“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)要體現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的整體性和綜合性，全面考查學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！苯逃坑?019年11月發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的意見》進(jìn)一步指出：初中學(xué)業(yè)水平考試要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)命題，充分發(fā)揮引導(dǎo)教育教學(xué)作用?；诖?，我認(rèn)為，我們對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)，當(dāng)與教和學(xué)保持高度一致，以評(píng)促教，借評(píng)固學(xué)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、“教學(xué)評(píng)”高度一致的意義

華東師范大學(xué)教授崔允漷先生認(rèn)為：“教、學(xué)、評(píng)”的一致，就是指我們的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)始終貫穿于教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的互動(dòng)活動(dòng)過(guò)程之中，并與“教”和“學(xué)”高度匹配;同時(shí)，“教、學(xué)、評(píng)”三者均應(yīng)共同服從于單元教學(xué)目標(biāo)或者課堂教學(xué)目標(biāo)。這就是說(shuō)，在我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們不光要思考“教什么”，“怎么教”，還要思考“怎樣達(dá)到既定的目標(biāo)”，“學(xué)生已經(jīng)到了什么程度”。這樣，以評(píng)優(yōu)教，以評(píng)促學(xué)，“教、學(xué)、評(píng)”高度一致，學(xué)生在不斷前行的閱讀、表達(dá)實(shí)踐探究中，清楚地了解自己已經(jīng)知道了什么，還有哪些不夠扎實(shí)，需要努力。這對(duì)于他們達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、建構(gòu)相對(duì)完整的認(rèn)知，有著積極的推動(dòng)意義。

二、“教學(xué)評(píng)”一致的目標(biāo)追求

1.立足“立德樹人”本位

以優(yōu)秀的文學(xué)作品感染人，教育人，在親密接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生精神世界、文化修養(yǎng)的自我成長(zhǎng)，是我們語(yǔ)文教學(xué)承載的重要?dú)v史使命擔(dān)當(dāng)，也是現(xiàn)今統(tǒng)編教材“人文性”和“工具性”雙線并重落實(shí)的應(yīng)然旨?xì)w。結(jié)合教材內(nèi)容，緊扣時(shí)代脈搏，以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源為“例子”，可以讓學(xué)生真切領(lǐng)略到中華文化的博大精深，感受豐富多彩的精神世界，真正樹立民族文化自信。

如統(tǒng)編教材九年級(jí)上冊(cè)第二單元以落實(shí)“觀點(diǎn)要明確”為重點(diǎn)的語(yǔ)文要素之一，整合了演講稿、書信、散文等多種文體體裁的課文。教學(xué)中，我們教師就要引導(dǎo)學(xué)生從文本的觀點(diǎn)歸納、理解出發(fā)，進(jìn)而在充分認(rèn)同作者的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)下生活實(shí)際舉一反三，并通過(guò)遷移、完善、創(chuàng)新，指導(dǎo)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

然后，在本單元的“寫作”教學(xué)時(shí)，我們教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生客觀、理性地對(duì)當(dāng)下流行的各種電子游戲進(jìn)行思辨，嘗試運(yùn)用本單元課文中自己偏愛的一種文體，去提出觀點(diǎn)并選擇合適的論據(jù)去論證自己的觀點(diǎn)，從而在語(yǔ)用實(shí)踐中發(fā)展清晰思維，樹立正確認(rèn)知。始終伴隨這一教學(xué)過(guò)程的，則是我們教師適時(shí)的引導(dǎo)性評(píng)價(jià)、啟發(fā)性評(píng)價(jià)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，以在關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)中，助力他們感知中華文化的內(nèi)容和形式上的五彩斑斕，道德情操的高尚前衛(wèi)，于潛移默化中促進(jìn)他們良好個(gè)性和健全人格的形成。

2.致力“核心素養(yǎng)”提升

圍繞“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”這四大語(yǔ)文核心素養(yǎng)，借助主問(wèn)題設(shè)計(jì)或者項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等課堂語(yǔ)文實(shí)踐形式，來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、思考、探究、反思、建構(gòu)等學(xué)習(xí)能力，可以在真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、個(gè)性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和主動(dòng)性，從而真正促進(jìn)他們語(yǔ)文核心素養(yǎng)的沉淀和提升。

在這一過(guò)程中，我們的即時(shí)課堂評(píng)價(jià)不能只停留在對(duì)學(xué)生展示的最終成果的評(píng)價(jià)上，而要從他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、能力、思考程度、表達(dá)完善度等多方面進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)，以促進(jìn)他們探究的熱情，追求完美的愿望。如在和學(xué)生一起閱讀記敘文類的課文時(shí)，我們要善于通過(guò)合適的點(diǎn)評(píng)來(lái)引導(dǎo)尚停留在信息感知層面的學(xué)生，讓他們?cè)谮呄蛴幸欢ㄉ疃鹊拈喿x中，進(jìn)一步對(duì)作品中生活現(xiàn)象的反思、歸納、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、多角度、有創(chuàng)意地理解。

3.發(fā)揮“引導(dǎo)教學(xué)”作用

改變傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)單一的甄選和選拔目的，不以終結(jié)性的評(píng)價(jià)固化學(xué)生的學(xué)習(xí)判斷，而是充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷作用，為改進(jìn)教師的“教”和發(fā)展學(xué)生的“學(xué)”提供必要的參考;發(fā)揮評(píng)價(jià)的啟發(fā)、引導(dǎo)、激勵(lì)作用，讓學(xué)生在有所思、有所得中，進(jìn)一步清晰自己需要努力的方向，達(dá)成的目標(biāo)，從而讓教的過(guò)程和學(xué)習(xí)的過(guò)程更加趨于完善。

如在閱讀鄭振鐸的《貓》時(shí)，我讓學(xué)生默讀、思考：“鄭正鐸在這篇文章中，向我們介紹了哪幾種貓？它們最終的命運(yùn)如何？”當(dāng)學(xué)生通過(guò)繪制思維導(dǎo)圖或者列表將課文的行文脈絡(luò)梳理清楚后，我將之優(yōu)化并完整呈現(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)照著自我評(píng)價(jià)：“通過(guò)剛才的閱讀思考，我掌握了哪些信息，還有哪些信息被忽略了？出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因是什么？”如此，在積極評(píng)價(jià)、反思中，進(jìn)一步提高自己的概括能力和信息提取、運(yùn)用能力。

接著，我讓學(xué)生繼續(xù)根據(jù)剛才的獲得的信息進(jìn)一步思考：“導(dǎo)致這些貓最終難逃厄運(yùn)的原因是什么？”學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容很快得出表層的認(rèn)知：“第一只貓因?yàn)樽约旱膽卸瓒⊥?，第二只貓因?yàn)樘顫姸凰俗阶撸谌回堃驗(yàn)檫^(guò)于憂郁而且太丑始終不受歡迎，最后含冤而死?！泵鎸?duì)學(xué)生這樣的只將目光聚焦貓的自身原因分析的交流結(jié)果，我沒(méi)有直接給予否定性評(píng)價(jià)，而是繼續(xù)啟迪他們思考：“大家都準(zhǔn)確地找到了三只貓各自的特點(diǎn)，并發(fā)現(xiàn)這些不好的性格最終造成了自己的悲慘的命運(yùn)?？磥?lái)，一個(gè)好的性格，真的能帶來(lái)自己的好命呢！不過(guò)，鄭正鐸僅僅表達(dá)了‘性格決定命運(yùn)這一觀點(diǎn)嗎？”為讓學(xué)生進(jìn)一步深入思考、探究，我給他們提供了鄭振鐸兒子關(guān)于父親寫這篇文章的背景資料介紹，并提醒他們聯(lián)系“單元導(dǎo)讀”進(jìn)行思考。

這樣，學(xué)生在教師的肯定、鼓勵(lì)、啟發(fā)、幫助中，生成了“我們要培養(yǎng)好性格”“要學(xué)會(huì)對(duì)生命尊重”“不以貌取人”“在不合理的社會(huì)制度下，卑微的生命總是被踐踏”等多角度的認(rèn)知，文本經(jīng)歷了“由厚到薄再由薄到厚”的個(gè)性化解讀過(guò)程。

三、“教學(xué)評(píng)”一致的策略思考

1.目標(biāo)統(tǒng)整下的教學(xué)評(píng)融合

根據(jù)學(xué)段教學(xué)目標(biāo)、單元人文要素和語(yǔ)用要素、學(xué)生當(dāng)下學(xué)情，精心設(shè)計(jì)我們的教學(xué)目標(biāo)，做到教師對(duì)“教什么”“怎么教”了然于心，學(xué)生對(duì)“學(xué)什么”“怎么學(xué)”有所思考，師生對(duì)“應(yīng)該達(dá)到什么程度”“已經(jīng)到了什么程度”能及時(shí)評(píng)判，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行積極調(diào)整，在自主能動(dòng)中獲得“屬于自己的發(fā)展”，讓“人人得到屬于自己的發(fā)展，對(duì)自己來(lái)說(shuō)最大的發(fā)展”。

例如《秋天的懷念》一課，從體裁上說(shuō)屬于散文，那么，我們的教學(xué)目標(biāo)中就少不了對(duì)文字的涵泳，對(duì)作者情感的體驗(yàn);從單元要素上看，借景抒情和體會(huì)人物形象則是本課的教學(xué)重點(diǎn);從學(xué)生學(xué)情來(lái)看，對(duì)于剛剛進(jìn)入初中的他們來(lái)說(shuō)，雖然在小學(xué)里已經(jīng)接觸了不少的散文，對(duì)于借景抒情和人物形象的品味也不陌生，但本課的情感比較激烈，學(xué)生容易被作者的情緒感染，而忽視了秋的背景意蘊(yùn)和景物描寫的煽情作用，對(duì)作者深切懷念的母愛也容易被作者極端的情緒所遮蓋。因此，我們無(wú)論是在學(xué)生的探究還是展示過(guò)程中，都要緊扣目標(biāo)，用評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)偏離目標(biāo)的學(xué)生，借評(píng)價(jià)促進(jìn)教和學(xué)的層層推進(jìn)。

2.指向過(guò)程呈現(xiàn)的思維可視

改變重結(jié)果的匯報(bào)輕過(guò)程的展示狀況，讓學(xué)生不光展示自己發(fā)現(xiàn)了什么，思考了什么，還要展示發(fā)現(xiàn)、思考的過(guò)程，讓整個(gè)學(xué)習(xí)的思維過(guò)程可視，這樣，他們才能知其然且知其所以然，在不斷的思維敞亮中穩(wěn)定自己的閱讀能力和方法、策略。

如在教學(xué)魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)魯迅既有甜美的回憶，也有親切的思念，單調(diào)無(wú)味的批判，這些“舊來(lái)的意味”分別源自何處，我們?cè)诠膭?lì)學(xué)生結(jié)合人類對(duì)新鮮事物的好奇的天性，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些已生成的體驗(yàn)、感受進(jìn)行再次追溯，從而敞亮自己的思維，對(duì)魯迅“成長(zhǎng)的足跡”，以及自己寫作“成長(zhǎng)的足跡”，生發(fā)新的思考。

3.關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展

毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生每一次的學(xué)習(xí)都不是一個(gè)封閉的過(guò)程，它繼承前又有啟后，即今天的學(xué)習(xí)是昨天的延續(xù)，也是明天的基礎(chǔ)。因此，無(wú)論是我們的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”，都應(yīng)當(dāng)本著可持續(xù)發(fā)展的理念。同樣，在對(duì)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)、反思性評(píng)價(jià)、激勵(lì)性評(píng)價(jià)、啟發(fā)性評(píng)價(jià)時(shí)，我們也要本著眼中有“人”、關(guān)注發(fā)展的思想，給予學(xué)生源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

如教學(xué)《藤野先生》，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及現(xiàn)在日本的種種做法的抵觸情緒，因而對(duì)于魯迅寫自己的日本老師總帶著有色眼鏡去審視?；趯W(xué)生的這些先入為主的主觀評(píng)價(jià)，我沒(méi)有否定他們，而是引導(dǎo)他們將“我眼中的日本人”與“魯迅眼中的日本人”進(jìn)行對(duì)比，從而對(duì)自己原有的認(rèn)知有所肯定，有所否定，并在在具體事實(shí)的閱讀中生發(fā)對(duì)藤野先生的崇敬之情。然而，學(xué)生的閱讀并不止于此。我讓學(xué)生繼續(xù)搜集關(guān)于藤野先生的簡(jiǎn)歷以及在得知魯迅逝世后撰寫的回憶性文章，去進(jìn)一步感受這份特殊的師生情。

“教學(xué)評(píng)”是一個(gè)互為依托的關(guān)系，只有做到一致性，我們的教育才是真正意義的有效、高效教育。

李紅霞，江蘇省如皋市九華初級(jí)中學(xué)教師。