成 燕，蘇 翔

（山西師范大學(xué) 音樂學(xué)院，山西 臨汾 041004）

城市文化旅游品牌的建設(shè)，離不開民族文化元素的土壤，內(nèi)涵種類豐富、表現(xiàn)形態(tài)各異的傳統(tǒng)文化是我國(guó)城市文化旅游品牌建設(shè)實(shí)現(xiàn)差異化、多樣化、獨(dú)特性的保障和基礎(chǔ)。洪洞道情戲作為第二批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民族文化，與城市文化旅游品牌建設(shè)的融合，不僅有利于洪洞道情的傳承發(fā)展，也有利于城市文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。在實(shí)踐中，民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的頻繁碰撞，催生了新的消費(fèi)需求和文化需求，可以說(shuō)，以洪洞道情為代表的民族文化與我國(guó)城市文化旅游品牌建設(shè)的融合發(fā)展，將為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”。

一、藝術(shù)特征：洪洞道情的文化價(jià)值

隋唐時(shí)期，由于統(tǒng)治者的推崇，道教得到空前發(fā)展，道士通過(guò)吟唱的方式進(jìn)行傳教，由此產(chǎn)生了“道歌”，又稱“道腔”，后又因戲劇家田漢建議將道腔根據(jù)“道家唱情，佛家唱性，儒家唱禮”的說(shuō)法改稱為“道情”，由此，道情作為一種說(shuō)唱藝術(shù)形式產(chǎn)生。早期的道情戲以道教經(jīng)韻為主要內(nèi)容，在后來(lái)不斷的傳播發(fā)展中，因各地區(qū)方言和生活習(xí)俗的不同，道情戲與地方風(fēng)俗習(xí)慣不斷融合發(fā)展，產(chǎn)生了諸多不同的唱腔，同時(shí)，內(nèi)容上也受到各地風(fēng)俗民情的影響，更加通俗易懂，成為廣受歡迎的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

洪洞道情是產(chǎn)生于山西洪洞以及晉南地區(qū)的地方戲曲劇種，其唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，屬曲牌體音樂唱腔，唱腔曲調(diào)分為高調(diào)、宮調(diào)、平調(diào)三類。高調(diào)是洪洞道情戲最常用的曲調(diào)，其節(jié)奏緊湊、旋律起伏，主要用來(lái)表現(xiàn)激昂、悲憤等感情色彩比較濃厚的暴發(fā)性情緒；宮調(diào)節(jié)奏跳躍，曲調(diào)、唱詞較詼諧，主要用來(lái)表現(xiàn)快樂、輕松等積極樂觀情緒；平調(diào)則是在講述日常的生活瑣事時(shí)使用，平鋪直敘，用來(lái)表現(xiàn)生活中平平淡淡、不喜不悲的日常情緒。在表演方式上，洪洞道情采用“走三步，退兩步”的秧歌技法，同時(shí)又包含蹺功、裙子功、扇子功等傳統(tǒng)戲曲技法，表現(xiàn)方式多種多樣。在對(duì)故事的演繹、角色的設(shè)定上也越來(lái)越貼近百姓生活，通過(guò)在日常生活中汲取創(chuàng)作的靈感，洪洞道情成為名副其實(shí)的民間藝術(shù)，其生命力不斷增強(qiáng)，傳播范圍也不斷擴(kuò)大。

二、價(jià)值分析：把握文化與旅游品牌建設(shè)融合發(fā)展的機(jī)遇

以洪洞道情為代表的傳統(tǒng)文化之所以能夠與城市文化旅游品牌的建設(shè)進(jìn)行融合，是由文化的特性決定的，文化的內(nèi)容相對(duì)比較抽象，它可以與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域相融合，而城市文化旅游品牌建設(shè)的根基也是文化，其是依托于某種特色文化形成的區(qū)別于其他類型文化的獨(dú)一無(wú)二的城市旅游品牌。就洪洞道情戲而言，其與城市文化旅游品牌建設(shè)的融合歸根結(jié)底有如下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：第一是近年來(lái)，政府相關(guān)部門出臺(tái)的一系列政策，鼓勵(lì)支持國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游品牌建設(shè)過(guò)程；第二是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求迫切需要城市文化旅游資源的改造升級(jí)；第三是洪洞地區(qū)良好的文化氛圍有利于洪洞道情參與城市景區(qū)品牌打造。

首先是相關(guān)政策的外部支持。文化與旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)融合發(fā)展了十余年的時(shí)間，到2018 年4 月18 日，文化和旅游部的正式掛牌成立，更是彰顯了文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的戰(zhàn)略地位。十余年間，相關(guān)政策不斷完善，為文旅融合發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境。2009 年《文化部、國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提出要“利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品”，同時(shí)也要“實(shí)施品牌引領(lǐng)戰(zhàn)略，引導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品開展品牌化經(jīng)營(yíng)”，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不斷凸顯，隨著國(guó)家相關(guān)政策的落地實(shí)施，文旅融合發(fā)展是大勢(shì)所趨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)城市文化旅游品牌建設(shè)的作用也不斷凸顯。在國(guó)家宏觀政策的框架下，各地區(qū)根據(jù)本地情況，因地制宜發(fā)展“文化+旅游”產(chǎn)業(yè)，探索并制定具有地區(qū)特色的發(fā)展規(guī)劃、方案等。為促進(jìn)文化與旅游行業(yè)的融合發(fā)展，洪洞縣在2017 年5 月制定了《全域旅游示范縣創(chuàng)建工作方案》，將“旅游+文化”作為推動(dòng)洪洞縣打造全域旅游示范縣的重要抓手，明確提出要積極推進(jìn)洪洞道情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)入景區(qū)表演。打造洪洞縣文化旅游品牌，是洪洞道情文化與城市文化旅游品牌建設(shè)融合發(fā)展的有益嘗試。

其次是消費(fèi)升級(jí)倒逼供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。2017 年國(guó)家《“十三五”時(shí)期文化旅游提升工程實(shí)施方案》指出，“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和城鄉(xiāng)居民收入的不斷提高，文化消費(fèi)、旅游消費(fèi)日益成為廣大人民群眾的日常需求”，為此國(guó)家制定出臺(tái)一系列相關(guān)措施，來(lái)促進(jìn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。各式各樣的、頗具地域特色的旅游文化節(jié)等項(xiàng)目在全國(guó)各地區(qū)開展，文化旅游節(jié)的舉辦為本地優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提供了一個(gè)向全國(guó)乃至全世界進(jìn)行展示的平臺(tái)，這不僅激發(fā)了當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)的活力，而且滿足了群眾更高水平、更加多樣的精神文化需求。旅游項(xiàng)目是旅游市場(chǎng)的供給側(cè)，只有不斷優(yōu)化升級(jí)，才能向消費(fèi)群體提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)產(chǎn)品，從而打造城市文化旅游品牌，滿足群眾不斷升級(jí)的精神文化需求。洪洞將創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范縣上升到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)地位，就是為了滿足洪洞人民文化消費(fèi)、旅游消費(fèi)的需求，以道教文化為代表的乾元山等旅游資源與道情戲的融合發(fā)展，與洪洞旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系更加密切，為自然景觀注入了人文主義色彩，為洪洞人民乃至全國(guó)人民提供了一場(chǎng)視覺盛宴。

最后是具有良好的群眾基礎(chǔ)。城市文化旅游品牌包括質(zhì)量保證和服務(wù)內(nèi)容區(qū)分兩大部分內(nèi)容，旅游項(xiàng)目一旦成為旅游品牌，就要保證所提供服務(wù)的質(zhì)量，包含了對(duì)群眾的承諾以及對(duì)旅游項(xiàng)目提供者的約束。同時(shí)，群眾通過(guò)品牌識(shí)別來(lái)將不同旅游項(xiàng)目進(jìn)行區(qū)分，慕名而來(lái)的群眾數(shù)量的不斷積累，便是品牌不斷夯實(shí)根基的過(guò)程，因此，城市文化旅游品牌的建設(shè)需要良好的群眾基礎(chǔ)做依托。洪洞道情是洪洞地區(qū)百姓的傳統(tǒng)文化，它是產(chǎn)生于百姓日常生活同時(shí)又服務(wù)于百姓日常生活的民間藝術(shù)，積累了十分穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。除此之外，道情戲在我國(guó)的分布十分廣泛，各道情分支都有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，這也為道情戲在全國(guó)多個(gè)地區(qū)與本地城市文化旅游品牌的建設(shè)提供了可能。

三、局限思維：融合發(fā)展面臨的困境

洪洞道情屬于文化的范疇，具有鮮明的地域特色，城市文化旅游品牌建設(shè)屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，具有實(shí)用性，兩者的價(jià)值屬性、形態(tài)屬性以及產(chǎn)生機(jī)制都存在較大的區(qū)別，融合發(fā)展必然存在諸多阻礙和困難，在將洪洞道情和城市文化旅游品牌建設(shè)進(jìn)行融合時(shí)應(yīng)當(dāng)注意幾點(diǎn)問(wèn)題：其一，洪洞道情為代表的文化形態(tài)在地位上與城市文化旅游品牌等同，不是前者對(duì)后者的單方面融入，而是互相融合發(fā)展。其二，應(yīng)當(dāng)探索文化和城市旅游品牌建設(shè)融合新途徑，讓傳統(tǒng)文化以更加多樣化的方式參與城市文化旅游品牌建設(shè)。其三，探索更加符合融合發(fā)展需要的品牌運(yùn)營(yíng)模式。以洪洞道情為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)何種方式將自身所蘊(yùn)含的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為城市個(gè)性化文化旅游的標(biāo)簽，增強(qiáng)其自身辨識(shí)度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市文化旅游產(chǎn)業(yè)的互助互補(bǔ)，在當(dāng)前依然具有十分深刻的探索研究?jī)r(jià)值。具體分析如下：

第一，從當(dāng)前文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)踐中可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游品牌建設(shè)并不具有同等地位，文化更多的是作為旅游產(chǎn)業(yè)的附庸而存在，文旅融合的過(guò)程更加體現(xiàn)出的是文化對(duì)促進(jìn)城市文化旅游品牌建設(shè)的積極作用。洪洞道情作為一種文化資源，與城市品牌建設(shè)之間的地位應(yīng)當(dāng)是平等的，只有將兩者放在同一水平線上才能實(shí)現(xiàn)深度融合，如果只是將前者視為后者的“標(biāo)簽”，那是短視的表現(xiàn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)品牌的可持續(xù)發(fā)展。例如近些年全國(guó)各地興建的各種特色小鎮(zhèn)，建設(shè)之初的本意是利用具有地域特色的文化吸引游客，發(fā)展城市文化旅游產(chǎn)業(yè)，但是隨著越來(lái)越多的特色小鎮(zhèn)的不斷涌現(xiàn)，游客體驗(yàn)千篇一律，同質(zhì)化問(wèn)題十分突出。特色小鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)為城市旅游注入更多文化元素，提升國(guó)人審美趣味，但是由于在建設(shè)特色小鎮(zhèn)過(guò)程中，只是將文化元素看作小鎮(zhèn)建設(shè)的附庸，而沒有與特色小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程融合在一起，缺少“文化基因”的旅游項(xiàng)目必然根基不牢，長(zhǎng)此以往便難逃無(wú)人問(wèn)津的命運(yùn)。

第二，城市文化旅游品牌的建設(shè)是從宏觀的角度對(duì)一個(gè)城市進(jìn)行整體的塑造和肯定，其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合過(guò)程應(yīng)當(dāng)是全方位、多樣化的。當(dāng)前很多地區(qū)在建設(shè)城市文化旅游品牌過(guò)程中，與文化的融合方式還是僅僅依靠組織演出、售賣相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)品等方式，沒有實(shí)現(xiàn)品牌建設(shè)與文化理念的深度融合，浮于表面的融合方式并不能給城市文化旅游行業(yè)帶來(lái)“1+1＞2”的效果。因此，在洪洞道情文化參與城市文化旅游品牌建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)探索文化和城市旅游品牌建設(shè)融合的新途徑，讓傳統(tǒng)文化以更加多樣化的方式參與城市文化旅游品牌建設(shè)。

第三，當(dāng)前，旅游行業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式大同小異，且都十分注重對(duì)景區(qū)景點(diǎn)的開發(fā)、環(huán)境的維護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施的完善。而以洪洞道情為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，勢(shì)必需要對(duì)當(dāng)前的營(yíng)運(yùn)模式進(jìn)行調(diào)整，除上述幾點(diǎn)外，還要將文化元素融入景點(diǎn)開發(fā)、景區(qū)環(huán)境維護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等每個(gè)環(huán)節(jié)中去，提供更加高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，探索更加符合融合發(fā)展需要的品牌運(yùn)營(yíng)模式。

四、融合路徑：洪洞道情與城市文化旅游品牌建設(shè)的融合思路

一是在商品層面的融合。旅游商品不僅僅包括各式各樣的紀(jì)念品、紀(jì)念幣，還包括城市旅游街區(qū)建設(shè)，以及體驗(yàn)式的文化旅游景點(diǎn)建設(shè)等。近些年，由于國(guó)家和社會(huì)各層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重視，為實(shí)現(xiàn)其與城市旅游品牌建設(shè)的融合發(fā)展，很多地區(qū)都進(jìn)行了有益嘗試和探索，但當(dāng)前我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的文化產(chǎn)品開發(fā)在種類和數(shù)量上都比較少，這與我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量形成鮮明的對(duì)比。因此，洪洞道情在參與城市文化旅游品牌建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)文化產(chǎn)品的開發(fā)，比如經(jīng)過(guò)改良的表演服飾和道具；洪洞道情表演教學(xué)服務(wù)；體驗(yàn)式道情戲演出等。還可以充分利用有關(guān)洪洞道情的傳說(shuō)、典故、傳統(tǒng)習(xí)俗等作為文化旅游節(jié)的特色來(lái)吸引更多的游客，打造洪洞道情文化旅游街區(qū)，在原有藝術(shù)文化形式上將洪洞道情重新包裝，突出旅游亮點(diǎn)，為游客進(jìn)一步了解民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打開一個(gè)窗口。這樣不僅可以增加文化旅游的趣味性，吸引更多游客前來(lái)體驗(yàn)，助力當(dāng)?shù)匚幕糜纹放频拇蛟欤覍?duì)于洪洞道情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，更是起到了傳承與保護(hù)的作用，為傳統(tǒng)文化提供展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓每一位游客都成為潛在的民族文化傳承人，真正實(shí)現(xiàn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的雙贏局面。

二是將洪洞道情融入城市文化旅游品牌傳播過(guò)程中。洪洞道情的演出服裝、道具、舞臺(tái)美術(shù)等都是洪洞道情戲區(qū)別于其他傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)所獨(dú)有的文化元素，在城市文化旅游品牌的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將這些元素融入城市旅游記憶中。一方面，洪洞道情在城市地理空間的展示，可以潛移默化地對(duì)生活在城市環(huán)境中的人們產(chǎn)生影響，使更多的人了解洪洞道情的藝術(shù)魅力，實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的；另一方面，新元素為城市品牌的建設(shè)增添了新活力，千篇一律的城市旅游建設(shè)模式，不可避免地會(huì)讓人們的審美產(chǎn)生疲勞，當(dāng)人們對(duì)其產(chǎn)生免疫，勢(shì)必影響城市文化旅游建設(shè)成效。因此具有特色的城市文化元素，是城市文化旅游城市建成的基礎(chǔ)和保障。2020 年國(guó)慶節(jié)期間，洪洞縣文化和旅游局組織了“文化三晉樂萬(wàn)家——山西省群眾文化惠民工程”活動(dòng)，在洪洞縣著名景區(qū)白石紅軍八路軍紀(jì)念館，為游客準(zhǔn)備了包括道情戲在內(nèi)的諸多精彩節(jié)目表演，這些送文藝進(jìn)景區(qū)的活動(dòng)，使洪洞縣文化旅游項(xiàng)目特色更加凸顯，有利于洪洞縣文化旅游品牌的打造。同時(shí)，為洪洞道情戲提供了展示的平臺(tái)，擴(kuò)大了洪洞道情戲的傳播范圍和影響力，不論對(duì)洪洞道情戲本身還是對(duì)洪洞縣打造城市文化旅游品牌來(lái)說(shuō)，都具有十分重要的推動(dòng)作用。

三是洪洞道情與城市景觀的融合發(fā)展。與城市景觀的融合是很多文化形式融入城市生活的方式，如全國(guó)各地建立的文化展廳、博物館等，通過(guò)建立專門的場(chǎng)所向人們展示特色文化元素。再比如將文化內(nèi)核融入地標(biāo)性建筑，最具代表性的就是青島市的“五月的風(fēng)”，它包含的是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期青年人的愛國(guó)主義基調(diào)和張揚(yáng)騰升的希望，五四運(yùn)動(dòng)是對(duì)我國(guó)愛國(guó)主義文化的深刻實(shí)踐，只要提到這一標(biāo)志性建筑，人們總能想起那一段熱血沸騰的崢嶸歲月。因此，洪洞道情與城市文化旅游品牌建設(shè)的融合可以借鑒這一思路，在城市打造幾處與洪洞道情文化緊密相關(guān)的建筑。一方面，可以建立專門的洪洞道情歷史文化展廳，向人們展示洪洞道情的前世今生、發(fā)展歷程；另一方面可以在人們的生活廣場(chǎng)建立一個(gè)包含洪洞道情內(nèi)涵的標(biāo)志性建筑，并就其設(shè)計(jì)思路進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明，從而在潛移默化中讓更多的市民成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和城市文化旅游品牌建設(shè)中的關(guān)鍵角色。

四是發(fā)揮人才對(duì)城市文化旅游品牌建設(shè)的積極作用。洪洞道情是專業(yè)性較高的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，其演唱技能不是一朝一夕就可以掌握的，且作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保證其原汁原味的傳承十分必要。因此，在融合洪洞道情和城市文化旅游品牌建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)保持十分嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不能為了增加趣味性而對(duì)洪洞道情的演出進(jìn)行過(guò)分迎合性的改編。其作為專業(yè)性的、民族的特色文化，融入城市文化旅游品牌建設(shè)過(guò)程中需要打造一支專業(yè)的人才隊(duì)伍，專業(yè)化強(qiáng)的特性也對(duì)洪洞道情戲的傳承人的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，因此，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、責(zé)任心強(qiáng)的傳承人。同時(shí)對(duì)其加強(qiáng)城市文化旅游品牌建設(shè)的相關(guān)知識(shí)和技能培訓(xùn)。為打造專業(yè)人才隊(duì)伍，可以制定實(shí)施外部人才引入和內(nèi)部自主培育相結(jié)合的人才儲(chǔ)備政策，一方面整合現(xiàn)有的洪洞道情表演人才隊(duì)伍，組織其在景區(qū)、城市標(biāo)志性場(chǎng)所等地方進(jìn)行演出，讓洪洞道情融入人們的日常生活；另一方面，與高校、文化研究單位等開展人才培養(yǎng)合作長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)施訂單式人才培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)出更能滿足城市文化旅游品牌建設(shè)的專業(yè)文化人才。此外文化相關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)制定更多吸引外部人才的政策，例如，提供資金支持激勵(lì)更多人才加入；為其制定清晰的職業(yè)規(guī)劃；提高多樣化兼具可操作性的職位上升渠道等。

總而言之，文化對(duì)推動(dòng)城市旅游資源的開發(fā)具有重要意義，以洪洞道情為代表的我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在城市文化旅游品牌建設(shè)過(guò)程中的地位舉足輕重。未來(lái)，在城市旅游品牌升級(jí)、提高人們獲得感、幸福感、滿足感等方面的作用，傳統(tǒng)文化仍大有可為。這也警示我們，一方面要把握傳統(tǒng)文化特色，發(fā)揮其助力城市旅游改造升級(jí)的積極作用；另一方面也要正視其局限性，文化對(duì)城市旅游品牌的影響更多的應(yīng)是“錦上添花”，不能過(guò)分依賴文化的作用，而忽視對(duì)旅游城市基本公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施改造的完善，更不能讓部分傳統(tǒng)文化中的消極內(nèi)容影響城市文化旅游品牌建設(shè)的成果。通過(guò)兩者的融合，相信傳統(tǒng)文化定能借助現(xiàn)代化的傳播手段再次走進(jìn)人們的生活，鞏固其作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可或缺的組成部分的重要地位。同時(shí)，城市文化旅游的內(nèi)涵更加豐富，不可替代性增強(qiáng)，人們的精神文化生活得到更大程度的滿足。