李大鵬 王 軍

(長(zhǎng)春財(cái)經(jīng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)春 130122)

一、20世紀(jì)文學(xué)中的華裔男性形象

在20世紀(jì)的美國(guó)文壇，大多女性作家創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)迎合女權(quán)運(yùn)動(dòng)的熱潮，其中不乏借由初代移民和子女間的矛盾沖突為背景、揭示東西方文化的差異和華裔人群在夾縫中生存的彷徨與無(wú)奈的作品。代表性作家包括湯亭亭(Maxine Hong Kingston)、譚恩美(Amy Tan)等。

湯亭亭在其處女作，也被視為代表作的《女勇士》(The Woman Warrior, 1976)中通過(guò)女性視角展開(kāi)敘事，其作品中的“花木蘭情節(jié)”甚至一定程度上扭轉(zhuǎn)了美國(guó)大眾對(duì)中國(guó)女性的偏見(jiàn)；譚恩美則在《喜福會(huì)》(The Joy Luck Club, 1989)中通過(guò)四對(duì)移民母女間的代溝和源自不同價(jià)值觀的矛盾沖突，敘述了華裔傳統(tǒng)文化和美國(guó)文化邂逅并發(fā)生碰撞，進(jìn)而冰釋前嫌實(shí)現(xiàn)兼容的故事，并揭示了文化沖突中華裔母女對(duì)自身文化身份的艱難認(rèn)同歷程。盡管湯亭亭也曾在《女勇士》中寫(xiě)道：“無(wú)論如何，我們總會(huì)獲勝。(因?yàn)?關(guān)羽，這位戰(zhàn)爭(zhēng)和文學(xué)之神總是能夠祝我一臂之力”[1]。但在大部分華裔女性作家的作品中，作者往往專注于女性角色的塑造，對(duì)于亞裔男性形象著墨不多，甚至大肆排斥男性形象，使男性角色成為陪襯，作為“無(wú)能”的代名詞。

(一)趙健秀和無(wú)所不能的“關(guān)羽”

在湯亭亭等華裔作家借著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的東風(fēng)為女性發(fā)聲的同時(shí)，以趙健秀(Frank Chin)為代表的華裔男性作家開(kāi)始激進(jìn)地與她們展開(kāi)角逐。趙健秀作品中的“關(guān)羽情節(jié)”是其重振華裔男性作家和男性形象的一系列大膽嘗試。在其第二次參與編寫(xiě)的亞裔美國(guó)文學(xué)作品選集《大唉咿》(The Big Aiieeeee!, 1991)中，趙健秀便用大量篇幅詳細(xì)介紹了關(guān)羽，并介紹了這一形象的出處——《三國(guó)演義》。在他的筆下，關(guān)羽是“沒(méi)有任何缺點(diǎn)的，是正直、廉潔與復(fù)仇的化身，也是一位在肉體和精神層面都極其自信的斗士”[2]。

趙健秀在其后續(xù)的作品《唐老鴨》(Donald Duck, 1991)中，也借助小男孩唐老鴨夢(mèng)境中關(guān)羽指揮華人勞工修建鐵路的敘述，進(jìn)一步為華裔男性形象的重筑而不懈努力。在《甘加丁之路》(Gunga Din Highway, 1994)中，將中國(guó)神話故事與美國(guó)流行文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，借由主人公關(guān)式父子二人在面對(duì)飾演角色陳查理(華人偵探)的機(jī)會(huì)時(shí)迥然不同的態(tài)度，對(duì)美國(guó)白人所持的華裔男性不入流的刻板印象進(jìn)行了辛辣的諷刺。

在早期創(chuàng)作過(guò)程中，趙健秀顯然過(guò)于刻意對(duì)關(guān)羽陽(yáng)剛之氣渲染，反倒是到了90年代，他開(kāi)始嘗試兼顧關(guān)羽雙重氣質(zhì)的整體把握[3]。毋庸置疑，雖然他和他的“關(guān)羽情節(jié)”沒(méi)有收獲預(yù)期的認(rèn)可，但他的大膽嘗試體現(xiàn)了足夠的勇氣和決心，也在一定程度上為華裔男性形象增添了正面色彩。

(二)黃哲倫和雌雄同體的“蝴蝶君”

另一位華裔男性作家黃哲倫(David Henry Hwang)在其創(chuàng)作的話劇劇本《蝴蝶君》(M. Butterfly, 1986)中則展示了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)的亞裔男性主人公形象——宋麗玲。這個(gè)京劇名伶的形象滿足了西方人眼中對(duì)亞裔的刻板印象：一方面是溫順屈從、逆來(lái)順受的仆人和陪襯般的存在；另一方面又陰險(xiǎn)狡詐，不受白人控制。作品中的宋麗玲一面憑借出色的偽裝，成為舞臺(tái)上技藝精湛的京劇名伶，滿足了西方人對(duì)于神秘東方主義的幻想，一面作為情報(bào)部門(mén)的間諜，迷惑伽里瑪并竊取情報(bào)，最后成為故事中的勝利者。盡管如此，宋麗玲在庭審中的自白卻令人唏噓而無(wú)奈：“作為一個(gè)東方人，我永遠(yuǎn)都不可能成為一個(gè)真正的男人?！盵4]

作為一部文學(xué)作品，《蝴蝶君》可謂構(gòu)思巧妙，開(kāi)創(chuàng)性地顛覆了歌劇《蝴蝶夫人》中的人物原型。也正因如此，本書(shū)被譽(yù)為囊括了東方與西方的文化差異、民族與種族的矛盾沖突、性別與政治的激烈角逐、身份與認(rèn)同的無(wú)奈掙扎，并探討了殖民與后殖民的創(chuàng)作理念，將諸多沉重而多元的文化命題融為一體，其受歡迎程度可見(jiàn)一斑。但是，首先，作者筆下的宋麗玲，至少在另一主角伽里瑪?shù)恼J(rèn)知中，是一位神秘的東方女性，害羞而溫順，隱忍而柔情，他的形象和他在作品中的角色都不是傳統(tǒng)認(rèn)知的典型男性形象，包括被譽(yù)為宋麗玲在現(xiàn)實(shí)生活中的原型——時(shí)佩璞，也是一位偽裝在外交官身邊的演員、間諜。其次，這部作品雖然一度被視為反美作品，但是正如作者所言，他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不是為了宣揚(yáng)某種東風(fēng)壓倒西風(fēng)的觀念，而是希望借由這部作品，引發(fā)讀者在全球化背景下關(guān)于多元文化間的交流和溝通中的思考，正視自身，坦誠(chéng)以待。因此，雌雄同體的宋麗玲雖然是一個(gè)顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知的華裔男性形象，但是不失為一次成功的嘗試。

簡(jiǎn)而言之，20世紀(jì)的美國(guó)，華裔文學(xué)方興未艾，華裔男性形象和他們的創(chuàng)作者一樣，對(duì)于自身的華裔文化身份從開(kāi)始的背棄慢慢轉(zhuǎn)為認(rèn)同，并嘗試為華裔身份正名，盡管華裔男性形象的重筑收效甚微。抑或是由于美國(guó)社會(huì)對(duì)亞裔的刻板印象由來(lái)已久，零星的文學(xué)作品難以逆轉(zhuǎn)；抑或是由于一些激進(jìn)的創(chuàng)作者們操之過(guò)急，他們筆下的人物形象不夠立體，不夠有說(shuō)服力。這些華裔男性形象不僅不夠立體，不夠豐滿，而且文化身份搖擺不定。

二、《無(wú)聲告白》中的詹姆斯·李

步入新世紀(jì)以來(lái)，亞裔文學(xué)創(chuàng)作取得了新的進(jìn)展，作品的視角和主題也越來(lái)越體現(xiàn)出多樣性和時(shí)代性的特征。這一時(shí)期的亞裔作家作品，如本文選取的華裔作家伍綺詩(shī)，憑借其長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作《無(wú)聲告白》(Everything I Never Told You, 2014)成功吸引了世界的關(guān)注，并力壓多位知名暢銷書(shū)作家如斯蒂芬·金、村上春樹(shù)等，一舉摘得了美國(guó)亞馬遜年度最佳圖書(shū)第一名的頭銜，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。

《無(wú)聲告白》的主體故事線有兩條，一條是開(kāi)篇便死去的主角，莉迪亞的回憶；另一條則是當(dāng)下的家庭：華裔教授詹姆斯·李，妻子瑪麗琳，莉迪亞的哥哥內(nèi)斯(內(nèi)森)和妹妹漢娜以及他們間的故事。作者通過(guò)兩條敘事線的交替運(yùn)用，時(shí)而陷入回憶，時(shí)而回歸現(xiàn)實(shí)，帶著讀者一起體味不同角色生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

(一)事業(yè)有成的詹姆斯·李

故事中的父親詹姆斯·李是個(gè)勵(lì)志的形象，出身在初代移民華人家庭，他的父親頂替了別人的姓名，扮作一位早期移民的兒子才得以來(lái)到美國(guó)，詹姆斯·李的成長(zhǎng)過(guò)程并不輕松。因?yàn)樗母改冈谝凰鶎W(xué)校任清潔工和廚房幫工，他才得以參加了入學(xué)考試，并憑借其異于常人的學(xué)業(yè)天賦通過(guò)了考試，成為了整所中學(xué)錄取的第一個(gè)華裔學(xué)生。后來(lái)更是一路以學(xué)霸之姿一路昂首挺進(jìn)哈佛大學(xué)，并最終成為了一名大學(xué)歷史系教授，成為了研究美國(guó)牛仔歷史的專家。

這位華裔男性雖然也是典型的亞裔學(xué)霸形象，但是某種程度上來(lái)說(shuō)也可謂不落窠臼，因?yàn)檫@一形象超越了上個(gè)世紀(jì)文學(xué)作品中常見(jiàn)的唯唯諾諾抑或陰險(xiǎn)狡詐的亞裔男性形象。他的事業(yè)風(fēng)生水起，與一位白人女子墜入愛(ài)河，組建家庭并擁有三位子女。妻子瑪麗琳更是為他未婚先孕，并為了照顧孩子，毅然決然地放棄了自己的職業(yè)理想，學(xué)業(yè)都沒(méi)有完成便專心做起了家庭主婦，照顧家人的衣食起居。從這一方面來(lái)看，詹姆斯·李是成功的。

(二)壓抑苦悶的詹姆斯·李

與此同時(shí)，詹姆斯·李的形象是可悲的。作為一名學(xué)霸，他沒(méi)能在畢業(yè)后成功留在哈佛，而是輾轉(zhuǎn)到了俄亥俄州的米德伍德學(xué)院任教。作為一名教授，他也是一個(gè)畏首畏尾的失敗者。看似一路勵(lì)志而成功，骨子里卻是自卑到了極點(diǎn)，他為了融入學(xué)校，從小拒絕學(xué)習(xí)中文，生怕影響自己的英文發(fā)音，甚至工作后研究的都是美國(guó)牛仔歷史，讓自己與自己的族裔沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。為了努力營(yíng)造自己成功人士的形象，他的人生信條是：要讓別人喜歡你，要多交朋友，即使笑不出來(lái)，為了融入圈子，也要笑[5]。但現(xiàn)實(shí)中的他是卑微的，更是不擅交際的。他如履薄冰，步步為營(yíng)，努力地想要融入主流社會(huì)，奈何卻總是發(fā)現(xiàn)自己身處邊緣，沒(méi)有朋友。

在家庭生活中，作為丈夫，他也是失敗的。他第一次與白人女孩瑪麗琳做愛(ài)都是謹(jǐn)慎而認(rèn)真的，他與瑪麗琳相愛(ài)并步入婚姻，一方面是因?yàn)閮扇讼嗨频某砷L(zhǎng)背景，但更多是為了融入白人主導(dǎo)的社會(huì)。而且他不僅是自卑的，還有大男子主義情節(jié)。當(dāng)瑪麗琳提出想要出門(mén)工作，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值的時(shí)候，他最擔(dān)心的是別人會(huì)嘲笑他無(wú)能，供養(yǎng)不起家庭。道貌岸然的他卻與妻子貌合神離，在女兒去世后不堪重負(fù)，出軌了自己的助理路易莎。

作為一名父親，他依然是失敗的。他更喜歡莉迪亞，因?yàn)槔虻蟻喞^承了母親藍(lán)色的眼睛，讓她更像一個(gè)地地道道的白人?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)開(kāi)頭莉迪亞的死亡雖然是一場(chǎng)意外，但是她渴望去湖中找到內(nèi)心的平靜絕非偶然，身份問(wèn)題一直令她困惑不解，東西方文化的天平在她心中也難以平衡[6]。作為父親他偽善薄情、從未真心與莉迪亞交流抑或說(shuō)過(guò)愛(ài)她。他帶兒子內(nèi)斯去泳池游泳，甚至不顧內(nèi)斯內(nèi)心的真實(shí)意愿，偏執(zhí)地讓他融入集體，卻在內(nèi)斯遭到戲弄后縱然知道內(nèi)斯的心靈受到了傷害依然軟弱地選擇無(wú)動(dòng)于衷。在瑪麗琳憤然離家出走后，家里的孩子們最擔(dān)心的也是留在家里的是不愛(ài)他們的父親。

盡管如此，小說(shuō)的最后一章是溫暖的，仿佛黑暗中總有一絲光明。冷靜過(guò)后的詹姆斯回到了家，他終于打開(kāi)心扉，和妻子聊起了莉迪亞的尸檢報(bào)告，也開(kāi)始和子女們促膝長(zhǎng)談，一家人理解了莉迪亞的死因。同時(shí)，詹姆斯下定了決心，他切斷了和路易莎的聯(lián)系，也得到了瑪麗琳的諒解，兩人重歸于好。

(三)詹姆斯·李的意義

詹姆斯·李最終割斷了婚外情，求得了妻子的原諒，也學(xué)著和孩子們溝通。至此，他終于不再嘗試擺脫自己作為華裔的文化身份，也終于開(kāi)始嘗試和家人一起融入美國(guó)社會(huì)[7]。這個(gè)形象不再是作者略著筆墨的陪襯，扁平蒼白，無(wú)法給讀者留下深刻的印象；亦不再是可呼風(fēng)喚雨的轉(zhuǎn)世關(guān)羽，看似無(wú)所不能，實(shí)則過(guò)于完美，超乎現(xiàn)實(shí)。詹姆斯·李的形象既帶有典型的亞裔特色，又被賦予了顛覆以往的角色設(shè)定——看似循規(guī)蹈矩，實(shí)則引人入勝。

他的身上有無(wú)數(shù)美國(guó)華裔的影子，就連詹姆斯這個(gè)名字都是很多亞裔男性慣用的，甚至他和瑪麗琳的教育理念也仿佛是亞裔家庭的縮影。他一路高歌猛進(jìn)，年少是學(xué)霸，工作后也是兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，絲毫不敢怠慢。同時(shí)，因?yàn)楣适卤尘霸O(shè)定在上個(gè)世紀(jì)，社會(huì)環(huán)境在詹姆斯身上留下了深刻的烙印。美國(guó)主流社會(huì)對(duì)亞裔族群歷史的“閹割”不僅對(duì)他們的美國(guó)身份構(gòu)成威脅，也使他們?nèi)狈φJ(rèn)同感[8]。他骨子里的自卑可謂是根深蒂固甚至病態(tài)的。

同時(shí)，詹姆斯·李也是很多美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)男性的縮影。這個(gè)有血有肉的普通人的生活經(jīng)歷激發(fā)了很多讀者的共鳴。他們?cè)诼殘?chǎng)和家庭間奔波，曾經(jīng)滿懷斗志，也曾經(jīng)自怨自艾。同時(shí)，步入中年，婚姻生活也開(kāi)始暴露出一些問(wèn)題，甚至開(kāi)始面臨挑戰(zhàn)和危機(jī)。但是，正如作者在故事最后一章寫(xiě)到的，經(jīng)歷了妻子離家出走、花季女兒故去、自己婚內(nèi)出軌的詹姆斯·李再次回到家，發(fā)現(xiàn)夕陽(yáng)映照下的天花板竟然“干凈且明亮，仿佛一張白紙，上面什么都沒(méi)有”[5]。盡管生活不盡如人意，他依然沒(méi)有放棄前行的腳步。歷經(jīng)坎坷，像每一個(gè)美國(guó)人一樣追求著自己的“美國(guó)夢(mèng)”。

通過(guò)《無(wú)聲告白》，伍綺詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)而且有說(shuō)服力的詹姆斯·李的形象，她試圖探索的是“創(chuàng)傷能否被認(rèn)知”、“創(chuàng)傷何以被認(rèn)知”和“創(chuàng)傷療治的認(rèn)知路徑”等問(wèn)題[9]。這種獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)作手法完全區(qū)別于早期文學(xué)作品中的創(chuàng)傷敘事，她的筆觸在一定程度上超越了種族的界限，體現(xiàn)了對(duì)世界的關(guān)懷，也閃耀著人性的光輝?！稛o(wú)聲告白》不僅是一部21世紀(jì)的華裔文學(xué)黑馬之作，也為華裔文學(xué)中的男性形象增添了更多的后現(xiàn)代主義色彩，為當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)研究提供了新的可能。

三、結(jié)束語(yǔ)

縱觀美國(guó)華裔文學(xué)的發(fā)展歷程，不乏優(yōu)秀的代表作家和作品。但是不得不承認(rèn)的是，直到20世紀(jì)60年代之前，亞裔美國(guó)人(尤其華裔美國(guó)人)一直沒(méi)有得到美國(guó)主流社會(huì)的認(rèn)同，被認(rèn)為沒(méi)有自己的語(yǔ)言、沒(méi)有自己的文學(xué)，甚至沒(méi)有自己的歷史。

到了60、70年代，美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)高漲,喚醒了包括華裔在內(nèi)的少數(shù)族裔人群對(duì)自身的權(quán)利的關(guān)注，引發(fā)了這些“他者”對(duì)自身文化身份的思考。直到90年代，美國(guó)文壇涌現(xiàn)出了大量的亞裔作家，他們用自己的筆觸揭開(kāi)了華裔人群的神秘面紗，描寫(xiě)了華裔人群的生存環(huán)境和文化背景，成就了美國(guó)華裔文學(xué)史上的一次創(chuàng)作高峰。從誕生伊始，這些作品中的華裔男性形象便和作者一道經(jīng)歷著文化身份的多次全新認(rèn)知。

21世紀(jì)的華裔文學(xué)作品中男性形象與之前不盡相同，不再象征著“黃禍”，更不再是白人的附屬或陪襯。這些不同不僅體現(xiàn)在形象的職業(yè)、感情觀等方面，更在其文化身份認(rèn)知上得到了印證。