20年12月4-6日，中國音樂研究基地學(xué)術(shù)年會暨中國樂派專題研討會在北京召開。本次研討會是中國音樂研究基地自新冠疫情爆發(fā)以來第一次舉辦的大型學(xué)術(shù)活動，為期三天，由中國音樂學(xué)院主辦，中國音樂學(xué)院音樂研究所、中國音樂研究基地承辦，共有包括北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、北京電影學(xué)院等兄弟院校和科研機(jī)構(gòu)相關(guān)領(lǐng)域的專家，中國音樂研究基地研究員、國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國樂派研究”課題組成員等一百二十余位專家學(xué)者參會。

12月5日，由基地常務(wù)副主任劉嶸教授主持開幕式，中國音樂學(xué)院院長、中國音樂研究基地主任王黎光教授做主旨發(fā)言。本次會議旨在通過打造藝術(shù)學(xué)派跨界對話平臺，把音樂話題融入藝術(shù)學(xué)派的大潮流中，讓音樂類專家與其他藝術(shù)門類的“域外專家”共同切磋交流。會議兩大主題是“中國樂派”和“新文科”建設(shè)，均為學(xué)界的前沿話題。前者以中國音樂學(xué)院為依托，關(guān)注中華文化復(fù)興的歷史命題;后者則是響應(yīng)教育部的時代號召，共商學(xué)界“話語體系”。

兩個議題均得到了學(xué)界的積極響應(yīng)。此次會議共有六十余位專家學(xué)者參與發(fā)言，具體可分為“中國藝術(shù)學(xué)派”專題發(fā)言與高端對談，“中國樂派”專題研究分會場四個場次發(fā)言和“新文科視野下的中國音樂話語體系建構(gòu)”四個分會場的發(fā)言。以下分述之：

一、“中國藝術(shù)學(xué)派”之“他山之石”

“中國藝術(shù)學(xué)派”專題發(fā)言與高端論壇由基地首席專家謝嘉幸教授主持。三位非音樂界“域外”專家的發(fā)言是中國音樂學(xué)院自國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國樂派研究”立項(xiàng)以來，首次在藝術(shù)學(xué)門類開展的跨界學(xué)術(shù)對話，引發(fā)熱烈探討。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院周星教授在《域外漫議“中國樂派”的價值》中談到對“中國樂派”的四點(diǎn)理解：一是中國樂派當(dāng)確定中國民族的立場;二是東西方需相互參照;三是既往創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、思辨思維、創(chuàng)新觀念三者要密切結(jié)合;四是上通的意識，向下的基點(diǎn)，既往的傳統(tǒng)，未來的方向需“四體”并立。

中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所江東研究員的《理念與實(shí)踐——中國學(xué)派舞蹈藝術(shù)發(fā)展》介紹了建設(shè)中國特色舞蹈體系的歷史進(jìn)程，從建國初的中專舞蹈建設(shè)到1978年后的大學(xué)建設(shè)，從古典舞的三個流派到中國民族民間舞等多舞種的出現(xiàn)，中國舞蹈在多年實(shí)踐與理論探索中嘗試突出自我、突出中國特色，取得了許多歷史成就。

北京電影學(xué)院劉軍研究員的《從中國電影學(xué)派理論體系的研究看中國藝術(shù)學(xué)派的建構(gòu)》主要分為兩大主題：一是強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)學(xué)派建構(gòu)在當(dāng)下的必要性和重大性，二是講到中國電影學(xué)派理論體系研究的三個方面：理論框架上突出民族性，有不同理論的導(dǎo)入，具體化的風(fēng)格研究。

三位專家介紹了不同領(lǐng)域“學(xué)派”的發(fā)展歷史與成果，從跨學(xué)科的視野中碰撞出思想的火花，為中國樂派的發(fā)展提供了多維借鑒。在隨后的“高端對談”中，八位學(xué)者也各抒己見，為“中國樂派”建言獻(xiàn)策。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭鋒教授就近年來各個領(lǐng)域提出中國學(xué)派的問題，認(rèn)為“中國樂派”不僅是音樂內(nèi)部的事，更是需要各學(xué)科融合的工程。北京大學(xué)高丙中教授認(rèn)為，“中國樂派”是一個以國民為主體、以國土權(quán)覆蓋、文化的社會的、共同體政治的、面向未來的未完成概念。中央音樂學(xué)院項(xiàng)筱剛研究員從地域視角切入，指出中國樂派是指一個群體、一種風(fēng)格，必須具備中國性，中國藝術(shù)學(xué)派必須團(tuán)結(jié)起來才能在國際上有話語權(quán)。浙江音樂學(xué)院夏滟洲教授談到，一定要用長遠(yuǎn)的、世界的和科學(xué)的眼光看待冷門絕學(xué)的意義。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院畢明輝教授介紹了其子課題“樂派的現(xiàn)狀調(diào)研與國際比較研究”的具體進(jìn)展，并就從人的屬性與地域?qū)傩詣澐謽放傻默F(xiàn)象提出自己的理解。北京大學(xué)林小英副教授從教育的角度指出如何能形成中國人獨(dú)特的聽覺和樂感習(xí)慣，形成我們自己的文化生態(tài)值得我們思考。中央音樂學(xué)院張伯瑜教授提出“中國樂派”的三條線索：一是專業(yè)音樂創(chuàng)作領(lǐng)域的樂派，二是傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域文化的樂派，三是未來音樂發(fā)展的樂派。中央音樂學(xué)院楊民康教授指出，現(xiàn)在學(xué)界分為藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)兩種趨勢，每種學(xué)派都以自己學(xué)科為中心，吸收其他學(xué)科與不同方法，形成了當(dāng)今多元一體的格局。

“中國藝術(shù)學(xué)派”專題發(fā)言與高端論壇各位專家學(xué)者的發(fā)言表明，“中國樂派”不只是音樂界的問題，也是“中國藝術(shù)學(xué)派”大家族中的重要組成部分，相關(guān)問題有待各領(lǐng)域?qū)＜夜餐接憽?/p>

二、“中國樂派”之中國音樂話語探尋

“中國樂派”自2015年提出以來？譹？訛，已成為學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的高頻詞匯，已有數(shù)十篇論文對這一議題進(jìn)行論述，各個子課題的研究均在穩(wěn)步推進(jìn)并取得了一定成果，引起學(xué)術(shù)界廣泛重視。本次會議的主題之一圍繞其展開，發(fā)言內(nèi)容可分為三個方面：一是音樂美學(xué)與宏觀話語建構(gòu)，相關(guān)論文就中國樂派中的美學(xué)問題展開學(xué)理層的思考;二是中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)話語建構(gòu)，這部分論文雖然沒有直接或主要論及“中國樂派”，但奠定了中國樂派深厚的理論根基;三是音樂創(chuàng)作與學(xué)科建設(shè)，此部分論文或圍繞音樂創(chuàng)作、音樂理論展開，或?qū)χ袊魳钒l(fā)展的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了宏觀思考。

（一）音樂美學(xué)與宏觀話語建構(gòu)

中國樂派“以中國風(fēng)格為基調(diào)”，所謂風(fēng)格，便與審美與美學(xué)價值息息相關(guān)，本次會議有學(xué)者從“中國樂派”的美學(xué)角度展開論述。薛藝兵從人聲的緣身性本質(zhì)展開探尋，提出“人聲（聲樂）為音樂美之本源”的美學(xué)新論題。張燚認(rèn)為“韻”是中國音樂之核。鄧佳討論了顧頡亭在《當(dāng)?shù)卤胛饔錾隙披惸铩分腥绾斡靡环N新的面貌來強(qiáng)化中國傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵。

對中國音樂宏觀思考的論文多為談古論今。申波指出了聶耳現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作之路的當(dāng)下意義。孟凡玉從認(rèn)為施光南的音樂作品具有鮮明的中國音樂特質(zhì)。胡斌從文化與戰(zhàn)略視角站位，認(rèn)為世界音樂觀察是明確中國樂派和中國音樂話語體系構(gòu)建的外部基礎(chǔ)。趙璞從晚清時期關(guān)于“中國”的歷史敘述出發(fā)，辨析了從“天下”國家到民族國家的概念，解釋了陸九淵“東海西海，心同理同”的觀念。

（二）中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)話語建構(gòu)

中國樂派“以中國音樂元素為依托”，中國傳統(tǒng)音樂可謂中國音樂元素之內(nèi)核，對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行挖掘與研究是構(gòu)建中國樂派的理論基礎(chǔ)，本次會議有多位專家論及這一議題。

中國傳統(tǒng)音樂的研究主要涉及聲樂、器樂和樂理。聲樂方面，郭克儉梳理了20世紀(jì)以來豫劇演唱方法、風(fēng)格和地域的流變。袁環(huán)總結(jié)了路頭戲的創(chuàng)作流程和演員套用唱詞的程式性。蔡際洲通過音響形態(tài)分析探討了漢劇名家程彩萍潤腔特色及發(fā)展變遷。韓啟超從聲學(xué)維度解讀了兩個相近女性行當(dāng)昆曲閨門旦與正旦歌唱的物理屬性和生理機(jī)制，總結(jié)其嗓音差異。肖璇多維度討論了日本學(xué)者對歌研究中值得中國西南兩性對歌研究關(guān)注的方面。

中國傳統(tǒng)器樂及樂理方面，劉勇強(qiáng)調(diào)了懂中國樂理、培養(yǎng)中國樂感的重要性。傅利民對當(dāng)下曲牌結(jié)構(gòu)類別、曲牌體式分類探索的現(xiàn)狀等方面進(jìn)行了論述。王宇琪對大弦戲曲牌類屬、宮調(diào)名實(shí)、實(shí)際運(yùn)用等方面予以分析。張翼善從朝鮮族洞簫類樂器的傳承、影響面以及改革等進(jìn)行了詳細(xì)論述。榮英濤從歷史淵源、譜本比較、形態(tài)分析等方面闡述了京津冀音樂會《罵玉郎》套曲的傳播脈絡(luò)。桑坤探索了琴調(diào)“蕤賓調(diào)”的來源與歷史發(fā)展的若干問題。

（三）音樂創(chuàng)作與學(xué)科建設(shè)

中國樂派“以中國音樂作品為體現(xiàn)”，對音樂創(chuàng)作進(jìn)行研究是中國樂派的重要一環(huán)。論及音樂創(chuàng)作方面的論文涉及民族器樂與創(chuàng)作理論。李麗敏認(rèn)為中國民樂是“中國樂派”的顯性符號，最能直觀地顯現(xiàn)中國音樂文化特征。姜小露在“中國樂派”視域下探討了當(dāng)代民族室內(nèi)樂所體現(xiàn)出的中華民族精神命脈。趙書峰認(rèn)為中國民族器樂當(dāng)代創(chuàng)作應(yīng)充分吸收與采借中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化元素。魏明分析了作曲家姚晨對古琴音樂線性化陳述做出的音效轉(zhuǎn)譯。鐘卓文闡釋并論證了俄羅斯和聲學(xué)派相較于世界其他和聲理論體系在中國的傳播與接受。

還有的發(fā)言針對中國樂派對學(xué)科發(fā)展方面的意義進(jìn)行了探討。司思從“中國樂派”理論對音樂藝術(shù)管理理論、實(shí)務(wù)、教育教學(xué)與科研方向的指導(dǎo)等幾方面展開探討。付曉東以導(dǎo)圖形式介紹了中國樂派智慧型樂器博物館的構(gòu)建框架。

縱觀本次會議有關(guān)中國樂派的發(fā)言，學(xué)者們對學(xué)理層、概念層的關(guān)注較少，對美學(xué)、傳統(tǒng)音樂、音樂創(chuàng)作的具體研究較多，討論焦點(diǎn)在于話語體系的建構(gòu)與各個學(xué)科的建設(shè)。雖然論點(diǎn)呈現(xiàn)出百花齊放的局面，但多數(shù)發(fā)言與“中國樂派”的關(guān)聯(lián)性較為有限，多流于表面。有關(guān)這一課題，期待更多切實(shí)從“中國樂派”本質(zhì)出發(fā)的研究與探討。

三、“新文科視野下的中國音樂

話語體系構(gòu)建”專題研究

“新文科”概念由中共中央于2018年正式提出，2020年11月教育部主辦的新文科建設(shè)會議上明確了其作為新學(xué)科門類的建設(shè)是未來我國高等教育所要著力推進(jìn)的核心工作。此次大會以“新文科”作為主題之一，是中國音樂研究基地相應(yīng)黨中央號召，緊跟教育改革步伐，集思廣益、順勢應(yīng)時，帶頭走在音樂學(xué)術(shù)研究最前沿的體現(xiàn)。

此次會議上與“新文科”相關(guān)的發(fā)言主要可分為三方面：一是“新文科”背景下的學(xué)科建設(shè)，主要為音樂理論各專業(yè)學(xué)科的歷史現(xiàn)狀與問題分析，包含傳統(tǒng)音樂、民族音樂學(xué)及其他學(xué)科;二是“新文科”背景下的音樂教育發(fā)展;三是音樂史與民族音樂學(xué)研究。

（一）“新文科”背景下的學(xué)科建設(shè)

傳統(tǒng)音樂學(xué)科理論話語體系構(gòu)建方面，周天星以潮州音樂宮調(diào)研究為例，認(rèn)為在新文科建設(shè)背景下應(yīng)重新構(gòu)建傳統(tǒng)音樂理論體系及其話語體系。李月紅用豐富實(shí)例闡明了傳統(tǒng)音樂生存場域趨向多元化，傳統(tǒng)音樂學(xué)科拓寬視域是大勢所趨。趙倩提出深入挖掘整理藝諺藝訣是理解和建構(gòu)曲藝音樂理論話語體系的重要手段。

個別發(fā)言從民族音樂學(xué)視角切入。楊民康回顧了以往民族音樂學(xué)理論中的跨學(xué)科意識并展望了未來新文科視野下的“合作”研究。胡曉東、包悅力總結(jié)了音樂民族志書寫走過的從本質(zhì)主義到建構(gòu)主義探索路向中的三重境界：客位的“真”，主位的“真”，共謀的“真”，展現(xiàn)了一個多層、多向的學(xué)科發(fā)展路向。和云峰指出了當(dāng)下中國少數(shù)民族音樂研究領(lǐng)域存在的一些亟待解決的問題，主要表現(xiàn)在研究觀念、研究理論、教學(xué)方法、研究學(xué)人四個方面。

另外還有部分學(xué)者聚焦于校史研究、作曲技術(shù)理論學(xué)科發(fā)展、計(jì)算音樂學(xué)研究、音樂心理學(xué)等學(xué)科。臧藝兵結(jié)合兩所大學(xué)音樂學(xué)院具體案例對校史書寫中的意義、范疇和方法進(jìn)行了思考。鄭中提出對我國百年作曲技術(shù)理論學(xué)科發(fā)展史進(jìn)行梳理的重要性。李子晉基于中國民族樂器數(shù)據(jù)庫，探索了音樂技術(shù)在音樂數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面的作用。蔣聰介紹了音樂心理學(xué)在我國的發(fā)展歷史并總結(jié)了當(dāng)今學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀。

（二）“新文科”背景下的音樂教育發(fā)展

“新文科”與國家音樂教育的未來發(fā)展方向密切相關(guān)，一些學(xué)者的發(fā)言結(jié)合具體實(shí)例展開了探討。張?zhí)焱栽谥袊魳穼W(xué)院開設(shè)“山歌社”課程為例，論述了傳統(tǒng)音樂課堂傳承的主體、對象與路徑，論及“新文科”時代高校音樂學(xué)者的擔(dān)當(dāng)與使命。張應(yīng)華以湖南兩所高校的相關(guān)課程策略為例，談了新文科戰(zhàn)略與中國音樂教育的觀念、目標(biāo)與實(shí)踐。林立策從四個方面介紹了泉州師范學(xué)院南音辦學(xué)模式及其影響。吳海以當(dāng)前廣東省普通綜合性院校中的音樂文化建設(shè)為例，研討了中國音樂話語體系構(gòu)建怎樣落地與踐行。

還有學(xué)者從宏觀的角度把握音樂教育的必要性和責(zé)任。高賀杰對世界范圍內(nèi)“獨(dú)立建制音樂學(xué)院”的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理分析。齊易論述了學(xué)校音樂教育應(yīng)擔(dān)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，通過實(shí)例提出確立中國音樂文化在學(xué)校教育中主體身份的重要性。

（三）音樂史與民族音樂學(xué)研究

音樂史學(xué)方面，趙為民認(rèn)為《越九歌》中10首歌曲的音樂曲調(diào)為姜夔個人創(chuàng)作并冠以古老調(diào)名。辛雪峰以關(guān)中十六國墓葬M298樂俑考察對象，解讀了墓葬文物中的音樂信息并揭示了相和歌表演形式的演變過程。張?jiān)伌宏P(guān)注新文科視野下的音樂史個案研究，透過嘉靖年間的奉先殿用樂個案探討了與之直接相關(guān)的音樂史問題。

民族音樂學(xué)研究方面，陳文革以對歌神話及其儀式再闡釋為例，以豐富的田野資料說明了中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)邏輯經(jīng)歷了在堅(jiān)持文化主體性基礎(chǔ)上的建構(gòu)過程。姚慧論述了世界范圍內(nèi)政府為主導(dǎo)的非遺保護(hù)實(shí)踐面臨的困境與聯(lián)合國教科文組織的努力。楊琛對廣西云南兩省的少數(shù)民族管樂器生存狀況與傳承情況進(jìn)行了分析與比較。劉雯運(yùn)用多學(xué)科交叉融合的方法對阿爾麥藏族多聲部民歌的唱法體系進(jìn)行了深入研究。

還有三位學(xué)者的發(fā)言屬于傳統(tǒng)音樂研究視閾。徐天祥探討了“五大類體裁分類法”源流，認(rèn)為其最遲確立于1955年。李宏鋒從《單刀會》雙調(diào)【新水令】字調(diào)腔格入手，基于語言音樂學(xué)視角，從旋律形態(tài)方面探討了元雜劇的音樂風(fēng)格。趙塔里木對《出口外歌》在絲路北線流傳進(jìn)行考證，論及其產(chǎn)生與流傳背景、內(nèi)容、版本形態(tài)與源流、音樂構(gòu)造與詞曲關(guān)系以及演唱記錄等。

綜上，學(xué)者們對新文科的關(guān)注焦點(diǎn)在于音樂教育發(fā)展與各個學(xué)科建設(shè)。由于這一話題較為新穎，學(xué)科的概念與理念還未達(dá)到共識，目前的討論仍處于摸索階段。所謂“新文科”，重在創(chuàng)新。未來研究中，需把握跨學(xué)科合作，推陳出新，逐漸豐滿“新文科”研究的羽翼。

結(jié)? 語

綜上，本次會議展現(xiàn)了中國音樂學(xué)院建設(shè)高水平研究型大學(xué)的辦學(xué)理念，體現(xiàn)出中國音樂研究基地把握學(xué)科前沿動態(tài)，勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)理念。會議發(fā)言有三個突出特點(diǎn)：一是各個兄弟學(xué)科對于“中國藝術(shù)學(xué)派”的宏觀多元討論，為音樂界的研究開拓了新思路;二是兩大會議主題均為音樂學(xué)界的前沿研究?！爸袊鴺放伞笔墙陙淼臒衢T話題，有關(guān)其具體構(gòu)建，還需更多跨學(xué)科的合作與探索;“新文科”則是嶄新命題，對于音樂學(xué)科建設(shè)的未來具有重要意義，涉及長遠(yuǎn)的教育規(guī)劃與布局，學(xué)界共商有利于在摸索中逐步完善;三是會議論題十分寬廣，學(xué)科涵蓋面以傳統(tǒng)音樂和民族音樂學(xué)為主，涉及音樂史學(xué)、音樂創(chuàng)作、作曲理論、音樂美學(xué)、民族器樂、音樂科技、藝術(shù)管理、音樂教育與高校學(xué)科建設(shè)、音樂心理學(xué)等眾多領(lǐng)域。

本次會議最重要的意義在于為音樂學(xué)界研究帶來了更加開闊的視野，將“中國樂派”納入“中國藝術(shù)學(xué)派”的宏觀視域下，在音樂學(xué)術(shù)會議中實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域跨界對話。中國藝術(shù)學(xué)派若磅礴海洋，各兄弟學(xué)科如同條條江河。海若無江河不得廣闊，江河若不入海不得方向。音樂學(xué)的研究當(dāng)與兄弟學(xué)科相互合作，讓涓涓細(xì)流匯入汪洋大海，使藝術(shù)學(xué)界呈現(xiàn)一體多元的繽紛色彩。

[本文為2019年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國樂派研究”（項(xiàng)目編號：19ZD13）的階段性成果]

張春蕾 中國音樂學(xué)院在站博士后，中國音樂研究 基地研究員

（責(zé)任編輯? ?金兆鈞）