟知的，科技史的不少問(wèn)題也是如此，有賴于度量衡研究的貢獻(xiàn)。”(52)李學(xué)勤：《熊長(zhǎng)云〈新見(jiàn)秦漢度量衡器集存〉序》，載《清華簡(jiǎn)及古代文明》，547頁(yè)，南昌，江西教育出版社，2017。而度量衡研究在政治史、制度史層面也同樣重要。秦漢度量衡的制度設(shè)計(jì)及頒行推廣，本身屬于國(guó)家管理行為，體現(xiàn)著中央集權(quán)的發(fā)展，并“逐漸演變?yōu)閲?guó)家權(quán)力的政治象征”(53)熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》，1頁(yè)，北京，中華書局，2018。。前引《隋書》卷一六《律歷志上》載達(dá)奚震及牛弘等議，便云“權(quán)衡度量，經(jīng)邦懋軌，誠(chéng)須詳求故實(shí)，考校得衷”。

秦漢度量衡制如何管理運(yùn)作及在地方推行，是認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)帝國(guó)統(tǒng)治技術(shù)、控制實(shí)態(tài)的重要路徑。秦量、秦權(quán)所附始皇帝、二世皇帝詔書雖內(nèi)容明確穩(wěn)定，但具體施用方式卻十分多樣。秦量材質(zhì)有銅、有陶、有木。所附詔書與秦量的結(jié)合方式有模、刻、箍、嵌。陶量使用模印、刻劃；銅量使用銘刻；木量等使用銅箍刻銘箍嵌、銅版刻銘鑲嵌或銅版刻銘以釘固定等多種形式。漢量形制多樣，以銅升為例，有筒形、箕形、卮形。(54)熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》，100-109頁(yè)，第二九號(hào)、二七號(hào)、二八號(hào)器，北京，中華書局，2018。漢量刻銘，既有環(huán)刻，又見(jiàn)豎鑄。秦權(quán)質(zhì)地更是多樣，有銅權(quán)、鐵權(quán)、鐵殼灌鐵、銅殼灌鉛等?！稘h書》卷二一上《律歷志上》提道：

度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長(zhǎng)短也……其法用銅，高一寸，廣二寸，長(zhǎng)一丈，而分寸尺丈存焉。用竹為引，高一分，廣六分，長(zhǎng)十丈，其方法矩，高廣之?dāng)?shù)，陰陽(yáng)之象也。

量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也……其法用銅，方尺而圜其外，旁有庣焉。其上為斛，其下為斗。左耳為升，右耳為合龠。其狀似爵，以縻爵祿。上三下二，參天兩地，圜而函方，左一右二，陰陽(yáng)之象也。

權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也……其余小大之差，以輕重為宜。圜而環(huán)之，令之肉倍好者，周旋無(wú)端，終而復(fù)始，無(wú)窮已也。(55)④⑤ 班固：《漢書》，966-969、956、957頁(yè)，北京，中華書局，1962。

涉及度量衡的基本計(jì)量單位及標(biāo)準(zhǔn)器制作。其中，度，主要包括分、寸、尺、丈、引。標(biāo)準(zhǔn)器“其法用銅”。依特定標(biāo)準(zhǔn)制作的銅尺，可以基本涵蓋分、寸、尺、丈四種單位量值。此外，另依標(biāo)準(zhǔn)制作竹尺，對(duì)應(yīng)引的單位量值。量，主要包括龠、合、升、斗、斛。標(biāo)準(zhǔn)器同樣“其法用銅”。依特定標(biāo)準(zhǔn)制作的銅容器，“其狀似爵”，正對(duì)應(yīng)筒形器。(56)閻步克先生指出，禮書所提到東周秦漢時(shí)期的“爵”等“五爵”皆為筒形，主要是筒形器。閻步克：《禮書“五爵”的稱謂原理：容量化器名》，載《史學(xué)月刊》，2019(7)；閻步克：《由〈三禮圖〉中的雀杯爵推論“爵名三遷，爵有四形”》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2019(6)；閻步克：《東周禮書所見(jiàn)玉爵辨》，載《史學(xué)月刊》，2020(7)。筒形量器的較早實(shí)物資料為郾客銅量等楚國(guó)銅量，研究參見(jiàn)李零：《楚燕客銅量銘文補(bǔ)正》(原載《江漢考古》，1988年第4期)，載《待兔軒文存·說(shuō)文卷》，259-263頁(yè)，桂林，廣西師范大學(xué)出版社，2015；董珊：《楚簡(jiǎn)簿記與楚國(guó)量制研究》，載《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)考釋論叢》，186-198頁(yè)，上海，上海古籍出版社，2014。李零先生較早將郾客銅量、包山楚簡(jiǎn)、上博楚簡(jiǎn)中今多釋作“筲”的字，釋作“爵”，指出“簡(jiǎn)文‘爵’字主要是指勺形杯，或某些像楚燕客銅量那樣的杯形器”。參見(jiàn)李零：《鑠古鑄今：考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)》，75-76頁(yè)，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007。容器附有左右耳，兩耳均為凹形容器。標(biāo)準(zhǔn)量器實(shí)際樣貌與新莽嘉量相近，一器可以涵蓋龠、合、升、斗、斛五種單位量值。權(quán)，主要包括銖、兩、斤、鈞、石。標(biāo)準(zhǔn)器為圓環(huán)狀，邊大于孔如璧形?？梢钥吹剑?、量的標(biāo)準(zhǔn)器材質(zhì)基本為銅，權(quán)的各計(jì)量單位雖輕重大小有別，不便設(shè)計(jì)為涵蓋多種量值的一體型標(biāo)準(zhǔn)器，但材質(zhì)的選用仍然可以有所說(shuō)明。如非脫漏，相較“度”“量”，“權(quán)”唯獨(dú)沒(méi)有“其法用銅”的類似交代。關(guān)于此點(diǎn)，以往很少引起注意。這或許可以與秦權(quán)實(shí)物的發(fā)現(xiàn)情況，聯(lián)系思考。秦權(quán)實(shí)物不僅同樣材質(zhì)多樣，而且多有鐵殼灌鐵、銅殼灌鉛等不同金屬混合構(gòu)成的形式。權(quán)，主要偏重以實(shí)際質(zhì)量作為基本標(biāo)準(zhǔn)，有別于度、量，早期對(duì)材質(zhì)是否單一可能并無(wú)特別要求。(57)唐宋時(shí)期的相關(guān)情況，如“開元九年敕格：權(quán)衡度量并函腳，《雜令》：……京諸司及諸州，各給秤、尺及五尺度、斗、升、合等樣，皆銅為之”，參見(jiàn)王溥：《唐會(huì)要》卷六六《太府寺》，1364頁(yè)，上海，上海古籍出版社，2006；“太府寺造秤、斗、升、合等樣，皆以銅為之；尺以鐵”(宋5)，參見(jiàn)天一閣博物館等校證：《天一閣藏明鈔本天圣令校證(附唐令復(fù)原研究)》之《校錄本·雜令卷第三十》，368頁(yè)，北京，中華書局，2006。《唐會(huì)要》句讀改據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《天圣令》讀書班：《〈天圣令·雜令〉譯注稿》，載《中國(guó)古代法律文獻(xiàn)研究》第十四輯，149頁(yè)，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020。

與此同時(shí)，傳世文獻(xiàn)對(duì)秦漢度量衡計(jì)量單位的交代，一般集中在分、寸、尺、丈、引，龠、合、升、斗、斛，銖、兩、斤、鈞、石。而對(duì)分、龠、銖以下的更小計(jì)量單位，論及較少?！稘h書》卷二一上《律歷志上》又云：

度長(zhǎng)短者不失豪氂，量多少者不失圭撮，權(quán)輕重者不失黍累。④

顏師古注引孟康曰“豪，兔豪也。十豪為氂”“六十四黍?yàn)楣纭保忠龖?yīng)劭曰“圭，自然之形，陰陽(yáng)之始也。四圭曰撮，三指撮之也”“十黍?yàn)槔?，十累為一銖”。⑤這些較小單位量衡器的制作使用，也與國(guó)家治理、行政管理密切相關(guān)?！秷D集》收錄西漢大半籥銅量(編號(hào)一二〇)，即三分之二籥，容6.7毫升；西漢小銅量3件(編號(hào)一二一至一二三)，分別容7.2、2.1、0.4毫升，編者認(rèn)為可能是藥物專用量器；新莽始建國(guó)銅撮(編號(hào)一三〇)，刻銘提到“容四圭”，實(shí)容2.1毫升；東漢小銅量(編號(hào)一三八、一三九、一四〇)，分別容6毫升、6毫升、2.51立方厘米；東漢一分銅量(編號(hào)一四一)，刻銘“一分容黍粟六十四枚”，相當(dāng)于二圭，實(shí)容1.2毫升。(58)⑥⑧ 國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編：《中國(guó)古代度量衡圖集》，78、87、92；153、138、112頁(yè)，北京，文物出版社，1984?！都妗肥珍浻袞|漢藥量六器(第三六至四一號(hào)器)，包括合、籥、撮、刀刲、方寸匕及概。其中，“合”“籥”“撮”“刀刲”“方寸匕”均為自銘。合、籥、撮、刀刲四量，與小銅量形制類似，形似小勺，有柄，可視作刁斗(形)；方寸匕為正方形扁平銅片。吳承洛云“凡一制度之名有二：一曰法名，即其制之單位名稱，如云‘十分為寸，十寸為尺，’此尺、寸、分、之名，法名也；二曰器名，指其為器用之名，如謂度器曰‘尺，’此尺者器名，非十寸為尺法名之尺也。凡度制、量制、衡制，均有法名與器名二種”(59)吳承洛：《中國(guó)度量衡史》(上編)，81頁(yè)，上海，上海書店，1984。，對(duì)“法名”“器名”有所區(qū)分。以此界定，合、龠、撮、刀圭(圭)為法名(60)刀圭、圭是同一單位的不同名稱。參見(jiàn)孫機(jī)：《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》，35頁(yè)，上海，上海古籍出版社，2008；熊長(zhǎng)云：《東漢銘文藥量與漢代藥物量制》，載《中華醫(yī)史雜志》，2018(6)。，合、籥、撮、刀刲及方寸匕為器名。東漢藥量六器的發(fā)現(xiàn)，使刀刲、方寸匕實(shí)物首次得以確認(rèn)。銅撮容1.95毫升；銅刀刲容0.46毫升；方寸匕量身為正方形銅片狀，邊長(zhǎng)2.3厘米，推算容積1.5毫升，稱量單位的折算關(guān)系為：1合=2籥，1籥=5撮，1撮=4圭。(61)孫機(jī)：《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》，35頁(yè)，上海，上海古籍出版社，2008；丘光明、邱隆、楊平：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史：度量衡卷》，25-26頁(yè)，北京，科學(xué)出版社，2001；熊長(zhǎng)云：《東漢銘文藥量與漢代藥物量制》，載《中華醫(yī)史雜志》，2018(6)。相較于合以上量制采取十進(jìn)制，這些更小量器的計(jì)量進(jìn)制并不整齊。

至于銖、兩及以下權(quán)，《集存》收錄西漢銅砝碼一套八枚(第三一號(hào)器)，形似算珠，最大者為半斤，共兩枚，此后重量依次遞減為前者之半，最小四枚分別為15.5克、7.4克、3.5克、1.8克，分別合十六分之一斤、三十二分之一斤、六十四分之一斤、一百二十八分之一斤。(62)⑨⑩ 熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》，112-113、64-65、66-67頁(yè)，北京，中華書局，2018?！秷D集》收錄廣州市郊出土東漢銅環(huán)權(quán)一套六枚(編號(hào)二一八)⑥，“最輕的一枚只有2.45克，僅約合4銖，與《律歷志》中的記載相近”(63)孫機(jī)：《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》，37頁(yè)，上海，上海古籍出版社，2008。。上海博物館藏有秦“咸陽(yáng)亭半兩”銅權(quán)(編號(hào)一九五)⑧，《集存》輯有“咸亭”半兩銅權(quán)(第一七號(hào)器)⑨，兩器上窄下寬，頂部有弧形鼻紐，分別重7.55、7.9克，當(dāng)為秦都咸陽(yáng)市嗇夫所主機(jī)構(gòu)鑄造。此外，《集存》還首次著錄秦“錘”“六朱”銅權(quán)(第一八、一九號(hào)器)。⑩兩器均為長(zhǎng)方體，頂部無(wú)紐，分別重4.9克、3.7克。于振波先生根據(jù)岳麓書院藏秦律令，考證秦代1錘為8銖、1/3兩。(64)于振波：《秦律中的甲盾比價(jià)及相關(guān)問(wèn)題》，36-38頁(yè)，載《史學(xué)集刊》，2010(5)。“錘”字砝碼不僅佐證這一認(rèn)識(shí)，而且提供了實(shí)物依據(jù)。一般認(rèn)為秦代1錙重6銖、1/4兩，“六朱”砝碼同樣從實(shí)物角度提供了重要佐證。有趣的是，“錙”未如“錘”使用自銘，而作“六朱”。

秦漢度量衡器不僅在日常使用中存在功能分類，如高奴禾石銅權(quán)、“禾石”始皇詔一石鐵權(quán)、東漢“酒斗平”銅斗、東漢“汶江市平”鐵權(quán)等(65)熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》，38-41、126-131、160-163頁(yè)，一〇、三五、四九號(hào)器，北京，中華書局，2018。，而且有標(biāo)準(zhǔn)器與實(shí)用器之別。睡虎地秦簡(jiǎn)《效律》規(guī)定實(shí)用衡量器超出誤差范圍的責(zé)罰(66)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，釋文注釋69-71頁(yè)，北京，文物出版社，1990。，今編輯調(diào)整如下：

表1 秦代衡制

表2 秦代量制

以往多從法制史角度探討相關(guān)內(nèi)容，如轉(zhuǎn)換視角，從國(guó)家治理、行政運(yùn)作角度觀察，實(shí)用量衡器的誤差范圍在相關(guān)兩、銖、升“以下”，負(fù)責(zé)官吏可免于貲刑。換言之，實(shí)用量衡器在制度設(shè)計(jì)上原本允許誤差存在。這又進(jìn)一步提醒我們，有時(shí)不必從自然損耗等方面，強(qiáng)求考古發(fā)現(xiàn)實(shí)用器與標(biāo)準(zhǔn)量值的一致。秦漢度量衡值研究，一方面，仍應(yīng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)器與實(shí)用器的區(qū)分；另一方面，簡(jiǎn)單求取各實(shí)用器的平均值，并不足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法定標(biāo)準(zhǔn)量值。當(dāng)然，這些看上去并不完美的實(shí)用器又為了解度量衡制在當(dāng)時(shí)地方社會(huì)的實(shí)際推行，提供了難得而切實(shí)的珍貴資料，揭示著地方治理、行政運(yùn)作的真實(shí)面相。

度量衡管理的重要內(nèi)容之一為檢校?！抖Y記·月令》《呂氏春秋·仲春紀(jì)》、睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律十八種·工律》《內(nèi)史雜》等多有校正量衡器的制度內(nèi)容。(67)丘光明等：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史：度量衡卷》，177頁(yè)，北京，科學(xué)出版社，2001；王子今：《秦漢名物叢考》“甬·筩·筒”，121-122頁(yè)，北京，東方出版社，2016。前舉秦量衡器附以始皇、二世詔書，并不僅為宣揚(yáng)皇帝權(quán)威，而同時(shí)就包含著檢校。東漢時(shí)期，官府在檢校之后有使用銅檢封予以標(biāo)識(shí)。南京博物院藏永平大司農(nóng)銅合(68)國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編：《中國(guó)古代度量衡圖集》，90頁(yè)，編號(hào)一三二，北京，文物出版社，1984。著錄原作“正面刻銘：‘大司農(nóng)銅合，永平三年三月造?！苯駥?duì)照?qǐng)D版，“大司農(nóng)銅合”應(yīng)釋作“大司農(nóng)平合”。，銅合柄背凸起方框內(nèi)可嵌銅檢封。所附檢封今存，正面陽(yáng)文“官律所平”，背鑄陽(yáng)文“鼓鑄為職”。(69)國(guó)家計(jì)量總局、中國(guó)歷史博物館、故宮博物院主編：《中國(guó)古代度量衡圖集》，90頁(yè)，北京，文物出版社，1984?！都妗酚质珍洊|漢銅檢封六器(第四三至四八號(hào)器)(70)熊長(zhǎng)云編纂：《新見(jiàn)秦漢度量衡器集存》，152-159頁(yè)，北京，中華書局，2018。，除“官律所平”文字外，尚有“日利千萬(wàn)”文字及圖案類型。

秦漢政府對(duì)度量衡器的日常管理，在規(guī)定上較舊有理解更顯嚴(yán)密。相較于睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律雜抄·內(nèi)史雜》，岳麓書院藏秦簡(jiǎn)“內(nèi)史雜律”“內(nèi)史郡二千【石】官共令”有涉及度量衡制更為完整的內(nèi)容，其中：

原釋文“料”下脫“者”字，今補(bǔ)?！拌F午”之“午”，整理者括注為“杵”。然以鐵杵箍撐甬(桶)口，少見(jiàn)例證。段玉裁注“午”字，云“古者橫直交互謂之午，義之引申也?！秲x禮》：‘度而午?！⒃疲骸豢v一衡曰午。’”(72)許慎撰，段玉裁注，許惟賢整理：《說(shuō)文解字注》，1294頁(yè)。整理者附注：“見(jiàn)《大射儀》，作‘度尺而午’，段引脫‘尺’字”，1305頁(yè)，南京，鳳凰出版社，2015。量器見(jiàn)有以鐵圈箍撐口部者，鐵圈中有十字交叉，或即所謂“鐵午”。又，對(duì)照?qǐng)D版，“皆一用方櫭”之“櫭”下有重文符號(hào)，實(shí)有“方櫭，方櫭”“方櫭、櫭”兩種讀法。整理者取前一種讀法，但使用槃及圓櫭水平刮削時(shí)，稍有角度變動(dòng)，便會(huì)產(chǎn)生出入，以致取容不平。而使用方櫭，無(wú)論何種角度刮削，皆可取平，防私杜弊，更顯公正。因此，此處取后一種讀法，相關(guān)斷句作“皆一用方櫭(概)，櫭(概)毋得用槃及圓櫭(概)”。綜上，律文規(guī)定：各機(jī)構(gòu)稱量使用的衡器主要包括衡、石、羸(累)，量器主要包括斗、甬(桶)，須保證始終足用，持有機(jī)構(gòu)應(yīng)認(rèn)真清點(diǎn)，且不能借與百姓。衡量官器即便不使用時(shí)，也要定期校正，以保證如使用時(shí)一般精確。使用中間有十字交叉的鐵圈箍撐甬(桶)口，防止量器變形，并都統(tǒng)一使用方櫭(概)作為刮平器具，櫭(概)不得再使用槃及圓櫭(概)。(73)有關(guān)量器附帶工具“概”的分析，參見(jiàn)熊長(zhǎng)云：《東漢銘文藥量與漢代藥物量制》，載《中華醫(yī)史雜志》，2018(6)。某種程度上，這些瑣細(xì)條文已超出我們的原有估計(jì)，反映秦度量衡管理的嚴(yán)謹(jǐn)不茍。

五、結(jié)語(yǔ)

秦漢度量衡研究，以往多集中于科學(xué)技術(shù)史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史以及文物學(xué)、古文字學(xué)等領(lǐng)域。其實(shí)，度量衡制的統(tǒng)一及頒行，是國(guó)家權(quán)力的重要體現(xiàn)；度量衡的制度設(shè)計(jì)及實(shí)踐，反映著國(guó)家權(quán)力的展開，對(duì)秦漢統(tǒng)一王朝的建立及鞏固意義重要。

度量衡在中國(guó)古代政治文化中，更多與鐘律直接相關(guān)，進(jìn)而與禮樂(lè)、王朝政治合法性發(fā)生聯(lián)系。度量衡在典章制度中，屬于律歷內(nèi)容的一部分。度、量、權(quán)衡之中，度者為首為先，它者以此為基。度器之中，尺的功能又尤其重要。古代常以古尺作為制樂(lè)律的主要依憑，以此確定律呂長(zhǎng)短，進(jìn)而校正鐘律。這一功用甚至居于“均田度地”之前，反映度量衡制頒行在律歷、禮樂(lè)上的重要性高于社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。古代視禮樂(lè)、歷法等為王朝正朔法統(tǒng)的集中體現(xiàn)，度量衡制作為國(guó)家權(quán)力的重要來(lái)源，具有特殊的政治文化意義。王莽制禮作樂(lè)，對(duì)頒行度量衡制非常重視。這不僅見(jiàn)載于《漢書》，還在新莽度量衡器銘中多有反映。

秦漢統(tǒng)一度量衡，是國(guó)家意志與皇帝威權(quán)的重要體現(xiàn)，然在不同歷史階段的特征尚有差異。戰(zhàn)國(guó)、兩漢、新莽多稱“同律度量衡”；秦代尚法，涉及度量衡制表述，多改“律”為“法”。秦量、秦權(quán)多附始皇、二世詔書，與兵符、刻石共同凸顯秦代皇帝角色。其中，兵符、刻石尚受人群、地域范圍限制，度量衡器附以詔書更有利于展現(xiàn)皇帝威權(quán)。與之相對(duì)，兩漢以及熱衷復(fù)古的新莽未如秦代如此強(qiáng)調(diào)皇帝角色，甚或君主表述也出現(xiàn)無(wú)多。

秦量衡器附列詔書，內(nèi)容統(tǒng)一穩(wěn)定，書寫豎書右行，但字體風(fēng)格多樣，展示形態(tài)靈活。所附二世皇帝詔書中一些存在句讀符號(hào)，句讀數(shù)量和標(biāo)識(shí)位置高度一致，使用習(xí)慣明顯較今日簡(jiǎn)略，反映秦代斷句的處理理念。詔書為體現(xiàn)君主權(quán)威，文書格式的重要內(nèi)容之一為平闕。平闕之制淵源甚早，平出、抬頭兩種格式在秦代詔書中均已出現(xiàn)。平闕使用，主要集中于秦二世時(shí)期，行用尚不普遍，且不能涵括整個(gè)秦代。

秦漢度量衡的制度設(shè)計(jì)及頒行，本身屬于國(guó)家管理行為，體現(xiàn)中央集權(quán)的發(fā)展。秦漢度量衡制如何管理運(yùn)作及在地方推行，是認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)帝國(guó)統(tǒng)治技術(shù)、控制實(shí)態(tài)的重要路徑。秦漢量衡器在具體施用上，材質(zhì)多樣，形制多樣，與詔版的結(jié)合方式多樣。度、量標(biāo)準(zhǔn)器多“其法用銅”，而權(quán)衡器對(duì)材質(zhì)或無(wú)特別要求。傳世文獻(xiàn)對(duì)秦漢分、龠、銖以下的更小計(jì)量單位，論及較少。這些較小單位量衡器的制作使用，也與國(guó)家治理、日常行政管理密切相關(guān)。

秦漢度量衡器不僅在日常使用中存在功能分類，而且實(shí)用量衡器在制度設(shè)計(jì)上也允許誤差存在。度量衡管理的重要內(nèi)容之一為檢校，并不斷得到發(fā)展完善。秦漢政府對(duì)度量衡器的日常管理，較舊有理解更顯嚴(yán)密。秦《內(nèi)史雜律》對(duì)圓形桶量使用方概還是圓概有統(tǒng)一要求，顯示管理的嚴(yán)謹(jǐn)不茍。

最后補(bǔ)充的是，秦漢度量衡制的發(fā)展，并不局限于王朝疆域之內(nèi)。中國(guó)古代度量衡本為世界古代度量衡制度的重要組成部分。它只有置于世界諸種文明的大背景之下，才能更好地確認(rèn)自身特征及其意義。(74)波斯與秦統(tǒng)一度量衡的比較，參見(jiàn)李零：《波斯筆記》，221-238頁(yè)，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019。先秦秦漢，中西交流已經(jīng)以各種形式加以展開。陸、海絲路的物資交換與人員流動(dòng)，也一直在持續(xù)而蓬勃地發(fā)生著。在中國(guó)與域外廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、文化接觸下，相關(guān)制度本不固守一域。中西交流、絲綢貿(mào)易實(shí)際涉及度量衡的施用及單位換算。這些背后，仍然彰顯著秦漢國(guó)家權(quán)力。