魏麗娟
(石家莊財經(jīng)職業(yè)學(xué)院,河北 石家莊 050061)
在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中,包裝起著十分重要的作用,它不僅能保護(hù)商品,而且能提高商品的附加值。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,企業(yè)之間的競爭越發(fā)激烈,迫使一些企業(yè)特別注重商品的外包裝而忽略了商品本身的含義?;谶@一方面,探討現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢,對促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
“包裝設(shè)計”是指“對產(chǎn)品的包裝進(jìn)行形式和結(jié)構(gòu)上的設(shè)計”。包裝設(shè)計是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科,它包含科學(xué)、藝術(shù)、材料、心理、市場等多個領(lǐng)域[1]。
同時,包裝設(shè)計既具有商品性,又具有藝術(shù)性。包裝設(shè)計很好地把自然科學(xué)與設(shè)計美學(xué)相結(jié)合,應(yīng)用到生活的各個方面[2]。
包裝隨著人類社會文明的不斷進(jìn)步和發(fā)展經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。
自從人類群居洞穴以來,包裝行為一開始是由于保護(hù)、儲藏商品產(chǎn)生的。接著,到了農(nóng)業(yè)時期有了物品交換的行為,這時是包裝的萌芽階段。這一時期把動植物的皮毛、樹葉等天然材料作為包裝材料。例如,把竹子、植物和樹葉當(dāng)做包裝物品,呈現(xiàn)了一種自然而樸實(shí)的感覺。因此,這一階段只能稱得上是包裝的雛形[3]。
我國從奴隸社會到封建社會再到社會主義社會,經(jīng)歷了漫長的歷史時期,人類文明發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展,大量的商品用于交換,人們也開始根據(jù)商品的固有屬性,通過各種材質(zhì)制作造型簡單的包裝物,從而保證產(chǎn)品在運(yùn)輸?shù)倪^程中能夠完好無損地到達(dá)目的地。
如圖1 所示,酒包裝是非常帶有中國傳統(tǒng)特色的包裝,酒壇采用陶瓷材料,顏色運(yùn)用中國一貫使用的大紅色,無形中透露著一種中國傳統(tǒng)的酒文化。這一時期的包裝設(shè)計,已經(jīng)突破了原先的技術(shù),采用了防潮、透明、透氣等新技術(shù)[4]。
圖1 中國傳統(tǒng)酒包裝設(shè)計
現(xiàn)代包裝設(shè)計離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,它主要是從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā),越來越多的包裝體現(xiàn)著個性化、人性化和綠色化的設(shè)計。
譬如,紙質(zhì)材料是現(xiàn)代包裝設(shè)計的首要考慮因素。這不僅僅是因?yàn)榧堎|(zhì)材料可再生、價格便宜,而且具有無污染、便于回收等優(yōu)勢。此外,紙在印刷文字時,圖案清晰,美觀大方[5]。
牛皮紙的原材料主要是用軟質(zhì)的常綠樹制作而成的,以硫酸鹽工藝制造,由于牛皮紙的強(qiáng)度高、價格實(shí)惠,制作商品的紙袋經(jīng)常能看到它的身影[6]。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國的商品市場又進(jìn)入了一個輝煌時期。在這樣的形勢下,中國商品的包裝以其獨(dú)特的優(yōu)勢領(lǐng)先于世界其他水平。基于這樣的時代背景,中國的包裝設(shè)計明顯分為兩個極端,一方面,主要是對產(chǎn)品包裝的認(rèn)知上略有欠缺,在材料的運(yùn)用、包裝的設(shè)計、產(chǎn)品形象的推廣等方面處于劣勢地位;另一方面,過度地追求產(chǎn)品的外包裝而忽略了商品本身的意義。
我國消費(fèi)者的共有特點(diǎn)是關(guān)注新鮮事物、好奇心強(qiáng)。大量的中國企業(yè)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計上對發(fā)展理念的認(rèn)知有所缺陷,只顧著包裝的外觀好看,卻沒有把企業(yè)發(fā)展當(dāng)做第一要素。如當(dāng)今的茶包裝也是過度追求外盒的奢華,把外盒的包裝設(shè)計得很精美,已經(jīng)超出了商品本身,也忽略了人們品茶的真正精神享受。
人才是社會發(fā)展的動力和源泉。中國的產(chǎn)品包裝尚未形成一個理論化的系統(tǒng),尤其是人才匱乏,趕不上其他發(fā)達(dá)國家的水平,在包裝設(shè)計的個性表達(dá)、創(chuàng)意水平和產(chǎn)品的企業(yè)形象上都存在著問題。
在中國的包裝設(shè)計中,不少商品的包裝里三層外三層,越來越奢侈豪華,甚至出現(xiàn)了包裝盒比商品本身還貴的現(xiàn)象。比如,每逢中秋節(jié)的到來,月餅的包裝占據(jù)了各大商品銷售排行榜的榜首。但是,月餅的外盒過度包裝,無疑加重了消費(fèi)者的負(fù)擔(dān),多余的包裝廢棄物也造成了環(huán)境的污染。
隨著社會發(fā)展的進(jìn)程日新月異,綠色、健康的生活理念已經(jīng)深深扎根于人們的思想中。在這種背景下,包裝設(shè)計將會朝著節(jié)約型、環(huán)保型的理念去發(fā)展,也會順著表達(dá)消費(fèi)訴求、傳遞企業(yè)文化的方向不斷進(jìn)步和發(fā)展。
伴隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品的迅猛發(fā)展使人與人之間的溝通逐漸減少,人們開始懷念過去面對面的友好交流?!叭诵曰钡陌b設(shè)計的理念逐漸被大多數(shù)人所接受,人們不僅追求產(chǎn)品的實(shí)用性,而且希望在包裝設(shè)計上體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷[7]。
如圖2 所示,護(hù)膚品的包裝左邊邊緣按照手的結(jié)構(gòu)去設(shè)計包裝瓶子,這樣可以很牢固地抓住護(hù)膚品的瓶子,不至于墜落。由此可見,這種包裝充分考慮到人的需要,非常人性化。它給消費(fèi)者帶來新的視覺享受,也增加了消費(fèi)者對產(chǎn)品的購買欲望。
圖2 護(hù)膚品包裝設(shè)計
“綠色化”是指注重環(huán)境保護(hù)的一種綠色理念,涵蓋了多個方面的內(nèi)容:有利于人類健康、追求自然、舒適簡單的設(shè)計意識等。這就要求設(shè)計師拋棄之前對產(chǎn)品外包裝的過分追求,而將重點(diǎn)放在真正意義上的更為簡潔、和諧、綠色的造型設(shè)計[8]。
一是綠色包裝設(shè)計可以有效緩解資源短缺和環(huán)境污染所帶來的壓力。如圖3 所示,采用牛皮紙對水果進(jìn)行包裝設(shè)計,環(huán)保而且無污染,體現(xiàn)了一種綠色包裝的思想理念。
圖3 牛皮紙綠色包裝設(shè)計
二是綠色包裝設(shè)計還表現(xiàn)在它所蘊(yùn)涵的精神思想。它傳達(dá)出一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念,倡導(dǎo)人與自然和諧共生。
由于自然條件的不同,世界上的每一個國家和民族,都有著自己的審美觀念和生活習(xí)慣,從而也產(chǎn)生了獨(dú)特的民族文化。在包裝設(shè)計中融入民族文化,是一種民族個性的表現(xiàn)。受民族文化意識的影響,在設(shè)計理念、造型風(fēng)格上每個國家的包裝設(shè)計都存在著天壤的差別。
如法國的包裝設(shè)計呈現(xiàn)出一種法蘭西的民族氣質(zhì),富有浪漫而靈氣的特點(diǎn);意大利的包裝設(shè)計體現(xiàn)出一種浪漫、優(yōu)雅的特點(diǎn);德國的包裝設(shè)計具有科學(xué)性、理性的設(shè)計特點(diǎn),它的整個版面設(shè)計一絲不茍,較為嚴(yán)謹(jǐn);英國的包裝設(shè)計展現(xiàn)出一種高高在上的紳士風(fēng)度,圖形表達(dá)上較為追求傳統(tǒng);而美國的包裝設(shè)計充滿著現(xiàn)代感和時尚感,卻常常以一種商業(yè)化的形式展現(xiàn)在人們的面前[9]。
然而,中國的包裝設(shè)計從古代到現(xiàn)代經(jīng)歷了一個長久的時期,民族文化更是博大精深、源遠(yuǎn)流長,這也是我們后人用之不盡的文化寶藏。當(dāng)前,我們正處在一個信息化的時代,世界先進(jìn)的外來包裝文化不斷傳入我國。實(shí)踐證明,閉關(guān)鎖國的外交政策是行不通的。因此,包裝設(shè)計師必須了解周圍世界包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢,與世界各國的文化緊密相連,掙脫傳統(tǒng)設(shè)計的桎梏,使我國優(yōu)秀的包裝文化走向世界,從而促進(jìn)包裝設(shè)計的更新與發(fā)展。
總而言之,隨著國際之間的不斷交流,中國的包裝設(shè)計必將走向全球化。我們要順應(yīng)社會的發(fā)展規(guī)律,找到一條適合本民族特色的發(fā)展之路。要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要有取其精華、去其糟粕的態(tài)度。與此同時,要借鑒外來先進(jìn)文化,要有批判性地繼承,為我所用。除此之外,我們也要不斷運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新形式,大膽創(chuàng)新,創(chuàng)造出具有中國特色的包裝文化。只有這樣,才能更好地適應(yīng)我國廣大消費(fèi)者的發(fā)展需要,才能使我國的民族文化躋身于世界一流水平行列。