□ 孫國徽

（黑龍江省社會(huì)科學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

習(xí)近平總書記提出“國家之魂，文以化之，文以鑄之”。同國家之魂一樣，鄉(xiāng)村振興之魂也需要文以化之，文以鑄之。將鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村振興的靈魂，通過傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

一、黑龍江省鄉(xiāng)村文化的特征

黑龍江省鄉(xiāng)村文化因區(qū)位、自然資源條件、歷史發(fā)展等因素影響，具有其獨(dú)特之處，總的看來體現(xiàn)出鄉(xiāng)村情節(jié)、鄉(xiāng)村印象和鄉(xiāng)村精神幾方面特征。一是蘊(yùn)含著對(duì)鄉(xiāng)村深厚情感的鄉(xiāng)村情結(jié)。生活在鄉(xiāng)村的人們從生產(chǎn)、生活及社會(huì)關(guān)系中培養(yǎng)出來的對(duì)鄉(xiāng)村的深厚感情，吸引著走出去的人懷念故土，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，也吸引著無數(shù)人走到哪里不忘根在鄉(xiāng)村。二是體現(xiàn)美好回憶和向往的鄉(xiāng)村印象。自然環(huán)境、生活內(nèi)容、生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系等的不同形成了鄉(xiāng)村特色的內(nèi)容，這些特色內(nèi)容形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村印象。鄉(xiāng)村印象擁有吸引不同人向往并愿意去體驗(yàn)的鄉(xiāng)村獨(dú)有的特征。三是凝聚鄉(xiāng)村居民智慧與勤勞的鄉(xiāng)村精神。這是人民群眾在開拓進(jìn)取、自力更生、開拓創(chuàng)新、協(xié)作生產(chǎn)、博愛情懷等鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活過程所體現(xiàn)出來的偉大精神，黑龍江省鄉(xiāng)村發(fā)展歷史即為鄉(xiāng)村精神誕生史，深刻地影響著一代代龍江人。

二、黑龍江省鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容

黑龍江省鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化生活和鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣外，還有各種因獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活環(huán)境而產(chǎn)生的文化，也是黑龍江地域所獨(dú)有的特色文化內(nèi)容。

一是教育文化。第一是家庭教育文化。家庭成員行為足以影響未成年人的健康成長，培育他們的愛心、孝心和責(zé)任心，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任。黑龍江農(nóng)村家庭中戶主和老人的絕對(duì)權(quán)威性形成了家庭的凝聚力和向心力，過去家庭子女較多，基本形成了以家庭戶主和老人為中心的大家庭，子女成家后，也會(huì)頻繁地以戶主和老人為中心聚在一起，傳播有愛心、孝心、團(tuán)結(jié)互助、祥和的家庭文化氛圍，對(duì)子女和后代起到很好的教育作用。第二是農(nóng)事行為的教育。農(nóng)村成長的兒童在成長過程中參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)，在從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)過程中，學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，逐步建立與農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的深厚地緣感情，培養(yǎng)出愛農(nóng)村、愛農(nóng)民和愛農(nóng)業(yè)的情結(jié)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造和創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具、生產(chǎn)方式和內(nèi)容，更是學(xué)會(huì)吃苦耐勞、自立謀生的能力和本事，未來成為農(nóng)村發(fā)展建設(shè)的重要力量。第三是農(nóng)村生活內(nèi)容的教育。限于農(nóng)村條件艱苦，農(nóng)村孩子成長過程中會(huì)自己動(dòng)手制作或自己創(chuàng)造一些玩具、工具等，充分鍛煉了孩子吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新實(shí)踐的精神，發(fā)明創(chuàng)造的工匠精神也得到開發(fā)鍛煉。

二是農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)耕作制度、耕作方式和耕作工具等的使用上。傳統(tǒng)農(nóng)村的輪作制度、耕作制度和“三鏟三趟、人工除草、農(nóng)家肥還田”等耕作方式有效地保護(hù)了土壤質(zhì)量并實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村以家庭為單位的多個(gè)家庭合作耕種方式實(shí)現(xiàn)了有效協(xié)作生產(chǎn)，生產(chǎn)工具和勞動(dòng)力共享、生產(chǎn)資料統(tǒng)一購買、農(nóng)產(chǎn)品銷售等也都互通信息，這些耕作制度提高了生產(chǎn)效率，也為合作社發(fā)展提供了雛形。與此同時(shí)，農(nóng)民創(chuàng)造性的制作和使用農(nóng)機(jī)具也體現(xiàn)了農(nóng)民的工匠精神。

三是拓荒文化?？v觀黑龍江省農(nóng)業(yè)發(fā)展的近代史就是一部拓荒史。在一定歷史時(shí)期，來自河北、山東等地的貧苦人民遷移至黑龍江進(jìn)行拓墾荒地，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，隨著“拓荒者”的不斷涌入，逐漸形成了一定規(guī)模的村落。這種拓荒者的精神構(gòu)成了黑龍江省特色的移民文化，這種拓荒者精神值得去挖掘?！巴鼗恼摺钡泥l(xiāng)村文化精神內(nèi)涵豐富，大致包括勇于開拓敢為人先的大無畏精神、自強(qiáng)不息艱苦奮斗的艱苦奮斗精神、團(tuán)結(jié)友愛協(xié)同創(chuàng)業(yè)的合作精神、豁達(dá)包容重義守信的誠信精神、顧全大局共同富裕的無私精神?！巴鼗恼摺本裎幕暮诵氖且粋€(gè)“拓”字。這種銘刻在骨子里和融化在血液中并經(jīng)村民世代傳承的極為寶貴的“拓荒者”文化底蘊(yùn),是龍江所特有的鄉(xiāng)村文化。二十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵開發(fā)北大荒形成的北大荒精神已經(jīng)得到挖掘和傳承，“拓荒者”精神文化有待挖掘和傳承。

四是民族文化。黑龍江省存在一定數(shù)量的少數(shù)民族村落，少數(shù)民族的文化特色比較突出，體現(xiàn)在他們獨(dú)特的生活方式和民族習(xí)慣中，以及在此基礎(chǔ)上所締造的各種藝術(shù)創(chuàng)造，擁有較深的文化底蘊(yùn)。比如鄂倫春族的漁獵文化、滿族的薩滿文化以及民族特色的手工藝品和歌舞等，鄂倫春族使用樺樹皮制作的手工藝品，利用獸皮制作衣服，利用魚骨魚皮制作書畫作品都充分體現(xiàn)著民族智慧的結(jié)晶。

三、黑龍江省鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀和問題

（一）黑龍江省鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀

近幾年，鄉(xiāng)村文化建設(shè)得到足夠重視，取得了一些成績。一是村史館建設(shè)有了新突破。在佳木斯所屬的縣市很多村建設(shè)了村史館，如樺川縣的豐年村設(shè)立了村史館，湯原縣湯原鎮(zhèn)北靠山屯建立了獨(dú)立的革命老區(qū)村史紀(jì)念館，介紹村發(fā)展歷程、紅色記憶、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷及村容村貌展示等內(nèi)容。二是鄉(xiāng)村民宿成為鄉(xiāng)村文化的載體。具備文化底蘊(yùn)和旅游資源的村發(fā)展鄉(xiāng)村民宿，體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色、東北特點(diǎn)的文化習(xí)俗以及相關(guān)文化的體驗(yàn)內(nèi)容。三是鄉(xiāng)村文化活動(dòng)不斷豐富。除了東北秧歌特色的文化傳承外，廣場(chǎng)舞、體育活動(dòng)、文藝活動(dòng)、聯(lián)歡會(huì)等文化活動(dòng)在農(nóng)村逐漸得到豐富。四是鄉(xiāng)村文化展示成為靚麗的風(fēng)景。以展示牌的形式展示村規(guī)村訓(xùn)、村落發(fā)展史，宣傳仁義禮智信等傳統(tǒng)美德，少數(shù)民族聚居的村落展示少數(shù)民族的文化特色，豐富的畫面感點(diǎn)亮鄉(xiāng)村，比較典型的如樺川縣朱家村、富錦市長安鎮(zhèn)朝陽村。

（二）存在問題

黑龍江省鄉(xiāng)村文化發(fā)展的歷史有限，文化底蘊(yùn)不夠深厚，在鄉(xiāng)村發(fā)展中存在黑龍江省鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識(shí)不足，若不加重視，將面臨文化衰敗的可能。目前鄉(xiāng)村文化的建設(shè)更多是停留在表面，未能發(fā)揮其真正的作用。

一是鄉(xiāng)村文化建設(shè)處于被忽視的狀態(tài)。政府層面沒有認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展處于自生自滅狀態(tài)，除了完成新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)涉及的鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村治理角度會(huì)體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影子外，沒有針對(duì)性的發(fā)展鄉(xiāng)村文化內(nèi)容。生活在鄉(xiāng)村的居民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者和傳承者，其本身也是無意識(shí)建設(shè)鄉(xiāng)村文化，導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村文化逐步消失或淡化了其影響。

二是鄉(xiāng)村文化缺少文化底蘊(yùn)。黑龍江省鄉(xiāng)村形成歷史短暫，與南方農(nóng)村相比較，沒有那種傳承千百年、多代人的鄉(xiāng)村文化，而自身的鄉(xiāng)村文化缺少總結(jié)和宣揚(yáng)，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)變革，一些優(yōu)秀的文化也發(fā)生了變化，不但沒有形成深厚的底蘊(yùn)，反倒逐漸走在被遺忘的邊緣。

三是低劣的鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)。鄉(xiāng)村惡習(xí)在鄉(xiāng)村中的流行嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村文化建設(shè)。鄉(xiāng)村的賭博習(xí)俗、低俗歌舞廳、流于形式不擇緣由的禮尚往來活動(dòng)等對(duì)農(nóng)村生活穩(wěn)定、家庭和睦及良好風(fēng)氣產(chǎn)生重要影響，弱化了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中人的因素，嚴(yán)重制約鄉(xiāng)村發(fā)展。

四是鄉(xiāng)村文化建設(shè)還未形成體系。黑龍江省的鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容沒有被梳理，文化內(nèi)容尚未上升到認(rèn)知層面，更達(dá)不到理論程度，鄉(xiāng)村文化內(nèi)容體系形成的道路還很長。

四、解決鄉(xiāng)村文化問題的對(duì)策

把握先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化，抓住鄉(xiāng)村振興之魂，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念將鄉(xiāng)村文化灌輸?shù)洁l(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興目標(biāo)。

（一）創(chuàng)新鄉(xiāng)村振興思路加快鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村振興要與新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有所區(qū)別，要采取有效措施，而非“穿衣戴帽式”的改變，從而更深層次推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

一是堅(jiān)持不破不立的創(chuàng)新思維。面對(duì)鄉(xiāng)村空心化帶來的人口密度下降，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成本加大，鄉(xiāng)村文化弱化的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，統(tǒng)籌考量鄉(xiāng)村布局和發(fā)展。所謂不破不立的思維即打破原有村莊布局，重新組建新的村莊的方式來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，從而更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。具體做法：一是對(duì)于空心化嚴(yán)重的區(qū)域村莊采取合并、遷移等做法，提高人口居住密度，進(jìn)而鄉(xiāng)村得到繁榮和發(fā)展。二是對(duì)聚居密度大的地區(qū)，突出中心村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)吸納人口，集聚發(fā)展。三是老少邊窮地區(qū)突出區(qū)域特色，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，結(jié)合現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游概念，發(fā)展特色產(chǎn)品，重塑鄉(xiāng)村繁榮景象。

二是改變投入拉動(dòng)的傳統(tǒng)思維。無論新農(nóng)村建設(shè)還是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，均取得了一定的成就，但所有的成就幾乎是集中在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鄉(xiāng)村治理，村容村貌改變這個(gè)角度，依靠的是強(qiáng)大的政府資金投入拉動(dòng)。鄉(xiāng)村振興要拋開這樣的發(fā)展思路，從鄉(xiāng)村文化振興推動(dòng)鄉(xiāng)村振興角度做文章，以生態(tài)宜居的環(huán)境，健康的生活方式，發(fā)揮傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)，突出鄉(xiāng)村文化特色和影響，以鄉(xiāng)村文化的視角推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。包括農(nóng)耕文化的發(fā)揚(yáng)、鄉(xiāng)土特色的人文關(guān)懷、艱苦奮斗的鄉(xiāng)村開拓精神的傳承、尊老愛幼家庭和睦的鄉(xiāng)土人情、鄉(xiāng)賢大能的表率標(biāo)桿作用發(fā)揮等文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。

三是深度推動(dòng)城鄉(xiāng)互動(dòng)發(fā)展。鄉(xiāng)村不是封閉概念，越是封閉發(fā)展越容易造成空心化加劇，在城市光環(huán)籠罩的前提下，會(huì)更多地吸引鄉(xiāng)村人口的流出。因此，要更深層次地實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)互動(dòng)發(fā)展，形成新的鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)。政府層面可以改革公務(wù)員基層服務(wù)制度，將任職的公務(wù)員基層掛職工作經(jīng)歷納入業(yè)績考核，基層政府從業(yè)人員可以上掛任職體驗(yàn)，通過互動(dòng)任職經(jīng)歷帶動(dòng)鄉(xiāng)村和城市發(fā)展的緊密聯(lián)系，減少鄉(xiāng)村弱化的現(xiàn)狀，繁榮鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，城市與農(nóng)村互動(dòng)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游、養(yǎng)老、休閑產(chǎn)業(yè)等蘊(yùn)含鄉(xiāng)村文化氣息的產(chǎn)業(yè)更有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。同時(shí)，這種深層次互動(dòng)將減緩鄉(xiāng)村空心化，鄉(xiāng)村文化衰落的現(xiàn)狀將得到改變。

（二）探索鄉(xiāng)村文化建設(shè)的模式

黑龍江省鄉(xiāng)村文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足，若不加重視，將面臨文化衰敗的可能。習(xí)近平總書記指出，我們要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。習(xí)總書記的講話警示把握先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化，抓住鄉(xiāng)村振興之魂，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念將鄉(xiāng)村文化灌輸?shù)洁l(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興目標(biāo)。故此，亟待抓住鄉(xiāng)村振興之魂，繁榮黑龍江省鄉(xiāng)村文化，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。

一是以鄉(xiāng)村發(fā)展史引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。以村或以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主體進(jìn)行編制鄉(xiāng)村發(fā)展史，使得鄉(xiāng)村文化得以延續(xù)。一方面，前輩的艱苦創(chuàng)業(yè)及生產(chǎn)生活所形成的具有底蘊(yùn)和價(jià)值的文化能夠得以流傳，讓后代形成共同的價(jià)值觀和公共道德，有利于鄉(xiāng)村自治和環(huán)境改善。另一方面，這種文化的形成有利于形成鄉(xiāng)村居民的凝聚力、向心力，有利于農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，以及城鄉(xiāng)的融合發(fā)展。建議以村為單位編制村莊發(fā)展史，將村莊建立的緣由、村莊發(fā)展過程中的大的事件、村莊變遷過程及有影響力的歷史人物進(jìn)行詳細(xì)記載，以此來形成和促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的凝聚力和影響力，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)村莊發(fā)展的重要內(nèi)容。鎮(zhèn)縣檔案部門專門成立鄉(xiāng)村發(fā)展史管理部門，其職責(zé)就是管理鄉(xiāng)村發(fā)展史的資料并不斷更新存檔。

二是以鄉(xiāng)村文化展覽館實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化教育。建設(shè)鄉(xiāng)村文化展覽館，將村莊建立過程中沉淀下來的文化加以收集、整理和復(fù)原，以便對(duì)后人進(jìn)行宣傳和教育，避免農(nóng)村傳統(tǒng)文化喪失。通過展覽教育方式，將農(nóng)村文化深入人心，發(fā)揮農(nóng)村文化建設(shè)的積極作用。建議以鎮(zhèn)為單位建立展覽館，詳細(xì)整理文字史料記載，展示鄉(xiāng)村發(fā)展中的物件、工具、設(shè)備、生產(chǎn)和生活所用的已被淘汰的器具，從中展示艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的經(jīng)歷并教育啟示后人，啟迪他們秉承傳統(tǒng)的文化美德，勇于奮斗、積極向上的道德情操，以激發(fā)后輩人對(duì)先輩鄉(xiāng)村文化精神的傳承。

三是以鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)項(xiàng)目宣傳鄉(xiāng)村文化。以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大實(shí)施而大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游之機(jī)，發(fā)展鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)項(xiàng)目，將歷史上形成的農(nóng)村各類休閑娛樂文化、農(nóng)耕文化、農(nóng)村生活文化復(fù)原為可以體驗(yàn)的活動(dòng)，讓不同年齡的人以體驗(yàn)的方式傳承鄉(xiāng)村文化，從而達(dá)到推廣和宣傳鄉(xiāng)村文化的效果，以發(fā)揮鄉(xiāng)村文化正確的引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的職能。

四是以培育傳承人延續(xù)鄉(xiāng)村文化。民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣、手工藝、生活生產(chǎn)方式等受社會(huì)的變遷的影響逐漸走向衰落，甚至存在失傳和無法延續(xù)的趨勢(shì)。迫切需要以培育傳承人的方式將民族文化、特色文化得以傳承，并結(jié)合現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)將這些文化財(cái)富得以發(fā)揚(yáng)。