張?zhí)嵻?薛亞輝 趙 帥

（焦作大學(xué)信息工程學(xué)院，河南 焦作 454003）

1.黃河文化背景及傳播現(xiàn)狀分析

1.1 黃河文化的地位

一千多年前，李白在《將進(jìn)酒》中寫道:“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！贝笤娙斯P下的洶涌黃河，雄渾壯闊、氣勢磅礴，全長5464公里，從巴顏喀拉山北麓出發(fā)，自西向東流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東九省，最后流入渤海，洋洋灑灑地在北方的大地上畫上一個大大的“幾”字?！饵S河大合唱》《黃河船夫曲》《黃河頌》, 一首首贊歌表達(dá)出中華兒女對黃河的敬畏和贊美，顯示了黃河被賦予的文化和精神上的象征含義。

黃河流域是華夏文明的發(fā)源地，也是世界古代文化發(fā)祥地之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，距今已有五六十萬年“藍(lán)田猿人”、二三十萬年“大荔人”以及十萬年前的山西“丁村人”和“許家窯人”當(dāng)年在黃河流域生活；歷史上黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，包括海岱地區(qū)的太昊、少昊，他們的族團(tuán)也是主要在黃河中下游地區(qū)繁衍、生息，并逐漸創(chuàng)造和發(fā)展出了燦爛的黃河早期文明，伴隨著黃河文明的發(fā)展，黃河磅礴雄偉、奔騰向前、勇往直前的氣勢精神影響著炎黃子孫，傳承著中華民族自強(qiáng)不息、奮斗不止的文化品格。

1.2 現(xiàn)階段黃河文化傳播路徑

隨著信息時代到數(shù)據(jù)時代的發(fā)展轉(zhuǎn)變，黃河文化在新時期也煥發(fā)出勃勃生機(jī)。2019年9月18日，習(xí)近平總書記《在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話》中指出：要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好“黃河故事”,延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量[1]。可見，新時代黃河文化孕育著巨大的價值，傳播好黃河文化有助于增強(qiáng)文化自信。當(dāng)前，黃河文化的傳播更多還是以傳統(tǒng)的宣傳展板、書畫作品展示以及節(jié)目表現(xiàn)為主，難以達(dá)到很好的效果。隨著近年來一系列傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，如深受年輕群體追捧的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品《國家寶藏》《唐宮夜宴》等集大成者的媒體節(jié)目，黃河文化在創(chuàng)新傳播上也躍躍欲試:“兩微一抖”平臺上對黃河文物、文學(xué)、人物的推廣，中原小鎮(zhèn)推動文旅建設(shè)等都是在創(chuàng)新手段上的嘗試。合理利用新媒體、大數(shù)據(jù)等平臺和手段，進(jìn)一步廣泛有效地創(chuàng)新傳播是現(xiàn)階段黃河文化傳播應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

2.大數(shù)據(jù)對文化傳播推廣的重要影響

2.1 大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)及意義

關(guān)于大數(shù)據(jù)這一概念，舍恩伯格在他的跨時代著作《大數(shù)據(jù)時代》中旗幟鮮明地亮出了觀點(diǎn): 大數(shù)據(jù)，不是隨機(jī)樣本，而是所有數(shù)據(jù)；不是精確性，而是混雜性；不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系。具體來說，大數(shù)據(jù)的首要特點(diǎn)就是體量大和種類多，然后就是速度極快，這個快一方面可以理解成數(shù)據(jù)的產(chǎn)生或運(yùn)算速度，同時也可以理解成數(shù)據(jù)的發(fā)展和迭代速度。一個微博上的“爆款”熱搜，從開始傳播到高速傳播再到讓平臺崩潰，數(shù)萬乃至億萬條數(shù)據(jù)的產(chǎn)生過程往往就在幾分鐘甚至幾秒鐘之間，而這樣的熱搜可能很快又會被新的“爆款”熱搜取代而無人問津，這也側(cè)面反映出大數(shù)據(jù)高速這一特性。除上述三項(xiàng)外，大數(shù)據(jù)還有一個非常典型的特性——價值密度低，這也是大數(shù)據(jù)的最核心特征?，F(xiàn)實(shí)世界中每時每刻都在產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，而有價值的數(shù)據(jù)在其中所占比例往往很小，能夠從龐大體量的數(shù)據(jù)中挖掘出極少部分有價值的內(nèi)容，通過人工智能、深度學(xué)習(xí)等方法分析得出數(shù)據(jù)所帶來的趨勢預(yù)測或其他結(jié)果，這是大數(shù)據(jù)區(qū)別于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的最顯著特征。而像這樣從大數(shù)據(jù)中挖掘分析出有價值的數(shù)據(jù)，加以利用并得到良好滿意的效果，這就是大數(shù)據(jù)的意義所在。

2.2 大數(shù)據(jù)給傳統(tǒng)文化傳播推廣帶來的變革

大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)文化如果利用好自身特征,可能會比新興事物更容易晉升為“網(wǎng)紅”。2016年，一部制作精良的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》橫空出世，在浮躁的影視市場里如一股清流，故宮仿佛不再像人們之前認(rèn)識的那樣遙遠(yuǎn)神秘而嚴(yán)肅，一夜之間,“故宮”“文物”這些以往冷門的詞忽然變成了街頭巷尾的熱門話題?；ヂ?lián)網(wǎng)上的討論熱度指數(shù)也節(jié)節(jié)攀升，借著這一股勢頭，似乎“嘗到甜頭”的傳統(tǒng)文化在接下來一段時間內(nèi)持續(xù)地對大眾進(jìn)行著試探，從故宮和聚劃算“宮聚”組合帶來的超高人氣的精致文創(chuàng)產(chǎn)品，到各大博物館別出心裁推出的“考古盲盒”,再到近期如井噴般高產(chǎn)的《國家寶藏》《上新了，故宮》《唐宮夜宴》《河南博物院元宵奇妙夜》等一大批制作精良的現(xiàn)象級節(jié)目作品，忽然間傳統(tǒng)文化就好像摸透了大眾的心，越來越多的人自發(fā)地成為了傳統(tǒng)文化的消費(fèi)者和傳播者。

大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化的影響范圍變得更加廣泛，傳統(tǒng)文化從單調(diào)的線下宣傳逐步走向了線上線下品牌營銷。這樣一種基于大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)營銷式傳播有別于以往的傳統(tǒng)式傳播與學(xué)院規(guī)范式傳播，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)搜集、分析整理、傳播相關(guān)數(shù)據(jù)，可以有效增加和提升傳統(tǒng)文化的受眾和認(rèn)知度，全面推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向著更加高效化、精準(zhǔn)化的方向發(fā)展[2]。

3.大 數(shù)據(jù)背景下黃河文化的傳播建議

傳統(tǒng)文化往往會在表面上給人留下“老掉牙”“過時”的印象，特別是互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代成長起來的年輕群體，要想讓他們接受一貫印象里被印上“刻板”“枯燥”標(biāo)簽的類似黃河文化這類傳統(tǒng)文化絕不是一件簡單的事。而現(xiàn)階段國家對互聯(lián)網(wǎng)等新型渠道傳播正能量越來越重視，傳統(tǒng)文化恰恰可以利用這一大勢更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.1 依托移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺賦能內(nèi)容創(chuàng)作

近年來，“兩微一抖”(微信、微博、抖音)、頭條、知乎、貼吧等互聯(lián)網(wǎng)平臺迎來了井噴式發(fā)展的新時期，為人們的生活和工作提供著極大便利，傳統(tǒng)文化也順勢搭上時代的“順風(fēng)車”。“故宮太和門前的石獅子為什么這么愛‘燙頭發(fā)’”“頤和園的十七孔橋?yàn)槭裁床唤ㄊ藗€孔”“河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶,你知道幾個”……類似的傳統(tǒng)文化話題在互聯(lián)網(wǎng)平臺上出現(xiàn)后迅速升溫，網(wǎng)民們發(fā)現(xiàn)印象中讓人敬而遠(yuǎn)之的傳統(tǒng)文化竟然也能這樣有趣地“出圈兒”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)為現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化的傳播提供了新思路。一方面，傳統(tǒng)文化可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺嘗試讓自身“活起來”,另一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺可以通過賦能于傳統(tǒng)文化，讓更多傳統(tǒng)文化擁有符合時代元素的傳播途徑出口，助力傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[3]。事實(shí)上，近年來黃河文化這一龐大的“IP”已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)平臺上進(jìn)行了一定的傳播嘗試和發(fā)揚(yáng)：微博中“黃河”這一話題有超過4800萬的閱讀量；知乎搜索“黃河”這一話題，有數(shù)以千計的關(guān)注者和提問，每個優(yōu)質(zhì)提問都有大量回答、圍觀和討論。有趣的提問如“為什么沒有人試圖把黃河幾字形的河道拉直”“有沒有可能讓黃河水變清澈”, 引來眾多專業(yè)或通俗的“大V”作出精彩回答，贊同數(shù)都在一萬以上。在這些評論中，年輕群體占了很大一部分，正是這些傳統(tǒng)文化鮮活有趣的“新形象”吸引了愛好探索和獵奇的互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人。

通過移動互聯(lián)網(wǎng)平臺打開全新的傳播渠道，可以讓黃河文化的傳播和擴(kuò)散變得更加豐富和多元，用新穎的內(nèi)容形式讓傳統(tǒng)文化走向大眾，讓人們有更多機(jī)會去解讀和品味。而了解了這些內(nèi)容的受眾在感受這些生動而厚重的文化中，便會自然地參與到這些傳統(tǒng)文化的傳承中來，讓黃河文化在大數(shù)據(jù)時代背景下迸發(fā)出更強(qiáng)勁的生命力。

3.2 運(yùn)用數(shù)據(jù)可視化技術(shù)豐富傳播出口

依托互聯(lián)網(wǎng)時代的各項(xiàng)技術(shù)手段與環(huán)境，可以為黃河文化的保護(hù)與傳承引入新的視角，運(yùn)用大數(shù)據(jù)云平臺，全方位將黃河文化資源以數(shù)字形式進(jìn)行儲存和保護(hù)，有利于保護(hù)黃河文化完整形態(tài)。

博物館是保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的一種重要形式，在大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)與新潮碰撞下的綜合開放性的數(shù)字博物館可以為傳統(tǒng)文化傳播提供更加“平易近人”的平臺。通過全景視圖、音頻、視頻、AR及VR等多種形式展示黃河的自然、環(huán)境、歷史、人文等立體文化，將多媒體、交互式傳感器這些技術(shù)融入其中，給參觀者帶來一種深入沉浸式的感受，使目標(biāo)體驗(yàn)內(nèi)容變得更加多維、生動和飽滿，開放的數(shù)字平臺也更加便于更新來自不同平臺產(chǎn)生的新信息。這些技術(shù)為傳統(tǒng)文化賦予了現(xiàn)代氣息，尤其是對新一代青年人來說，這無疑是一種時尚新鮮的體驗(yàn)。

同時，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)“開放、平等、協(xié)作、共享”的理念，在數(shù)據(jù)庫的建設(shè)方面采用眾包平臺的模式，利用互聯(lián)網(wǎng)將工作分配出去，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意并解決技術(shù)問題，建設(shè)并不斷豐富黃河文化數(shù)據(jù)庫，借助眾包平臺中的群眾智慧和社會力量，逐步形成對黃河文化開放性的保護(hù)和開發(fā)。

3.3 結(jié)合數(shù)據(jù)算法精確匹配

在大數(shù)據(jù)時代，技術(shù)可以通過運(yùn)用各項(xiàng)手段將需要傳播的內(nèi)容更精確地推送給受眾群體，并可以預(yù)判不同場景下不同個體的深層次需求。而文化的傳播簡單來說，能夠被大眾認(rèn)識、接納甚至分享就是最好的效果。通過數(shù)據(jù)采集、分析，抓取大眾的基本信息指標(biāo)（如年齡、教育水平、愛好、消費(fèi)習(xí)慣等）,統(tǒng)計大眾在黃河文化資源內(nèi)容方面的閱讀習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式、行為邏輯等行為特征數(shù)據(jù)[4]，再構(gòu)建適當(dāng)?shù)乃惴ㄟM(jìn)行分析匹配，就可以實(shí)現(xiàn)如電商智能推薦類似的功能，將不同類型的黃河文化內(nèi)容推薦給更合適、更易接受的受眾，滿足大眾文化學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的需求。

4.結(jié)語

黃河文化千古流傳，是我們?nèi)A夏文明的瑰寶。在這個互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、融媒體技術(shù)飛速發(fā)展的新時代，黃河文化在傳播上更應(yīng)該奏出靈動的樂章，通過這些數(shù)字化手段，有助于大眾更好地了解、熟悉和熱愛黃河文化，讓悠久的黃河文化煥發(fā)出全新的更璀璨的光芒。