潘鴻術(shù) 唐詩毓

中共十九屆五中全會提出到2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是自十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國以來，中共中央首次明確建成文化強(qiáng)國的具體時(shí)間表，標(biāo)志著其對文化建設(shè)重要地位及其規(guī)律認(rèn)識的深化。建設(shè)文化強(qiáng)國是中國特色社會主義現(xiàn)代化的必由之路;建設(shè)文化強(qiáng)國必須正視傳統(tǒng)文化，而做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

一

寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)目繁多，種類豐富，且歷史悠久，其保護(hù)工作也較早和全面，在最近十多年中，更是加大了保護(hù)力度，在保護(hù)和傳承方式上也做了很多創(chuàng)新。

在政策方面，2008～2009年，寧波市政府相繼出臺了《關(guān)于加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和《寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地和代表性傳承人認(rèn)定和管理暫行辦法》。2010年在全國首創(chuàng)非遺傳承保護(hù)項(xiàng)目、傳承基地、傳承人三位一體的模式。2016年率先啟動了《寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三位一體傳承基地建設(shè)規(guī)范》編制工作，發(fā)布了全國首個(gè)非遺保護(hù)傳承基地建設(shè)規(guī)范。

截止目前，寧波市已建成國家、省、市、區(qū)（縣、市）四級非遺名錄保護(hù)體系，分3個(gè)級別（國家級、省級、市級），有國家級非遺項(xiàng)目25項(xiàng)，省級96項(xiàng)，市級共5個(gè)批次250余項(xiàng)，涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇、民俗等類別，對應(yīng)210個(gè)傳承基地，涵蓋企業(yè)、文化單位、專業(yè)團(tuán)體、協(xié)會、學(xué)校、鄉(xiāng)村合作社等。其中省級代表性項(xiàng)目的代表性傳承人67位，國家級非遺代表性項(xiàng)目的代表性傳承人7位。在寧波工藝美術(shù)史上久負(fù)盛名的“朱金漆木雕”、“泥金彩漆”、“金銀彩繡”、“骨木鑲嵌”四個(gè)項(xiàng)目經(jīng)過申報(bào)名錄、命名傳承人、確定傳承基地等一系列舉措，成功探索出了一條“以廠帶館”的保護(hù)之路。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有走入百姓走進(jìn)人們的生活，才能獲得勃勃生機(jī)，才能得到更好的傳承和保護(hù)。為了讓更多的人了解和接觸非物質(zhì)文化，寧波市非遺保護(hù)中心利用學(xué)校提倡特色辦學(xué)的契機(jī)，興起了一股“非遺”進(jìn)校園的熱潮。2015年，寧波8家高校共同參與成立了全國首個(gè)非遺保護(hù)高校聯(lián)盟——現(xiàn)在有超過1/5的非遺項(xiàng)目在校園落地生根。寧波市非遺保護(hù)中心還面向中小學(xué)生舉辦講座，觀摩、展示、展演等活動，增強(qiáng)青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。如開展“百場非遺進(jìn)講堂”的活動，組織上百場非遺課堂、非遺展覽和非遺演出，深入全市各級文化禮堂，為百姓送上了豐富的文化服務(wù)。此外，寧波市還歷時(shí)三年，打造了首批非遺特色小鎮(zhèn)，集中展示當(dāng)?shù)胤沁z文化，用新形式發(fā)展非遺旅游，在傳統(tǒng)文化的保護(hù)和利用之間尋找到了新的關(guān)系和方向。

打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名片，讓非遺文化走向世界，是寧波市各類對外文化交流活動中的一個(gè)重要內(nèi)容。從2008年的土耳其的伊茲密爾國際文化節(jié)和庫布克國際文化節(jié)，到2011年的韓國大邱友好城市日，再到2013年德國法蘭克福寧波旅游推薦會，朱金漆木雕、奉化布龍、青瓷甌樂等一大批寧波非遺珍品，遠(yuǎn)赴法國、英國、奧地利、匈牙利等10余個(gè)國家和我國臺灣地區(qū)進(jìn)行文化交流活動，成為當(dāng)?shù)孛癖娤矏酆完P(guān)注的焦點(diǎn)。截止到2020年10月，以“親近”“傳承”“共享”為活動宗旨的《阿拉非遺匯》已連續(xù)七屆成功舉辦，尤其是2020年10月9日～11日，《阿拉非遺匯》首次入駐市中心天一廣場，匯集“阿拉非遺匯”開幕儀式、非遺曲藝書場試點(diǎn)掛牌儀式暨寧波曲藝專場展演、“四海風(fēng)物”非遺展演、“汲古納新”非遺市集、“照壁城隍”風(fēng)物大展、“醫(yī)者仁心”非遺名家匯六大看點(diǎn)，展現(xiàn)“四海風(fēng)物，照壁城隍”之境。近年來依托會展中心和城市展覽館等場地，在浙洽會、“一帶一路”文博會、上海世博會、義烏文博會、深圳文博會、青海唐卡藝術(shù)節(jié)與文化遺產(chǎn)博覽會等盛會上，寧波的非遺企業(yè)和產(chǎn)品也得到了極大的宣傳和推廣。

二

在以上諸多措施的共同作用下，寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承得到了巨大的推動。但是，在收獲的同時(shí)，也有一些問題值得反思。

一是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的社會生活存在距離感。傳統(tǒng)文化來自于曾經(jīng)的人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，但隨著時(shí)代的發(fā)展與歷史的變遷，它們逐漸失去了曾經(jīng)的生產(chǎn)與生活環(huán)境，與當(dāng)下的生活產(chǎn)生了一種距離感。前文中所述的“三位一體”的保護(hù)模式，所謂“三位一體”的傳承保護(hù)模式是指將非遺項(xiàng)目、非遺傳承人和保護(hù)基地三者進(jìn)行捆綁保護(hù)的模式，把傳承人納入傳承基地的單位管理。這種以傳承基地、博物館為中心，以展示為主、體驗(yàn)為輔的保護(hù)方式，無法提高傳統(tǒng)文化在大眾日常生活中的參與度，在消除文化距離感上存在欠缺。

二是傳承與保護(hù)活動多集中在線下，全媒體傳播缺失。目前政策對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)多集中在線下，這與“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會發(fā)展浪潮脫節(jié)。在5G全面布局，萬物互聯(lián)的趨勢下，大眾日常生活中，線上線下的融合越發(fā)緊密。傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)脫節(jié)，會產(chǎn)生一系列問題，例如，與大眾日常的生活距離會被加深，線上傳播宣傳推廣缺失，而這又會阻礙傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的步伐，讓傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展更加舉步維艱。

三是傳統(tǒng)文化市場化不足，產(chǎn)業(yè)鏈缺失。許多非遺傳承人都有著后繼無人、文化傳承無以為繼的擔(dān)憂。這與傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈缺失、市場化不足有關(guān)。當(dāng)前傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)市場上，除了飲食類的低層次產(chǎn)物銷售較好外，與工藝相關(guān)的工藝品、文化商品銷路十分堪憂。生產(chǎn)的文化產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏地域特色，缺少文化植入，缺乏目標(biāo)消費(fèi)者，與之相配的產(chǎn)業(yè)鏈也存在缺失。

四是傳統(tǒng)文化教育與輻射帶動不足?，F(xiàn)階段非遺傳承大部分仍然依賴傳統(tǒng)的口傳心授的師徒制傳承方式。這種傳統(tǒng)的傳承方式不利于系統(tǒng)性地培養(yǎng)人才，也不利于非遺作為通識課程進(jìn)入校園與課堂，也無法輻射帶動周邊社區(qū)。傳承方式上有待更新，亟待開發(fā)出一套更適應(yīng)當(dāng)代教學(xué)、傳播體系的傳承體系與方式。

三

如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，助力文化強(qiáng)國建設(shè)？針對以上問題，筆者以為，需要在以下幾方面發(fā)力。

一是經(jīng)濟(jì)賦能，即深挖文化資源，與社會需求相銜接。包括深挖傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合日常生活需求與當(dāng)下社會文化需求，將傳統(tǒng)文化與消費(fèi)者的需求結(jié)合，研發(fā)生產(chǎn)出能融入生活的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓文創(chuàng)成為生活的必需品;嘗試與當(dāng)?shù)乇就疗放坪献?，生產(chǎn)具有本地傳統(tǒng)文化特色的聯(lián)名商品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全方位進(jìn)入當(dāng)下的主流經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動中，讓文化為經(jīng)濟(jì)賦能，讓經(jīng)濟(jì)為非遺傳承賦能，實(shí)現(xiàn)雙向優(yōu)化的良性循環(huán)。

二是科技賦能，即采集多元異構(gòu)數(shù)據(jù)，搭建融媒體文化傳播平臺。當(dāng)下移動互聯(lián)網(wǎng)已與大眾的日常生活深度融合，建議首先要進(jìn)行多元異構(gòu)的數(shù)據(jù)采集，分析消費(fèi)者需求、市場需求與社會文化需求。通過多渠道、多類型、多維度數(shù)據(jù)采集后，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，細(xì)分用戶，建立完善的消費(fèi)者畫像、市場畫像與傳統(tǒng)文化畫像，為經(jīng)濟(jì)賦能做好前期準(zhǔn)備。其次應(yīng)將傳統(tǒng)文化與科技結(jié)合起來，如搭建融媒體文化傳播平臺，實(shí)現(xiàn)跨媒介敘事。具體包括：1.傳統(tǒng)文化大眾美育?？赏ㄟ^建設(shè)相關(guān)公眾號、數(shù)字博物館，開發(fā)文化美育類APP，拍攝紀(jì)錄片、教育片等，將傳統(tǒng)文化相關(guān)資訊以多種方式呈現(xiàn)到公眾面前，拓寬受眾面;2.傳統(tǒng)文化娛樂化呈現(xiàn)?？赏ㄟ^開發(fā)非遺主體的游戲，在電視劇、綜藝中加入非遺元素，以娛樂化的方式加深大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同;3.依托電商平臺拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道。建立線上“非遺”貿(mào)易市場，使“非遺”以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式從線上進(jìn)入大眾線下生活。

三是產(chǎn)業(yè)集群，即設(shè)定多元戰(zhàn)略目標(biāo)，建立復(fù)合評價(jià)體系。以非遺為代表的傳統(tǒng)文化真正的傳承與發(fā)展需要產(chǎn)業(yè)鏈的支持，為此建議加深非遺與現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的合作、融合，整合現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)學(xué)研一體的產(chǎn)業(yè)集群。此外，在“一帶一路”與海上絲綢之路的戰(zhàn)略環(huán)境和5G全方位布局的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境下，為產(chǎn)業(yè)集群設(shè)定全新的多元化戰(zhàn)略目標(biāo)，構(gòu)建復(fù)合型評價(jià)指標(biāo)。借助復(fù)合評價(jià)體系來全方位衡量傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，即時(shí)反饋，為政府在政策制定與保障上提供預(yù)判，以助其及時(shí)調(diào)整政策方向。

四是輻射帶動，即教育輻射，社區(qū)共建。加快學(xué)科課程化，讓傳統(tǒng)文化項(xiàng)目成為一門學(xué)科課程進(jìn)校園（可以借鑒以學(xué)校為中心的傳承基地模式），還可進(jìn)一步完善傳統(tǒng)文化項(xiàng)目教育傳承機(jī)制，培養(yǎng)專業(yè)人才。一是教育輻射。可推動青少年融入文化活動，以每年舉辦的藝術(shù)節(jié)為平臺，以節(jié)日作為突破點(diǎn)，充分展示本土文化優(yōu)勢，進(jìn)而形成特色。在教育、文化部門的統(tǒng)籌和培育下，以期形成“一校一特色”的區(qū)域傳承模式。開設(shè)相關(guān)課程，提升青少年對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知度、對其內(nèi)涵的理解度和參與度，從而增強(qiáng)青少年對傳統(tǒng)文化尤其是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。二是社區(qū)共建。讓傳統(tǒng)文化走入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)，以農(nóng)村文化禮堂、社區(qū)服務(wù)中心等公共空間為載體，建設(shè)藝術(shù)普及點(diǎn)，借助公共文化服務(wù)活動，定期開展展覽展示、公益培訓(xùn)、文藝活動、文化沙龍等活動，既豐富了業(yè)余文化活動又能讓民眾共同參與傳承與發(fā)展。此外，傳統(tǒng)文化項(xiàng)目學(xué)科化，在職業(yè)高中和高職院校開展學(xué)科建設(shè)，科研團(tuán)隊(duì)與非遺項(xiàng)目傳承基地、傳承人深度協(xié)作，以期達(dá)到讓傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的“活躍度”。