摘要：油畫人物寫生歷來是西洋繪畫中重要的內(nèi)容。伴隨著影像技術(shù)的發(fā)展，油畫人物寫生的創(chuàng)作動能和屬性地位都受到了嚴重的沖擊，似乎進入到一個邊緣，因此，文章以寫生為研究的切入點，從造型表達、色彩表現(xiàn)、態(tài)勢表現(xiàn)和個性表現(xiàn)四個方面探究寫生在油畫人物創(chuàng)作中的意義，意在客觀公正的樹立油畫人物創(chuàng)作的藝術(shù)地位。

關(guān)鍵詞：寫生;油畫人物;創(chuàng)作意義

油畫人物寫生是所有油畫創(chuàng)作中復雜的基礎(chǔ)課程，在創(chuàng)作階段，考驗著創(chuàng)作者的素描功底和色彩的覺察力。在成型的作品中，又可以看到畫家的社會觀察力和人文主義情感。因此，對寫生在油畫人物創(chuàng)作中的意義的探討，實則是對畫家綜合藝術(shù)修養(yǎng)的考量。

一、寫生在油畫人物創(chuàng)作造型表達中的意義

人物是油畫人物的主體。與現(xiàn)代影像技術(shù)不同的是，寫生以肉眼為載體，能夠準確地觀察和還原人物的造形結(jié)構(gòu)。所以，在寫生初期，人們往往會采取臨摹的方式訓練自己造型的能力。具體來說，在作畫之前先學習和記憶人體的骨點，這是從大體入手造型的基礎(chǔ)。接下來，要對身體主要部位的結(jié)構(gòu)骨點進行觀察和記憶，以頭骨為例，其高點位置就是關(guān)鍵的骨點，像是眉弓、鼻梁、鼻頭、下顎結(jié)節(jié)等，如果再進一步細化，眼角、嘴角等凸起點也應該被列入觀察和描摹的重點中。寫生從“點”開始，是一個正確的方法，它會幫助寫生者掌握科學的寫生方法，然后逐漸養(yǎng)成良好的寫生習慣。我們發(fā)現(xiàn)，在以“點”為始的寫生訓練中，寫生者會頻繁地練習，這個練習一方面是對著實物，一方面是對著相片。而對著相片完成的寫生訓練，更容易出現(xiàn)一些造形結(jié)構(gòu)上的問題。這又再一次佐證了肉眼的寫生觀察在油畫創(chuàng)作上的優(yōu)勢。當然，“點”畫技巧的訓練并不是寫生訓練的唯一重點，與此同時，寫生者還需要充分的觀察生活，積累創(chuàng)作的素材。達芬奇是以“點”創(chuàng)作技巧運用的大師，他對人體精妙的解剖圖，至今仍是醫(yī)學院教學的重要參考資料。當他把這些科學的技巧帶入到創(chuàng)作中時，生活的積累也在發(fā)生著重要的支撐作用。如《蒙娜麗莎》即是取材于當時社會中產(chǎn)家庭中的女性形象：安詳平和，令人觀之愉悅。后世對這幅作品的研究多有成果，也直接展現(xiàn)出了作品多個方面的價值。

二、寫生在油畫人物創(chuàng)作色彩表現(xiàn)中的意義

油畫人物的創(chuàng)作是沒有止境的。色彩作為大師馬蒂斯說創(chuàng)作重要的基調(diào)，更是為畫家的主觀創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。羅斯金說：“任何頭腦健全的人、性情正常的人，皆喜愛色彩，色彩能在人們的心中喚起永恒的慰藉和歡樂;色彩在最珍貴的作品中、最馳名的符號里、最完美的印章上大放光彩?！庇纱丝梢?，色彩之于作品的創(chuàng)作所展現(xiàn)出的意義。莫奈的《穿和服的莫奈夫人》用了大紅色作為基調(diào)，渲染出一種真實而又熱鬧的情境，將莫奈夫人白皙的臉龐映照得光彩動人。其中明暗的對比又突出了莫奈在技巧處理上獨特的見解。后世將這幅作品看作是莫奈對古典主義的突破，色彩的表現(xiàn)不能不說是起到了相當重要的作用。同樣是以紅白兩色作為主基調(diào)的《教皇因諾森十世》，則表現(xiàn)出人物陰險、狡詐、狠毒的性格特征。可見，寫生中的色彩表現(xiàn)在突出主題思想上承擔著必然的責任，而色彩的生成又依賴于客觀現(xiàn)實和畫家的想象，通過寫生達成巧妙地處理色彩，實現(xiàn)傳神寫意的目的，使人觀之能夠受到感染，觀后能夠產(chǎn)生聯(lián)想，其寫生目標的達成就順應了創(chuàng)作最終指向的規(guī)律。

三、寫生在油畫人物創(chuàng)作態(tài)勢表現(xiàn)中的意義

寫生本身就是一個從生活中找題材的過程。生活賦予了人們形形色色的題材，同一個題材在不同的畫筆下，其切入表現(xiàn)的特征和產(chǎn)生得藝術(shù)魅力是不一樣的。人物寫生則又進一步鍛煉了寫生者的職業(yè)素養(yǎng)：一方面是必須形似，另一方面是傳神。當寫生者內(nèi)心的情感處于某一個態(tài)勢，且這個態(tài)勢所蘊含的動能達到了一定的程度時，其筆觸一定是為這個情感進行服務的，這就是我們所說的“不發(fā)不行”的。羅中立的《父親》深刻且深情地描畫了一個農(nóng)民的形象。這幅作品蘊含的獨特魅力是創(chuàng)作者對人生充分體驗與觀察后的表達，是“形似+神似”后的一種真情實感的再現(xiàn)。羅中立在創(chuàng)作這幅作品的過程中，幾易其稿，他先是描摹了一位除夕夜堅守崗位的農(nóng)民，后來又創(chuàng)作了一幅農(nóng)民辛勤勞作，臉上掛滿汗珠的作品，但是這些創(chuàng)作都沒能充分表達出他內(nèi)心的情感，所以他把之前的側(cè)面肖像改成了正面頭像，抽取了農(nóng)民所有的外部身份，只突出表現(xiàn)農(nóng)民的頭臉，又加入一些細節(jié)的描摹，最終使整幅作品傳遞出一種濃厚的情感，這樣的創(chuàng)作經(jīng)驗無疑是寫生經(jīng)過反復錘煉后得來的巨大的意義。而事實證明，這樣的反復錘煉的確讓作品的藝術(shù)魅力飛躍式的提升。仍以羅中立的作品為例，他創(chuàng)作了一系列油畫人物：幼兒、女孩、老人……這些人物的表情與動作真實反映出了他們的生存狀態(tài)和思想情感。而羅中立之所以能夠栩栩如生的“記錄”下來，得益于他在大巴山中經(jīng)年累月的觀察與寫生。這種通過寫生實踐達成的積累，使他的作品總能準確地反映出人物的動勢，使人受到心靈的震撼。

四、寫生在油畫人物創(chuàng)作個性特征中的意義

如果說態(tài)勢表現(xiàn)重在傳遞畫家的內(nèi)心世界，個性特征則重在表現(xiàn)油畫中的人物的性格特點。有經(jīng)驗的寫生者在觀察人物的過程中會反復比對人物臉部的表情和動作，區(qū)分出其中細微的變化，然后和自己的創(chuàng)作手法進行結(jié)合。誠如上文所言，當代的美術(shù)教育多以參照相片完成描摹為起步，這樣做的好處是，學習者可以在更短的時間里描摹更多的作品，獲得更多技巧訓練的機會。不足之處則在于，忽視了創(chuàng)作在寫生中的重要性，還會在透視、造型的準確性等方面犯很大的錯誤。所以，寫生時依托于真實的素材是必不可少的過程，當寫生者在真實的生活中描摹了足夠多的人物后，他們從寫生向油畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化也就自然的達成了。為此，在寫生時，首先需要解決油畫創(chuàng)作中的造型、色?彩、人物性格特點、審美等基本問題，掌握油畫寫生和油畫創(chuàng)作中主觀因素的表達和審美意象的確立;其次，對油畫寫生和油畫創(chuàng)作的不同之處自構(gòu)思階段就有一種理性的認知，清楚地意識到，我們的寫生最終是要為創(chuàng)作進行服務的。所以寫生時，必須要反復訓練自己的造型技巧、色彩技巧，能夠收放自如地描繪出人物的神態(tài)與性格后，才能在之后的油畫創(chuàng)作中解決許多基礎(chǔ)性的問題。再有，一定要觀察、學習、臨摹、分析大師的作品，對比自己的作品和大師作品之間的差距，這是一個藝術(shù)修為訓練的過程，只有進行足夠的品鑒后，再之后的寫生中才能找到著力點和突破點，最終實現(xiàn)美術(shù)領(lǐng)域眼界、審美上的批判性突破的創(chuàng)作方法，讓畫家想要表現(xiàn)出的各種人物特征躍然于紙上。

結(jié)語

油畫人物寫生的重點在于精神內(nèi)涵的傳達，它不是一味地照搬照抄，而是對個人創(chuàng)作風格不斷思考與實踐的成果。在油畫領(lǐng)域，西方是先行者，他們?yōu)檎麄€世界的油畫創(chuàng)作提供了參照，也讓后來的寫生有了規(guī)律與方法可以依循。在這個基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作和創(chuàng)新，已經(jīng)具備了客觀的優(yōu)勢。但是為了表現(xiàn)出人物特有的性征，為了讓畫家的內(nèi)心世界得到準確的傳遞，探究寫生在油畫人物的創(chuàng)作中的意義還是非常深遠的。文章從造型、色彩、態(tài)勢和個性四個方面去分析寫生在油畫人物創(chuàng)作中的意義，其實就是在從最基礎(chǔ)的部分逐步地過渡和深入到畫家的個體表達上，從西方敘述轉(zhuǎn)向共有敘述。也只有畫家在寫生創(chuàng)作的過程中不斷地突破，才會讓油畫人物的創(chuàng)作進入良性循環(huán)的狀態(tài)，使油畫藝術(shù)重煥生機。

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作者信息：孫彥明，男，漢，吉林長春，長春大學美術(shù)學院，碩士，講師，研究生方向：油畫。

基金項目：吉林省公共衛(wèi)生科普全媒體宣傳視覺認知提升研究，項目編號：JJKH20210659SK.