劉 寧

(中國社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732)

劉禹錫在連州擔(dān)任刺史期間，將元結(jié)所創(chuàng)置的海陽湖景觀增修完善。這一行為并非只是個人山水雅趣的寄托。海陽湖景觀是與唐代廣泛流行的私人園林別業(yè)頗為不同的地方公共園林。而公共園林的營造在初盛唐時期并不興盛，中唐以后才越來越受到地方官員的重視，被視為阜俗康民、凈慮養(yǎng)德的重要“為政之具”。劉禹錫以刺史身份營造海陽湖景觀，寄托了對公共園林政治價值的追求；但其《海陽十詠》并未充分展現(xiàn)這一用心，而是在很大程度上延續(xù)了唐代別業(yè)詩的幽隱之旨和郡齋詩的吏隱情趣。劉禹錫對公共園林政治美學(xué)意義的思考，主要體現(xiàn)在散文作品中。元結(jié)、柳宗元與他頗為類似，其有關(guān)公共園林政治美學(xué)的思考，都出之以散文。柳宗元著名的“美不自美，因人而彰”的美學(xué)見解，即出自對公共園林的散文書寫，但元結(jié)和柳宗元的園林詩歌則基本沿襲園林別業(yè)詩、郡齋詩超逸幽獨的表現(xiàn)傳統(tǒng)。這種中晚唐地方園林藝術(shù)書寫的詩文之異，對于理解中國山水園林文學(xué)獨特的創(chuàng)作機制很有意義。

一、海陽湖與中晚唐地方公共園林修造

海陽湖由元結(jié)在任連州刺史時主持疏鑿，其后不斷有人在湖邊建設(shè)亭臺景觀。五十余年后，劉禹錫再刺連州，對湖邊景觀增修完善，并為之命名，其《海陽十詠》之引言云：“元次山始作海陽湖，后之人或立亭榭，率無指名，及余而大備。每疏鑿構(gòu)置，必揣稱以標(biāo)之，人咸曰有旨?！?1)劉禹錫撰，陶敏、陶紅雨校注：《劉禹錫全集編年校注》卷四，第2冊，中華書局，2020，第455頁。劉禹錫所吟詠的海陽十景，包括“吏隱亭”“切云亭”“云英潭”“玄覽亭”“裴溪”“飛練瀑”“蒙池”“棼絲瀑”“雙溪”“月窟”。其中“吏隱亭”，劉禹錫《吏隱亭述》云：“元和十年，再牧于連州，作吏隱亭海陽湖壖。”(2)《劉禹錫全集編年校注》卷十五，第4冊，第1714頁。可見此亭為其親自主持建造。其他亭臺之始創(chuàng)者，今已不能明了，但劉禹錫仍有增修完善與命名之功。

劉禹錫營造海陽湖景觀，傾注了大量心力；但這一行為并非是建設(shè)私人游賞之地，而是為連州建設(shè)一處富含山水佳趣的公共園林。劉禹錫本人的傳世作品，并沒有直接談到海陽湖的修建用意，但結(jié)合中晚唐日漸增多的亭記作品可以看到，劉禹錫作為主政一方的刺史，其修造地方公共園林，有很獨特的政治美學(xué)用心。

亭記是古人記述亭之修造緣起、地理位置及相關(guān)人事活動的文體。宋代歐陽修《醉翁亭記》《豐樂亭記》是最具影響的作品。亭記的創(chuàng)作在中唐以后才逐漸興起，內(nèi)容主要記述州縣官員的造亭之舉。

《全唐文》所載亭記中，有多篇是記述縣令修亭的，包括游方《任城縣橋亭記》(3)董誥等編《全唐文》卷三六五，第4冊，中華書局，2001，第3708頁。、顏真卿《梁吳興太守柳惲西亭記》(4)《全唐文》卷三三八，第4冊，第3429頁。、元結(jié)《殊亭記》(5)《全唐文》卷三八二，第4冊，第3876頁?！逗び洝?6)同上書，第3876-3877頁?！稄V宴亭記》(7)同⑤書，第3877頁。、獨孤及《撫州南城縣客館新亭記》(8)《全唐文》卷三八九，第4冊，第3951-3952頁。、梁肅《李晉陵茅亭記》(9)《全唐文》卷五一九，第6冊，第5275-5276頁。、柳宗元《零陵三亭記》(10)柳宗元撰，尹占華、韓文奇校注：《柳宗元集校注》卷二七，第5冊，中華書局，2013，第1821-1822頁。、皇甫湜《枝江縣南亭記》(11)《全唐文》卷六八六，第7冊，第7027頁。、歐陽詹《二公亭記》(12)《全唐文》卷五九七，第6冊，第6036-6037頁。、馮宿《蘭溪縣靈隱寺東峰新亭記》(13)《全唐文》卷六二四，第7冊，第6301頁。、陳寬《潁亭記》(14)《全唐文》卷七九三，第8冊，第8317頁。。除縣令之外，一州之最高長官刺史，也是中晚唐地方園林修造極為活躍的角色。例如白居易《白蘋洲五亭記》所記為開成三年湖州刺史楊漢公所建之五座湖亭，并提到此前顏真卿于大歷十一年為湖州刺史時，所建之“八角亭”。(15)白居易撰，謝思煒校注：《白居易文集校注》卷三四，第4冊，中華書局，2011，第2004-2005頁。白居易《冷泉亭記》所記為杭州之“冷泉亭”，此文作于長慶三年，時白居易為杭州刺史，文中提到五位杭州刺史的造亭之舉：“先是領(lǐng)郡者有相里君造作虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣?！?16)《白居易文集校注》卷六，第1冊，第286頁。可見，刺史造亭，在杭州頗有傳統(tǒng)。

造亭除了園亭本身的建造經(jīng)費，經(jīng)常還需要支付居民搬遷的費用。例如柳宗元《桂州裴中丞作訾家洲亭記》中，提到裴中丞造亭時“厚貨居氓，移于閑壤”(17)同⑩書，第1786頁。，對搬遷居民支付了優(yōu)厚的搬遷費。州縣官員造亭經(jīng)費從哪里來，亭記也透露了許多消息。其中最值得注意的是，涉及縣令造亭，往往會明確記述其經(jīng)費來源，其中絕大多數(shù)都不是出于公費：或源自民間募款，或縣令自出家資。歐陽詹《二公亭記》提到修亭是在縣令主持下向民間募集人力財力而成，其文云：“偕發(fā)言為公就亭之功，如墻而前，陳誠于縣尹?？h尹允其請，而為之辨方經(jīng)蹠，環(huán)當(dāng)上頂，誡奢訓(xùn)簡，以授子來。于是家有余糧，圃有余木，或掬一抷土焉，或剪一枝材焉；一心百身，蜂還蟻往。榛莽可去以自薙，瓦甓無脛而奔萃。一之日斤斧之功畢，二之日圬塓之傭息?！?18)《全唐文》卷五九七，第6冊，第6037頁。馮宿《蘭溪縣靈隱寺東峰新亭記》則明確提到所記之亭是縣令本人自出俸錢二萬而成，所謂：“先是邑微登攀游觀之所，洪君曾是挈俸錢二萬，經(jīng)斯?fàn)I斯?！?19)《全唐文》卷六二四，第7冊，第6301頁。而皇甫湜《枝江縣南亭記》亦有“實為官業(yè)，而費家貲”(20)《全唐文》卷六八六，第7冊，第7027頁。之語，顯然也是縣令自出家貲所為。

亭記的作者對縣令修亭經(jīng)費來源特別關(guān)注，這在很大程度上，應(yīng)當(dāng)是意味著縣令所掌握的地方財政公款基本上不能用于亭臺的修造。因此，縣令造亭往往要自籌經(jīng)費：或自己出貲，或向民間募集。這些縣令費心籌款修造的亭臺，為地方士庶提供了公共的游賞之地。因此，這樣的造亭之舉，往往成為縣宰的“美政”而受到特別表揚，如《梁吳興太守柳惲西亭記》就記載了任湖州刺史的顏真卿表彰烏程縣令李清重修“西亭”(21)《全唐文》卷三三八，第4冊，第3429頁。，《寒亭記》記載了身為道州刺史的元結(jié)為江華縣瞿縣令修造的“寒亭”命名。(22)《全唐文》卷三八二，第4冊，第3876-3877頁。

與記載縣令修亭相比，亭記對刺史修亭的記載有一個明顯的差異，就是從不記錄其經(jīng)費出自何處。這個現(xiàn)象在很大程度上透露出刺史修亭有其可以支配的公共經(jīng)費來源，無需像縣令一樣為籌集經(jīng)費而費心。這一點結(jié)合唐代中后期地方財政收支來觀察，會有更豐富的理解。唐代前期，沒有中央與地方的財政劃分，租稅的收支在中央統(tǒng)轄支配下運行(23)陳明光：《唐代前期國家預(yù)算形態(tài)述論》，《財政研究》1989年第4期。；而唐代后期，地方財政的獨立性顯著增強。代宗以后，兩稅法取代租庸調(diào)制，并規(guī)定兩稅所征錢物分為留州、送使、上供三部分，中央在諸道獲取一定比例的賦稅的同時，也將地方賦稅的制稅權(quán)、放免權(quán)及支用留州留使錢物權(quán)給予地方。通過賦稅及財權(quán)分割，確立了中央與地方的財政關(guān)系，也使地方財政的獨立得以保持。在兩稅留州、送使的法定收入之外，地方諸道州府還可通過稅外加征、田產(chǎn)、贓罰及經(jīng)商盈利等手段獲得收入。(24)李錦繡：《唐代財政史稿》第5冊，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007，第406-410頁。

連州地處偏遠(yuǎn)，沒有發(fā)達(dá)的商業(yè)，兩稅之外的收入應(yīng)當(dāng)是極為有限的。這一地方的主政官員如果要進(jìn)行各種公共建筑修造，其經(jīng)費很大可能是從“雜給錢物”中支出。在唐代地方財政收入中，有一部分為節(jié)帥廉使、州刺史自行支用，稱為“雜給錢物”。主要用于廉使、刺史個人迎送賓客人事費用、俸料外供給費及管內(nèi)逋欠填補等，是諸道州府長吏自行支配的資金。這些錢“名隸州、道，實際形同道州長吏私錢”(25)同上書，第437頁。，史書上甚至有“公私錢”的稱呼。這筆錢數(shù)額較為巨大，如何使用，則與刺史的個人人品、為政作風(fēng)密切相關(guān)。道州刺史陽城，“月俸取足則已，官收其余”(26)歐陽修、宋祁撰：《新唐書》卷一九四，第18冊，中華書局，1991，第5572頁。；江西觀察使韋丹，“計口受俸，委余于官”(27)《新唐書》卷一九七，第18冊，第5630頁。；李方玄任處州刺史，“官俸余半，委庫不取”(28)杜牧撰，何錫光校注：《樊川文集校注》卷十四，下冊，巴蜀書社，2007，第902頁。。這里的“俸”，均包括按制度雜給用錢供長吏個人私用部分，陽城等人對“雜給錢物”只“取足而已”，其余則歸之公藏。(29)關(guān)于“雜給錢物”的使用規(guī)定，李錦繡有細(xì)致的討論，本文所論，參見李錦繡：《唐代財政史稿》第5冊，第431-438頁。

“雜給錢物”的支出，是州一級最高長官個人特別享有的財政權(quán)利，縣令無與于此。因此，縣令修亭往往要民間募款或自出家貲。劉禹錫身為連州刺史，其營建海陽湖景觀，使用“雜給錢物”的可能性很大。元結(jié)對海陽湖景觀的創(chuàng)辟，也是在連州刺史任上。劉禹錫《吏隱亭述》：“海陽之名，自元先生，先生元結(jié)，有銘其碣。元維假符，予維左遷，其間相距，五十余年。封境懷人，其猶比肩?！?30)《劉禹錫全集編年校注》卷十五，第4冊，第1714頁。其中所謂“元維假符”，是指元結(jié)擔(dān)任道州刺史期間，曾同時兼任過連州的代理刺史。(31)傅璇琮主編《唐才子傳校箋·補記》，載《唐才子傳校箋》第4冊，中華書局，1990，第514頁。雖然是代理，元結(jié)同樣有刺史的財政權(quán)力。他對海陽湖的創(chuàng)辟，亦是主持修建公共園林。其《海陽湖》一詩特別提到，海陽湖這個湖泊，是他在海陽泉的基礎(chǔ)上營修而成：“吾漲海陽泉，以為海陽湖。千峯在水中，狀類皆自殊。有如三神山，蒼蒼海上孤。又似洲島中，忽然見龍魚。引船過石間，隨興得所如。每有愜心處，沈吟復(fù)躊躇。吾恐天地間，怪異如此無?！?32)上毛河世寧纂輯《全唐詩逸》卷下，載彭定求編《全唐詩》，中華書局，2018，第10215頁。連州文史學(xué)者黃山長認(rèn)為海陽湖“對周邊農(nóng)田多有灌溉之利，鑿湖筑島、廣蓄泉水，用工程量最少、最經(jīng)濟的方法，完成一項較大的水利景觀工程”(33)黃山長：《中日學(xué)者千年接力考證元結(jié)海陽湖組詩》，《嶺南文史》2018年第2期。。元結(jié)營修海陽湖，既興修了水利，又營造了公共景致。

元結(jié)、劉禹錫在刺史任上使用“雜給錢物”造亭，在唐代地方財政支出中雖然十分合理，但當(dāng)時各地刺史真正將這筆錢用于公共園林之修造，并不多見?！半s給錢物”雖然刺史可以自行支配，但中央對這筆錢物的使用，有嚴(yán)格的監(jiān)管。唐代后期，藩鎮(zhèn)勢力強大，朝廷往往無力控制節(jié)帥的財政支配權(quán)，而把州刺史當(dāng)成重點監(jiān)察對象，對留州錢物的使用范圍有明確限定。州刺史同時還受到藩鎮(zhèn)的控制。白居易說：“今縣宰之權(quán)受制于州牧，州牧之政取則于使司。迭相拘持，不敢專達(dá)。雖有政術(shù)，何由施行？”(34)《白居易文集校注》卷二六，第4冊，第1475頁。因此，刺史的財政支配權(quán)，受到諸多限制?！半s給錢物”的一個主要用途是“賓客費”，用于賓客的往來迎送之需，其中“人事支用”是很大的一項開支。所謂“人事”，在很大程度上就是送禮賄賂之費，對象是出使地方的朝臣、中使；此外，諸道州府之間的長吏饋贈也十分普遍。這一項支用成為地方固定支出始于肅代之際，長慶以后越演越烈，對地方財政造成嚴(yán)重影響。州刺史若熱心鉆營，自然會熱衷人事賄賂。在這樣的風(fēng)氣中，州刺史廉潔自奉，對“雜給錢物”不過多自取花費，或?qū)⒅糜诘胤焦矆@林的修造，裨益地方，都是難能可貴的為政之舉。大量亭記作品對州縣官員修亭之舉的高度贊揚，并非膚泛的頌揚筆墨。

連州在唐代地處偏遠(yuǎn)，屬于稅戶較少之地，兩稅收入的總量無疑會明顯少于經(jīng)濟發(fā)達(dá)、人口稠密的地區(qū)。例如劍南東川道中的綿州，元和初期，有稅戶7 148戶，元和二年(807)秋稅為38 093貫；而龍州則只有稅戶325戶，元和二年(807)秋稅891貫。(35)《唐代財政史稿》第5冊，第39頁?？梢酝浦B州稅入并不豐饒，其中“雜給錢物”是比較有限的。劉禹錫遠(yuǎn)貶此地，十分盼望能回復(fù)朝廷，若善于“進(jìn)取”，則自然要在“人事支用”上多多付出。但在這種情況下，他仍然大力修建海陽湖景觀。此景觀并非一處亭臺，雖多出于前人創(chuàng)置，但頹壞之余，全面修繕增置，所費一定不菲。其修造之舉，實為難能可貴。在這一點上，他對前輩元結(jié)在代理連州刺史任上開發(fā)海陽湖的功績，一定深有體會。從元結(jié)到劉禹錫，中間相距五十余年，這段時間連州刺史任上的數(shù)位官員，顯然皆未能很好地繼承元結(jié)此項公共事業(yè)。劉禹錫不僅接續(xù)其業(yè)，而且踵事增華，令海陽湖園林景觀粲然大備。如此推進(jìn)地方文化發(fā)展的切實努力，很令人感嘆。

二、養(yǎng)心化民：地方公共園林的政治美學(xué)意義

中晚唐州縣的公共園林建設(shè)，有重要的為政與修身意義。它可以使為政者陶冶身心、涵養(yǎng)性情，實現(xiàn)化民和眾、阜俗康民的為政理想。個體的身心修為與善治一方的為政功業(yè)，都在造園中得到寄托，實現(xiàn)了某種意義上內(nèi)圣與外王的融合。

貞元年間宣歙副使魏宏簡在歙縣建造“披云亭”，張正友為其作記。這篇著名的《歙州披云亭記》相當(dāng)全面地闡述了公共亭園陶冶性情、凈化風(fēng)俗、和洽地方的教化意義：

公乃敞層軒，披晴空，憑九霄以高視，周八極而遐觀。塊如眾山，杯分百川，籠吳楚之封境，領(lǐng)江湖之氣象，有足廓虛懷而攄曠抱矣。眺覽未既，壺觴云舉，瞽史陳藝，笙簧合奏，仁風(fēng)洋洋，下俚同歡……自公之暇理于茲，撫傷夷，懷流離，流離旋矣，傷夷痊矣，而猶阜俗康民之志慊如也。今市囂在耳，村煙在目，可以廉風(fēng)俗之趨尚，省農(nóng)桑之豐耗，況又暢四肢，攄七情，神完氣全，宣為太和。自當(dāng)渟源普洽，上下交澤。(36)《全唐文》卷五三六，第5冊，第5442-5443頁。

風(fēng)景優(yōu)美的“披云亭”不僅可以讓為政者澄懷凈慮，陶冶性情，還可以宴集眾賓，使風(fēng)俗淳和。地方官員為政一方，不僅要使百姓免于流離傷痛，更要“阜俗康民”，上下交泰。

歐陽詹在《二公亭記》中表達(dá)了類似的意見：“二公重清曠于舊賞，納衷懇乎群庶，尋幽探異常于斯，勞賓祖客常于斯。加以平疇開辟，通途在下，可以親耕耨，可以采謳謠，作一亭而眾美具?！?37)《全唐文》卷五九七，第6冊，第6037頁一座小小的園亭，集合了怡情賞心、觀風(fēng)親民、和樂眾賓的多重意義。

白居易在《白蘋洲五亭記》中，盛贊其友楊漢公為政于湖州而有大成：“楊君前牧舒，舒人治。今牧湖，湖人康。康之由，革弊興利，若改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨財。政成，故居多暇日。繇是以余力濟高情，成勝概。三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政。龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？”(38)《白居易文集校注》卷三四，第4冊，第2005頁。在白居易看來，楊漢公治理下的湖州，羨財、暇日、勝概“三者旋相為用”?！鞍滋O亭”這樣的園林勝概，既成于物阜民康，又反過來進(jìn)一步成就善政之美。李紳《四望亭記》云：“夏日居高明，秋以閱農(nóng)功，冬以觀肅成，蓋君子布和求瘼之誠志，豈徒縱目于白雪，望云于黃鶴？”(39)《全唐文》卷六九四，第7冊，第7125頁。臨亭縱目之得，不僅僅在于白云黃鶴之高情超逸，更有君子布和求瘼之誠志。

對地方公共園林的政治文化意義，柳宗元做出了深刻的理論思考。他在《零陵三亭記》中談到“觀游”的重要性：“邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯，君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理達(dá)而事成……在昔裨諶謀野而獲，宓子彈琴而理，亂慮滯志，無所容入。則夫觀游者，果為政之具歟？薛之志，其果出于是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理，使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎？予愛其始而欲久其道，乃撰其事以書于石。”(40)《柳宗元集校注》卷二七，第5冊，第1821-1822頁。柳宗元洵為思想家。他第一次深刻地闡釋了郡邑“觀游”使人身心澄靜，進(jìn)而“理達(dá)而事成”的內(nèi)在聯(lián)系，對園林貫通內(nèi)圣與外王的“觀游之道”作出了清晰的揭示。

更為值得注意的是，柳宗元還對公共園林的美學(xué)意義作了精辟闡釋。公共園林的修造，在荒野之地疏鑿美景、建設(shè)亭臺，都離不開人力對美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。李濆《荇溪新亭記》特別提到，在恰當(dāng)?shù)牡胤竭x址營造園亭，是創(chuàng)辟風(fēng)景勝概的“遂古創(chuàng)今”(41)《全唐文》卷七六一，第8冊，第7913頁。之舉。

柳宗元在《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中提出“美不自美，因人而彰”(42)同①書，第1795頁。，其本意雖然是自道作文之旨，表示要為柳中丞所建馬退山“茅亭”揚名，但這八個字同樣可以視為柳宗元對公共園林獨特美學(xué)意義的總結(jié)。他在《桂州裴中丞作訾家洲亭記》中高度贊揚裴中丞營造“訾家洲亭”，于尋常間發(fā)現(xiàn)美景、創(chuàng)造勝概的卓絕識見：“‘昔之遺勝概者，必于深山窮谷，人罕能至，而好事者后得以為己功。未有直治城，挾阛阓，車輿步騎，朝過夕視，訖千百年，莫或異顧，一旦得之，遂出于他邦，須博物辯口，莫能舉其上者。然則人之心目，其果有遼絕特殊而不可至者耶？蓋非桂山之靈，不足以瑰觀；非是洲之曠，不足以極是；非公之鑒，不能以獨得?！?！造物者之設(shè)是久矣，而盡之于今?！?43)同①書，第1786-1787頁。為政一方的官員，其在園林營造中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，也恰與其阜俗康民的治理功績相呼應(yīng)，彰顯了其積極有為的力量。柳宗元《永州崔中丞萬石亭記》感嘆崔中丞在荒野中發(fā)現(xiàn)萬石崢嶸的奇異景觀，營造“萬石亭”，永州百姓驚嘆：“吾儕生是州，蓺是野，眉厖齒鯢，未嘗知此。豈天墜地出，設(shè)茲神物，以彰我公之德歟？”(44)同①書，第1813頁。這些祖祖輩輩生活在永州的百姓，從未發(fā)現(xiàn)自己身邊有如此奇異的美景。如此之美，因崔公而彰，亦所以彰崔公之德。

劉禹錫雖然沒有像柳宗元一樣，對公共園林的政治意義有如此深刻的理論思考，但他也在自己的亭記創(chuàng)作中表達(dá)了類似的鮮明態(tài)度。其為朗州刺史竇常所建武陵“北亭”而作的《武陵北亭記》，就是典型代表。其文云：“觀乎棼楣有嚴(yán)，丹雘相宣，象公之文律曄然而光也。望之弘深，即之坦夷，象公之酒德溫然而達(dá)也。庭芳萬本，跗萼交映，如公之家肥熾而昌也。門辟戶闔，連機弛張，似公之政經(jīng)便而通也?！?45)《劉禹錫全集編年校注》卷一四，第4冊，第1666頁?！氨蓖ぁ敝?，象征了竇常自身的文德之光、齊家之功，以及為政的博施濟眾之力。

劉禹錫對地方公共園林重要意義的認(rèn)識，也體現(xiàn)在他為海陽湖景觀的命名之中?！逗ｊ柺仭芬髟伿幘坝^：“吏隱亭”“切云亭”“云英潭”“玄覽亭”“裴溪”“飛練瀑”“蒙池”“棼絲瀑”“雙溪”“月窟”。這些名稱，既包含養(yǎng)心修身的追求，也涉及為政之道的暗示。其中“吏隱亭”“云英潭”有隱逸之趣，“裴溪”取朋友和樂之義，“切云亭”“蒙池”“玄覽亭”則有更豐富的含義?！扒性仆ぁ比×x于楚辭，《九章·涉江》：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”(46)屈原撰，金開誠、董洪利、高路明校注：《屈原辭校注》，中華書局，2011，第466頁。，詩中刻畫亭勢高迥的同時也寄托了出塵高蹈的氣象?！懊沙亍比×x于《周易·蒙卦》：“《象》曰：‘山下出泉，蒙，君子以果行育德?！?47)李鼎祚撰,王奉先點校：《周易集解》卷二，中華書局，2016，第55-56頁。詩中描繪“蒙池”“瀠渟幽壁下，深凈如無力”，正與蒙卦之象相契合。劉禹錫如此命名，亦隱含了“果行育德”的寄托?！靶[亭”則取義于《老子》“滌除玄覽”(48)陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評介》，中華書局，2016，第53頁。?！拌z瀑”取義于《左傳·隱公四年》：“以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。”(49)阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·春秋左傳正義》卷三，上冊，中華書局，1982，第3745頁?？梢?，這些獨特的景觀命名，兼有修身與為政多種旨趣，與亭記所展現(xiàn)的公共園林政治美學(xué)趣味頗相呼應(yīng)。

園林景觀的命名方式，很可以透露園林的公私屬性。元結(jié)在道州為官時，于相鄰的永州境內(nèi)為自己購置一處歸隱之所，他將此地的溪山景致命名為“浯溪”“峿臺”等，取義為吾之溪與吾之臺。《浯溪銘》：“命曰浯溪，旌吾獨有?！?50)《全唐文》卷三八二，第4冊，第3882頁。這些顯然不是公共景觀。

連州海陽湖附近另一處著名景觀“燕喜亭”，其命名方式同樣透露出這座園亭濃厚的私人色彩。“燕喜亭”由貶連州司戶的王仲舒所修建，其位置據(jù)方崧卿云：“亭在連山郡城北之五里惠宗寺后，蓋景常、元惠者昔居于此也?！?51)韓愈撰，劉真?zhèn)?、岳珍校注：《韓愈文集匯校箋注》卷三，第1冊，中華書局，2010，第342頁。王仲舒與僧人景常、元惠交游，在二僧居所后的荒丘上，刪夷修整，構(gòu)亭其上，韓愈為之撰寫亭記，并為之命名曰“燕喜”?！把嘞病币辉~取義于《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》：“天錫公純嘏，眉壽保魯，居常與許，復(fù)周公之宇，魯侯燕喜，令妻壽母，宜大夫庶士，邦國是有。既受多祉，黃發(fā)兒齒。”(52)《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》卷二○—二，第617頁。此處之“燕喜”，包含祝福魯侯燕飲、妻善母壽之義。唐人詩文中的“燕喜”多與孝親友悌相關(guān)，如蕭穎士《江有歸舟》云：“舟既歸止，人亦榮止。兄矣弟矣，孝斯踐矣。稱觴燕喜，于岵于屺?！?53)蕭穎士撰，黃大宏、張曉芝校箋：《蕭穎士集校箋》卷六，中華書局，2017，第158頁。權(quán)德輿所撰寫的李國貞神道碑云：“太夫人福履所介，日陳壽觴，懷黃佩玉，左右溫凊，極魯侯之燕喜，邁張仲之孝友。”(54)《權(quán)德輿詩文集》卷一六，中華書局，2012，第257頁。柳宗元《送班孝廉擢第歸東川覲省序》云班氏將歸家省親，所謂：“今又將亟駕省謁，從容燕喜，是又可歌也?！?55)《柳宗元集校注》卷二二，第5冊，第1515頁。韓愈特別揭明，自己以“燕喜”命亭，是“取《詩》所謂‘魯侯燕喜’者頌也”(56)同⑥書，第336頁。。寄托了燕居孝睦之義的“燕喜亭”，顯然主要是為私人游賞所建，而韓愈《燕喜亭記》又能對私人游賞之好從修己立德的角度作出闡發(fā)。

海陽湖景觀與“燕喜亭”，在公私性質(zhì)上頗有差異，劉禹錫對海陽湖景觀的命名，則包含為政、立德等多方面的內(nèi)容，鮮明地呼應(yīng)了地方公共園林的政治美學(xué)旨趣。

三、《海陽十詠》與地方公共園林書寫的詩文之異

劉禹錫用心建造海陽湖，從其對海陽湖景觀的命名也可以看出他對公共園林之為“為政之具”深有體會；但他圍繞海陽湖創(chuàng)作的唱和之作《海陽十詠》，卻沒有充分展現(xiàn)海陽湖的政治美學(xué)意義，而是集中書寫幽獨之慨與吏隱之情，在藝術(shù)上大體沿襲傳統(tǒng)園林別業(yè)詩和郡齋詩的傳統(tǒng)。(57)關(guān)于唐代的園林別業(yè)詩以及郡齋詩的創(chuàng)作特點，參見葛曉音：《山水田園詩派》，遼寧大學(xué)出版社，1988，第180-185頁；宇文所安：《唐代“別業(yè)詩”的形成》(上、下)，《古典文學(xué)知識》1997年第6期、1998年第1期；蔣寅：《大歷詩風(fēng)研究》，鳳凰出版社，2009，第94-95頁；葛曉音：《中晚唐的郡齋詩與“滄州吏”》，《北京大學(xué)學(xué)報》2013年第1期。

《海陽十詠》中的《月窟》頗有幽獨之趣：“濺濺漱幽石，注入團(tuán)圓處。有如常滿杯，承彼清夜露。巖曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢觸，恐有蛟龍護(hù)?！?58)《劉禹錫全集編年校注》卷四，第2冊，第461頁。海陽湖畔這處有著圓形洞口的石窟，仿佛是遠(yuǎn)離塵世的月窟，幽僻深邃，不可探測。如此筆墨，縈繞著王維輞川絕句般的幽獨冷寂之意，這是唐代園林別業(yè)詩很偏重書寫的意趣。又如《雙溪》：“流水繞雙島，碧溪相并深。浮花擁曲處，遠(yuǎn)影落中心。閑鷺久獨立，曝龜驚復(fù)沉。蘋風(fēng)有時起，滿谷簫韶音?！?59)同上書，第460頁。水中久久獨立的白鷺，突然沉入水中的岸上曝龜，寫出雙溪的靜謐，而因風(fēng)突然傳來的滿谷動聽的天籟，又將溪谷的幽深刻畫得十分飄渺?！讹w練瀑》則通過吟詠晶瑩的瀑布水，傳達(dá)幽獨中不茍流俗的澄澈與皎潔：“晶晶擲巖端，潔光如可把。瓊枝曲不折，雪片晴猶下。石堅激清響，葉動承余灑。前時明月中，見是銀河瀉。”(60)同②書，第459頁。這樣的心境，在《云英潭》中也有鮮明的流露：“芳幄覆云屏，石奩開碧鏡。支流日飛灑，深處自凝瑩。潛去不見跡，清音常滿聽。有時病朝酲，來此心神醒?！?61)同②書，第457頁。一潭碧水，幽深晶瑩，象征著不染一絲塵雜的心曲，凈化著所有人的心靈。這些筆墨都仿佛出自幽人之筆，帶著遠(yuǎn)離塵世的幽寂，甚至是一絲幽寒。

《海陽十詠》以《吏隱亭》開篇，而吏隱情趣是中晚唐極為流行的郡齋詩的基調(diào)。(62)關(guān)于詩歌中的“吏隱”主題及其書寫，參見蔣寅：《“武功體”與“吏隱”主題的發(fā)展》，《揚州大學(xué)學(xué)報》2000 年第5期;蔣寅：《古典詩歌中的“吏隱”》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》2004年第3期。身在簿書之間而心寄滄州，在日常的郡齋生活里領(lǐng)略心意的超然與淡遠(yuǎn)，這種吏隱之趣，在《海陽十詠》中也有鮮明的流露?！独綦[亭》：“結(jié)構(gòu)得奇勢，朱門交碧潯。外來始一望，寫盡平生心。日軒漾波影，月砌鏤松陰。幾度欲歸去，回眸情更深?！?63)同②書，第455頁。詩句刻畫吏隱亭與湖光山色相映發(fā)的奇秀之勢，詩人感嘆吏隱亭“寫盡平生心”，寄托著自己對吏隱的向往。吏隱的核心是在凡俗的生活世界里領(lǐng)略心意的超然?！袄綦[亭”的奇秀，也正在于此。它煥發(fā)了湖光山色，讓波影松陰呈現(xiàn)出無盡的美好。海陽湖的“切云亭”讓人恢廓心胸，有了更高迥的視野：“迥破林煙出，俯窺石潭空。波搖杏梁日，松韻碧窗風(fēng)。隔水生別島，帶橋如斷虹。九疑南面事，盡入寸眸中。”(64)同②書，第456頁。與幽獨之趣不同的是，吏隱的書寫，增添了婉轉(zhuǎn)溫和的氣質(zhì)。例如《裴溪》：“楚客憶關(guān)中，疏溪想汾水?？M紆非一曲，意態(tài)如千里。倒影羅文動，微波笑顏起。君今賜環(huán)歸，何人承玉趾？”(65)《劉禹錫全集編年校注》卷四，第2冊，第458頁。詩人懷想友人，雖然有孤獨的流露，但情意婉轉(zhuǎn)，并未走向幽僻的孤寂。又如《玄覽亭》：“蕭灑青林際，寅緣碧潭隈。淙流冒石下，輕波觸砌回。香風(fēng)逼人度，幽花覆水開。故令無四壁，晴夜月光來?！?66)同上書，第457頁?！靶[亭”的景色使人心神澄澈，但詩人并沒有讓澄澈落入幽冷，而是饒有輕快靈動的意趣，“輕波觸砌回”“香風(fēng)逼人度”都有著人間的生機與甜美。

劉禹錫對“蒙池”和“棼絲亭”的命名，包含著對園亭為政養(yǎng)德意義的揭揚，但題詠詩作卻仍是表現(xiàn)幽獨與淡遠(yuǎn)的意趣。《蒙池》：“瀠渟幽壁下，深凈如無力。風(fēng)起不成文，月來同一色。地靈草木瘦，人遠(yuǎn)煙霞逼。往往疑列仙，圍棋在巖側(cè)?！?67)同①書，第459頁。詩中吟詠“蒙池”在幽壁之下的深邃澄凈，遠(yuǎn)離塵世的超逸，與君子“果行育德”并無聯(lián)系?！惰z瀑》：“飛流透嵌隙，噴灑如絲棼。含暈迎初旭，翻光破夕曛。余波繞石去，碎響隔溪聞。卻望瓊沙際，逶迤見脈分?！?68)同①書，第460頁。詩中全無為政的聯(lián)想，只是著力書寫瀑布水晶瑩清澈的棼絲碎響。

劉禹錫這些作品，似乎完全沒有容納公共園林的獨特美學(xué)意識。當(dāng)然，如前所述，園林政治美學(xué)也包含個人的修身養(yǎng)性，澄懷凈慮，但這需要和和樂百姓的教化之道結(jié)合起來，才構(gòu)成完整的園林新美學(xué)。劉禹錫《海陽十詠》如此側(cè)重幽獨和閑淡意趣的刻畫，顯然他仍是在走別業(yè)詩和郡齋詩的傳統(tǒng)道路。在這一點上，他雖然身在嶺外海陬，卻希望和當(dāng)時中原士林的主流詩歌美學(xué)保持一致。

中唐地方州縣風(fēng)物的吟詠，始終受到郡齋詩吏隱情趣書寫的影響，例如呂溫于元和三年秋以刑部郎中貶道州刺史，在路上創(chuàng)作《初發(fā)道州答崔三連州題海陽亭見寄絕句》，崔三連州即柳宗元姐夫崔簡，其于元和初任連州刺史。詩中寫道：“吏中習(xí)隱好躋攀，不擾疲人便自閑。聞?wù)f殷勤海陽事，令人轉(zhuǎn)憶舜祠山?！?69)《全唐詩》卷三七○，第11冊，第4162頁。舜祠山在道州，亦為元結(jié)所筑。呂溫此詩以“吏中習(xí)隱開篇”，顯然是以吏隱來書寫元結(jié)開發(fā)海陽湖的意義。

中唐士人以吏隱閑適意趣，寫地方風(fēng)物之美，是普遍的風(fēng)氣。其中一次著名的盛山唱和，更能見出這種風(fēng)氣的流行。韋處厚于元和十年貶開州刺史，在開州(今四川開縣)創(chuàng)作了《盛山詩十二首》，分別為《宿云亭》《隱月岫》《茶嶺》《四梅溪》《流杯渠》《盤石磴》《桃塢》《竹巖》《琵琶臺》《胡盧沼》《繡衣石榻》《上士瓶泉》。當(dāng)時士人唱和極多，其中包括白居易、元稹、許康佐、李景儉、嚴(yán)謨、溫造等。韋詩與和作大行于時，后于長慶年間被人聯(lián)為長卷，韋處厚特意邀請韓愈為長卷題首作序，這就是著名的《開州韋處厚侍講盛山十二詩序》。韋處厚的十二首詩，皆是濃厚的閑適恬淡意趣：

《隱月岫》：初映鉤如線，終銜鏡似鉤。遠(yuǎn)澄秋水色，高倚曉河流。

《流杯渠》：激曲縈飛箭，浮溝泛滿卮。將來山太守，早向習(xí)家池。

《竹巖》：不資冬日秀，為作暑天寒。先植誠非鳳，來翔定是鸞。

《繡衣石榻》：巉巉雪中嶠，磊磊標(biāo)方峭。勿為枕蒼山，還當(dāng)?shù)A清廟。

《宿云亭》：雨合飛危砌，天開卷曉窗。齊平聯(lián)郭柳，帶繞抱城江。

《梅溪》：夾岸凝清素，交枝漾淺淪。味調(diào)方薦實，臘近又先春。

《桃塢》：噴日舒紅景，通蹊茂綠陰。終期王母摘，不羨武陵深。

《胡盧沼》：疏鑿?fù)綖榍?，圓漥自可澄。倒花紛錯秀，鑒月靜涵冰。

《茶嶺》：顧渚吳商絕，蒙山蜀信稀。千叢因此始，含露紫英肥。

《盤石磴》：繚繞緣云上，璘玢甃玉聯(lián)。高高曾幾折，極目瞰秋鳶。

《琵琶臺》：褊地難層土，因厓遂削成。淺深嵐嶂色，盡向此中呈。

《上士瓶泉》：綆汲豈無井，顛崖貴非浚。愿灑塵垢余，一雨根莖潤。(70)《全唐詩》卷四七九，第14冊，第5448-5450頁。

這組詩引發(fā)士林的熱烈唱和。韓愈在《開州韋處厚侍講盛山十二詩序》中，就感嘆韋處厚貶謫盛山，美材而處惡地，卻絲毫沒有戚戚之嘆：“其意方且以入溪谷、上巖石、追逐云月不足日為事。讀而詠歌之，令人欲棄百事往而與之游。”(71)《韓愈文集匯校箋注》卷一一，第3冊，第1236頁?？梢姡胤斤L(fēng)物景觀書寫，在當(dāng)時的士人中流行著濃厚的吏隱情趣。與韋處厚相唱和的白居易、元稹、李景儉等人都與劉禹錫有交往。白居易、元稹和劉禹錫之間，在劉禹錫貶謫朗州期間就建立了唱和往還的關(guān)系；劉禹錫離開連州重返中原后，他們之間的唱和更頻繁。(72)肖瑞峰：《劉禹錫新論》，浙江大學(xué)出版社，2020，第193-244、277-329頁?？紤]到元稹、白居易等人和韋處厚的盛山詩唱和影響如此之大，劉禹錫身在連州很可能也有所了解。他愿意在詩歌創(chuàng)作中與這種風(fēng)氣保持一致，其《海陽十詠》的創(chuàng)作追求就流露了這種愿望。

事實上，愛好山水，對道州、連州園林景觀頗具開辟之功的元結(jié)，其詩歌創(chuàng)作也和劉禹錫一樣延續(xù)了別業(yè)詩和郡齋詩的道路。在日本發(fā)現(xiàn)的《海陽泉》組詩十三首，據(jù)學(xué)者考證當(dāng)為元結(jié)吟詠海陽湖之作。(73)太田津二郎：《無名氏海陽泉詩當(dāng)為元結(jié)作》，王漢民、陶敏譯，《吳中學(xué)刊》1994年第4期。詩中也同樣縈繞著遠(yuǎn)離塵囂、悠游林泉的意趣，例如《石上閣》：“水石引我去，南湖復(fù)東壑。不厭隨竹陰，來登石上閣。磴道通石門，攲崖斷如鑿。飛梁架峯頭，夭矯虹霓若。下視竹木杪，仰見懸泉落。水聲兼松吹，音響參眾樂。時時為霧雨，飄灑濕簾箔。吾欲棄簪纓，于茲守寂寞?！?74)《全唐詩逸》卷下，載《全唐詩》，第10215頁。又如《盤石》：“海陽泉上山，巉巉盡殊狀。忽然有平石，盤薄千峯上。寒泉匝石流，懸注幾千丈。有時厭泉湖，愛臨一長望。意出天地間，因為逸民唱?！?75)同上書，第10216頁。詩人徜徉于海陽湖畔的景致之間，渴望“棄簪纓”、渴望作“逸民”，這些都鮮明地流露了雖身系吏職卻渴慕隱流的吏隱之意。詠唱著如此歌吟的詩人，在現(xiàn)實中是一位營構(gòu)園林、和樂百姓的一州刺史，然而他對景觀之為“為政之具”的思考，在上述詩歌中并沒有表達(dá)。他與劉禹錫一樣，表現(xiàn)出公共園林書寫的顯著的詩文之別。

劉禹錫和元結(jié)在詩歌創(chuàng)作中對新的郡邑園林美學(xué)缺少開放，這種現(xiàn)象在柳宗元的創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。柳宗元貶謫后身處地方州縣，對地方公共園林的政治美學(xué)意義有很深刻的認(rèn)識，但這些都體現(xiàn)在他的散文創(chuàng)作中，在詩歌中卻基本沒有體現(xiàn)。他在永州、柳州期間創(chuàng)作的詩歌，突出地繼承了謝靈運山水詩的影響，以大謝的典重表達(dá)貶謫中的憂郁。例如《夏夜苦熱登西樓》有：“苦熱中夜起，登樓獨褰衣。山澤凝暑氣，星漢湛光輝?；鹁г锫蹲?，野靜停風(fēng)威。探湯汲陰井，煬灶開重扉。憑闌久彷徨，流汗不可揮。莫辯亭毒意，仰訴璇與璣。諒非姑射子，靜勝安能希。”(76)《柳宗元集校注》卷四三，第9冊，第2924頁。詩人在悶熱的夏夜登樓遠(yuǎn)眺，暑氣似乎仍不能消解，慨嘆無處尋覓世界的清涼。這是內(nèi)心的愁悶郁郁不得化解。與元結(jié)、劉禹錫不同的是，柳宗元一點也不想追隨吏隱的閑適之趣，他只希望沿著幽獨這條道路，寫環(huán)境的荒野難處，把內(nèi)心的苦悶、孤寂寫到無可寬慰的程度。例如著名的《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)?！?77)《柳宗元集校注》卷四二，第8冊，第2815頁。登樓遠(yuǎn)眺，抑或在亭上望遠(yuǎn)，這是園林賞觀中最常見的書寫，閑適淡遠(yuǎn)的筆墨會突出憑高望遠(yuǎn)、恢廓胸襟的超然；然而在柳宗元筆下，登樓所見卻是天地蕭騷動蕩，無處埋憂的心意幽阻。這是柳宗元在幽獨的山水園林傳統(tǒng)中開拓出的極具個性的新筆墨。

無論是元結(jié)、劉禹錫追隨園林詩歌的主流風(fēng)尚，還是柳宗元在痛苦中開出幽獨的新詩境，他們作為主政一方的地方官，都沒有在詩歌中表達(dá)其對郡邑公共園林政治美學(xué)意義的認(rèn)識。這些認(rèn)識他們只在散文中去書寫。如果只閱讀劉禹錫《海陽十詠》這組詩歌本身，很容易被其清雅幽靜的意趣打動；但如果看到劉禹錫作為貶謫嶺表的士人，在主政一方期間大力建設(shè)公共園林事業(yè)的特殊意義，以及他本人對這種公共建設(shè)意義的深入認(rèn)識，就會在這組清雅詩句的背后看到更豐富的內(nèi)容。事實上，劉禹錫對海陽湖園林景觀的建設(shè)，一直聲名遠(yuǎn)播。在他離開后，寶歷年間連州的王姓刺史為海陽湖景觀畫下圖畫。中唐詩人李涉《謝王連州送海陽圖》云：“謝家為郡實風(fēng)流，畫得青山寄楚囚。驚起草堂寒氣晚，海陽潮水到床頭?！?78)李涉詩見《全唐詩》卷四七七，第14冊，第5437頁。詩中提到的“王連州”，郁賢皓考證為寶歷年間王姓連州刺史，名不詳，見郁賢皓：《唐刺史考》，第5冊，安徽大學(xué)出版社，2000，第2461頁。海陽湖景色之動人，于斯可見。宋神宗熙寧年間，在廣南東路為官的許彥先有《湖上十亭》云：“昔年曾看海陽圖，巧狀湖山恐見誣。今日登臨真可愛，畫圖翻覺少工夫?！?79)北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編《全宋詩》卷九○九，第16冊，北京大學(xué)出版社，1998，第10692頁。劉禹錫建設(shè)海陽湖，在地方公共園林的修造史上，聲名頗著。只是，劉禹錫本人的造園思考，只能在他的散文中約略見之，并未充分反映到他的詩歌里。

劉禹錫與元結(jié)、柳宗元，面對他們作為地方主政官員深切體會的新園林政治美學(xué)時，其詩文創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯不同的回應(yīng)態(tài)度。這個現(xiàn)象對于理解中國山水園林文學(xué)復(fù)雜的創(chuàng)作機制，理解詩和文不同的文體傳統(tǒng)與山水審美的復(fù)雜聯(lián)系，都有重要意義。