顧慧玲

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210000）

1 研究背景、內(nèi)容及目標(biāo)、意義

1.1 課題研究背景

隨著精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧基本策略的提出和實(shí)施，各地方政府在積極探索精準(zhǔn)扶貧脫貧的實(shí)踐中提出了旅游扶貧、生態(tài)扶貧、電商扶貧等多種扶貧模式[1]。同樣的，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)界中也逐漸掀起了設(shè)計(jì)參與扶貧的熱潮，從實(shí)踐的角度因地制宜地為地方扶貧提供相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案、非遺再造、傳統(tǒng)工藝再設(shè)計(jì)等途徑促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

發(fā)繡是一項(xiàng)民間傳統(tǒng)工藝，起源于東臺(tái)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g風(fēng)俗特征，包含著極為豐富的人文精神的價(jià)值內(nèi)涵，如圖1 發(fā)繡《云壑松風(fēng)圖》，在中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝中占有極高的藝術(shù)地位。發(fā)繡也已被納入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目名單，由此可見(jiàn)國(guó)家對(duì)于東臺(tái)發(fā)繡的重視與認(rèn)可。然而通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，就連作為發(fā)繡發(fā)源地的東臺(tái)當(dāng)?shù)囟紭O少有深度了解發(fā)繡的人，再由于地方宣傳以及保護(hù)力度不夠，發(fā)繡文化的傳承與發(fā)展已陷入嚴(yán)重的危機(jī)，更不用說(shuō)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)促進(jìn)作用了。

圖1 發(fā)繡《云壑松風(fēng)圖》（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

1.2 研究?jī)?nèi)容及目標(biāo)、意義

課題為積極響應(yīng)“精準(zhǔn)扶貧、脫貧”的政策，以東臺(tái)發(fā)繡為例，從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)探究地方的區(qū)域文化特色并將其通過(guò)設(shè)計(jì)與時(shí)代融合，在發(fā)揚(yáng)傳承的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

結(jié)合東臺(tái)發(fā)繡所面臨的困難，依照產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，提出順應(yīng)當(dāng)代潮流的全新發(fā)展方式，深度開(kāi)發(fā)東臺(tái)發(fā)繡這項(xiàng)“天下一絕”的傳統(tǒng)手工藝，打造出屬于東臺(tái)當(dāng)?shù)氐牡赜蛎?，用更加廣泛的文化傳播提高當(dāng)?shù)氐奈幕?jīng)濟(jì)實(shí)力。

2 東臺(tái)發(fā)繡的發(fā)展困境及思考

2.1 東臺(tái)發(fā)繡發(fā)展的制約因素

獲得眾多美譽(yù)的“東臺(tái)發(fā)繡”有著極高的藝術(shù)成就，歷史上最早的發(fā)繡由南宋趙構(gòu)之妃劉安所繡。東臺(tái)發(fā)繡在近代的創(chuàng)新成就是由于新中國(guó)成立，蘇繡藝人下放東臺(tái)，發(fā)繡大師將二者結(jié)合，創(chuàng)造出單面單色繡、雙面異色繡以及絕唱雙面三異秀等多種表現(xiàn)方式。但其影響并未能夠達(dá)到與其成就相匹敵的高度，經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)研總結(jié)出以下幾個(gè)制約東臺(tái)發(fā)繡發(fā)展的因素：

①社會(huì)生產(chǎn)方式的變遷。一直以來(lái)，東臺(tái)發(fā)繡就以傳統(tǒng)手工的方式傳承，社會(huì)生產(chǎn)方式的不斷變遷使得東臺(tái)發(fā)繡逐漸步入困境，機(jī)械化的生產(chǎn)方式會(huì)讓發(fā)繡失去手工性、本真性、人文性，然而手工藝人的缺失也讓東臺(tái)發(fā)繡難以進(jìn)行批量化生產(chǎn)[2]。

②發(fā)繡所需的獨(dú)特原材料。東臺(tái)發(fā)繡需要以少女的自然色發(fā)為原料，并且一幅作品的耗材量極大，發(fā)繡大師陳伯余曾表示收集一幅作品所需要的頭發(fā)需要花上幾年的時(shí)間。如此昂貴的成本代價(jià)，確實(shí)是很多人難以承受的，這也是發(fā)繡并未能像蘇繡那樣贏得眾多游客和消費(fèi)者青睞的原因之一。

③發(fā)繡主題逐漸偏離大眾生活。東臺(tái)發(fā)繡是基于大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活元素而得以流傳發(fā)展的民間傳統(tǒng)工藝。但是如今東臺(tái)發(fā)繡的主題固守傳統(tǒng)，思想內(nèi)容也展現(xiàn)出些許的歷史與社會(huì)局限性，不再能夠真實(shí)地反映出當(dāng)代民間的生活狀態(tài)。相關(guān)的產(chǎn)品形式也過(guò)于老化，跟不上時(shí)代的審美潮流，失去大眾對(duì)其的審美認(rèn)同感。

④藝術(shù)的保護(hù)以及傳承工作不足。現(xiàn)如今大多數(shù)的東臺(tái)發(fā)繡放置于博物館收藏，但是舉辦的相關(guān)藝術(shù)展覽很少，不便于向大眾更多地普及。另外，目前的發(fā)繡藝術(shù)的發(fā)展處于缺少引導(dǎo)的放任狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)明確的發(fā)展路線。

⑤高質(zhì)量的發(fā)繡技藝人才的缺失。對(duì)于東臺(tái)發(fā)繡有所了解并有興趣從事的年輕人并不多，相關(guān)的體驗(yàn)與培養(yǎng)機(jī)構(gòu)也不夠健全，東臺(tái)發(fā)繡急需新鮮血液的注入。

2.2 對(duì)發(fā)繡文化發(fā)展的思考

由制約東臺(tái)發(fā)繡發(fā)展因素的列舉可見(jiàn)，東臺(tái)發(fā)繡所處的狀況不容樂(lè)觀。傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式并不是一成不變的，不適應(yīng)潮流的事物終將走向末端。文化的傳承方式也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代發(fā)展做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)文化的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，在保留本身文化特點(diǎn)的同時(shí)在其他方面做出良性改變，發(fā)掘自身亮點(diǎn)同時(shí)結(jié)合外來(lái)因素持續(xù)發(fā)展，這樣才可以走得更遠(yuǎn)。

課題是從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來(lái)推動(dòng)?xùn)|臺(tái)發(fā)繡的發(fā)展，影響發(fā)繡發(fā)展的這幾點(diǎn)因素是設(shè)計(jì)的重要靈感，以下的設(shè)計(jì)實(shí)踐部分也是圍繞這幾點(diǎn)因素展開(kāi)的。

3 促進(jìn)東臺(tái)發(fā)繡發(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 設(shè)計(jì)對(duì)象與定位

目前，極大多數(shù)地方的文化經(jīng)濟(jì)輸出主要靠的還是旅游產(chǎn)業(yè)，因此課題的設(shè)計(jì)對(duì)象集中于20-50 周歲的游客。這類(lèi)設(shè)計(jì)對(duì)象有著相對(duì)獨(dú)立的判斷力，審美能力容易把控且有一定的消費(fèi)能力，愿意嘗試新鮮事物。

另外，傳統(tǒng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律，沒(méi)有新意，很難突出當(dāng)?shù)氐淖陨硖厣n題將帶著突出東臺(tái)發(fā)繡特色的目的去開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品[3]。

3.2 設(shè)計(jì)思路

根據(jù)前文所述設(shè)計(jì)對(duì)象和定位，結(jié)合前期所總結(jié)的東臺(tái)發(fā)繡發(fā)展的制約因素，整理出關(guān)于東臺(tái)發(fā)繡的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路如下。

首先，考慮到發(fā)繡的原料特殊，不便用機(jī)器代替制作，所以設(shè)計(jì)點(diǎn)可以從小而精的產(chǎn)品上考慮，與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合。經(jīng)調(diào)研，東臺(tái)當(dāng)?shù)匾灿羞^(guò)部分企業(yè)進(jìn)行東臺(tái)發(fā)繡的批量制作，但企業(yè)終究要把利益放在第一位，無(wú)止境地簡(jiǎn)化制作使產(chǎn)品質(zhì)量不斷降低。其次，產(chǎn)品可以走定制路線，用消費(fèi)者自己的頭發(fā)來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)易而又特色的創(chuàng)作，無(wú)論是用于收藏還是送人都有著特殊的意義，此外不僅可以解決原料來(lái)源的困難，還可以激發(fā)消費(fèi)者對(duì)于發(fā)繡的興趣。

3.3 設(shè)計(jì)說(shuō)明

本設(shè)計(jì)的主要目的是促進(jìn)東臺(tái)發(fā)繡的發(fā)展，使其在得以傳承的基礎(chǔ)上帶動(dòng)?xùn)|臺(tái)的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)更大的效益，成為可以代表東臺(tái)的名片。

根據(jù)上文所總結(jié)出的設(shè)計(jì)思路，提出“當(dāng)發(fā)繡遇上插畫(huà)”的設(shè)計(jì)主題，將傳統(tǒng)的發(fā)繡文化與現(xiàn)代的插畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，用消費(fèi)者的頭發(fā)作為原料，選取一些人物插畫(huà)或是能夠代表當(dāng)?shù)靥厣镊缏?、丹頂鶴作為主題，如圖2 所示。

圖2 插畫(huà)

設(shè)計(jì)可以在這些主題中選取一個(gè)部分，用消費(fèi)者的少許頭發(fā)進(jìn)行刺繡，比如人物的頭發(fā)部分、丹頂鶴的黑色羽毛部分、麋鹿的眼睛部分，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用而不失發(fā)繡精髓，如圖3 所示的效果圖。這類(lèi)主題符合當(dāng)下審美，與當(dāng)?shù)靥厣蚕喾?，以使用消費(fèi)者的頭發(fā)作為消費(fèi)噱頭，可以更好地開(kāi)拓銷(xiāo)售渠道。

圖3 效果圖

結(jié)語(yǔ)

本課題主要通過(guò)一項(xiàng)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，降低東臺(tái)發(fā)繡輸出的成本和時(shí)間，并用消費(fèi)者的頭發(fā)完成小而精的發(fā)繡成品，便于吸引更多消費(fèi)者。時(shí)代的變遷不能成為一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝失傳的借口，中華瑰寶的傳承是每個(gè)人的責(zé)任。東臺(tái)發(fā)繡完全可以通過(guò)設(shè)計(jì)重新進(jìn)入大眾的視野，盡情展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美。